Толковый словарь русского языка. Поиск по слову, типу, синониму, антониму и описанию. Словарь ударений.
Найдено определений: ~101
племя племя
толковый словарь

ПЛЕ́МЯ - сущ., с., употр. сравн. часто

Морфология: (нет) чего? пле́мени, чему? пле́мени, (вижу) что? пле́мя, чем? пле́менем, о чём? о пле́мени; мн. что? племена́, (нет) чего? племён, чему? племена́м, (вижу) что? племена́, чем? племена́ми, о чём? о племена́х

1. Племенем называется сообщество из нескольких родов людей, которые имеют общий язык, живут совместно на какой-либо территории и т. п.

Дикое племя. | Племя варваров, кочевников, аборигенов. | Союз племён. | На острове проживало небольшое индейское племя, занимавшееся сельским хозяйством и рыболовством.

2. Племенем называют народность, в которую люди объединены общим происхождением и языком.

Славянское племя. | Цыганское племя.

3. Племенем называют тип людей, которые имеют сходные физические характеристики.

Племя карликов, великанов. | Племя выродилось. | Появлялось новое племя сильных сложением, черноволосых, смуглых людей.

4. Людским племенем называют всех людей в противопоставлении другим существам.

5. Каиновым (Иродовым, болотным, сучьим) племенем презрительно называют тех, кто ведёт себя безнравственно.

6. Если кого-либо спрашивают, какого он роду-племени, то это означает, что этого человека спрашивают о его социальном происхождении.

Он дворянского роду-племени.

7. Племенем называют группу людей, которые объединены каким-либо общим признаком (к примеру, профессией, родом занятий и т. п.).

Канцелярское, административное племя. | Научное, студенческое племя.

8. Племенем называют потомков, детей.

Вот это всё моё племя.

9. Племенем называют группу сельскохозяйственных животных, которые отобраны для производства потомства.

Совхозное племя.

толковый словарь ушакова

ПЛЕ́МЯ, род. и дат. племени, племенем, племени, мн. племена, племён (племян устар.), племенам, ср.

1. В доклассовом обществе - совокупность людей, обычно сходных по физическому типу, объединенных (в той или иной форме) родовыми отношениями, общим языком и территорией. Первобытные племена. Древние славянские племена. Абиссинские племена.

2. Народ, национальность. «Какая смесь одежд и лиц, племен, наречий, состояний.» Пушкин. «Уже давно между собою враждуют эти племена.» Пушкин (о Польше и России времен польских королей и русских царей).

3. только ед. Происхождение (книжн. устар.). Царь Борис Годунов татарского племени.

4. Род, семья (устар.). «Племя Пожарских вымерло.» Даль.

5. Поколение, современники (ритор.). Сталинское племя. «Шагай вперед, комсомольское племя.» песня. «Да, были люди в наше время, могучее, лихое племя.» Лермонтов. «Что же подвиги, что слава наших дней, что наше ветреное племя!» Баратынский.

6. Вид, род, семейство каких-нибудь животных (шутл.). «Куда ни взглянешь - птичье племя!» Некрасов.

7. только ед. Род, группа, категория людей, объединенных чем-нибудь, какими-нибудь общими качествами (разг. шутл. или бран. презр.). «Тише ты, гайдучье племя!» Пушкин.

• На племя (спец.) - для получения приплода той же породы. Оставить быка на племя. Без роду, без племени - см. род.

толковый словарь ожегова

ПЛЕ́МЯ, -мени, мн. -мена, -мён, -менам, ср.

1. Этническая и социальная общность людей, связанных родовыми отношениями, территорией, культурой, языком и самоназванием. Первобытные племена. Союз племён. Кочевые племена.

2. перен. Народ, народность (во 2 знач.) (устар. и высок.).

3. ед., перен. Люди, поколение людей (высок.). Молодое п.

| прил. племенной, -ая, -ое (к 1 знач.). П. союз. П. язык. Племенное родство. П. быт.

II. ПЛЕМЯ́: на племя (спец. и обл.) для получения приплода, потомства. Оставить бычка на племя.

толковый словарь даля

ПЛЕМЯ - ср. (плод) в обширном значении: вид животных. Вся племена земная. Племя человеческое, все люди.

| Колено, поколенье, род, потомство. Племя Пожарских вымерло и угасло.

| Приплод.

| Народ, язык, совокупность местных уроженцев. Он английского, русского, немецкого племени, родители, либо предки оттуда родом.

| Видоизмененье, отродье, порода, раса. Лошадь названье родовое: конь, осел, зебра, кулан; конь, видовое; аргамак, обвинка, казанка, битюк: племенные. Вид всегда одинаков, один, а порода, племя перерождается; оно образовалось из вида, под особыми условиями климата, пищи, ухода; главных племен человеческих считают пять: белое (Кавказ или Европа), желтое (Китай, Азия), красное (Америка), бурое (Полинезия), черное (Африка). У него ни роду, ни племени, никакого родства. Покинуть скотину, птицу на племя, на приплод. Хамово племя, бранное, холоп. Удался, ни в род, ни в племя. Двенадцать племен израильских. Окаянное племище! Дрянное племишко кур. Это дорогое племячко. Какого роду-племени? От худого семени не жди доброго племени. Что род, то племя. Пало теля, так миновалося племя! Не всех коли: хоть одного на племя пусти! (говор, хвастуну) Знает Бог, кого на племя пустить. Род да племя близки, а свой рот ближе. Племянный, племенной скот, не рабочий, не на убой, а на племя, на приплод, на завод. Племястый, племенистый скот, птица, доброго племени, породистый. Племиться, множиться, размножаться, плодиться. Лошак не племится. Племени(с)тый род, в коем много племен или колен. Племенистый семьянин, большесемейный. Племенитость, ·сост. ·по·прилаг. Племе(но)начальник, старшина наличного племени, или же предок поколенья, рода. Племяш муж., вост. родич, свой, родня, родной, родственник, сродник, сродственник; иногда

| родич, соплеменник, земляк, одноземец, или

| племянник, -ненка, -ница, братан, братанок, братанчищ (или сын брата), сестрин, сестренок, сестрич, сестренич, сестричищ, у Нестора нетий (сын сестры), братанка (дочь брата), сестреница, сестрична (дочь сестры).

| ·стар. сродник вообще, боковой. Божий племянничек, кому все блага даются даром. Двоюродный, троюродный или внучатный племянник, сын двоюродного или внучатного брата, сестры. Застольный племянник, призренный в доме бедный сродник. У тетки баловень племянник, у дяди племянница. Это барской (генеральской) курицы племянник. Пошел бы охотой в племянники к богатому дяде! Племянников, -ницын, им лично принадлежащий. Племянничий, -ческий, к ним относящийся. Племянничать, навязываться в родство, искать покровительства через дальних родных. Племенник, питомник, завод, для ращенья племенного скота, птицы, для разводки лесу и пр.

| Племенной жеребец, бык, баран и пр.

академический словарь

пле́мени, мн. племена́, -мён, -мена́м, ср.

1. Социально-этническое объединение людей в эпоху первобытнообщинного строя, связанных родовыми отношениями, общим языком и территорией.

Кочевые племена. Первобытные племена.

2. устар.

Народ, национальность.

Вам дела нет, что племена, Покончив с вековым раздором. Друг другу руку подают. Плещеев, Лжеучителям.

3. только ед. ч. устар. Род, семья.

[Лаврецкий] происходил от старинного дворянского племени. Тургенев, Дворянское гнездо.

[Бабушка] толкала меня к людям и говорила торопливо: - Ну, скорее! Это - дядя Михайло, это - Яков… Тетка Наталья, это - братья, оба Саши, сестра Катерина, это все наше племя, вот сколько! М. Горький, Детство.

4. только ед. ч. высок. Поколение людей.

Да, были люди в наше время, Не то, что нынешнее племя; Богатыри - не вы! Лермонтов, Бородино.

5. только ед. ч., кого или

какое. разг., обычно шутл. Группа, категория людей, объединенных каким-л. общим признаком.

Шагает по грязи солдатское племя, Но весело песня поется. Светлов, Болотная песня.

[Потапов:] Слышишь, Зайцев?.. Коварное племя - женщины! Софронов, Московский характер.

||

Группа каких-л. близкородственных животных, растений.

Куда ни взглянешь - птичье племя! Н. Некрасов, «Несчастные».

Насекомых племя - племя очень злое. Полонский, Кузнечик-музыкант.

на племя́

с.-х.

для получения потомства.

- без роду и племени без роду, без племени; ни роду ни племени

толковый словарь

Племя, ени, ср.

** Комсомольское племя.

// Перифраз из "Марша веселых ребят" И.Аунаевского на стихи В.Лебедева-Кумача/. поэт. патет.

О комсомольцах.

• Да здравствует комсомольское племя - могучий резерв и надежный помощник большевистской партии! Магн. рабочий, 27.04.37. Как похожи они на легендарных молодых строителей Магнитостроя, Комсомольска! А что же - эти того же славного комсомольского племени! Комс. пр., 24.02.54.

полезные сервисы
род род
толковый словарь

РОД - сущ., м., употр. очень часто

Морфология: (нет) чего? ро́да, чему? ро́ду, (вижу) что? ро́д, чем? ро́дом, о чём? о ро́де и в роду́; мн. что? роды́, (нет) чего? родо́в, чему? рода́м, (вижу) что? роды́, чем? рода́ми, о чём? о рода́х

разновидность, подобие

1. Родом называют устойчивую разновидность чего-либо.

Человек совсем другого рода. | Дело особого рода. | Всякого рода научные гипотезы, суждения, предрассудки. | Новый род деятельности. | Изменить род занятий. | По роду службы должен заниматься этим.

2. Если кто-либо, что-либо своего рода, в своём роде кто-либо, что-либо, то это означает, что этот человек, предмет по некоторым признакам может быть отнесен к определённой категории.

Есть в ней и своего рода обаяние. | Сайт - своего рода открытый дом, куда может войти каждый.

3. Если кто-либо, что-либо является единственным в своём роде, то это означает, что кто-либо, что-либо является уникальным, не имеет аналогов и т. д.

Не следует думать, что программа «Нортон» единственная в своём роде.

4. Род войск - это войсковые формирования, которые имеют свойственные только им оружие и военную технику.

По площади примятой травы и снега, по следам техники можно определить род войск части.

5. Выражение что-то в этом роде употребляется в том случае, если речь идёт о ком-либо, чём-либо неопределённом, подобном чему-либо или похожем на кого-либо.

Что в театре сегодня? - То ли боевик, то ли детектив - что-то в этом роде. | Он бизнесмен или что-то в этом роде.

6. Фраза в некотором роде употребляется в том случае, если кто-либо отвечает на чей-либо вопрос уклончиво, не хочет показывать истинного положения вещей.

Вы изобретатель? - В некотором роде. | Ваша подруга замужем? - В некотором роде.

7. Выражение и далее в том же роде употребляется в том случае, если кто-либо, рассказывая о чём-либо, обобщает какую-либо информацию.

8. Родом называется грамматическая категория в некоторых языках, которая отражает условное разделение частей речи (мужской, женский и средний род).

Род местоимений, существительных. | Слово пальто первоначально употреблялось в мужском роде.

рождение, происхождение

9. Родом называют ряд поколений людей, которые происходят от одного предка и наследуют какое-либо социальное происхождение, национальность и т. п.

Древний, могучий, высокий, знатный род. | Вести свой род от Рюрика. | Продолжатель рода. | Дворянского, купеческого, княжеского рода кто-либо. | Происходить из обедневшего старинного рода. | Продолжить свой род. | Чей-либо род истреблен.

10. Если что-либо происходит из рода в род, то это означает, что какое-либо явление имеет место в течение жизни многих поколений.

Передавать семейные предания из рода в род. | Из рода в род человек смотрел на природу голодными глазами.

11. Если кто-либо без роду без племени, то это означает, что этот человек не имеет информации о своих предках.

12. Если кто-либо родом откуда-либо, то это означает, что этот человек родился и вырос в какой-либо местности.

Родом из Пензенской области. | Откуда ты родом?

13. Если кому-либо на роду написано что-либо, то это означает, что этот человек по предопределению должен что-либо испытать, не может не совершить чего-либо.

На роду у них написано, судьбою предсказано, что все мужчины их рода, начиная с шестнадцатого века, отдают свою жизнь служению церкви.

14. Если о каком-либо свойстве характера, черте личности говорят, что это у кого-либо в роду, то это означает, что они свойственны многим людям из одной семьи.

У нас в роду всегда превыше всего ценилось терпение.

15. Родом людским, человеческим называют всех людей.

Разъединить человеческий род. | Ассоциации каждого представителя рода человеческого уникальны.

родово́й прил.

Родовой строй. | Родовая община. | Родовое имение.

толковый словарь ушакова

РОД, рода, предл. о роде и на роду, в роду, мн. роды, родов, муж. (см. тж роды).

1. Основная общественная организация в первобытном обществе, представляющая собою союз больших семей, находящихся в родственных отношениях и ведущих общее хозяйство (этнол.). Патриархальный род. Старейшина рода. Член рода.

2. Р д поколений, происходящих от одного предка (книжн.). «Родов дряхлеющих обломок.» Пушкин. «Битый час слушаешь ты бредни о древности рода Лыковых и Ржевских.» Пушкин. «Мы свой знатный род ведем от тех гусей, которым некогда был должен Рим спасеньем.» Крылов.

|| Поколение. Из города в род.

3. В научных классификациях - группа, которая объединяет несколько близких видов, обладающих общими признаками.

|| В логике: категория понятий, включающих в себя ряд частных понятий с общими, объединящими их признаками.

4. Сорт, разновидность, обладающая каким-нибудь качеством или свойством. Всякого рода товары. Разного рода люди. Полугичка - это род гоночной лодки. «У меня к тебе влеченье, род недуга.» Грибоедов.

5. Способ, образ, направление (деятельности). Род жизни. Род занятий. Род деятельности.

|| Жанр, стиль (устар.). Драматический род.

6. Грамматическая категория, создаваемая наличием в языке различий форм в словах, согласуемых с существительными - таких различий, которые исторически восходят к различиям пола (грам.). В русском языке имеются существительные мужского, женского и среднего рода. Прилагательные в русском языке изменяют свои окончания по родам, или, иначе, имеют форму рода.

7. Обильный урожай (обл.). Нынче на грибы род.

8. твор. ед. родом употр. также в знач.: по своему происхождению. «Родом с Урала был.» Мельников-Печерский. Он родом француз.

• Без роду и племени или без роду, без племени - неизвестного происхождения, без родственных связей. «Послушай, Ибрагим, ты человек одинокий, без роди и племени.» Пушкин. «Он студент, без роду, без племени.» А.Тургенев. Ни роду, ни племени - одинокий, без родных. Род оружия или род войск (воен.) - военная специальность. Военные школы всех родов войск. Отряд из всех родов оружия. Род людской или человеческий род (книжн.) - люди. «Род людской там спит глубоко уж девятый век.» Лермонтов. На роду написано - см. написать. От роду (см. тж отроду) - от рождения. Ему от роду 20 лет. Такого рода (разг.) - такой (такая, такое). Дело такого рода, что может произойти неприятность. В этом (таком) роде (разг.) - приблизительно такой (такая, такое) или приблизительно так. Он что-то в этом роде и сказал. В некотором роде (разг.) - до известной степени, несколько. В своем роде (разг.) - с известной точки зрения. И осень и весна хороши каждая в своем роде. Своего рода (разг.) - своеобразный, в известной степени, как бы. Легкие в речевом аппарате служат своего рода мехами, подающими воздух.

популярный словарь

Род

I -а (-у), в ро́де и в роду́, на роду́, мн. ро́ды, -ов, роды́, -о́в и рода́, -о́в, м.

1) (роды́) При первобытно-общинном строе: основная производительная ячейка, объединяющая людей, связанных узами кровного родства.

Старейшина рода.

Тотем рода.

2) (роды́) Ряд поколений, происходящих от одного предка и наследующих социальное происхождение, национальность и т. п.

Старинный род.

Основатель рода.

Король был не ровня другим королям, свой род возводил он к бессмертным богам... (Майков).

Синонимы:

пле́мя (устар.); монархов: дина́стия, дом (кого)

3) (ро́ды) В классификациях: группа, объединяющая близкие виды.

Роды литературы (эпос, лирика, драма).

Роды животных.

Другим любимым родом литературы были для меня сочинения по естественной истории (Брюсов).

4) (обычно ед.) Разновидность, тип чего-л.

Род сооружений.

Род оружия.

Род болезни.

Другой род мужчин составляли толстые или такие же, как Чичиков, то есть не так чтобы слишком толстые, однако ж и не тонкие (Гоголь).

Синонимы:

катего́рия, класс, разря́д; о людях: пле́мя (разг., шутл.), поро́да, сорт (разг.)

5) только ед. Способ, образ, направление действия, деятельности.

Род занятий.

Заниматься составлением графиков по роду службы.

- Я должен по роду своей жизни отбросить в сторону все старое (Горький).

Родственные слова:

ро́дич прост., родно́й, родово́й, родови́тый, безро́дный, родосло́вная, роди́тели, родство́, ро́дственный, ро́дственник, родня́, двою́родный

Этимология:

Исконно русское слово общеславянского происхождения (др.-рус. родъ ‘происхождение’, ‘семья’, ‘род’, ‘племя’, ‘народ’, ‘порода’ ← ст.-слав. родъ ← о.-слав. * rodъ ‘происхождение’ ← * ordti).

Без ро́ду без пле́мени - о человеке неизвестного происхождения.

В не́котором ро́де - в какой-то степени, в каком-то смысле, в том или ином отношении.

В своем ро́де - в определенном смысле, отношении.

Из ро́да в ро́д - из поколения в поколение.

На роду́ напи́сано (кому что) - такая судьба, так предопределено.

Ни ро́ду ни пле́мени (у кого) - о человеке, не имеющем ни родных, ни близких.

Род людско́й (челове́ческий) - люди, человечество.

Что-то в э́том ро́де - примерно такое.

II -а, мн. ро́ды, м., лингв.

1) Лексико-грамматическая категория существительных в некоторых языках, проявляющаяся в их способности сочетаться с формами согласуемых слов.

Существительное мужского рода.

Изменяться по родам.

2) Грамматическая категория прилагательных, проявляющаяся в различных формах согласования, зависящих от рода существительных, с которыми эти прилагательные сочетаются.

Этимология:

Семантическая калька XIV в. греческого genos ‘род’, ‘порода’.

энциклопедический словарь

РОД -а (-у); м.

1. предл.: о ро́де, в ро́де и в роду́, на роду́; мн.: роды́, -о́в. Основная общность людей первобытного общества, представляющая союз больших семей, находящихся в родственных отношениях. Старейшина рода.

2. предл.: о ро́де, в ро́де и в роду́, на роду́; мн. роды́, -о́в. Последовательный ряд поколений, происходящих от одного предка. Древний род. Вести свой род от Рюрика (высшая степень знатности). Продолжатель рода (высок.; наследник). Дворянского, купеческого, княжеского рода кто-л. Происходить из обедневшего старинного рода. (из поколения в поколение). Без роду без племени (разг.; о человеке неизвестного происхождения). Ни роду ни племени у кого (разг.; о человеке, не имеющем ни родных, ни близких). На роду написано кому-л. что-л. (разг.; такая судьба, так предопределено). Это у нас в роду (разг.; передаётся по наследству). Род людской, человеческий (о всех людях, всём человечестве). Женский род (разг.; о всех женщинах). Мужской род (разг.; о всех мужчинах). // = Поколе́ние (1 зн.). Передавать семейные предания из рода в род // Разг. Родственники, члены одной семьи. За столом собрался весь род Беляевых.

3. ед.: род, ро́да; мн.: ро́ды, дат. ро́дам. В систематике: группа, объединяющая близкие виды. Роды и виды растений, животных. Роды литературы (эпос, лирика, драма).

4. обычно ед.: род, ро́да. Разновидность, сорт, тип чего-л. Р. странных людей. Человек совсем другого рода. Всякого рода предрассудки. Дело особого рода. Новый род деятельности. Изменить род занятий. По роду службы должен заниматься этим. Род войск (войсковые формирования, имеющие свойственные только им оружие и военную технику). Солистов - тьма и каждый в своём роде (своеобразен, хорош по-своему). Хотелось бы сделать подарок. - Какого рода?

5. Нечто, некто вроде кого-, чего-л.; подобие кого-, чего-л. Эта турбаза - род пансионата. Что в театре сегодня? - То ли боевик, то ли детектив - что-то в этом роде (примерно такое). Симпатичный материал, не крепдешин, конечно, но такого рода (похожий на него).

6. ед.: род, ро́да; мн.: ро́ды, дат. рода́м. Лингв. Грамматическая категория в некоторых языках, характеризующая каждое имя существительное как относящееся к одному из трёх классов - мужскому, женскому или среднему (например, в русском языке) или к одному из двух классов - мужскому или женскому (например, во французском языке).

Ро́дом, в зн. нареч. По своему происхождению. Родом из Пензенской области. Родом из крестьян. Откуда ты родом? В некотором ро́де, в зн. нареч. В некоторой степени, несколько (обычно при желании скрыть истинное положение вещей). Вы изобретатель? - В некотором роде. Ваша подруга замужем? - В некотором роде (и да и нет). В своём ро́де, в зн. нареч. С известной точки зрения. Удивительный человек, в своём роде - большой оригинал! О́т роду, в зн. нареч. Разг. От рождения. И сколько тебе? - Двадцать лет от роду. Своего ро́да, в зн. нареч. В известной степени, с какой-л. точки зрения. Это же своего рода взяточник. Есть в ней и своего рода обаяние. Родово́й, -а́я, -о́е. Р. строй. Р-ая община. Р-ые привилегии. Р-ые связи. Р-ое имение. Р-ые и видовые понятия. Р-ые окончания прилагательных. Р-ые признаки. Р-ая знать (потомственная).

* * *

род - I

коллектив кровных родственников по материнской (матрилинейный род) или отцовской (патрилинейный род) линии, ведущих происхождение от общего предка. Для рода характерны экзогамия, часто - родовое имя, родовые культы и др. В эволюционистских теориях род считался основой первобытного (так называемого родового) строя. В современной литературе в близком значении употребляются также термины «клан», «линидж» и др.

II

(биол.), основная надвидовая таксономическая категория (ранг) в биологической систематике. Объединяет близкие по происхождению виды. Например, разные виды кошек (дикая, камышовая, бенгальская и др.) составляют род кошек; виды сосен (обыкновенная, сибирская и др.) - род сосен. Близкие роды объединяют в семейство.

III

грамматическая категория, состоящая в распределении слов или форм по двум или трём классам, которые принято называть мужским, женским и средним родом. У существительных категория род является классифицирующей, у других частей речи - согласовательной, например у прилагательных, у местоимений - анафорической. В некоторых языках - мужской и женский род, общий род. Категория род развилась на базе первоначальной семантической классификации по признакам «живое - неживое» и (или) «мужской - женский пол». В некоторых языках категория род отсутствует.

большой энциклопедический словарь

РОД - в биологии - основная надвидовая таксономическая категория (ранг) в биологической систематике. Объединяет близкие по происхождению виды. Напр., разные виды кошек (дикая, камышовая, бенгальская и др.) составляют род кошек; виды сосен (обыкновенная, сибирская и др.) - род сосен. Близкие роды объединяют в семейство.

-----------------------------------

РОД - коллектив кровных родственников, ведущих происхождение от общего предка, носящих общее родовое имя. Счет родства ведется по материнской (материнский род) или отцовской (отцовский род) линии. Возник на рубеже верхнего и нижнего палеолита. Роды объединялись в племена. Распался с возникновением государства. Родо-племенное деление сохранилось у некоторых народов.

-----------------------------------

РОД - бог славяно-русской мифологии, родоначальник жизни; дух предков, покровитель семьи, дома. Ср. Рожаницы.

-----------------------------------

РОД грамматический - традиционное название одной из групп, на которые делятся существительные в зависимости от способа согласования с ними прилагательных, глаголов и др. (мужской, женский и средний роды, в некоторых языках - мужской и женский роды, возможен также общий род). Категория "род" развилась на базе первоначальной семантической классификации по признакам "живое - неживое" и (или) "мужской - женский пол". В некоторых языках категория "род" отсутствует.

академический словарь

-а (-у), м.

1. (предл. о ро́де, в ро́де и в роду́, на роду́, мн. роды́).

Основная производительная ячейка первобытного общества - группа людей, происходящих от одного общего предка, связанных узами кровного родства.

Род есть основа общественного порядка у всех первобытных народов земли. Греков, Крестьяне на Руси.

2. (предл. о ро́де, в ро́де и в роду́, на роду́, мн. роды́).

Ряд поколений, происходящих от одного предка.

По семейному преданию, род наш шел от какого-то миргородского казачьего полковника. Короленко, История моего современника.

Я кузнец, --- и род мой, быть может, идет от кузнецов Каракорума. Вс. Иванов, Встреча.

|| Поколение.

У них было из рода в род переходившее горе. Гл. Успенский, Бесприютные.

3. (предл. о ро́де, в ро́де и в роду́, на роду́, мн. роды́). разг.

Принадлежность по рождению к какой-л. определенной социальной группе, национальности или месту; происхождение.

Сын отставного служаки-чиновника из купеческого рода, он воспитывался --- в деревне. Тургенев, Дым.

- Я мужик, крестьянского рода, - вздыхает бродяга. Чехов, Мечты.

Что тебя доконало, сердешного? Ты за что свою душу сгубил? Ты захожий, ты роду нездешнего, Но ты нашу сторонку любил. Н. Некрасов, Похороны.

|| в знач. нареч. ро́дом.

По своему происхождению.

Она была дочерью сельского столяра, родом из Полтавской губернии. Фадеев, Молодая гвардия.

- Я - солдатский сын. Отец мой был вахмистром. Родом я, как говорили в старое время, из мужичья, из простонародья. Паустовский, Старик в потертой шинели.

4. (род. ро́да, мн. ро́ды, дат. ро́дам).

Группа, разряд предметов, явлений, понятий и т. п., объединенных общими существенными признаками.

|| лог.

Понятие, включающее в себя ряд менее общих понятий, представляющих собой видовые понятия.

|| биол.

Группа животных или растительных организмов, объединяющая близкие виды.

5. (род. ро́да, обычно ед. ч.).

Разновидность, сорт, тип чего-л.

[Мужчины] были двух родов: одни тоненькие, которые увивались около дам ---. Другой род мужчин составляли толстые. Гоголь, Мертвые души.

Педантизм, робость, подобострастие и предрассудки всякого рода владычествовали в обществе. Чернышевский, Лессинг, его время, его жизнь и деятельность.

Возвращался он [дед] с хомутом, со шлеей, с разного рода конскими и упряжными принадлежностями. Гладков, Повесть о детстве.

6. (род. ро́да, обычно ед. ч.).

Способ, образ, характер действия, деятельности и т. п.

Избрать новый род деятельности.

- Я должен по роду своей жизни отбросить в сторону все старое. М. Горький, Бывшие люди.

|| устар.

Жанр, стиль, манера.

- Как сыграет русская актриса Деву Орлеанскую? это не в ее роде совсем. Герцен, Сорока-воровка.

- Пейзажная живопись не ее род; она рисует почти исключительно фигуры. Чернышевский, Отблески сияния.

7. (род. ро́да, мн. ро́ды, дат. рода́м). лингв.

Грамматическая категория в некоторых языках, характеризующая каждое имя существительное как относящееся к одному из трех классов - мужскому, женскому или среднему (например, в русском языке) - или к одному из двух классов - мужскому или женскому (например, во французском языке).

род людской{ (или человеческий)}

люди, человечество.

женский род

женщины.

мужской род {и}мужеский род

устар.

мужчины.

род оружия{ (или войск)}

вид войск, определяемый характером вооружения и назначением (пехота, артиллерия, авиация и пр.).

в некотором роде

в некоторой степени, несколько.

в своем роде

с известной точки зрения.

Доктор Андрей Ефимыч Рагин - замечательный человек в своем роде. Чехов, Палата № 6.

в этом{ (или таком)} роде

приблизительно, примерно такой (такая, такое) или приблизительно, примерно так.

от роду

от рождения.

своего рода

в известной степени, с какой-л. точки зрения.

В ней, при всей ее сухости, при недостатке живости и воображения, была своего рода прелесть, прелесть прямодушия, честной искренности и чистоты душевной. Тургенев, Яков Пасынков.

такого рода

такой (такая, такое).

без роду и племени{ или} без роду, без племени

неизвестного происхождения, без родственных связей.

- на роду написано

ни роду ни племени

никого из родных и близких.

лингвистика

Род -

грамматическая категория, свойственная разным

частям речи и состоящая в

распределении слов или форм по двум или трём

классам, традиционно соотносимым с признаками пола или их отсутствием;

эти классы принято называть мужской, женский,

средний род. Классифицирующая категория для существительных, анафорическая - для местоимений 3‑го лица

единственного числа (см. Анафорическое отношение), словоизменительная (синтаксическая) - для остальных частей речи. Род

смыкается с именными классами как

разновидность согласовательных классов.

Семантические основания родовой классификации

ещё более размыты, чем в именных классах. Лишь в части существительных

можно видеть отражение реальных половых различий (названия людей и

некоторых животных, ср. «брат» - «сестра», «царь» - «царица»,

«жеребец» - «кобылица», лат. lupus - lupa

‘волк’ - ‘волчица’ и т. п.). Отсутствие чётких формальных показателей

рода у существительных (в индоевропейских языках

можно говорить лишь о преобладании в женском роде основ на -a, в мужском

роде - основ на -o) привело к образованию промежуточных классов слов,

которые ещё в античных грамматиках называли

общим родом (греч. κοινά),

ср. рус. «сирота», «неряха», греч. ὁ ἵππος ‘конь’ - ἡ ἵππος ‘лошадь’, и обоюдными (греч.

ἐπίκοινα) - рус. «собака», греч.

ἡ χελιδών ‘ласточка’, нем.

(die Maus ‘мышь’ и т. д. Особенность этих классов

в том, что они содержат имена формально одного рода, но приложимы к

лицам (особям) обоего пола. Разница между ними проявляется в согласовании, которое вообще считается

главным показателем рода (синтаксический критерий определения рода);

морфологический критерий (оформление имени и

разные типы склонения) не даёт такого однозначного определения рода, как

синтаксический. В синтаксическом плане имена общего рода имеют двоякое

согласование, в зависимости от пола лица (особи), к которому они

относятся (ср. «сосед такой неряха»​/​«соседка такая неряха»), а именно

обоюдного рода - одну согласовательную модель (ср. «он/она сущий

хорёк»); существительные общего рода выступают в предложении в виде согласуемых предикатов, а

существительные обоюдного рода - в виде несогласуемых.

Категория рода - характерная черта грамматического строя индоевропейских языков, хотя

они отражают разную степень сохраняемости рода, что находится в прямой

зависимости от устойчивости синтетизма

в системе словоизменения. Древние языки (авестийский, санскрит, греческий, латинский)

демонстрируют трёхродовую систему, но в хеттском - 2 рода: общий (одушевлённый) и средний,

что иногда трактуется как более древнее состояние. В современных языках

встречаются как трёхродовые системы (например, в славянских языках и в немецком

языке), так и двухродовые (в романских, иранских). Развитие аналитизма в английском

языке привело к разрушению словоизменения и утрате родовых

противопоставлений в именах, род превратился в

скрытую категорию (см. Скрытые категории), обнаруживаемую только через

анафорические местоимения he, she, it (‘он’,

‘она’, ‘оно’). Значительно разрушен род в иранских языках (в некоторых

утрачен полностью), что также связано с развитием аналитизма; в скандинавских языках трёхродовая система

преобразовалась в двучленную по признаку одушевлённости​/​неодушевлённости. Функция различения

рода часто переходит от флексии к артиклю, как в немецком языке (der - die - das) или романских (франц. un - une, le - la),

но возможна вторичная морфологизация рода, как в испанском, где сформировался значительный пласт

слов с аффиксальным различением мужского и женского рода (ср. hermano ‘брат’ - hermana

‘сестра’, cabrón ‘козёл’ - cabra ‘коза’ и др.).

В славянских языках наблюдается не только сохранение, но и усложнение

трёхродовой системы. Так, в русском языке

категория рода неразрывно сплелась с категорией

одушевлённости​/​неодушевлённости, образовав единую категорию

согласовательных классов; выделяется 6 таких классов (плюс особый класс

имён pluralia tantum, см. Число), так как каждый род имеет одушевлённый и

неодушевлённый подроды (ср. пары форм им. п. ед. ч.​/​вин. п. мн. ч.:

«новый дом​/​новые дома» - «новый директор​/​новых директоров», «новая

дверь​/​новые двери» - «новая лошадь​/​новых лошадей»). Различение двух

подродов может развиваться только в одном роде (например, в сербскохорватском и чешском - в мужском роде). Возможно дальнейшее

усложнение системы рода, как, например, в польском

языке, где в пределах мужского рода различаются одушевлённый и

неодушевлённый (в единственном числе), а в пределах одушевлённого -

личный и неличный подроды (во множественном числе), ср. им. п. ед. ч.

dom / вин. п. ед. ч. dom -

им. п. ед. ч. pies (‘собака’), chłop (‘крестьянин’) / вин. п. ед. ч. psa, chłopa - им. п. мн. ч. psy,

chłopy - вин. п. мн. ч. psy, chłopów.

Индоевропейская трёхродовая система трактуется как результат

преобразования более древней двухклассной системы; А. Мейе полагал, что

род развивался из оппозиции одушевлённость - неодушевлённость,

К. К. Уленбек - из оппозиции активность - пассивность. Обе трактовки

можно свести к одному основанию, и с середины 20 в. утверждается мнение,

что предыстория рода связана с преобразованием контенсивного

(семантико-синтаксического, см. Типология лингвистическая) типа индоевропейского праязыка, т. е. с переходом от активного строя к номинативному, так что на стадии активной типологии

индоевропейский язык должен был обладать двухклассной системой

активных​/​инактивных имён, которая через признак

одушевлённости​/​неодушевлённости трансформировалась в родовую. Следы

былой двухклассной системы обнаруживаются в реконструируемых формах склонения [например, окончание *‑s (ø) для им. п.

ед. ч. имён мужского и женского рода и *‑m для имён среднего рода при

окончании вин. п. ед. ч. *‑m, общем для трёх родов, или формах

вопросительного местоимения *kʷi‑s ‘кто’ - *kʷi‑d ‘что’].

Род свойствен афразийским языкам,

где двухродовая система (мужской - женский) также возводится к системе

активных​/​инактивных имён, которой, в свою очередь, предположительно

предшествовала более разветвлённая система именных классов. Многие языки

не имеют рода, например финно-угорские, тюркские, монгольские, банту и другие. В некоторых языках, имеющих именные

классы, родовые различия для названий лиц (муж. - жен.) образуют одно из

классных противопоставлений, например в нахско-дагестанских языках, ср. гунзибское иеру оже ‘маленький мальчик’ (I класс,

показатель ø‑) - йиеру кид ‘маленькая девочка’ (II класс, показатель

й‑).

Род считается пережиточной, «палеонтологической» категорией, уходящей корнями в

особенности древнего мифологического мышления, и потому представляет

интерес для исторической этнолингвистики.

Леви-Брюль Л., Первобытное мышление, пер. с франц., М.,

1930;

Есперсен О., Философия грамматики, пер. с англ., М.,

1958;

Карпинская О. Г., Типология рода в славянских языках,

«Вопросы языкознания», 1964, № 6;

Зализняк А. А., Русское именное словоизменение, М.,

1967;

Потебня А. А., Из записок по русской грамматике, т. 3, М.,

1968;

Виноградов В. В., Русский язык, 2 изд., М., 1972;

Ельмслев Л., О категориях личности - неличности и

одушевлённости - неодушевлённости, в кн.: Принципы типологического

анализа языков различного строя, М., 1972;

Кацнельсон С. Д., Типология языка и речевое мышление, Л.,

1972;

Климов Г. А., Типология языков активного строя, М.,

1977;

Meillet A., Linguistique historique et

linguistique générale, t. 1, P., 1926;

Royen G., Die nominalen Klassifikations-Systeme

in den Sprachen der Erde, Mödling, 1929;

Fodor J., The origin of grammatical gender,

«Lingua», 1959, v. 8, № 1;

Ibrahim Muhammad Hasan, Grammatical gender: Its

origin and development, The Hague, 1973;

Noun classes and categorization, Amst., 1986.

В. А. Виноградов.

полезные сервисы
рожанье рожанье
толковый словарь даля

РОЖАНЬЕ, рожденье или роженье, действие по гл., говорят более о животном и человеке, о произведении женщиной плода на свет; рождение детей, относится к обоим полам, к родителям. Рожденье, роженье мое, дитя мое. Рожденье или день рожденья, годовщина этого события. Рождения ехионова, Матф. род, племя, поколенье. Рождение вод, источники. Слеп от рожденья, отроду. Роженье мое, дети. Рождие ср., церк. что рождено, отродие, дети;

| ветви древесные. Аз есмь лоза, вы же рождие, Иоан. Роженый, рожоный, от прич. рожден(н)ый, роженный. новг., яросл., ряз. родной, милый, баженый, моленый, желанный, родимый. Ты мой роженый, ты мой хоженый! Рождество ср. рожденье; годовщина рожденья; память;

| день памяти Рождества Христова, 25 декабря. Дуй не дуй, не к Рождеству пошло, к Великодню! На Рождество опока (иней - урожай на хлеб; небо звездисто - урожай на горох. На Рождество Христово метель, пчелы хорошо роиться будут. Если на Рождество путь хорош - к урожаю гречи. Пять раз в году солнце играет: на Рождество, Богоявленье, Благовещенье, Светлое Воскресенье, Иоанново Рожденье. Пост холодный (Рождественский), пост голодный (Петровский), пост великий да пост-лакомка (Успенский). Морозы: Введенские, Никольские, Рождественские, Крещенские (водосвятские, водокрещи), Афанасьевские, Сретенские, Власиевские, Благовещенские. На Святой, рубашка хоть плохонька, да беленька; а к Рождеству хоть сурова, да нова. Если на Рождество Христово шьют, то в доме слепыш родится. На Рождество, не надевай чистой рубахи, разве обновишь суровую: а то жди неурожая. Я маленький хлопчик, принес Богу снопчик, Христа величаю, а вас с праздником поздравляю (южное колядованье)! Кишку да ножку, подайте в верхнее окошко! то же. Рождественный, к рождеству или рожденью относящийся. Рождественский, к празднику Рождества Христова или к церкви во имя это относящийся; говорят и рожество, рожественский, о празднике. Ясные дни в Рождественский пост, к хорошему урожаю. Рожденец, растение Brionia, см. параличная. Рожа жен. урода, лицо, бранно или укорно; харя, южн. пыка. Ни с рожи, ни с кожи. Рожей, (с рожи) пригож, да умом не гож. Рожей не вышел, не удался. Такая рожа, что сама на оплеуху напрашивается! Экая рожа: словно на ней черти в свайку играли! рябая. Такая рожа, что на на что не похожа! Рожа моя рожа, на что ты похожа! Рожи корчить, кривляться. Без греха веку не изживешь, без стыда рожи не износишь. Неудачлив рожей. Такая рожа, что на себя (на полурожье) не похожа. Ни с рожи, ни с кожи, ни голосом, ни волосом. С твоей рожей только детей пугать. Рожа - хоть репу сей, хоть морковь сажай (щедровитая). И по роже знать, что Созоном звать. Не к роже белилы, не к очам сурьма. Не бей по роже, себя дороже! Кривая рожа от зеркала отворачивается. У худой рожи худой и обычай. Втюрился, словно рожей в лужу! У него рожа по шестую пуговицу вытянулась. Рожа не гожа, да душа пригожа.

| Рожа, личина, маска. О святках рожи надевают, иные в рожах.

| Рожа, воспалительная болезнь кожи.

| южн., зап. растенье и цветок роза, розан, рожан.

| Растенье Malva, просвирняк;

| растенье Altea. В последних значениях рожа вероятно от красного цвета: roth, rouge, ruzany и пр., или искаженное роза. Собачья рожа, проскурник, калачики. Рожистый, широкорожий. Рожой, рожей муж., ·стар. вид лица, облик и приметы. Записывати имянно, в рожей, и в лета и в приметы. Рожан муж., тамб. уроженец, земляк, земец. Елатомский рожан. Рожанець муж., южн., зап. (нем. Rosenkranz) четки. Род муж. рожденье и произведенье. Земля принялась за свой род, говорят о весне, когда все в рост пошло. Он родом таков, отродясь, рожден так. С роду, от роду, сроду, отроду, с рожденья. Он родом татарин, родом из Касимова.

| Поколенье, из которых каждое вновь нарождается. Всех же родов от Авраама до Давида родов четыренадесят, Матф.

| Связь членов семьи, обоего пола, от общего родоначальника, хотя не одного прозванья; тоже зовут: племя, колено, поколенье, потомство, порода семейная. Знатного, простого, дворянского, царского роду. Князья Одоевские считаются рюриковского роду. Ты скажись, молодец, родом-племенем, как честить тебя. Хвалился лошак родом-племенем! Не родом старцы (нищие) ведутся, кому Бог даст.

| Естественные науки: собранье близких, родных видов. Конский род заключает в себе: лошадь, осла, зебру, кулана. Песий род состоит из видов: собака, волк, лиса, корсук, песец и пр. Иногда род ошибочно употребляется вместо порода: курица голландского рода, из рода голанок, из породы. Вид подчинен роду, как порода виду. Род человеческий не делится на виды, а только прямо на породы.

| Родня, родственники, сродники, семейные, свои, кровные.

| Урожай, обилие. Ныне род грибам, ягодам. Ныне лясам-то не вод, а денежкам не род, нет их. Род, нерод - а корми народ! Не род на мак - пробудем и так! На Федота (15 мая) земля примется за свой род. Коли на девочек род, то войны не будет.

| Разбор, рука, сорт;

| образ, способ, порядок. Какого рода сукна, полотна у вас? Этого рода гвоздей у нас не найдешь. Это дело иного рода. Каким родом ты сюда попал? Каждый избирает род жизни по себе, а иной по нужде. В своем роде хорош.

| грам. пол, принадлежность к роду мужескому, женскому, ко среднему или общему; он, она, оно.

| Логическ., сходство предметов, по некоторым, главным качествам, и собрание их под одно общее наименованье; каждый же предмет порознь, представляет отдельный вид.

| Род, ·стар. постен, дедушка, хозяин, домовой (т. е. родовой, родня).

полезные сервисы
роксоланы роксоланы
энциклопедический словарь

РОКСОЛА́НЫ -ов; мн. Сарматское скотоводческое племя, жившее в Северном Причерноморье на рубеже новой эры и покорённое позднее гуннами.

Роксола́н, -а; м. Роксола́нка, -и; мн. род. -нок, дат. -нкам; ж. Роксола́нский, -ая, -ое. Р-ое племя.

* * *

роксола́ны - сарматское скотоводческое племя, возглавившее союз племён в Северном Причерноморье (II в. до н. э. - IV в. н. э.). Покорены гуннами.

* * *

РОКСОЛАНЫ - РОКСОЛА́НЫ, сарматское скотоводческое племя, возглавило союз племен в Сев. Причерноморье (2 в. до н. э. - 4 в. н. э.). Покорены гуннами (см. ГУННЫ).

полезные сервисы
ближний и средний восток. общество ближний и средний восток. общество
энциклопедия кольера

Социальные группы. Родственные связи. Как у мусульман, так и у немусульман счет родства ведется по мужской линии, по ней же выделяются семейные и фамильные группы с различной степенью интегрированности их членов. Самая малочисленная группа - семья, члены которой живут вместе. Более крупными образованиями, где взаимная поддержка и тесное взаимодействие слабее, чем в семье, являются большая семья, род или клан и племя. Во многих отношениях понятие этнической принадлежности - продолжение того же принципа. В обществах Ближнего и Среднего Востока этническую и первоначальную социальную принадлежность человек наследует от отца. Семья, состоящая из мужа, жены и детей, является основой общности родственников и базовой ячейкой экономической взаимопомощи. Члены этой общности могут занимать отдельное жилище и в экономическом смысле полагаться только на собственные силы, а могут вести совместное хозяйство и жить под одной крышей с ближайшими родственниками из большой семьи. Большая семья состоит из семей-ячеек, объединенных родственными связями по мужской линии между отцами и детьми и между братьями и сестрами. Так, большая семья может состоять из мужа и жены, их неженатых детей, женатых сыновей с их женами и незамужнего и неженатого потомства от этих браков. Последняя перепись населения в Турции показала, что почти в каждом четвертом сельском доме и в каждом седьмом городском доме проживают две и более родственные семьи. В менее промышленно развитых районах эти показатели могут быть выше. Поскольку обычно новобрачные поселяются в деревне в доме родителей мужа, большая семья проживает компактно и является эффективной структурой для экономического, социального и политического взаимодействия. На большей части Ближнего и Среднего Востока сложилась традиция, которая сохраняется и в наши дни: именно большая семья, а не общество в целом предоставляет личности экономическую и социальную защищенность. Взаимные обязательства внутри большой семьи обеспечивают ее членам по меньшей мере прожиточный минимум за счет общих запасов, а при возможности открывают доступ к экономическим ресурсам, таким, как работа, наследство, земля или домашние животные. Принадлежность к определенной родственной группе определяет социальный статус человека. Характерная забота о чести семьи - необходимость, от этого зависят положение и репутация каждого члена данной родственной группы. В политической сфере личность защищена родственниками от внешних опасностей. В случае нанесения кому-либо тяжелого оскорбления или крупного ущерба все родственники-мужчины связаны обязанностью мести. Пользуясь такой помощью и поддержкой, человек, в свою очередь, несет высокую степень ответственности перед родственниками. Объединение родственников (по крайней мере номинально) управляется старшими членами мужского рода, власть семьи может распространяться на различные стороны жизни человека, включая выбор супруга при вступлении в брак и контроль за поведением в обществе. Разрешенная исламом полигамия запрещена законом в Турции и во многих других странах Ближнего и Среднего Востока. Нигде в регионе доля полигамных браков не превышает 10%. В разных регионах и у разных социальных классов брачные обычаи имеют свои особенности, однако их объединяет то, что браки заключаются между близкими родственниками. Браки между родственниками по мужской линии поощряются в арабоязычных странах и в значительной мере в Турции и Иране. Следующим, более крупным объединением является род или клан. Это расширенная большая семья с более древней генеалогией, его члены ведут свое происхождение от некоего древнего знаменитого предка. Род обычно считается составной частью племени. Он может делиться на подроды, членов которых объединяет происхождение от общего предка, жившего в более поздние времена, чем предок рода. Как и в большой семье, члены рода несут взаимные, хотя и менее значительные экономические, социальные и политические обязательства. Принадлежность индивидуума к роду не столь важна для удовлетворения его насущных нужд, как принадлежность к семье, поскольку род крупнее и его члены нередко живут далеко друг от друга. Жители городов не придают большого значения своей принадлежности к тому или иному роду, что не мешает им использовать в случае необходимости дальние родственные связи. У кочевников род может быть объединением, внутри которого налажено разделение труда во время выпаса скота на пастбищах. У крестьян принадлежность к роду определяет основные политические пристрастия, но обычно не является поводом для объединения основных хозяйственных ресурсов. В деревнях на основе родов или других патрилинейных объединений обычно формируются политические группировки. Племя является самой крупной родственной группой. Оно состоит из родов, связанных идеей происхождения от общего древнего предка. В общем виде принадлежность к племени похожа на этническую общность и означает несколько больше, чем осознание общей истории и единого происхождения. Однако при определенных обстоятельствах племенная принадлежность и солидарность могут быть основой для политических и социальных действий. Например, в период ослабления государственной власти в Иране в конце 1970-х - начале 1980-х годов учет племенной организации стал важным фактором в осуществлении региональной исполнительной власти. Во время восстаний курдов действовали военные части, сформированные по племенному принципу. Племенные связи отчетливо прослеживаются среди скотоводов-кочевников, таких как бедуины, и играют важную роль в их обществе. У бедуинов племя традиционно было крупнейшей политической общностью, с которой ассоциировал себя индивид и которая занимала или удерживала определенную территорию. По традиции именно глава бедуинского племени предоставляет материальную помощь обездоленным и является верховным судьей в разрешении внутриплеменных конфликтов. У некоторых племен, например в Турции и в северном Ираке, никогда не было исключительных прав на территорию. У городского населения по всему Ближнему и Среднему Востоку не существует практики ссылаться на принадлежность к тому или иному племени для определения своего социального статуса. Это практикуется в некоторых частях Аравийского п-ова семьями с политическим весом для достижения конкретных политических целей.

Религиозные объединения. На Ближнем и Среднем Востоке существует множество исламских, христианских и иудейских объединений. Наряду с религиозными различиями между этими группами существуют социальные и политические противоречия, и подчас отношения между ними носят враждебный характер. Ислам, который исповедует подавляющее большинство населения региона, представлен двумя основными течениями - суннизмом и шиизмом. Шииты, в свою очередь, разделены на несколько более мелких групп. Суннизм преобладает в Египте, Сирии, Иордании, на Аравийском п-ове, в Турции, а также в Афганистане и Пакистане, на восточной окраине Ближнего и Среднего Востока. Среди мусульман-суннитов существуют небольшие расхождения в толковании источников вероучения и преданий, что проявляется в приверженности к одной из четырех правовых школ: ханифитской, маликитской, шафиитской и ханбалистской. Ислам шиитского толка исповедуют почти все жители Ирана и около половины населения Ирака, значительные шиитские меньшинства проживают в Ливане, Сирии и странах Персидского залива. Шииты верят, что имамы из рода Мухаммеда обладают абсолютным и непогрешимым знанием. Шииты-имамиты, или двенадцатиричники, в основном проживающие и Иране и Ираке, считают, что число имамов равно двенадцати: последний из них ("скрытый имам") вернется перед концом мира, чтобы восстановить справедливость. Среди шиитского духовенства существует более строгая иерархия, чем у суннитов; аятоллы пользуются политическим влиянием, поскольку считается, что они лучше других знают волю Бога. Другие крупные шиитские течения представлены исмаилитами, нусайритами (алавитами), зейдитами и друзами. Секта исмаилитов, возглавляемая Ага-ханом, имеет немало приверженцев, главным образом в Индии и Пакистане, а также по всему Ближнему и Среднему Востоку и в Восточной Африке. Большинство нусайритов (алавитов) живет в горах западной Сирии, около трети - в Турции, остальные - в Ливане. В сирийской правящей элите в начале 1980-х годов преобладали нусайриты. Секта зейдитов находится в Йемене, где имам, или глава секты, долгое время был главой государства в Йеменской Арабской Республике. Друзы окутывают свою религиозную жизнь ореолом таинственности; они живут главным образом в Ливане, южной Сирии и в Израиле. Христианство на Ближнем и Среднем Востоке представлено несколькими миллионами египетских коптов. Большинство последователей Греческой православной церкви (ок. 500 000) проживают в Сирии и Ливане. Армяне-грегориане живут во всех городских центрах на западе Ближнего и Среднего Востока, особенно много их в Ливане. В регионе имеются и сирийские ортодоксальные христиане, или якобиты, и немногочисленная группа несториан. Римский католицизм представлен в основном различными церквами, заключившими унию с Ватиканом, - это марониты, греко-католики, копто-католики и сиро-католики. Наибольшее число христиан-католиков сосредоточено в Ливане и Сирии, причем из всех униатских церквей наиболее важную роль играют марониты. За исключением остатков самаритян и караимов, иудаизм представлен ортодоксальным талмудистским направлением. До создания государства Израиль в 1948 евреи жили почти во всех крупных городских центрах Ближнего и Среднего Востока, затем большинство евреев переместилось в Израиль. До недавних пор каждая более или менее значимая религиозная община самостоятельно решала большую часть своих внутренних дел. Поэтому установившийся порядок браков, разводов, решения дел о наследстве сильно различался у последователей разных религий, живущих в пределах одной страны. Религиозные общины до сих пор пользуются свободой в большинстве стран региона. Таким образом, помимо родственной принадлежности человек идентифицируется с определенной религиозной группой, и его социальная активность протекает в основном среди братьев по вере. В таких странах, как Иран и Ливан, религиозный фактор неотъемлем от политической жизни.

Языковые группы. По языковой принадлежности человека можно определить характер его социальных связей. Язык часто указывает на социальную принадлежность и сказывается на выборе места жительства, брачных партнеров и круга общения. Наиболее распространенным языком Ближнего и Среднего Востока является арабский, он преобладает во всех частях региона, кроме Турции, Израиля, Ирана и Афганистана. Многочисленность диалектов арабского языка позволяет определить происхождение человека. Основными диалектами арабского считаются египетский, сирийский, иракский, а также магрибинские диалекты. Турецкий язык преобладает в западной и центральной Турции, а также, как и азербайджанско-турецкий, встречается в северном Иране. Персидский язык, или фарси - основной язык Ирана, на котором говорят горожане и жители равнин северного и западного Ирана. На курдском языке говорят в некоторых районах восточной Турции, западного Ирана и северного Ирака. В Иране проживают представители еще нескольких значительных языковых групп: луры в горах Загрос, население северных равнин, говорящее на азербайджанско-турецком языке, белуджи на юго-востоке. Официальный язык Афганистана - пушту, за ним следует персидский язык, менее распространены узбекско-турецкий и таджикский. Языковые группы объединяют людей независимо от религиозной принадлежности.

Профессиональные объединения. Профессия человека может служить основой для определения его социального статуса и принадлежности к определенной группе как в традиционном, так и в современном обществе. Издавна сложились значительные социальные, политические и экономические различия между сельскими скотоводами и земледельцами и жителями городов. На Ближнем и Среднем Востоке развито разделение труда, каждого ремесленника или купца принято считать специалистом в определенной сфере производственной деятельности. Кроме того, во многих районах прочно укоренилось разделение труда по этническому признаку. Например, в некоторых местностях Ирана азербайджанские турки являются почти полными монополистами в автосервисе и перевозках грузов на дальние расстояния. Подобную этническую специализацию легко обнаружить в традиционных городских ремеслах и торговле. Профессии часто переходят по наследству, поскольку родственные связи обеспечивают наиболее надежную базу для реализации экономических возможностей. Современные формы профессиональных объединений заменяют или по крайней мере изменяют традиционную ориентацию работников на семью в таких странах, как Турция и Египет. В Израиле профессиональные объединения организованы по западному образцу. Однако независимый тред-юнионизм американского образца не получил распространение даже в Израиле, поскольку его крупнейшая профсоюзная организация Гистадрут традиционно охватывала большую часть занятых в экономике. Потребности экономического развития и необходимость централизованного политического контроля породили ситуацию, когда профсоюзные организации были созданы правительствами и превратились в проводников их политики. Даже возникшие без участия правительства профсоюзы, такие как в Египте, перешли под строгий контроль государства. В результате земельной реформы в Египте, Ираке, Иордании и Сирии крестьяне были вовлечены в сельскохозяйственные организации. В Египте, например, крестьянин получал землю при условии, что он будет обрабатывать ее как член местного кооператива, т.е. под руководством представителя национального правительства. Таким образом, кооператив становился инструментом для выполнения двоякой задачи: улучшить положение конкретного производителя и поставить под государственный контроль сельскохозяйственное производство. Образ жизни. Кочевое скотоводство. Кочевники, занимающие наименее пригодные для земледелия земли, составляют менее 1% населения Ближнего и Среднего Востока. В Саудовской Аравии их доля доходит до 5%, в Турции их почти нет. Почитание семьи, личная честь, гостеприимство - основные нравственные ценности кочевых племен. Родственные группы скотоводов остаются хранителями и носителями идеалов, которые ценят земледельцы и жители городов. Современное скотоводство во многих районах является высокотоварным и механизированным. Мобильным, вооруженным и проживающим в труднодоступной местности скотоводам-кочевникам в прошлом нередко удавалось сохранить независимость от центральной и местной городской власти, а когда та была слабой, они совершали удачные набеги на оседлое население. Однако современное оружие сделало кочевников уязвимыми в пустыне и в горах. Сирийские племена пасут свой скот там, где им укажет правительство, и племена Саудовской Аравии в случае восстания не смогли бы успешно противостоять королевской армии. Но такие племена до сих пор могут играть значительную роль в массовых волнениях гражданского населения, пример - активность племени шаммар в Ираке после революции 1958 и некоторых иранских племен после 1978.

Земледелие. Примерно половина населения Ближнего и Среднего Востока напрямую связана с земледелием. Деревня обычно представляет собой компактно застроенное поселение, насчитывающее в среднем 50-60 домов. В дельте Нила поселения, которые в административных целях до сих пор

именуются деревнями, могут иметь более 15 тыс. жителей, однако в других частях Ближнего и Среднего Востока такие крупные поселения считаются поселками или городами. В сельских домах, как правило, живет больше людей, чем в городских, в среднем около восьми человек, чаще всего там проживают большие семьи. Во многих странах взрослые мужчины уезжают в город или за границу на заработки, поэтому вести домашнее хозяйство и работать в поле приходится женщинам. Главные общественные здания деревни - мечеть и построенная на государственные средства школа. В большинстве деревень есть одна или несколько лавок, в которых продаются основные продукты питания, керосин, нехитрый набор одежды и предметов гигиены. Как правило, имеется чайная, где люди собираются на досуге. Из числа местных жителей правительство обычно назначает деревенского старосту, совещательным органом при нем является совет старейшин. Староста занимается урегулированием внутренних конфликтов и ведет дела с властями. Модернизация деревни обычно заключается в ее соединении с современной сетью дорог, электрификации и обеспечении школы учителями. В каждой стране Ближнего и Среднего Востока имеются программы по ликвидации неграмотности в деревне, приняты законы, требующие обеспечения минимального уровня образования для всех детей.

Города. По подсчетам ООН, в 1990 почти 60% населения Ближнего и Среднего Востока, включая Северную Африку, проживало в городах. В Иране в 1994 ок. 58% населения проживало в городах, а население Тегерана с пригородами составляло в конце 1990-х годов ок. 10 млн. человек. В Турции городское население приближалось к 60%, а в Стамбуле с пригородами проживало более 6 млн. человек, в Анкаре с пригородами - более 3 млн. и в Измире с пригородами - более 2 млн. В районе Большого Каира, который, будучи столицей Египта, является также главным культурным центром арабоязычного мира, проживает 10 млн. человек. Население Александрии с пригородами превышает 3 млн. В типичном традиционном городе здания строились близко друг от друга, их разделяли узкие улочки. Оборонительные стены окружали весь город либо его часть. Сразу за городом начинались сельскохозяйственные угодья или пустыня, не существовало никаких пригородных жилых или промышленных поясов. Все структуры традиционного города создавались вокруг расположенных в центре общественных зданий и учреждений: резиденции главы местной власти, где помещались и чиновники; рынка; главной мечети, при которой часто были школа, библиотека, больница; общественных бань и военного гарнизона. На рынке ремесленники и купцы размещались по принципу производственной и торговой специализации. Как правило, богатое купечество и высококвалифицированные ремесленники входили в гильдии или ассоциации. Основные общественные структуры, включая мечеть, бани и главный рынок со складами, обычно финансировались за счет благотворительных пожертвований или отписывания (передачи в вакф) сельскохозяйственных земель, доходы с которых шли на поддержание общественных учреждений. Результатом начавшихся в конце 19 в. под влиянием европейской культуры изменений стали прокладка в крупных городах широких улиц и строительство более просторных домов для частных или общественных нужд по более строгому плану. Однако быстрая миграция сельского населения в города привела к их бурному разрастанию и появлению районов трущоб. В современных городах Ближнего и Среднего Востока отдельные районы населены преимущественно людьми, принадлежащими к одному социально-экономическому классу. Это составляет отступление от традиционного для Ближнего и Среднего Востока принципа соседства, когда дома богатых и бедных людей, принадлежавших к одной этнической группе или религиозному объединению, располагаются вблизи друг от друга. Крупнейшие города страны, в которых сосредоточено почти все богатство, власть и квалифицированные кадры, оказывают огромное влияние на провинцию. Большая часть доходов от торговли, землевладения или налогов аккумулируется в крупных городах, а деревни и поселки остаются бедными. Город является также источником политической власти. Административные учреждения, суды, армейское и полицейское начальство располагаются в крупных городах. В сельские районы отправляются их эмиссары, призванные обеспечить выполнение решений, принятых в городском центре лицами, которые если и не являются коренными горожанами, то руководствуются интересами города. Специалисты в области промышленности, медицины, права, образования и духовенство получают профессиональную подготовку в городах и обычно там и остаются. Чтобы воспользоваться услугами таких специалистов, жителям деревень приходится приезжать в город.

Социальные и культурные изменения. После Египетской экспедиции Наполеона в 1798 регион испытывал все возрастающее влияние со стороны Европы. В более поздний период и особенно после Второй мировой войны главными факторами глубокой социальной трансформации во многих странах Ближнего и Среднего Востока стали индустриализация и доходы от нефти.

Факторы перемен. К факторам перемен на Ближнем и Среднем Востоке относятся внешняя военная интервенция, политическое и экономическое проникновение Запада, создание европейцами и американцами образовательных институтов. Более существенные последствия имели программы преобразований и развития, которые осуществили местные правительства и политические движения, а также поездки местных жителей на заработки за рубеж. Мандатная система, учрежденная Лигой наций после Первой мировой войны, позволила Франции и Великобритании установить колониальные режимы в регионе. Экономическое проникновение европейцев обеспечило экономическую базу для модернизации, как это было в случаях с созданием хлопковых рынков, разведкой недр на нефть, предоставлением займов на нужды развития. Благодаря деятельности миссионеров по созданию школ и медицинских учреждений Ближний и Средний Восток получил доступ к европейским знаниям и техническим достижениям. Такие институты, как Американский университет в Бейруте и Роберт-колледж в Стамбуле, подготовили управленцев, учителей, ученых, технических специалистов и писателей, в которых остро нуждались страны региона. Студенты, обучавшиеся в европейских университетах, особенно в Великобритании и Франции, сыграли важную роль в национально-освободительных движениях. В первой половине 19 в. в Египте Мухаммед Али приступил к реализации программы, включавшей наращивание военной мощи по европейской модели, капиталовложения в сельское хозяйство, индустриализацию, а также расширение и модернизацию системы образования. Эти цели впоследствии преследовали такие видные политические лидеры, как Кемаль Ататюрк в Турции, Реза-шах в Иране и Гамаль Абдель Насер в Египте, а также влиятельные политические движения, такие, как партии Баас в Ираке и Сирии. Важным фактором перемен на Ближнем и Среднем Востоке служит недавно сложившийся международный рынок рабочей силы. Люди, приезжающие в индустриальные страны на заработки, знакомятся с новыми идеями. Рабочие, которые ездят по Ближнему и Среднему Востоку, разносят новые представления по региону. Почти миллион турок работает за границей, в основном в Западной Германии. Большинство рабочих в странах Персидского залива прибывают из разных мест, главным образом из Турции, Йемена, Египта и Юго-Восточной Азии.

Последствия преобразований. Процесс экономических, социальных и политических преобразований был неравномерным и встречал значительное противодействие. В большинстве случаев власти существенно ограничивали влияние религии на образование, право и судебную систему, что порождало конфликты; подчас реакция проявлялась в возрождении влияния религии, как, например, в Иране начиная с 1978. Турция и в меньшей степени Египет секуляризировали свои судебные системы и передали контроль над образованием светским школам и университетам. Религиозные власти Каирского университета и мечети аль-Азхар, которые раньше считались высшим правовым авторитетом для мусульман-суннитов, теперь занимают во многом подчиненное положение по отношению к светской власти Египта. Судебная система Йемена основана на мусульманском праве (шариате), но не сводится к нему. Ирак и Сирия сделали крупные шаги к секуляризации судебной системы, хотя определенные категории дел до сих пор остаются в юрисдикции мусульманского права. Институт семьи на Ближнем и Среднем Востоке также претерпел изменения. Расширение доступа к образованию и экономическое развитие дали возможность получить профессию и найти работу вне родственной группы, снизилось значение семьи и как гаранта благосостояния. К тому же модернизация аппарата управления привела к ослаблению родственных связей как главного фактора, гарантировавшего определенный социальный и политический статус. В нарушение другой традиции Ближнего и Среднего Востока теперь не редкость, когда женщины работают на ответственных должностях, учатся в университетах и даже ищут работу за границей. В Египте, Ираке, Сирии, Турции и других странах наиболее активными проводниками политических и социальных реформ оказались военные и правительственные чиновники. В результате преобразований власть перешла от малочисленной и могущественной олигархии к растущему среднему классу управленцев, а контроль над основными экономическими ресурсами - к правительственной бюрократии.

Образование и средства массовой информации. Уровень грамотности взрослого населения стран Ближнего и Среднего Востока колеблется от примерно 95% в Израиле, 80% в Турции и 70% в Иране и Сирии до 60% в Саудовской Аравии и 40% в Йемене. Для повышения уровня грамотности реализуются планы подготовки учителей и строительства школ - ключевые элементы программ развития региона. Однако становление более или менее приемлемой системы образования идет медленно и с трудом. В большинстве стран высокий процент детей посещает начальные школы, но лишь немногие из них продолжают образование в средней школе. Для большинства населения радио и телевидение, находящиеся под государственным контролем, являются основным источником информации и развлечений. Газет много, но все они выходят малым тиражом. Пресса служит важным средством воздействия на политически активную часть населения, как, например, в Египте и Турции, где развита журналистика.

полезные сервисы
племенной племенной
толковый словарь

прил.

1. соотн. с сущ. племя, связанный с ним

2. Свойственный племени [племя 1., 2.], характерный для него.

отт. Происходящий, существующий между племенами.

3. Принадлежащий племени [племя 1., 2.].

4. Пригодный или предназначенный для продолжения породы, племени [племя 4.] (о домашних животных).

отт. Связанный с разведением породистых, чистокровных домашних животных.

полезные сервисы
западная сахара. история западная сахара. история
энциклопедия кольера

В историческое время главными претендентами на контроль над Западной Сахарой были берберские племена группы санхаджа под руководством династии Альморавидов, арабское племя макиль, Алауитская династия правителей Марокко, сахарское племя регейбат, испанские и французские колонизаторы, а в последнее время Народный фронт освобождения Сегиет эль-Хамра и Рио-де-Оро (ПОЛИСАРИО). Расцвет политической жизни народов Западной Сахары пришелся на 11 в., когда берберы из пустынного района Сегиет-аль-Хамра основали династию Альморавидов (1056-1146). Представители берберских племен из групп санхаджа и лемтуна, подобно своему предводителю Юсуфу ибн Ташфину, имели обычай закрывать нижнюю часть лица покрывалом (лисам). В силу этого их называли также аль-муталассимун (закутанные), но более известны они были под названием аль-мурабитун (люди из крепости). Искаженная форма этого понятия перешла в испанский и другие европейские языки для обозначения самой династии Альморавидов. При Юсуфе ибн Ташфине владения этой династии простирались на востоке до Алжира, а на севере включали мусульманскую Испанию, где в 1086 в битве при Заллаке близ города Бадахоса Ибн Ташфин разгромил войска короля Альфонса VI Кастильского. Двоюродный брат Ибн Ташфина - Абу Бакр ибн Умар аль-Лемтуни основал в 1070 Марракеш, а затем, вторгшись на территорию Западного Судана, возглавил экспансию Альморавидов в южном направлении. На завершающем этапе правления Альморавидов (ок. 1122) территория западной части Сахары вышла из-под контроля династии. Преемник Альморавидов в северной части Африки, основатель династии Альмохадов Абдаллах ибн Тумарт был уроженцем расположенного на юге Марокко района Сус. Всю свою энергию Альмохады направляли на сохранение власти в Северной Африке и южной Испании, поэтому Западная Сахара в 12 в. ими почти не контролировалась. Берберские династии Маринидов (1269-1465) и Ваттасидов (1465-1553) потерпели ряд поражений от испанцев и португальцев и больше были заняты устранением внутренней угрозы своему правлению. К этому периоду относится усиление соперничества между Испанией и Португалией за контроль над северо-западным побережьем Африки. Так, испанцы захватили Канарские о-ва (1483-1496), крепость Санта-Крус-де-Мар-Пекенья на атлантическом побережье Сахары (ок. 1476), а португальцы - о.Арген в пограничном районе Западной Сахары и Мавритании (ок. 1448). Примерно до 1497 испанцы совершали набеги на территорию Западной Сахары с целью захвата рабов и использовали город Санта-Крус-де-Мар-Пекенья в качестве опорного пункта в торговых операциях с населением Сахары. Это продолжалось до тех пор, пока возродившаяся практика работорговли не привела к священной войне (джихаду) местного масштаба и захвату испанских укреплений (ок. 1524). До аннексии голландцами о.Арген в 1638 португальцы использовали его в качестве центра работорговли. Когда выдающийся султан из династии Саадидов Ахмад аль-Мансур (1578-1603) распространил свою власть на Сахару, в ходе дальнейшего завоевания Томбукту и государства Сонгай его войска использовали главные караванные маршруты, которые пролегали от долин южномарокканских рек Дра и Зиз через оазис Туа (территория совр. Алжира) к излучине р.Нигер. Однако власть марокканцев оказалась непрочной, и спустя несколько десятилетий после смерти Ахмада аль-Мансура Западная Сахара вышла из подчинения Саадидам. Во главе династии Алауитов в Марокко, возникшей ок. 1649, стоял Мулай Исмаил (1672-1727), честолюбивый и жестокий правитель, который создал мощный военный и административный аппарат. На какое-то время ему удалось восстановить власть Марокко над Сахарой. Как и его сводный брат Мулай Рашид (1664-1672), трон которого он унаследовал, Мулай Исмаил заключил соглашение с арабами племени макиль, которые заняли командные посты в марокканской армии. С их помощью Мулай Исмаил сумел остановить наступление Османов в Алжире, сохранить контроль над оазисом Туат, который находился под властью династии Алауитов с 1645, и захватить соляные копи в Тагазе (ок. 1694). В 1724 султан Марокко помог эмиру Трарзы Али Шандоре (правителю юго-восточной части Мавритании) противостоять проникновению французов, которые вместе с эмиром Бракны составляли конкуренцию в торговле гуммиарабиком. При этом Мулай Исмаил не задействовал собственную армию, а обратился за помощью к воинам племени текна. Но продвижение армии к югу, противодействие враждебных Исмаилу племен (в частности, улад-бу-сбаа) и населения Сахары вкупе с соперничеством за право вести торговлю с европейцами приводили к конфликтам между различными арабскими и берберскими племенами. В горниле этих конфликтов шел процесс формирования сахравийского общества. Влияние султанов-Алауитов в Сахаре было непродолжительным и свелось на нет после смерти Мулая Исмаила. За этим последовал тридцатилетний период внутренних вооруженных распрей (1727-1757) и временное ослабление алауитского государства. В 1765 султан Марокко Мухаммед ибн Абдаллах превратил Могадор (Эс-Сувейра) в королевский порт и тем самым поставил под угрозу торговлю народов Сахары, связанную с морским портом Агадир. После того как над портами Масса и Агадир нависла угроза, южные племена перенесли торговлю в торговый город Гулимин, ближе к границе с современной Западной Сахарой. Король Испании Карлос III обращался к султану Марокко с просьбой разрешить создание испанской рыболовной базы на побережье Атлантического океана напротив Канарских о-вов. В середине 19 в. территория Сахары от долины р.Сус (совр. Марокко) до мыса Бохадор (совр. Западная Африка) находилась под экономическим, политическим и религиозным контролем властей, формально связанных с марокканскими султанами Алауитами. Религиозное главенство султана Мулай Хасана I (1873-1894) признавалось местными духовными лидерами и крупными торговыми домами Бейрука и Иллига. Однако они не желали признавать юридическую и политическую власть Марокко, султан которого стремился через порт Эс-Сувейра взять под свой контроль всю систему торговли Сахары. Торговые семьи Бейрук (племя текна), Ма аль-Айнин и торговый дом Иллиг были заинтересованы в транссахарской и нарождающейся прибрежной торговле. Торговая династия Бейрук из Гулимина поддерживала деловые связи с торговым домом Теджеканнет в городе Тиндуф и английским торговцем Дональдом Маккензи, создавшим торговый дом в городе Тарфая, а до 1874 с испанскими купцами Франсиско Пуйана и Якобом Бутлером, пока их торговое дело не выкупил Хабиб Бен Бейрук. Обеспокоенный угрозой своему политическому влиянию и опасаясь конкурентной борьбы в торговле, султан Марокко Мулай Хасан I приказал в 1880 сжечь факторию Маккензи. Несколько позже, в 1886, правитель Марокко направил в Гулимин своих представителей, которые сумели взять под контроль торговые операции торгового дома Бейрук. В 1888, пытаясь ограничить размах торговой деятельности Маккензи, султан направил вооруженный отряд в Тарфаю. В ходе этой операции был убит управляющий компании "Норт Уэст Африка", которая осуществляла прибыльные торговые операции с неподвластными Марокко кочевыми племенами текна, жившими в более южных районах. В споре за районы Сус и Нун султан Марокко сумел лишь на некоторое время восстановить контроль над большей частью южной Сахары, расположенной от Тарфаи до оазиса Туат (ныне в южном Алжире). Племя регейбат во главе со своим духовным лидером Ма аль-Айнин стремилось не только занять главенствующее положение в регионе, но и дать отпор "неверным французам", которые все чаще проникали на территорию Сахары со стороны Алжира и долины р.Сенегал. В 1902-1905 лейтенант французской армии Ксавье Копполани командовал экспедицией (иронически ее называли "миротворческой"), которой удалось убедить ряд племен, проживающих на территории южной Мавритании, признать над собой контроль Франции. Французы нанесли удар по владениям эмиров Трарзы и Бракны в долине р.Сенегал, а затем покорили мавританский эмират Тагант. Когда в 1905 был убит лейтенант Копполани, французы предположили, что за этим убийством стоял Ма аль-Айнин. С 1905 и до самой смерти в 1910 Ма аль-Айнин был самым опасным противником Франции в борьбе за контроль над территорией современной Мавритании. За это время воины племени регейбат разгромили отряды племен улад гайлан (1899-1904) и аулад джерир (1897-1909), которые проживали на территории Адрара (в Мавритании). Позднее регейбат установили свой контроль над племенем улад-бу-сбаа (1905-1910). Их господство распространялось от владений Ма аль-Айнина и исламского мистического братства Фадилийя с центром в Смаре на зону кочевого скотоводства, простиравшуюся от южной границы Марокко через южный Алжир и центральную Мавританию к северным областям Мали. Борьба шейха Ма аль-Айнин против проникновения "неверных" (европейцев) развернулась на юге Марокко, где с начала 20 в. усилилось влияние племени регейбат. Когда французы заставили султана Мулай Абд аль-Азиза разорвать дружественные отношения с Ма аль-Айнин, последний ответил незамедлительной поддержкой брата султана Мулай Абд аль-Хафида, который боролся за власть в Марокко. Когда отношения шейха с обоими представителями династии Алауитов испортились, он провозгласил себя султаном и объявил мобилизацию сил для борьбы с французами в южном Марокко. В 1910, во время отступления в районе Тизнита, он умер. В 1912 борьбу против французского проникновения возглавил его сын Аль-Хиба, прибывший в Марракеш в качестве самопровозглашенного султана. Вскоре войска Аль-Хибы потерпели поражение от французов, которые использовали эту возможность для укрепления отношений с берберскими племенами глава, мтуга и гандафи. После установления французского протектората над территорией Марокко в 1912 воины Аль-Хибы были вытеснены из Таруданта (Сус). На основе этих военных успехов в 1914 генеральный резидент Франции в этом регионе маршал Л.Лиоте разработал план т.н. берберской политики, суть которой сводилась к дифференцированному отношению к марокканским арабам и берберам.

Испанская колонизация. На протяжении 18-19 вв. Испания направляла основные усилия на установление своего контроля над северной частью средиземноморского побережья Марокко. Со временем у испанцев пробудился интерес и к районам Сахары, имеющим выход к Атлантическому океану. С 1884 по 1962 Западная Сахара под названием Рио-де-Оро являлась колонией Испании. В 1859-1860 Испания предприняла кампанию по отражению набегов туземных племен на испанские владения на средиземноморском побережье. В результате этой кампании испанцы захватили территорию Тетуана на крайнем северо-западе Африки и заключили с султаном Марокко соглашение о расширении испанских анклавов Мелилья и Сеута, а также о бессрочном владении участком атлантического побережья для создания там рыболовной базы. Этот участок земли должен был быть расположен в районе крепости Санта-Крус-де-Мар-Пекенья. В 1883 Марокко согласилось уступить для этого земельный участок в окрестностях Ифни (в пределах совр. Марокко), но на протяжении последующих 25 лет испанцы мало интересовались новым приобретением. В ходе Берлинской конференции 1884-1885 по разделу Африки западноевропейские державы выработали соглашение, согласно которому право какой-либо страны на ту или иную часть Африканского материка, помимо прочего, признавалось лишь в случае создания в этом районе постоянных поселений и наличия административных органов власти. В 1884 Испания создала три фактории на атлантическом побережье Сахары, а в 1887 объявила прилегающую к нему область Рио-де-Оро сферой своих интересов. В результате франко-испанского соглашения, достигнутого в октябре 1904, поселения, принадлежащие каждой из держав, формально обозначили границы их владений в Марокко. Влияние Испании распространялось от области Рио-де-Оро на юге до долины р.Сус на севере. Так образовалось колониальное владение Испанская Сахара. Относительно слабое военное присутствие и периодические вооруженные выступления местного населения мешали Испании контролировать внутренние районы. Оспорив законность северной границы в районе долины р.Сус, французы отобрали в свою пользу часть испанских земель, и к 1912 северная граница Испании была смещена к югу, до долины р.Дра, включая две области - Рио-де-Оро на юге и Сегиет-эль-Хамра на севере, а также анклав Ифни. В 1958 Испанская Сахара получила статус "заморской провинции" Испании. Несмотря на то, что большинство населения Испанской Сахары выступало за предоставление независимости, и Марокко, ставшее независимым в 1956, и Мавритания, получившая независимость в 1960, заявили о своих правах на эту территорию. В 1963 на севере Испанской Сахары в Бу-Краа были разведаны огромные запасы фосфоритов. После этого Испания укрепила свое присутствие на этой территории и организовала политическую поддержку со стороны местного населения. Тем не менее в этой испанской провинции была установлена авторитарная форма правления, по образцу самой Испании в годы диктаторского правления Франко. По условиям Фесского соглашения 1969, Испания передала Марокко прибрежный город Ифни.

полезные сервисы
западная сахара западная сахара
энциклопедия кольера

ЗАПАДНАЯ САХАРА - в прошлом т.н. Испанская Сахара, территория в Северо-Западной Африке. Площадь - ок. 266 тыс. кв. км, границы четко не определены. Граничит на севере с Марокко, на северо-востоке с Алжиром, на юге и востоке - с Мавританией. На западе омывается водами Атлантического океана. Установить общую численность проживающих в Западной Сахаре марокканцев и коренного населения сахрави (сахарцев) весьма сложно. По приблизительным оценкам, в Западной Сахаре в 1996 проживали 223 тыс. человек. Административный центр территории - Эль-Аюн. С середины 1970-х годов Марокко начал оккупацию Западной Сахары и в 1979 объявил о присоединении всей этой территории, но ни одно правительство и ни одна международная организация не признали аннексию правомочной.

Карта Западной Сахары

Карта Западной Сахары

На карте Африки

На карте Африки

Природа. Поверхность Западной Сахары представляет собой каменистую пустынную равнину, постепенно поднимающуюся от побережья на восток. Наиболее возвышенная северо-восточная часть страны представляет собой отроги гор Атлас. Климат страны тропический, пустынный. Благодаря воздействию береговых атлантических ветров климатические условия более умеренные в приморских районах. Здесь средние температуры июля 22-24° С, тогда как во внутренних районах - 32-36° С, а средние максимальные - 46° С, иногда температура воздуха повышается до 54° С. Средние температуры января - 16-18° С. Как правило, среднее годовое количество осадков не превышает 100 мм, а на большей части страны - ок. 50 мм. Город Эль-Аюн снабжается водой из уэда (вади - подземной реки) Эль-Хамра. Постоянным источником воды служит также крупное подземное озеро в районе города Дахла. В годы, когда количество осадков превышает среднегодовую норму, потоки воды заполняют пересохшие русла рек, а пустынная равнина покрывается травянистой растительностью. В пустынях произрастают разреженные кустарники, а в оазисах - акации, пальмы, фикусы. Животный мир небогат. Из крупных млекопитающих встречаются кабаны, муфлоны, антилопы, гепарды, шакалы, гиены, из пресмыкающихся - ящерицы и змеи. Побережье посещают стаи перелетных птиц, направляющихся на зимовку в Мавританию и далее на юг. Прибрежные воды Атлантического океана изобилуют разными видами рыб.

Население. Первые жители на этой территории - берберские племена групп зената и санхаджа - в результате арабских завоеваний были арабизированы и исламизированы. В настоящее время основные племена Западной Сахары имеют смешанное арабо-берберское происхождение. Они говорят на диалекте арабского языка - хасания, исповедуют ислам суннитского толка, имеют общие культурные традиции. Племена сохраняют устные предания и определенную социальную структуру. У населения представления о национальной территории смутные, и чаще всего их географический кругозор ограничивается конкретными районами пастбищ или караванных маршрутов. Сахрави проживают не только на территории Западной Сахары, но и в Мавритании, в южных районах Марокко, на севере Мали и на юге Алжира.

Общество. Сахрави также называют маврами или, учитывая их арабское происхождение, аль-бейдан (белыми). В своем большинстве сахрави - мусульмане. Традиционное общество базировалось на системе родоплеменных отношений, развивавшихся на уровне клана и племени (кабила). Несмотря на то, что оно сформировалось в условиях патриархата, женщинам предоставляется определенный объем власти и имущественных прав. Социально-политическая иерархия сахравийского общества, основанная на возможности пользования обработанными землями, колодцами и пастбищами, предусматривала осуществление контроля "сильных племен" над менее влиятельными племенными группами. В социальном отношении подчиненная часть сахравийского общества подразделялась на рабов (абид), зависимых крестьян (харатин), кастовые группы певцов-сказителей (иггураван), ремесленников (муаллимин) и племенную знать (знага). На протяжении 17 в. шел процесс дифференциации сахравийских племен на "военные" (хасани) и "религиозные" (завайя). Функциональные различия в деятельности сахравийских племен прослеживаются на примере племенной группы макиль, которая осуществляла экспансию в южном направлении, и местных берберских этнических групп. В конце 17 - начале 18 вв. племенная группа макиль пользовалась значительной поддержкой со стороны марокканских правителей, особенно султана Мулай Исмаила (1672-1727). В результате арабы из группы макиль и берберы из группы санхаджа создали свои раннегосударственные образования, в которых "религиозные" племена отвечали за духовную жизнь, правовое регулирование и торговлю, а "военные", в обмен на выплату дани, обеспечивали их безопасность. Социально-политические перемены в 17-18 вв. произошли и в зоне Сахеля, где в результате религиозно-реформаторских движений местное общество претерпело заметную трансформацию. В результате сахравийские религиозные наставники расширили свое влияние среди племен арабского и африканского происхождения. В 16 в. большой популярностью пользовался мусульманский ученый-богослов Сиди Ахмад аль-Беккаи, который жил в городке Валата на территории современной Мавритании. Поддерживаемый мощной племенной федерацией кунта, аль-Беккаи считался выдающимся знатоком исламского мистицизма (тасаввуф) в рамках традиции Кадирийя и мусульманского права (фикх). У шейха Сиди Моктара аль-Кабира (19 в.), крупного религиозного деятеля федерации кунта, были два выдающихся ученика и преемника: шейх Сидия Баба, который основал религиозное братство бутилимит и признан родоначальником племени улад-бейри, которое и поныне играет видную роль в политической жизни Мавритании, и шейх Мухаммед Фадиль, который в рамках метода мистического Кадирийя создал новое мистическое братство (тарика) под названием Фадилийя. Сын шейха Мухаммеда Фадиля шейх Ма аль-Айнин основал город Смара на территории современной Западной Сахары. По мере роста авторитета Смары как центра исламской науки и образования увеличивалось влияние шейха Ма аль-Айнин и его родного племени регейбат. В 20 в. шейх Ма аль-Айнин признал султана Марокко Мулай Абд аль-Азиза "повелителем правоверных" (амир аль-муминин) и покровителем всех мусульман, обитающих в северной Мавритании и южном Алжире. Однако и Франция, и Испания вынашивали собственные планы относительно будущего этих территорий, что нашло отражение в Алхесирасском акте 1907, который узаконил создание протекторатов каждой из упомянутых европейских держав. Хотя Ма аль-Айнин, а впоследствии его сын возглавили движение сопротивления, в 1933-1934 Франция и Испания завершили захват северо-западной оконечности Африканского материка. В результате европейского вторжения "военные" племена хасани перестали выполнять функции защитников прав собственности и территории. Лишь племя регейбат благодаря своему религиозному авторитету продолжало сохранять влияние в этом регионе. В результате изменившегося соотношения сил между племенами ослабло влияние двух крупных "военных" племен, улад-делим и текна. Со временем сахравийское общество все больше становилось оседлым или полуоседлым. В результате в племенной структуре Западной Сахары произошли заметные изменения: возросла роль женщин в политической и экономической жизни общества, было осуществлено освобождение рабов (абид), уменьшились социальные различия между господствующими племенами и племенами-данниками (знага), большее участие в делах общества стали принимать зависимые земледельцы (харатин). Вместе с тем многие элементы традиционного социального порядка и племенного образа жизни сохранились из-за суровых природных условий, не позволяющих развивать альтернативные кочевью формы хозяйства. Влиятельные старинные семейные династии, в частности семья Ма аль-Айнин, и теперь играют важную роль в борьбе за суверенитет Западной Сахары. Среди влиятельных сахравийских племен особое место занимает племя текна, которое исторически разделилось на оседлых текна вади-нун, проживающих в Марокко, и кочевников текна, которые обитают дальше к югу (например, племена айт-мусса у али, изаргиен, айт-лахсен). Упомянутые выше регейбат разделились на регейбат ас-сахель, которые сосредоточились на атлантическом побережье, и регейбат аш-шарк, проживающих в более восточных местностях, в Сахаре. Кроме того, значительным влиянием, прежде всего в районе Вилла Чиснерос (совр. Дахла), обладают племена улад-делим и улад-бу-сбаа, "военное" племя, которое в свое время бросило вызов Мулай Исмаилу и, потерпев поражение, мигрировало дальше к югу, а также пользующееся авторитетом племя арусийин, проживающее в районе Смары. Поскольку мужское население сахрави в лагерях Фронта ПОЛИСАРИО на территории южного Алжира занято на военной службе, руководящая роль в этих временных поселениях принадлежит преимущественно женщинам. Молодое поколение жителей Западной Сахары плохо представляет жизнь за пределами этих лагерей беженцев, а многие юные сахрави родились там в период войны, которая продолжается уже более 25 лет.

ЭКОНОМИКА

Территория Западной Сахары в целом бедна природными ресурсами. Исключение составляют лишь некоторые полезные ископаемые и рыба, которой изобилуют прибрежные воды Атлантического океана. До сих пор не установлены запасы нефти в районе западносахарского шельфа. Местное население извлекает немалую прибыль от притока капиталов и частных инвестиций из Марокко, а также от облагаемой пошлинами и контрабандной торговли товарами, поступающими с Канарских о-вов. В 1987 объем коммерческих грузов, прошедших через сахарские порты, составил 1,4 млн. т, или 3% общего объема морской торговли Марокко. Традиционно сахрави занимались кочевым и полукочевым скотоводством, а также караванной торговлей с населением южного Марокко, оазисов в пустыне Сахаре, соледобывающих районов и скотоводами, кочующими в долинах рек Сенегал и Нигер. Однако в последние годы торговля сосредоточилась в основном в прибрежной зоне. Экономическая статистика по Западной Сахаре отсутствует, поэтому имеются лишь отрывочные сведения о хозяйственной деятельности в этом регионе. Близ города Смара в 1963 разведано крупное месторождение высококачественных фосфоритов (около четверти мировых разведанных запасов) Бу-Краа, которое в настоящее время активно разрабатывается. Имеются подтвержденные данные о наличии месторождений железной и медной руд, урана, калийных солей. Прибрежные воды Атлантического океана привлекательны для рыболовецких судов всего мира, главным образом из Испании, а также Японии, стран СНГ и других европейских стран. См. далее

ЗАПАДНАЯ САХАРА. ИСТОРИЯ

ЗАПАДНАЯ САХАРА. ПОЛИТИКА

ЛИТЕРАТУРА

Кууз А.А. Западная Сахара. - В кн.: Новейшая история арабских стран Африки. 1917-1987. М., 1990 Луконин Ю.В., Подгорнова Н.П. История Мавритании в новое и новейшее время. М., 1991 Королевство Марокко. Справочник. М., 1991

полезные сервисы
ермоловы ермоловы
гуманитарный словарь

ЕРМО́ЛОВЫ - фамилию Е. носят неск. родов, происходящих от разных лиц, принадлежащих к разл. сословиям и по-разному проявивших себя в истории России. Наиб. известен род Е., к-рый согласно семейной легенде, включенной в Общий Гербовник Дворянских родов и тем самым официально признанной, начинается от Араслана-Мурзы-Ермолы (в крещении Иоанна), выехавшего из Зол. Орды к вел. кн. Моск. Василию Иоанновичу в 1506. Первые документиров. сведения о Е. относятся к 1611, когда правнук Араслана Трофим Ив. был внесен по Москве в Боярскую книгу. В 17 в. представители рода служили дворянскую службу в провинции и в столице, мн. из них получили моск. чины (были жильцами, стряпчими, стольниками), несли воеводскую службу, участвовали в многочисл. воен. походах (в т. ч. Чигиринском 1677, Крымском 1687-89). Наиб. выдающимися представителями рода Е. в эту пору были: Фед. Ром., дворянин моск. (1671-77), в 1673 голова моск. стрельцов; стольник Лев Ром.; стольник Фед. Ром. и стольник Дм. Мих., участвовавшие в Крым. походе 1687-89, и Петр Мих., воевода в г. Яранске, брат последнего. В 17 в. Е. владели поместьями и вотчинами в Арзамасском и Алаторском у., к началу 18 в. расселились также в Кинешемском, Шацком, Муромском, Саранском, Курмышском, Нижегородском у. В 18 в. представители рода по-прежнему занимают посты на воен. и статской службе. Леонт. Петр. (ум. 1739) - стольник и воевода в Елатьме, его брат капитан Мих. Петр. (род. 1691) участвовал в Крым. кампании 1730-х гг. (в частности, при взятии Перекопа, Бахчисарая, Очакова), в Днепровском и Хотинском походах. Влад. Леонт. (род. 1704) - полк., затем статский советник, исполнял должность Белгородского вице-губернатора. Его брат Ал. Леонт. (род. 1714) - полк., деп. комиссии о соч. проекта Нового Уложения в 1769, в 1778 - представитель палаты уголовного суда в Новг. наместничестве, действит. статский советник. Их брат Петр Леонт. - надворный советник, в 1765 - прокурор в Вологде. С кон. 18 в. и на протяжении всего 19 в. род Е. выдвинул целую плеяду военачальников рус. армии. Среди них - ген.-майор Ник. Ал. (род. 1756), участник воен. кампании, завершившейся покорением Крыма 1782-83, и швед. похода 1790, и его брат ген.-майор Сер. Ал. (1763-1818), участник походов в Финляндию, Молдавию и Бессарабию 1806-11; майор Дм. Ал. (1765-1809) и полк. Ал.-др Ал. (род. 1766), отличившиеся храбростью при взятии Очакова в 1788. Наиб. известен Ал. Петр. (см. отд. статью). Военными были и его сыновья от браков с черкешенками, возведенные за выдающиеся заслуги в дворянское достоинство. Ген.-майор Петр Ник. (1787-1844), участник Отеч. войны 1812 и воен. операций рус. армии в 1818 и 1822 в Дагестане, в 1818 бьш послом в Персии. Его брат ген.-лейт. Сер. Ник. (1798-1856) принимал участие в кавк. кампаниях 1822-25, войне против Персии 1826-29, в 1847 был назначен Тифлисским воен. губернатором, а в 1849 - Витебским воен., а затем и гражд. губернатором. Третий брат ген.-майор Дм. Ник. (1805-72). Ген.-майор Мих. Ал-др. (1794 - ум. в 1850-х), сын ген.-майора Ал-дра Петр. (1754-1834), участник Отеч. войны 1812 и загран. походов, автор ряда науч. трудов на франц. яз. и переводчик пов. "Выстрел" А. С. Пушкина на франц. яз., женившись на дочери франц. ген. графа де Лассаля, переселился во Францию и стал родонач. франц. ветви Е. Ген.-лейт. Григ. Петр. (род. 1834) известен как участник войны 1853-56. Ген.-лейт. Ник. Сер. (род. 1853) участвовал в турецкой кампании 1877, во время Испано-амер. войны был командирован в США, затем был воен. агентом России в Великобритании. С кон. 18 в. представители рода Е. играют видную роль в губ. дворянских корпорациях. Породнившись с влият. дворянскими фамилиями (в первую очередь с Языковыми), составляли губернскую элиту. Мн. из них занимали дожности уездных предводителей дворянства, а нек-рые - губернских. Наиб. активна в этом отношении симбирская ветвь Е. Действительный статский советник Ал-др Фед. (род. 1743) с 1802 на протяжении 18 лет был Симбирским губ. предводителем дворянства. Его двоюродный брат Петр Ал. (род. 1746), женатый на Марии Денисовне Давыдовой, состоял предводителем дворянства Мценского у., затем пред. палаты Гражд. суда Орловского наместничества. Ал-др Ив. (род. 1810), действит. статский советник, состоял предводителем дворянства Симбирской губ. (1858-70). Ал. Мих. (1837-1911) был пионером земского дела в Нижегор. губ., в 1867-72 занимал должность пред. губ. земской управы. Статский советник Петр Ал-др. (1839-87) и его двоюродный брат, гофмейстер Высочайшего Двора Дм. Фед. (род. 1855) были предводителями дворянства Сенгилеевского у. Ал. Сер. (род. 1847), изв. автор многочисл. работ по экономике с. х. и капит. труда "Народная мудрость в пословицах, поговорках и приметах", с 1894 по 1905 был первым мин. земледелия и гос. имуществ, с 1905 - чл. Гос. совета. Своей благотворительной и обществ. деят-ностью приобрела известность камер-фрейлина Ек. Петр. (1829-1910). Состояла попечительницей Моск. гор. жен. Арбатского уч-ща и гор. сиротского Мазуринского приюта, основала приют-ясли для рабочих в Москве. Во время рус.-япон. войны (1904) была помощницей вел. кн. Елизаветы Федоровны в дамском к-те Рос. об-ва Кр. Креста и в об-ве помощи погорельцам Москвы и Моск. губ. Была награждена орд. Св. Екатерины меньшего креста. В поколенной росписи, составленной Ал-дром Е. в нач. 20 в., зафиксированы 222 мужчины и 113 женщин в 16 поколениях. Род Е. был внесен в родословные книги дворян Воронеж., Каз., Калуж., Костр., Моск., Нижегор., Пенз., Ряз., Санкт-Петерб., Симб. и Тульск. губ. Существуют еще неск. ветвей дворян Е., возможно, нек-рые из них принадлежат роду, происходящему от Араслана-Мурзы. Одну из них образует потомство Сем. Степ. Е. (род. 1761), помещика Изюмского у., участника тур. войны 1788-91 и взятия Измаила, родонач. харьковской ветви дворян Е. Его сын ген.-лейт. Ник. Сем. (1800-64) был в походах против горцев (1830-е). К однофамильному роду принадлежит актриса Map. Ник. Е.

полезные сервисы
геноцид геноцид
энциклопедический словарь

ГЕНОЦИ́Д -а; м. [от греч. genos - род, племя и лат. caedo - убиваю]. Истребление отдельных групп населения, целых народов по политическим, расовым, национальным, этническим или религиозным мотивам. Осуществлять г. Политика геноцида.

* * *

геноци́д (от греч. génos - род, племя и лат. caedo - убиваю), в международном праве одно из тягчайших преступлений против человечества, истребление отдельных групп населения по расовым, национальным, этническим или религиозным признакам, а также умышленное создание жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение этих групп, равно как и меры по предотвращению деторождения в их среде (биологический геноцид). Такие преступления совершались в массовых масштабах гитлеровцами во время 2-й мировой войны, особенно против славянского и еврейского населения. Международная конвенция «О предупреждении преступления геноцида и наказания за него» (1948) устанавливает международную уголовную ответственность лиц, виновных в совершении геноцида. УК Российской Федерации устанавливает уголовную ответственность за геноцид.

* * *

ГЕНОЦИД - ГЕНОЦИ́Д (от греч. genos - род, племя и лат. caedo - убиваю), в международном праве - одно из тягчайших преступлений против человечества, истребление отдельных групп населения по расовым, национальным, этническим или религиозным признакам, а также умышленное создание жизненных условий, рассчитанных на полное или частичное физическое уничтожение этих групп, равно как и меры по предотвращению деторождения в их среде (биологический геноцид). Такие преступления совершались в массовых масштабах гитлеровцами во время 2-й мировой войны, особенно против славянского и еврейского населения. Международная конвенция «О предупреждении преступления геноцида и наказании за него» (1948) устанавливает международную уголовную ответственность лиц, виновных в совершении геноцида.

полезные сервисы
филогенез филогенез
энциклопедический словарь

ФИЛОГЕНЕ́З [нэ́], -а; м. [от греч. phylon - род, племя и genēs - происхождение, возникновение] Биол. Процесс развития органического мира в целом или отдельных его форм с момента возникновения жизни. Ф. клетки.

Филогенети́ческий, -ая, -ое. Ф. анализ.

* * *

филогене́з (от греч. phýlon - род, племя и ...генез), процесс исторического развития мира живых организмов как в целом, так и отдельных групп - видов, родов, семейств, отрядов (порядков), классов, типов (отделов), царственный филогенез изучается в единстве и взаимообусловленности с индивидуальным развитием организмов - онтогенезом.

* * *

ФИЛОГЕНЕЗ - ФИЛОГЕНЕ́З (от греч. «phylon» - род, племя и «генез»), историческое развитие организмов, в отличие от онтогенеза (см. ОНТОГЕНЕЗ)- индивидуального развития организмов. Термин предложен немецким эволюционистом Э. Геккелем (см. ГЕККЕЛЬ Эрнст) в 1866 году. Позднее термин «филогенез» получил более широкую трактовку - за ним закрепилось значение истории эволюционного процесса. Можно говорить о филогенезе отдельных признаков: органов, тканей, биохимических процессов, структуры биологических молекул и о филогенезе таксонов любого ранга - от видов до надцарств. Цель филогенетических исследований - реконструкция происхождения и последовательных эволюционных преобразований изучаемых структур и таксонов.

Филогенез - эволюцию в прошлом - невозможно наблюдать непосредственно, а филогенетические реконструкции невозможно проверить при помощи эксперимента. Поэтому их можно только уточнять и исправлять по мере накопления новых данных.

Неполнота палеонтологической летописи

Казалось бы, филогенез можно проследить, пользуясь данными палеонтологии, непосредственно выстраивая ряды организмов от предков к потомкам. Но палеонтологическая летопись очень неполна: число известных ископаемых видов составляет около 9 % от современного биоразнообразия и не более 3 % от биоразнообразия, существовавшего в течение 3,5 миллиардов лет истории биосферы Земли. Сведения о вымерших формах жизни представлены для разных организмов очень неравномерно. Остатки крупных животных сохраняются лучше, чем мелких. Поэтому, например, динозавры изучены несравненно лучше современных им млекопитающих. Твердые ткани - кости, панцири, раковины и т. п. - окаменевают и сохраняются лучше, чем мягкие, отпечатки которых палеонтологи находят редко. Это резко ограничивает количество признаков, доступных для сравнения вымерших форм и между собой, и с ныне живущими организмами: сравнивая только обломки костей или раковины, невозможно найти для каждой новой палеонтологической находки надлежащее место в филогенетической реконструкции. Например, еще в 1844 году были найдены какие-то окаменевшие зубчики, названные конодонтами. Эти зубчики встречаются, иногда в больших количествах, в течение длительного периода эволюции биосферы - с середины кембрийского периода до конца мелового, то есть более 400 млн. лет. Организмы, имевшие эти зубчики, вымерли примерно 70 млн. лет назад. Только в 1983 году в отложениях начала каменноугольного периода в Шотландии был найден полный отпечаток тела конодонта. Это было маленькое, около 4 см длиной животное, не имевшее скелета, плававшее при помощи хвоста, а зубчики служили ему для охоты за мелкими планктонными организмами. До этого никто не знал, кому принадлежали зубчики. Высказывались самые разные гипотезы: то их считали хитиновыми челюстями морских многощетинковых червей-полихет, то обломками чешуи осетровых рыб. Тем не менее, поскольку эволюция конодонтов не прекращалась, структура зубчиков менялась от более ранних морских осадочных пород к более поздним, и этим пользовались геологи для целей стратиграфии - определения последовательности слоев осадочных горных пород в разных пунктах их обнажения на поверхности Земли.

Чрезвычайно редки находки форм, которые можно считать переходными между вымершими или ныне существующими таксонами. Группы - родоначальники дивергировавших таксонов обычно малочисленны и их обнаружение маловероятно - это закономерность эволюции. Например, одной их таких переходных форм долгое время считался археоптерикс (см. АРХЕОПТЕРИКС) (первоптица). Еще в 1860 году, в Баварии, в знаменитых своими палеонтологическими находками отложениях литографских известняков у Золенгофа было найдено перо птицы. По этому перу вид был назван Archaeopteryx lithographica (по гречески - древнекрыл литографический). Литографический - потому, что ровные плиты золенгофенских отложений использовали для гравирования и печати литографий. В 1876 году, еще при жизни Ч. Дарвина, был найден полный скелет этого существа, удивительным образом сочетавшего в себе признаки пресмыкающихся и птиц. У него был длинный, состоявший из многих позвонков хвост, как у ящерицы, но на этом хвосте росли перья. У него были настоящие крылья, но на них сохранялось по три пальца, одетые чешуей и с когтями. На челюстях, в отличие от всех современных птиц, были зубы, как у пресмыкающихся.

Это небольшая, величиной с сороку, птица жила на берегу мелководной морской лагуны в юрском периоде, примерно 148-145 миллионов лет назад. Сейчас известно 7 экземпляров археоптерикса, что позволило детально изучить строение и реконструировать внешний вид.

Археоптериксу посвящена масса исследований, и до 1980-х годов его считали переходной формой между пресмыкающимися и птицами. Однако, в 1981 году в Аргентине, в отложениях конца мелового периода, были найдены птицы, названные описавшим их англичанином Уокером (C. Walker) энантиорнисами (Enanthiornithes - противоположные птицы), а из отложений конца мелового периода Монголии в 1982 году российский палеонтолог Е. Н. Курочкин описал настоящую птицу, названную им амбиортусом (Ambiortus ). За последующие 10 лет число описанных энантиорнисов увеличилось за счет находок в Китае, Монголии, Испании. При детальном их изучении выяснилось, что эти птицы по своему строению близки к археоптериксу, но и археоптерикс, и энантиорнисы не могли быть предками современных птиц, что было доказано детальным изучением строения суставов крыльев и ног. Птиц пришлось разделить на две группы - ящерохвостых (Sauriurae), к которым отнесли археоптериксов и энантиорнисов, и птицехвостых (Ornithurae) - настоящих птиц. Попутно выяснилось, что обе группы сосуществовали примерно 80 миллионов лет. Ящерохвостые вымерли в конце мела. В результате оказалось, что археоптерикс не был переходной формой между пресмыкающимися и птицами, а предки настоящих птиц неизвестны.

Трудности изучения палеонтологических находок

Второе затруднение состоит в том, что полностью изучить организацию даже одноклеточного организма технически невозможно. Изучают исторические преобразования различных подсистем организма - более или менее сложных признаков. Признаки же эволюционируют с разной скоростью - это тоже одна из закономерностей эволюции. Те из них, которые подвержены действию движущего естественного отбора (см. ЕСТЕСТВЕННЫЙ ОТБОР), меняются быстрее тех, на которые преобладающе действует стабилизирующий отбор. В разных таксонах одни и те же признаки меняются тоже с разной скоростью. Поэтому при изучении эволюции отдельных признаков и реконструкции на их основе филогенеза таксонов зачастую оказывается, что в данный филогенетический ряд попала форма совсем из другого ряда. Например, наземных позвоночных долгое время сравнивали с двоякодышащими рыбами. И у самых примитивных четвероногих, и у двоякодышащих рыб есть легкие и трехкамерное сердце, состоящее из двух предсердий и одного желудочка. У всех других ныне живущих рыб сердце двухкамерное, а легких нет, иногда встречаются только аналогичные легким органы дыхания воздухом, но то, что это не настоящие легкие, легко устанавливается при детальном изучении их строения и расположения в теле рыбы. Только в 1930-х годах шведские палеонтологи в слоях конца девонского периода (примерно 350 миллионов лет назад) в Гренландии обнаружили скелеты кистеперых рыб и древнейших земноводных, очень похожих на кистеперых. По строению плавников, верхней челюсти, позвонков, ноздрей было доказано, что именно кистеперые рыбы, а не их более или менее близкие родственники - двоякодышащие, входящие вместе с кистеперыми в группу лопастеперых рыб, являются предками наземных позвоночных. До сих пор время от времени публикуются исследования, авторы которых пытаются доказать близкое родство амфибий и двоякодышащих, но большинство ученых придерживается мнения, согласно которому девонская кистеперая рыба эустеноптерон и практически современная ей самая примитивная из ископаемых амфибий ихтиостега определяют направление филогенеза, приведшее к возникновению наземных позвоночных.

Таким образом, данные палеонтологии не позволяют с достаточной полнотой и точностью реконструировать филогенетические связи не только ископаемых, но и современных форм жизни.

Метод тройного параллелизма

Немецкий эволюционист, сподвижник Ч. Дарвина Эрнст Геккель понял это еще в 60-70 годах 19 века. Он первым поставил задачу реконструкции процесса эволюции, приведшего к возникновению современного биоразнообразия. Он же сформулировал и «метод тройного параллелизма» - основной метод филогенетических реконструкций, который в модифицированном и дополненном виде применяется и теперь. В первоначальном виде этот метод подразумевал сопоставление данных сравнительной анатомии взрослых современных организмов, сравнительной эмбриологии и палеонтологии.

Возможности палеонтологии видны из предыдущего изложения. Однако, пользоваться палеонтологическими данными можно только тогда, когда они соотнесены с современными формами жизни. Лишь в этом случае становится понятным, какое значение для реконструкции филогенеза имеет тот или иной обломок кости, раковины или панциря. История изучения конодонтов достаточно наглядно это иллюстрирует. Кроме того, палеонтологические данные дают шкалу времени. Если находка ихтиостеги относится к концу девонского периода, то это значит, что земноводные возникли не позднее конца этого периода. Может быть, раньше, но не позже.

Значение данных сравнительной анатомии

Роль сравнительной анатомии состоит в том, что она позволяет изучать не только скелеты, но и мягкие ткани. Это значительно расширяет круг сравниваемых признаков и, тем самым, делает сравнение более надежным. Например, у земноводных сердце трехкамерное - два предсердия и один желудочек. У пресмыкающихся - черепах, ящериц и змей - есть межжелудочковая перегородка, но она не полностью разделяет желудочек сердца. В результате артериальная кровь от легких и венозная кровь от остального тела перемешиваются, хотя и не так сильно, как у земноводных. Однако все органы пресмыкающихся все равно снабжаются смешанной кровью, лишь наполовину обогащенной кислородом. У птиц и млекопитающих перегородка полностью оделяет друг от друга правый и левый желудочки. При этом у птиц артериальная кровь из легких поступает в правый желудочек, а у млекопитающих - в левый. На основании такого сравнения уже можно сказать, что организация пресмыкающихся выше, чем у земноводных, у птиц и млекопитающих она выше, чем у пресмыкающихся, но птицы и млекопитающие возникли от рептилий независимо друг от друга.

Конечно, по одному органу, даже такому важному, как сердце, сравнительно-анатомический анализ родственных связей недостаточен. Однако анатомия, одна из старейших биологических наук, накопила огромное количество фактических данных, позволяющее проводить сравнение по очень многим признакам и в очень широких пределах: от сравнения между таксонами высокого ранга (например, классами хордовых (см. ХОРДОВЫЕ)) до сравнения видов одного рода. Однако, сами по себе сравнительно-анатомические исследования дают очень приблизительную картину филогенеза. Они позволяют сказать, какие из современных форм продвинулись по пути эволюции дальше, а какие эволюционировали медленнее, и дать оценку степени родства между современными таксонами. Эта оценка неизбежно бывает неполной и неточной по двум причинам. Во-первых, общие предки современных таксонов, как правило, неизвестны, а сами таксоны, особенно ранга семейства и выше, дивергировали настолько, что между ними невозможно установить непрерывные ряды преобразования морфологических структур. Во-вторых, коль скоро сами морфологические структуры эволюционируют с разными скоростями, ряд, выстроенный по одному или немногим признакам, отражая филогенез признаков, далеко не обязательно отражает филогенез организмов, обладающих этими признаками, а тем более, филогенез таксонов, к которым принадлежат эти организмы.

Неравномерность темпов эволюции подсистем организма называется мозаичностью эволюции, или гетеробатмией. Примером гетеробатмии может служить организация археоптерикса, сочетающая наличие перьев - эволюционно продвинутый, «птичий» признак и зубы на челюстях - эволюционно примитивный, «рептильный» признак.

Таким образом, сравнительно-анатомический подход позволяет построить ряд современных форм, располагая их в порядке эволюционной примитивности - продвинутости, и, тем самым, наметить направление эволюции. Позволяет он оценить и степень родства, а тем самым высказать предположение о наличии более или менее отдаленных общих предков у сравниваемых групп. При этом данные по филогенезу отдельных признаков оказываются более надежными, чем реконструкции филогенетических отношений таксонов, выполненные на основе изучения этих признаков. Данные палеонтологии, как уже сказано, вносят в эти реконструкции шкалу времени и дополняют ее вымершими формами, то есть делают ряды более подробными, а тем самым более надежными.

Значение данных эмбриологии

Третья параллель, предложенная Геккелем - данные сравнительной эмбриологии. Возможность их использования основана на явлении рекапитуляции (см. РЕКАПИТУЛЯЦИЯ). Действительно, в онтогенезе потомков довольно часто повторяются признаки, свойственные их предкам (см. Филэмбриогенез (см. ФИЛЭМБРИОГЕНЕЗ) ). Примером рекапитуляции может служить закладка жаберных щелей в эмбриогенезе всех высших позвоночных - пресмыкающихся, млекопитающих и птиц. Жаберные щели возникают и затем рассасываются в раннем развитии этих животных. Они нужны для того, чтобы сформировались кровеносные сосуды головы - сонные артерии и яремные вены, произошедшие от жаберных артерий и вен. Эта рекапитуляция подтверждает происхождение пресмыкающихся от земноводных, у которых жабры функционируют на стадии личиночного развития. Таким образом, эмбриологические данные дополняют и делают более достоверными реконструкции филогенеза.

Ограничение метода тройного параллелизма

Настоящие трудности возникают тогда, когда не удается использовать данные какой-либо из этих трех параллелей. Например, палеонтологам известно около 17 семейств бесчелюстных (см. БЕСЧЕЛЮСТНЫЕ) - предков современных миног и миксин. Эта ветвь эволюции низших позвоночных возникла в конце кембрийского периода и в ископаемом состоянии неизвестна с конца девонского периода. Более близкие предки миног и миксин не найдены, но строение ископаемых изучено не хуже, чем строение многих современных животных. Дело в том, что у ископаемых бесчелюстных обызвествлялись жаберные полости, полость головного мозга, стенки многих крупных кровеносных сосудов и других внутренних органов. Поэтому можно утверждать, что «работают» и сравнительно-анатомическая и палеонтологическая параллели. Однако, данных эмбриологии нет, и ученые до сих пор не могут придти к единому мнению о родственных связях между ископаемыми бесчелюстными и о предках современных форм. Не прекращаются дискуссии о происхождении типов царства животных. В этом случае работает только сравнительная анатомия и в очень необходимой степени - эмбриология. Дивергенция типов началась, по-видимому, в кембрийском периоде, то есть свыше 500 млн. лет назад.

Недостатки метода тройного параллелизма заставили искать и новые «параллели», дополняющие те, которые предложил Геккель, и новую методологию построения родословных «деревьев». «Деревьев» потому, что эволюция дивергентна: исходный таксон обычно бывает родоначальником нескольких или многих дочерних таксонов. Немецкий эволюционист Г. Хенниг в 1966 году предложил простое решение вопроса. Для того, чтобы определить момент дивергенции двух линий филогенеза, достаточно найти два признака: один, свойственный обеим линиям и их предкам (этот признак называется плезиоморфным, древним), другой, свойственный только потомкам, - апоморфный, или новый признак. Соотношение этих признаков дает точку дивергенции и последовательность ответвления дочерних таксонов.

Кладистический метод

Широкое распространение компьютерной техники облегчило такой анализ, и кладограммы (от греч. «klados» - ветвь) стали появляться в большинстве филогенетических публикаций. Однако очень скоро выяснилось, что оценка родственных связей таксонов зависит от того, какие признаки выбирают в качестве апоморфоных и плезиоморфных. Проблема заключается в том, что признаки, которыми пользуются разные исследователи, не равноценны по своему значению, и нет общего правила, пользуясь которым, можно было бы выбрать наиболее информативные в филогенетическом отношении черты организации изучаемых групп.

Сказанное не означает, что кладистические методы хуже традиционных. Для слабо изученных групп, где выбор признаков невелик, подобные исследования дают подчас принципиально новые результаты. Например, при исследовании структуры нуклеиновых кислот у различных групп бактерий, удалось выявить архебактерии - наиболее примитивные и наиболее древние прокариоты.

Данные молекулярной биологии

Исследование структуры нуклеиновых кислот и других макромолекул стало в настоящее время одним из важнейших дополнений к методу тройного параллелизма. Реконструкции филогенеза, основанные на сравнении последовательности нуклеотидов в хромосомной или митохондриальной ДНК, аминокислотной последовательности в молекулах цитохромов и других белков, часто не совпадают с реконструкциями, основанными на традиционных подходах, но иногда это несовпадение указывает на необходимость пересмотреть существующие взгляды. Например, по последовательности аминокислот в хорошо изученном белке цитохроме c было показано, что черепахи ближе к птицам, чем к другим современным пресмыкающимся. Это можно было бы принять за ошибку, если бы в 1983 году М. Ф. Ивахненко не доказал на палеонтологическом материале, что черепахи произошли от амфибий независимо от всех остальных пресмыкающихся.

Данные молекулярной биологии - не единственная дополнительная параллель к методу тройного параллелизма. В филогенетических исследованиях используют любые данные, позволяющие уточнить и проверить существующие реконструкции.

Например, рыбы удаляют конечные продукты азотного обмена в основном в виде аммиака (NH3). Аммиак хорошо растворим в воде и выделяется главным образом через жабры. Накапливать в организме аммиак нельзя - он ядовит. У наземных позвоночных жабер нет, поэтому у них сформировалась сложная система ферментов, превращающая аммиак в мочевую кислоту (птицы, многие пресмыкающиеся) или в мочевину (взрослые земноводные, многие млекопитающие), которые выводятся из организма через почки. Земноводные на стадии личинки, живущей в воде, выделяют аммиак, который выводится через жабры. На стадии метаморфоза включается система ферментов, синтезирующих мочевину, и эта система функционирует затем в течении всей жизни животных. Эта физиолого-биохимическая рекапитуляция может служить еще одним доказательством происхождения земноводных от рыб. Однако, пожалуй, важнее то, что она показывает, каким путем шло приспособление позвоночных животных к жизни на суше.

Заключение

Таким образом, знания о филогенезе животных и растений - филогенетические реконструкции - уточняются и верифицируются очень медленно и постепенно. Общая картина филогенеза этих двух царств воссоздана. Уточнение выражается в том, что реконструкции становятся все более подробными. От установления родства на уровне классов ученые переходят к реконструкции филогенетических связей на уровне отрядов, семейств, иногда даже родов и видов. Однако, филогенез беспозвоночных животных в целом исследован гораздо менее полно, чем позвоночных. Это объясняется, во-первых, их несравненно большим биологическим разнообразием, а, во-вторых, тем, что далеко не все беспозвоночные обладали хорошо развитым скелетом, а многие из них, особенно насекомые - животные мелкие. Поэтому палеонтологических данных, относящихся к этим группам, недостаточно.

У читателей может возникнуть законный вопрос: для чего нужны реконструкции филогенеза? Почему ученые многих стран мира уже более 150 лет кропотливо перебирают признаки современных и вымерших животных, по крупицам собирая аргументы за и против существующих реконструкций, спорят о значении тех или иных признаков и, в конце концов, договариваются о том, что, например, земноводное Dophesherpeton , жившее в начале юрского периода, может претендовать на то, чтобы считаться предком бесхвостых амфибий? На этот вопрос можно отвечать по-разному.

С одной стороны, изучение филогенеза является самоцелью. Если в окружающем нас мире есть что-то неизвестное, то задача науки - изучить и объяснить это неизвестное, независимо от теоретического и практического значения предмета изучения.

С другой - история эволюции живых существ не менее важный предмет изучения, чем, например, изучение геологической истории нашей планеты. Историческая геология и филогенетика - наука о филогенезе - тесно связаны между собой. Остатки ископаемых организмов служат целям стратиграфии - периодизации и датировке осадочных пород земной коры. Без выяснения родства и происхождения этих ископаемых остатков данные стратиграфии ненадежны.

Кроме того, филогенетические реконструкции являются основой, на которой выясняются закономерности эволюции. Эволюция - медленный процесс, длящийся сотни тысяч, миллионы и даже десятки миллионов лет. Человеку не дано непосредственно наблюдать возникновение видов, а тем более - новых крупных таксонов. Только на основе филогенетических реконструкций можно было выявить неравномерность темпов эволюции. Причины рекапитуляции (см. Филэмбриогенез) тоже нельзя изучать, не зная путей исторического развития организмов. Дивергентность эволюции можно выявить и на основе изучения микроэволюционных (см. МИКРОЭВОЛЮЦИЯ) процессов. Однако, явление адаптивной радиации - одновременное (в геологическом времени) возникновение многих ветвей филогенеза, возникающее при освоении организмами новых сред обитания, - можно выявить, только изучая филогенез. Существует еще много и других закономерностей эволюции, которые были обнаружены благодаря филогенетическим исследованиям.

Наконец, надо вспомнить, что все современное биоразнообразие, включая и Homo sapiens , сформировалось в процессе эволюции, и каждый современный вид представляет собой концевую веточку филогенеза своих предшественников. Другими словами, филогенетические исследования показывают место человека и других существ в потоке эволюционного развития жизни.

полезные сервисы
племянник племянник
история слов

ПЛЕМЯННИК

Сужение значения слова обычно происходит в силу функциональной близости того понятия, которое раньше обозначалось этим словом, к новому, более узкому. Напр., слово племянник (вариант племенник) в древнерусском языке не отражало в своей семантике всей широты и всего разнообразия значений слова племя. Племя в древнерусском языке обозначало и `потомство' (без племака- `бездетный'), и `род', и `семью', и `родню, родственников', и `совокупность родов, народ' (Срезневский, 2, с. 959-960). Производное же от него слово племенник - племянник до конца XV-XVI вв. применялось только к родственику вообще, родичу (т. е. принадлежащему к той же семье, роду) или же реже к представителю, члену того же племени, того же народа. Напр., в Лаврент. Летоп. (под 1216 г.): «...мы есьмы племеньници себе» (Ср. в Лаврентьевской же Летописи употребление слова иноплеменник в значении: `иноземец'. В Ипатьевск. Летоп.: «Природоша иноплеменьници на Русскую землю»290. В «Материалах» Срезневского в русских памятниках XI-XV вв. не указано употребление слова племенник - племянник кроме как в значении `родственник' (Срезневский, 2, с. 959-960). Но в XV-XVI вв. старинные славянские названия - очень дифференцированные - разных степеней родства, ближайших родственников по отцу и матери (ср. стрый- `дядя по отцу', уй- `брат матери', братан - `сын брата отца', сыновец) вытесняются более общими обозначениями (дядя, тетя, тетка, племянница и т. п.).

Правда, для обозначения племянника вообще (как по отцу или матери, сына брата или сестры) употреблялось слово нетий. Но, по-видимому, это было чисто книжное слово, заимствованное из старославянского языка (ср. сербск. нehak - `племянник, сын сестры', нehaka - `дочь сестры', чешск. пеti `племянница'). В «Материалах» Срезневского отмечены примеры его употребления лишь в памятниках с сильной примесью церковно-книжного элемента. Показательно, что в Никоновской Летописи (под 6233-1425 г.) слово нетий как малоупотребительное поясняется через слово сестричь («...с нетии своими, рекшмеш с сестричи...»). Еще более симтоматично, что в народных русских говорах не отмечено следов или остатков употребления слова нетий. П. А. Лавровский в своем исследовании «Коренное значение в названиях родства у славян» писал: «Раннее забвение славянами русскими названия нетий, заметное из редкого употребления его в старину и из смешения в поздних памятниках с сестричем, до некоторой степени объясняется продолжительным употреблением частных терминов, попадающихся в письменности, как видим, вплоть до XVI столетия. С замиранием в языке последних, народ остановился на другом общем выражении, которое, вероятно, казалось ему более понятным и удобным, нежели нетий. Быть может, на введение нового общего термина имело влияние и неудобство составить из прежнего женский род. Как бы то ни было, но с XVII века, а, может быть и с XVI, входит в письменность название племянник и племянница, с нынешним его знаменованием; с этим, кажется, вместе, изгоняет частные термины и общий дядя.

Еще в половине XV в. название племянник имеет самый широкий смысл, именно лица, принадлежащего одному и тому же племени, роду, т. е. смысл, какой и должен прежде всего принадлежать этому слову, согласно с его образованием и происхождением от существительного племя [Ср. такое употребление в Судебнике Ивана III. - В. В.]. В начале XVII столетия то же самое слово употребляется уже в современном, ограниченном значении, наряду с дядей. [Например, в Грамоте 1512 г.и 1640 г.: "...от дядь племянников..." - В. В.]» (Зап. ИАН, т. 12, кн. 1, с. 49-50).

Вообще в XVI в. происходят резкие изменения в системе обозначений родства и свойства. Лавровский писал: «В то время как большая половина названий родства по- гибла и в самых отдаленных углах России, выражения для свойства, за немногими исключениями, живут на всем пространстве русского простонародья [но в образованных слоях общества такие обозначения как золовка, сноха, деверь, не говоря уже о старинных, малоупотребительны. - В. В.]. Начало потерям положено было передовою частью народа, сколько можно судить по неупотреблению их в письменности XVI и последующих веков и по сохранению некоторых из них в простом народе, при забвении, по крайней мере при решительном неупотреблении, образованными людьми: последние, действительно, изгнали из своего словаря и ятровь, и свесть, и шурина, и свояка, даже деверь, зять, свекор с свекровью и тесть с тещею являются какою-то редкостью, анахронизмом. Когда бы, впрочем, ни исчезли термины свойства в русском простонародье, но то остается для нас несомненным, что свойственное родство удерживается в нем гораздо крепче, что не может не вести к заключению о предпочтении его в понятиях народа перед кровным родством. Обратное явление встречаем у славян западных, чешских и польских» (там же, с. 95-96).

Сужение значения слова нередко является результатом функционального приспособления имени к обозначению предмета в его местном, локальном или профессиональном понимании. Так, когда-то в сибирских говорах слово прохожий обозначало беглого каторжника (Доп. к Опыту обл. влкр. сл.) Холмогорец А. Грандилевский в работе «Родина М. В. Ломоносова» (СПб., 1907, с. 78) употребляет слово проходимец в значении `прохожий' без всякого оттенка порицания или пренебрежения: «Случайно зашедшие в деревню или вступившие в беседу прохожие, проходимцы, путешественики и т. д.».

Еще чаще к этому сужению значения приводят исторические изменения в функциях самих вещей и понятий.

Публикуется впервые по рукописи, сохранившейся в архиве на пяти ветхих листках разного формата. - Е. К.

290 См. Гедеонов С. Г. Отрывки из исследования о варяжском вопросе // Зап. ИАН, 1863, 3, кн. 1, С. 243-244.

полезные сервисы
по семени племя по семени племя
пословицы и поговорки даль

Каково семя, таково и племя. По семени племя.

См. РОД - ПЛЕМЯ

полезные сервисы
берендеи берендеи
энциклопедический словарь

БЕРЕНДЕ́И -ев; мн.

1. Кочевое племя тюркского происхождения, обитавшее к югу от Киевского и Переяславского княжеств (упоминается в русских летописях 11 - 12 вв.).

2. Сказочный лесной народ.

Беренде́й, -я; м. Беренде́йка, -и; мн. род. -де́ек, дат. -де́йкам; ж.

* * *

беренде́и - тюркское кочевое племя в южнорусских степях в XI-XII вв. С 1146 (в составе чёрных клобуков) вассал Руси.

* * *

БЕРЕНДЕИ - БЕРЕНДЕ́И, тюркское кочевое племя в южнорусских степях в 11-12 вв. Берендеи упоминаются в русских летописях с 1097 до конца 12 века. Вместе с родственными торками (см. ТОРКИ (народ)) и печенегами (см. ПЕЧЕНЕГИ) ко второй половине 11 века берендеи обосновались в степях близ Киевского и Переяславского княжеств, особенно у реки Роси. Около 1146 года образовалось племенное объединение черных клобуков (в него вошли и берендеи), ставшее «вассалом» Руси. В 12 веке у берендеев появились князья, знать, поселения городского типа. Киевские князья использовали конницу берендеев для обороны Руси от половцев и в княжеских междоусобицах. В связи с нашествием монголо-татар на Русь в начале 13 века часть черных клобуков ушла в Болгарию и Венгрию, остальные слились с населением Золотой Орды.

этимологический словарь

тюрк. кочевое племя в Южн. Руси, в 1097 г. заключившее союз с печенегами, в 1105 г. побежденное половцами и исчезнувшее в XIII в. (Маркварт, Kumanen 28), др.-русск. береньдѣи, береньдичи. Это название еще не получило надежной этимологии. Ср. тюрк. bajindir "племя гузов" (Хоутсма, WZKM 2, 224). Совершенно неверно видит в берендеях сарматское племя и сравнивает с греч. Τισσαφέρνης (др.-ир. Číϑraχvarǝna-) и Xvarǝnāspa- (о котором см. Юсти) Соболевский (РФВ 64, 149). Тюрк. происхождение этого племени несомненно, и попытки объяснения из иранского мало что дают.

полезные сервисы
космизм древнерусский космизм древнерусский
практический толковый словарь

мист. (Предыстория русского космизма) - космическое мироощущение русского народа, уходящее глубокими корнями во тьму веков и тысячелетий. К тому неведомому времени, когда пестрый цвет современных народов представлял собой единое племя, жившее на просторах Евразии, с единым языком, обычаями и верованиями. Древние арии, давшие начало индийцам и иранцам, грекам и римлянам, славянам и германцам, балтийцам и армянам, имели развитую культуру, отголоски которой сохранились и в памятниках материальной культуры, и в традициях, и в устном народном творчестве. Отсюда, столь поразительные параллели, созвучие интонаций и неожиданное сходство миропонимания, обнаруживаемое, скажем, в ведийских гимнах (один из древнейших пластов индийской культуры) и в русском народном стихе о начале всего сущего. Вопросы, которые испокон веков волновали русского человека, - это фундаментальные проблемы бытия, происхождения Вселенной (белого света). Солнца, звезд и Луны. В русском донаучном космизме не сохранилось, к сожалению, сколько-нибудь целостных космогонических текстов. О космическом мировидении русского народа приходится судить по данным археологии и этнографии, фольклора и языкознания. Попытка систематизированной реконструкции древнерусского мировоззрения на основе легендарной Велесовой (Влесовой) книги и других аналогичных источников носит во многом гипотетический характер, хотя и не лишена познавательной и беллетристической ценности. Русский народ давно на интуитивном уровне решил проблему сверхсветового движения и однозначно ответил на один из самых сложных научных вопросов: "Что быстрее всего на свете?" Ответ краток, точен и неопровержим: Мысль человеческая - она способна определить любое событие, прыгнуть в прошлое и будущее, враз охватить и объять необъятное. Возможно, необычная особенность мысли - всего лишь обычная, но не познанная пока закономерность обыкновенного мира. Наука все еще на реальных подступах к данной проблеме. Но то, что недоступно научному знанию, открыто интуитивному постижению действительности. Недостаток конкретного знания о мироустройстве и его законах компенсировался в народном сознании твердой уверенностью, что есть способы немедленного и всеобъемлющего постижения бытия и есть люди, овладевшие этим воистину космическим даром. В древнерусском мировоззрении существовал целый пантеон богов (многие из них являлись общеславянскими), с именами которых связывался сам Космос, его устройство и происхождение. Главным божеством и родоначальником древнерусских и древнеславянских богов был Род - бог Вселенной, прародитель мира и человека, божество всей природы и плодородия. Он олицетворял Космическую Жизнь до того, как в мире появились Свет и Солнце, Земля и небо, вода и суша, люди и звери (т.е. до появление Земли? или до Большого Взрыва?). Человеческий род ведет свою родословную от верховного божества - Рода. Имя владыки мира было настолько значимым, что по сей день живет в русской речи. Как бог Род породил все живое и неживое во Вселенной и саму Вселенную, так слово (корень) "род" породило целую семью однокоренных понятий, имеющих непреходящее значение для русских людей: "родина", "природа", "народ", "род" (семья, племя, династия), "родня", "родичи", "порода", "родник", "родить", "рожать", "урожай"... Все остальные космологические и космогонические представления, легенды, сказания и мифы о боге Ярило, о Берендее пришли значительно позже. Все описанное выше послужило в какой-то степени почвой и фундаментом для дальнейшего развития философской мысли России и для появления признанных авторитетов русского космизма.

полезные сервисы
с с
толковый словарь

I буква

Девятнадцатая буква русского алфавита.

II предл.

1. с род., с вин. и твор.; = со

Употребляется при выражении определительных отношений

1) с род. при указании на характеристику лица или предмета со стороны его происхождения, возникновения и т.п.

2) с вин. при указании на предмет, которому по размерам уподобляется другой предмет

3) с твор. при указании на

а) постоянный внешний признак, присущий кому-либо, чему-либо, или внутреннее свойство, характеризующее какое-либо лицо

б) временный или случайный внешний признак, характеризующий лицо или предмет

в) признак, характеризующий внутреннее состояние кого-либо

г) дополнительную характеристику цвета, окраски чего-либо

д) предмет, содержащийся, наличествующий в другом предмете.

2. с род. и твор.; = со

Употребляется при выражении пространственных отношений

1) с род. при указании на

а) пространство, место как исходный пункт, откуда направлено действие или движение

б) место расположения лица или предмета, производящего действие

в) место или сферу действия, откуда исходит движение

г) направление относительно действующего лица или другого предмета, в котором находится, расположено или действует что-либо

д) направление, в котором предмет подвергается действию

е) направленность чьих-либо взглядов или отношений

ж) предмет или место, от которых или с поверхности которых удаляется, отделяется, снимается что-либо

з) место или область проявления каких-либо качества или свойства

2) с твор. при указании на непосредственную пространственную близость чего-либо с чем-либо.

3. с род. и твор.; = со

Употребляется при выражении временных отношений

1) с род. при указании на

а) время, являющееся начальным моментом в развитии, распространении какого-либо действия, состояния или возникновении какого-либо качества, свойства

б) обстоятельство, предшествующее какому-либо действию или состоянию

2) с твор. при указании на

а) время, с наступлением которого совершается или протекает какое-либо действие или состояние

б) событие или явление, вслед за которым совершается какое-либо другое действие

в) время или ряд последовательных моментов, по мере наступления которых развертывается какое-либо действие (с оттенком причинности).

4. с род. и твор.; = со

Употребляется при выражении причинных отношений

1) с род. и твор. при указании на основание, повод к какому-либо действию

2) с род. при указании на причину действия или состояния.

5. с род. и твор.; = со

Употребляется при выражении обстоятельственных - образа действия - отношений

1) с род. при указании на

а) способ совершения действия

б) обстоятельство, достаточное для совершения действия или для осуществления чего-либо

2) с твор. при указании на

а) действие или состояние, сопутствующее основному действию и характеризующее его

б) характеристику образа действия

в) средство осуществления или совершения действия

г) орудие совершения действия

д) предмет как показатель полноты охвата действием кого-либо или чего-либо.

6. с род. и твор.; = со

Употребляется при выражении объектных отношений

1) с род. при указании на

а) явление, лицо или предмет - в ряду других - или часть предмета, служащие началом развития действия, состояния

б) лицо, с которого причитается, взимается что-либо

в) лицо или предмет, являющиеся единицей расчета

г) лицо или предмет, служащие образцом для воспроизведения, подражания

2) с твор. при указании на

а) лицо или предмет, на которые направлено, распространяется действие

б) лицо или предмет, с которыми устанавливаются сходство или различие другого лица или предмета, связь или нарушение ее

в) лицо или предмет, участвующие во взаимном действии с другим лицом или предметом

г) лицо или предмет, по отношению к которым выражается какое-либо отношение

д) предмет, наличествующий у кого-либо в момент совершения действия.

7. с вин. и твор.; = со

Употребляется при выражении количественных отношений

1) с вин. при указании на

а) приблизительную меру чего-либо в отношении времени, пространства, веса или количества, соответствуя по значению слова: приблизительно, около

б) лицо как мерило чего-либо

2) с твор. при указании на дополнительное количество чего-либо.

8. с твор.; = со

Употребляется при выражении целевых отношений, указывая на цель совершения действия.

9. с твор.; = со

Употребляется при выражении объектно-определительных отношений, указывая на лицо или предмет, которые испытывают какое-либо состояние или находятся в каком-либо положении.

10. с твор.; = со

Употребляется при выражении объектно-ограничительных отношений, указывая на лицо или предмет, по отношению к которым проявляется какой-либо качественный признак.

11. с твор.; = со

Употребляется при выражении ограничительных отношений, указывая на лицо или предмет, по отношению к которым проявляется сходство или общность.

12. с твор.; = со

Употребляется при выражении отношения совместности, указывая на лицо или предмет, которые вместе с другим лицом или предметом участвуют в каком-либо действии или сопровождают другое лицо или предмет.

13. с твор.; = со

Употребляется при выражении отношения свойственности, указывая на лицо или предмет, затрагиваемые происходящим.

толковый словарь ушакова

(1)

С (1)

[произн. с или эс]. См. эс.

(2)

С (2)

см. также [со] (1) и [съ], глагольная приставка. Обозначает: 1) движение с разных сторон в одну точку, напр. сходиться, сблизить(ся), связать, сварить (два куска металла), сковать, складывать, скликать, сбирать, соединять, скопить; 2) движение сверху вниз, напр. сходить, слезать, склонить, свеситься, спуститься, сбросить; 3) удаление чего-н. с поверхности или вообще откуда-н., напр. срезать, срубить, сбривать, сорвать, сбить, скосить; 4) выполнение, осуществление чего-н., напр. сдержать (слово), соблюсти, справиться (с чем-н.), совладать; 5) осуществление какого-н. действия до конца, исчерпанность действия, напр. скармливать, сработаться (стать негодным - об инструменте и т. п.); кроме того, 6) образует сов. вид нек-рых глаголов, напр. сделать, смошенничать, соврать.

(3)

С (3)

см. также [со] (3). Приставка, служащая для образования наречий из косвенных падежей имен сущ. и прил., обозначающих образ действия, место, направление, причину, напр. сразу, смаху, сбоку, справа, слева, спросонок, сослепу, спьяну.

(4)

С (4) и СО

предлог с род., вин. и твор. п.

1. с род. п. Употр. при обозначении предмета, места, от к-рого отходит, отделяется, удаляется кто-что-н. Убрать посуду со стола. Взять книгу с полки. Упасть с лестницы. Прыжок с самолета. Сорвать ягоду с ветки. Поезд сошел с рельсов. Спуститься с горы. С поля поднялся туман. «С овина на овин и я перелечу.» Крылов. «Прыгну́ла Оленька с крыльца.» Пушкин. «Теперь с меня последние путы сняты.» Тургенев. «Пошто? - спросил Ванюшка, перекидывая картофель с руки на́ руку.» Максим Горький. «Акакий Акакиевич чувствовал только, как сняли с него шинель.» Гоголь. «Старуха… поспешно вскочила с постели.» Гоголь. Сбросить с плеч мешок. «А глаз меж тем с нее не сводит какой-то важный генерал.» Пушкин. «С полок Свойкин перевел глаза на стоявшую около него стеклянную этажерку.» Чехов.

|| То же в иносказательных, метафорических и т. п. выражениях. С глаз долой (см. глаз). С плеч долой (см. плечо). С рук долой (см. рука). Сбыть кого-что-н. с рук (см. рука). Переступать с ноги на́ ногу (см. переступать).

|| При обозначении какого-н. места указывает на направление движения от него. Шум с улицы. Гул с востока. «Он смотрит вопросительно по направлению криков, несущихся с реки.» Чехов. «С полей несется голос стада.» Фет.

|| То же -при собственных именах местностей, рек, речных бассейнов и т. п. Приехать с Кавказа. Лес идет с Печоры. Привезти с Волги.

|| Употр. при обозначении места, сферы действия, откуда уходят, возвращаются. «В постелю с бала едет он.» Пушкин. «Орел… с охоты торопился.» Крылов. Крестьяне шли с сенокоса. Вернуться с войны. Прийти (домой) с работы, с фабрики, с завода, с заседания, с собрания, с уроков, с лекции, с концерта.

2. с род. п. Употр. при определении предмета по его происхождению, месту возникновения и т. п. Письма с родины. Краснофлотец с линкора "Марат". Посылка с почты. Огурцы со своего огорода. Стерлядь с Волги. "Касьян с Красивой мечи" (название рассказа Тургенева). «Его благородье мне жалует шубу с своего плеча.» Пушкин.

3. с род. п. Обозначает местоположение кого-чего-н. относительно описываемого предмета или говорящего. С правой (левой, передней, задней, верхней, нижней и др.) стороны от кого-чего-н. С правой стороны от дороги находилась роща. «Лик луны на небе с левой стороны.» Пушкин. С тыла, с фронта, с правого (левого) бока от кого-чего-н.

4. с род. п. Употр. при обозначении места нахождения предмета или лица, производящего какое-н. действие. Наблюдать за ходом боя с горы. Обстрелять берег с корабля. С этого места я всё хорошо услышу. Говорить речь с трибуны. «С холма господский виде дом.» Пушкин. «С высоты мне виделась Москва, что муравейник.» Пушкин. С птичьего полета обозревать что-н. С высоты своего величия.

|| перен. Употр. при обозначении способа, приема, основания какого-н. действия (книжн.). Обсудить вопрос с позиций марксизма. Рассматривать, судить и т. п. с какой-н. точки зрения. С одной стороны, с другой стороны (как вводные слова).

5. с род. п. Употр. при обозначении того лица или предмета в ряду других (или той стороны, части того же самого лица или предмета), откуда или где начинается, возникает, распространяется какое-н. действие. - «С кого начнет он? Всё равно: везде поспеть немудрено.» Пушкин. Встать с правой ноги. Ходить с туза. Рыба гниет с головы. Дело началось с пустяков. Войти в дом с заднего крыльца. Зарядить ружье с казенной части. Напасть на врага с тыла.

|| Употр. с выражениях "с… до…", "Начиная с … и кончая…" и т. п., указывающих пределы, в к-рых описывается предмет, перечисляются его свойства и т. п. «С головы до пяток на всех московских есть особый отпечаток.» Грибоедов. «Начиная с маленькой плеши на голове и кончая длинными розовыми ногтями, всё на этом человеке было старательно выутюжено, вычищено и словно вылизано.» Чехов.

6. с род. п. Употр. при обозначении предмета или лица, от к-рого требуется или отнимается что-н. «С паршивой овцы хоть шерсти клок.» Пословица. «На Невском проспекте с него бы взяли за одну только работу семьдесят пять рублей.» Гоголь. Спрашивать работы с кого-н. С Вас получить за билет. Что с него возьмешь? Пошлина с товара. Сбор с приезжающих. Сдача с рубля.

|| Употр. при обозначении лица или предмета, являющегося единицей какого-н. исчисления, расчета и т. п. Почем с брата? Отчисление по копейке с рубля. Сбор пшеницы с гектара значительно увеличился.

7. с род. п. Употр. для обозначения предмета, служащего образцом, оригиналом для воспроизведения, подражания, для создания чего-н. сходного, одинакового. «С кого они портреты пишут?» Лермонтов. «С живой картины список бледный.» Пушкин. Рисовать с натуры. Брать пример с кого-н. Списать что-н. с книги. Запомнить мелодию с голоса (т. е. слушая, как ее исполняет кто-н.). Снять мерку с кого-чего-н. Перевести с французского.

8. с род. п. Употр. при обозначении предмета, явления, служащего основанием для каких-н. действий, в знач. на основании чего-н., следуя чему-н. (ср. "по" в 4 знач.). С одобрения правительства. С разрешения начальника. С позволения сказать. С вашего согласия. «С чего ты это взял?-Хотела показать свое великодушие? С какого права?» Тургенев. «С чужого голоса говоришь или убедился лично?» Данилевский. «Богатырь ты будешь с виду и казак душой.» Лермонтов.

9. с род. п. По причине чего-н., по случаю чего-н. «Он с умиленья чуть не плачет.» Крылов. «Он устал и перемерз с дороги.» Л.Толстой. «Заболела с перепугу.» Чехов. «Не от горя пла́чу - с радости.» А.Кольцов. «Ну, как с безумных глаз затеет драться он?» Грибоедов. «Я удавилась бы с тоски.» Крылов. «Я ночи не сплю с досады.» Чехов. Сказал со злости. С жиру бесится. Со сна ничего не понимаю. Сгореть со стыда. Ни с того, ни с сего.

10. с род. п. При помощи чего-н., посредством чего-н. Собственные имена пишутся с большой буквы. Взять что-н. с бою. «Она Тарквинию с размаха дает пощечину.» Пушкин.

11. с род. п. Употр. для обозначения начального момента какого-н. действия или события. «Я с детства полюбил сладчайшие труды.» Баратынский. С самого утра. Приготовиться с вечера. С первых же дней. С утра до ночи. С тех пор. Зачислен на работу с 15-го октября. С первых же слов со мной согласился. «Я Москву знаю чуть не с пеленок.» Салтыков-Щедрин. «С первого же абцуга дело пошло у них как по маслу.» Салтыков-Щедрин.

|| То же в сочетании "с…на…", заключающем в себе то же самое слово после каждого из этих предлогов и указывающем на периодически сменяющиеся отрезки времени, в каждый из к-рых действие или событие может совершиться. «Ждала с часу на час прибытия мужа.» Тургенев. Он может приехать со дня на́ день. Откладывать со дня на́ день. С минуты на минуту.

12. с вин.. При обозначении какой-н. меры употр. в знач. приблизительно, почти, около. «С неделю я с ним отдохнула.» Крылов. - «Давно ли Вы на Кавказе?-С год.» Лермонтов. «С минуту простояли молча.» Чехов. «В аттестате его сказано было, что он знает с дюжину наук, да с полдюжины древних и новых языков.» Гончаров. Собралось человек с десяток.

|| Подобно кому-чему-н., как кто-что-н. «Огурец и с дом величиной диковинка.» Крылов. «Что, буду ли я с него?» Крылов. «Много чего будет у Вас вспомнить на старости лет, - вы и теперь со старика знаете.» Максим Горький. Мальчик с пальчик. Мужичок с ноготок. Букашка с булавочную головку. Ростом с меня. Собака ростом с мою. Поживите-ка с мое.

|| Со словами "довольно", "достаточно" и т. п. указывает на предмет или лицо как мерило достаточности, полноты, предела чего-н. «Почитали малость, и будет с вас.» Чехов. «Довольно с вас, рабов безумных!» Пушкин. Хватит этого с тебя. Со старуху и этого хватит.

13. с твор. п. Обозначает совместность, соучастие в одном и том же действии или состоянии двух или более лиц или предметов, а также сопровождение одного лица или предмета другим при совершении какого-н. действия или испытывании какого-н. состояния (в том случае, если первый предмет выражен личным местоимением 1 или 2 лица, оно употребляется во мн. числе, по образцу: мы с ним = я и он, Вы с Ваней = ты и Ваня и т. п.; ср. мы во 2 знач.). Яблоко с грушей лежат на столе. Яблоко с грушей лежит на столе. Яблоки с грушами лежат на столе. «У кухни под окном, на солнышке, Полкан с Барбосом, лежа, грелись.» Крылов. «В тени высокого ясеня сидели на дерновой скамейке Катя с Аркадием.» Тургенев. Мы с тобой пойдем, а Вы с сестрой останетесь дома. Я хорошо тебя помню - ведь вы ровесники с моим сыном. «Буянов, братец мой задорный, к герою нашему подвел Татьяну с Ольгою.» Пушкин. «Он… приглашает нас с тобой и с Аркадием в город.» Тургенев. Хочу повидать отца с матерью. Еду на каникулы к отцу с матерью.

|| Присоединяя сущ. или местоим. к притяжательному наш, ваш, указывает на принадлежность кого-чего-н. также и тому лицу, к-рое обозначено этим сущ. или местоим. (по образцу: наш с тобой = мой и твой, ваш с Ваней = твой и Ванин и т. д.; см. в слове наш выражение "наш с тобой"). Наше с тобой имущество. Ваш с Ваней приезд.

14. с твор. п. Обозначает наличие, присутствие кого-чего-н., обладание кем-чем-н. у лица или предмета, производящего какое-н. действие или испытывающего какое-н. состояние. Охотник вышел в поле с ружьем и собакой. Плотник идет с топором. Собралась на дачу с детьми. Остался один со своими думами. Остался с тремя рублями. - Бегут: иной с дубьем, иной с ружьем. «"Огня!" кричат: "огня!" Пришли с огнем.» Крылов. «Бабы с граблями рядами ходят, сено шевеля.» А.Майков.

|| Употр. для указания на лицо или предмет, наличие, присутствие к-рого является источником того или иного состояния, испытываемого кем-чем-н. «Зевал с друзьями и женой.» Пушкин. «Как с вашим сердцем и умом быть чувства мелкого рабом?» Пушкин. «С таким товарищем не скучен скучный путь, веселый - веселее вдвое.» Жуковский. «С нашим вкусом, с нашими дарованиями - зарыть нас живых в деревню?» Крылов. «Мне так отрадно с тобой.» Фет. «С ней обретут уста мои язык Петрарки и любви.» Пушкин.

15. с твор. п. Употр. при обозначении кого-чего-н., участвующего в каком-н. взаимном действии. Разговаривать с кем-н. Видеться с кем-н. Играть с кем-н. в четыре руки. «Татьяна в тишине не спит и тихо с няней говорит.» Пушкин. «Онегин… с мужчинами со всех сторон раскланялся.» Пушкин. «У Казбека с Шат горою был великий спор.» Лермонтов.

16. с твор. п. Употр. для указания лица или предмета, к к-рому устанавливается какое-н. отношение другого лица или предмета - присоединение или отделение, приближение или отдаление, связь или нарушение ее. Соединить что-н. с чем-н. Подружить кого-н. с кем-н. Сравнить кого-н. с кем-н. «С героем моего романа… позвольте познакомить вас.» Пушкин. «Я начинаю соглашаться с дядей.» Тургенев. Жить вместе с кем-н. Разъединить что-н. с чем-н. Поссорить кого-н. с кем-н. «С супругом чуть не развелась.» Пушкин. Разрыв, разлука с кем-н. Жить врозь с кем-н. Расходиться с кем-н. во мнениях. «Все дружбу прекратили с ним.» Пушкин.

|| После прил. и нареч. со знач. сходства или различия употр. для указания предмета, служащего сравнением или сопоставлением. Мы с ним разных вкусов. «Ивины были одних с нами лет.» Л.Толстой. Я приехал в Москву одновременно с братом.

17. с твор. п. Употр. при обозначении предмета, определяющего другой предмет по его составу, содержанию чего-н., обладанию чем-н., характеру, наличию в нем чего-н. Хлеб с маслом. Пирог с капустой. Чай с сахаром. "Человек с ружьем" (название пьесы Погодина). Шаль с каймой. Платок с бахромой. Сдается комната со столом. Лошадь с норовом. Человек с талантом. «Ты, Аркадий, с чем пьешь чай, со сливками или с лимоном?» Тургенев. «На столик ставят вощаной кувшин с брусничною водой.» Пушкин. «Мы решились основать журнал… с полным и самым смелым обличением всех литературных странностей нашего времени.» Достоевский. «Твой домик с крышей гладкою мне виден вдалеке, крыльцо с ступенью шаткою купается в реке.» Лермонтов. «С пыльной шинелью на плечах, с картузом на голове, сидел он на оконнице.» Тургенев. «В рот хмельного не берут и все с прекрасным поведеньем.» Крылов. «На стенах висели всё шинели да плащи, между которыми некоторые были даже с бобровыми воротниками и бархатными отворотами.» Гоголь. Шляпа с пером.

|| То же в определениях, сопровождаемых словами "во главе", "в том числе" и т. п. Бойцы, с командиром во главе, ринулись в атаку. Бойцы, с командиром в том числе, ринулись в атаку. «Народ, с Петей в середине, бросился к балкону.» Л.Толстой.

18. с твор. п. Употр. при обозначении явления или состояния, к-рым сопровождается какое-н. действие. «С разбором выбирай друзей.» Крылов. Читать книгу с удовольствием и внимательно. Он выслушал упрек молча, но с явным смущением. Упал с шумом. Разорвался с треском. Писал с усилием. «С душою, полной сожалений, и опершися на гранит, стоял задумчиво Евгений.» Пушкин. «Он слушал Ленского с улыбкой.» Пушкин. «С немым отчаянием глядела Елена на частую сетку быстро капавших капель.» Тургенев. «И пенистый бокал с весельем буйным осушали.» Баратынский. «Сергей Платонович раскланялся с давно усвоенной им в отношении больших людей почтительностью.» Шолохов. «Всю жизнь скакал - с одной упорной целью, чтоб первым доскакать.» А.Блок.

19. с твор. п. Употр. для обозначения лица или предмета, являющегося средством, способом, к-рым что-н. совершается. Послать письмо с первой почтой. Отправить повестку с курьером, с посыльным. Уехать с последним поездом.

20. с твор. п. При нек-рых глаголах (не с взаимным значением) употр. для обозначения предмета, на к-рый направлено действие. «Очень мило поступил с печальной Таней наш приятель.» Пушкин. Справиться с задачей. Сладить с трудностями. Поспешить с отъездом. Расправиться с врагом. Что нужно сделать с этим письмом? Как мне быть с тобой? С ним ничего не поделаешь. «Что будешь делать с ней?» Крылов. «Пока с ружьем возился он, они (утки) вскричали, встрепенулись.» Крылов. «И, с мыслями собравшись, начал так.» Крылов.

21. с твор. п. При глаголах "случиться", "произойти", "обстоять" и в равносильных им выражениях употр. для обозначения предмета или лица, испытывающего состояние или находящегося в положении, выраженном этими глаголами. С ним случилась беда. «Какой странный со мной случай: в дороге совершенно издержался.» Гоголь. С работой всё обстоит благополучно. С ним нехорошо. У него неладно с легкими. С этим делом мне много хлопот. Беда мне с тобой. Что с ним стало? С деньгами у нас всё в порядке. «С литераторами случаются иногда прекурьезные вещи.» Салтыков-Щедрин.

22. с твор. п. Употр. при обозначении времени, от к-рого начинается, наступает что-н., или же ряда последовательных моментов, по мере наступления к-рых развивается какое-н. явление, развертывается какое-н. действие (причем это обозначение часто имеет и характер причинности). «С зимой холодной нужда, голод настает.» Крылов. «С изменой юности моей пора мне сделаться умней.» Пушкин. Проснуться с зарей. Вставать с петухами (см. петух во 2 знач.). «Мой сад с каждым днем увядает.» А.Майков. «Так деревцо свои листы меняет с каждою весною.» Пушкин. Остепениться с годами. С возрастом это пройдет. «Наука и лекарства с годами меняются, но аптечный запах вечен, как материя.» Чехов.

23. с твор. п. Употр. при обозначении повода для чего-н. Поздравить с высокой наградой.

полезные сервисы
с и со с и со
толковый словарь

предлог 1. с род., вин. и твор. пад. Употр. при выражении определительных отношений: 1) с род. пад. - при указании на характеристику лица или предмета со стороны его происхождения, возникновения и т.п.; 2) с вин. пад. - при указании на предмет, которому по размерам уподобляется другой предмет; 3) с твор. пад. - при указании на: а) постоянный внешний признак, присущий кому-л., чему-л., или внутреннее свойство, характеризующее какое-л. лицо, б) временный или случайный внешний признак, характеризующий лицо или предмет, в) признак, характеризующий внутреннее состояние кого-л., г) дополнительную характеристику цвета, окраски чего-л., д) предмет, содержащийся, наличествующий в другом предмете. 2. с род. и твор. пад. Употр. при выражении пространственных отношений: 1) с род. пад. - при указании на: а) пространство, место как исходный пункт, откуда направлено действие или движение, б) место расположения лица или предмета, производящего действие, в) место или сферу действия, откуда исходит движение, г) направление относительно действующего лица или другого предмета, в котором находится, расположено или действует что-л., д) направление, в котором предмет подвергается действию, е) направленность чьих-л. взглядов или отношений, ж) предмет или место, от которых или с поверхности которых удаляется, отделяется, снимается что-л., з) место или область проявления каких-л. качества или свойства; 2) с твор. пад. - при указании на непосредственную пространственную близость чего-л. с чем-л. 3. с род. и твор. пад. Употр. при выражении временных отношений: 1) с род. пад. - при указании на: а) время, являющееся начальным моментом в развитии, распространении какого-л. действия, состояния или возникновении какого-л. качества, свойства, б) обстоятельство, предшествующее какому-л. действию или состоянию; 2) с твор. пад. - при указании на: а) время, с наступлением которого совершается или протекает какое-л. действие или состояние, б) событие или явление, вслед за которым совершается какое-л. другое действие, в) время или ряд последовательных моментов, по мере наступления которых развертывается какое-л. действие (с оттенком причинности). 4. с род. и твор. пад. Употр. при выражении причинных отношений: 1) с род. и твор. пад. - при указании на основание, повод к какому-л. действию; 2) с род. пад. - при указании на причину действия или состояния. 5. с род. и твор. пад. Употр. при выражении обстоятельственных - образа действия - отношений: 1) с род. пад. - при указании на: а) способ совершения действия, б) обстоятельство, достаточное для совершения действия или для осуществления чего-л.; 2) с твор. пад. - при указании на: а) действие или состояние, сопутствующее основному действию и характеризующее его, б) характеристику образа действия, в) средство осуществления или совершения действия, г) орудие совершения действия, д) предмет как показатель полноты охвата действием кого-л. или чего-л. 6. с род. и твор. пад. Употр. при выражении объектных отношений: 1) с род. пад. - при указании на: а) явление, лицо или предмет - в ряду других - или часть предмета, служащие началом развития действия, состояния, б) лицо, с которого причитается, взимается что-л., в) лицо или предмет, являющиеся единицей расчета, г) лицо или предмет, служащие образцом для воспроизведения, подражания; 2) с твор. пад. - при указании на: а) лицо или предмет, на которые направлено, распространяется действие, б) лицо или предмет, с которыми устанавливаются сходство или различие другого лица или предмета, связь или нарушение ее, в) лицо или предмет, участвующие во взаимном действии с другим лицом или предметом, г) лицо или предмет, по отношению к которым выражается какое-л. отношение, д) предмет, наличествующий у кого-л. в момент совершения действия. 7. с вин. и твор. пад. Употр. при выражении количественных отношений: 1) с вин. пад. - при указании на: а) приблизительную меру чего-л. в отношении времени, пространства, веса или количества, соответствуя по знач. словам: приблизительно, около, б) лицо как мерило чего-л.; 2) с твор. пад. - при указании на дополнительное количество чего-л. 8. с твор. пад. Употр. при выражении целевых отношений, указывая на цель совершения действия. 9. с твор. пад. Употр. при выражении объектно-определительных отношений, указывая на лицо или предмет, которые испытывают какое-л. состояние или находятся в каком-л. положении. 10. с твор. пад. Употр. при выражении объектно-ограничительных отношений, указывая на лицо или предмет, по отношению к которым проявляется какой-л. качественный признак. 11. с твор. пад. Употр. при выражении ограничительных отношений, указывая на лицо или предмет, по отношению к которым проявляется сходство или общность. 12. с твор. пад. Употр. при выражении отношения совместности, указывая на лицо или предмет, которые вместе с другим лицом или предметом участвуют в каком-л. действии или сопровождают другое лицо или предмет. 13. с твор. пад. Употр. при выражении отношения свойственности, указывая на лицо или предмет, затрагиваемые происходящим

полезные сервисы
род-айленд род-айленд
энциклопедический словарь

Род-А́йленд (Rhode Island), штат на северо-востоке США. 3,2 тыс. км2. Население 990 тыс. человек (1996). Административный центр - Провиденс.

* * *

РОД-АЙЛЕНД - РОД-А́ЙЛЕНД (Rhode Island), штат на северо-востоке США. Занимает площадь 3,2 тыс. км2. Население 1,1 млн человек (2004). Административный центр - Провиденс (см. ПРОВИДЕНС). Крупные города: Уорвик (Warwick), Кренстон (Cranston), Потакет (Pawtucket), Ист-Провиденс (East Providence), Ньюпорт (см. НЬЮПОРТ (курорт в США)). На севере и востоке граничит со штатом Массачусетс, на юге имеет выход к проливу Род-Айленд-Саунд.

Штат разделен на две части заливом Наррагансетт. В заливе свыше тридцати островов (самый крупный - о. Род). Побережье представляет собой чередование песчаных пляжей с выходами твердых пород. Более половины территории штата занимают леса (дуб, ясень, вяз). Климат влажный, умеренно континентальный.

До 1973 самым крупным работодателем штата была авиабаза ВМС Куонсет-Пойнт. Металлургия, машиностроение, производство резины и пластмассы. В промышленности занято около 25 % жителей штата. Крупный военно-морской центр по разработке, изготовлению и испытанию различных видов оборудования и вооружений для подводных лодок. Основная часть населения занята в сфере обслуживания. Туристический бизнес (в Род-Айленде, где множество песчаных пляжей). Наиболее популярные места отдыха - острова Блок и Род.

В 1511 у берегов Род-Айланда побывали португальцы, в 1524 залив Наррагансетт исследовал Джованни Веррацано. В 1636 проповедник Р. Уильямс, изгнанный пуританами из их массачусетских колоний за слишком вольные взгляды на свободу слова и вероисповедания, основал на берегу залива первое европейское поселение Провиденс. В 1638 прибыли сторонники Уильямса, которые выкупили у индейцев землю на острове Эквиденек (с 1644 - Род). В 1639 был основан Ньюпорт. В 1663 король Англии Карл II издал хартию, которая провозглашала религиозную свободу и право на самоуправление колонией. Долгое время переселенцы сохраняли мирные отношения с индейцами. В Род-Айленде процветала работорговля (18 в). Развитие промышленности началось в 1764, после частичного запрета на ввоз рабов. В 1776 Род-Айленд первым провозгласил свою независимость от Великобритании. В 1789 англичанин Сэмюэль Слейтер, имевшей доступ к чертежам станка Аркрайта, прибыл в Род-Айленд. Здесь он принял участие в создании хлопчатобумажной фабрики, которая заложила основу мощной текстильной промышленности региона. В 1790 Род-Айленд стал 13-ым штатом США.

Основные достопримечательности штата сосредоточены в городах Провиденс и Ньюпорт.

полезные сервисы
не всех коли, хоть одного на племя пусти не всех коли, хоть одного на племя пусти
сборник слов и иносказаний

не всех коли, хоть одного на племя пусти (хвастуну)

Ср. Пустить (птицу) на племя или назначить на убой.

Ср. Мы несем едино бремя,

Только жребий наш иной;

Вы - назначены на племя,

Я - назначен на убой.

Д.В. Давыдов. Даме, при отъезде на войну. 1826 г.

полезные сервисы
австралийцы австралийцы
энциклопедия кольера

1) коренное население (аборигены) Австралии. В конце 18 в. были расселены по всему материку (численность 250-300 тыс. человек). Среди А. имелось свыше 500 племён, в языковом и расовом отношениях обособленных от других народов мира (см. Австралийская раса и Австралийские языки). Наиболее известны науке: на Ю.-В. - курнаи, нарриньери, камиларои; на В. - каби, вакка; в центральной части - диери, арабана, аранда, варрамунга; на С.-З. - ньоль-ньоль, кариера. Каждое племя говорило на особом диалекте. Бродячие охотники и собиратели, А. вплоть до 19 в. жили первобытнообщинным строем и пользовались каменными орудиями, аналогичными орудиям мезолита. У А. был широко развит межплеменной обмен. Каждое племя состояло из нескольких территориальных, экономически самостоятельных т. н. "локальных групп". Помимо этого, племя подразделялось и на группы, которые регулировали брачно-половые отношения внутри племени: фратрии, роды и брачные классы (секции). Основу религии составляли тотемизм и различные формы магии. О происхождении А. существует несколько гипотез. Наиболее вероятно, что предки А. переселились в Австралию только в позднем палеолите из Азии. На это указывают найденные в Австралии ископаемые черепа (кейлорский, кохунский, талгайский), наличие родственных А. антропологических типов в современном населении Ю.-В. Азии (ведды, дравиды, кубу и др.) и археологические материалы. Антропологические, этнографические и лингвистические исследования современной А. позволяют говорить об общем происхождении всех австралийских племён.

Европейская колонизация с конца 18 в. сопровождалась массовым истреблением А. и вытеснением их в бесплодные районы внутренней Австралии. В 1966 А. насчитывалось всего 40 тыс. человек. Остатки прежних племён сохранились главным образом в Западной и Северной Австралии. Часть А. живёт в резервациях и посёлках при христианских миссиях, другая работает в сельском хозяйстве. Тяжёлое экономическое положение современных А. усугубляется расовой дискриминацией, от которой страдает также и быстро растущее метисное население (свыше 40 тыс. человек в 1966).

2) Нация, основное население Австралии. Свыше 11,5 млн. человек (1966). Говорят на австралийском диалекте английского языка. По религии А. - христиане (англикане, католики, пресвитериане, методисты, баптисты и т. д.). А. - почти исключительно потомки переселенцев из Англии, Шотландии и Ирландии. Заселение Австралии выходцами с Британских островов началось в 1788, когда на восточном берегу Австралии была высажена первая партия ссыльных и основано первое английское поселение Порт-Джэксон (будущий Сидней). Добровольная иммиграция из Англии приняла значительные размеры лишь в 20-х гг. 19 в., когда в Австралии стало быстро развиваться овцеводство. После открытия в Австралии золота сюда из Англии и отчасти из других стран прибыла масса иммигрантов. За 10 лет (1851-61) население Австралии увеличилось почти втрое, превысив 1 млн. человек. Во 2-й половине 19 в. в Австралии постепенно начинает развиваться собственная промышленность, формируется национальная буржуазия и рабочий класс. В 1900 австралийские колонии объединились в федерацию. Консолидация А. в нацию ускорилась в первые десятилетия 20 в., когда окончательно окрепла общенациональная экономика Австралии. Культура А. сложилась на основе культуры переселенцев с Британских островов.

полезные сервисы
меря меря
энциклопедический словарь

МЕ́РЯ -и; мн. Финно-угорское племя, слившееся с восточными славянами на рубеже 1-2 тысячелетия н.э.; представители этой народности.

* * *

ме́ря - финно-угорское племя в 1-м тысячелетии н. э. в Волго-Окском междуречье. Сельское хозяйство, охота, ремёсла. Слилось с восточными славянами на рубеже 1-2-го тысячелетия н. э.

* * *

МЕРЯ - МЕ́РЯ, финно-угорское племя в первом тысячелетии нашей эры в Волго-Окском междуречье. Впервые меря упоминаются в 6 веке готским историком Иорданом (см. ИОРДАН (историк)). Русская летопись «Повесть временных лет» помещает меря в районе озер Неро и Клещина. Основные занятия - скотоводство, охота, рыболовство, домашние ремесла. Меря находились на стадии распада родового строя и по мере продвижения в Поволжье восточных славян постепенно растворились в их среде.

полезные сервисы
голядь голядь
энциклопедический словарь

ГО́ЛЯДЬ -и; ж. Балтийское племя, населявшее в 1 - начале 2 тысячелетия н.э. бассейн реки Протва и ассимилированное славянами.

* * *

го́лядь - балтийское племя, в 1-м - начале 2-го тысячелетия н. э. населяло бассейн р. Протва между землями вятичей и кривичей; ассимилировано восточными славянами.

* * *

ГОЛЯДЬ - ГО́ЛЯДЬ, балтийское племя (см. БАЛТЫ), упоминаемое в русских летописях 11-12 веках; жило в бассейне реки Протвы, правого притока реки Москвы, между вятичами и кривичами. В 12 веке было ассимилировано восточными славянами.

этимологический словарь

I

1. "балт. племя близ Можайска (бывш. Моск. губ.)" и 2. "балт. племя в [бывш.] Вост. Пруссии" (см. Геруллис, Festschr. Bezzenberger 44 и сл.), современное название местности неподалеку от Москвы (см. Соболевский, Bull. Ас. Sc. Pbourg, 1911, стр. 1054), др.-русск. голядь (Лаврентьевск. летоп.; см. Барсов, М. 53), греч. Γαλίνδαι в Вост. Пруссии (Птолем. З, 5, 21), откуда польск. местн. Goniądz, блр. Ганязь (XVI в.). Ошибочно объяснялось Соболевским (РФВ 64, 179) как заимств. из герм. с суф. -ing-.

Из балт. Galindai мн., которое произведено от лит. gãlas "конец"; см. Буга, РФВ 72, 189; Streitberg-Festgabe 24; Фасмер, Sitzber. Preuss. Akad., 1932, стр. 642 и сл. Первонач. знач. "житель пограничной полосы", подобно украинец, нем. Мaгkomannen и др. Под вост. голядь подразумевался остаток балт. населения, распространенного ранее более широко, но оно не означало военнопленных из Пруссии, вопреки Брюкнеру (AfslPh 39, 283; IFAnz. 41, 36) и Геруллису (см. у Эберта, Reall. 1, 339). От этого этнонима произошло также русск. голяда "нищий, бродяга", ряз. (ЖСт., 1898, вып. 2, стр. 210), под влиянием слова го́лый. [Рудницкий ("Слав. филология", 1, 1958, стр. 145) неправильно объясняет голядь как сложение с приставкой go-. - Т.]

II

"вид лодки", см. олядь.

полезные сервисы
трайбализм трайбализм
энциклопедический словарь

ТРАЙБАЛИ́ЗМ -а; м. [англ. tribalism (tribe - племя)] Книжн. Враждебное отношение одной этнической группы к другой.

* * *

трайбали́зм - трибализм (англ. tribalism, от лат. tribus - племя), культурно-бытовая, культовая и общественно-политическая племенная обособленность. Одно из проявлений межплеменной вражды.

* * *

ТРАЙБАЛИЗМ - ТРАЙБАЛИ́ЗМ (трибализм) (англ. tribalism, от лат. tribus - племя), культурно-бытовая, культовая и общественно-политическая племенная обособленность. Одно из проявлений межплеменной вражды.

полезные сервисы
инки инки
энциклопедический словарь

И́НКИ -ов; мн. Первоначально - индейское племя языковой группы кечуа, обитавшее в Перу в 11 - 13 вв.; позже - господствующий слой в государстве, образованном союзом индейских племён. И. Южной Америки.

И́нкский, -ая, -ое. И-ая культура.

* * *

и́нки (правильнее инка), первоначально индейское племя языковой семьи кечуа, обитавшее в XI-XIII вв. на территории современного Перу, позже господствующий слой, а также верховный правитель в образованном ими государстве Тауантинсуйу (XV в.). Инки - создатели одной из древнейших цивилизаций в Южной Америке.

* * *

ИНКИ - И́НКИ (правильнее инка, исп. incas от кечуа inkakuna), народ древнего Перу, первоначально индейское племя языковой семьи кечуа (см. КЕЧУА (язык)), обитавшее в 11-13 вв. на территории современного Перу, позже господствующий слой, а также верховный правитель в образованном ими государстве Тауантинсуйу (см. ТАУАНТИНСУЙУ) (15 в.).

История и культура

Древнейшие упоминания об инках связаны с их приходом в долину Куско, где они смешались с местными племенами. С 12 в. община Куско начинает проводить завоевательную политику в отношении соседей. В 30-е гг. 15 в. инкский правитель города Куско победил соседей-чанка. Позже были подчинены колья, обитавшие в области оз. Титикака (см. ТИТИКАКА). Затем инки стали завоевывать земли на севере - не спускаясь на побережье, они дошли до нынешнего Эквадора.

В образовавшемся государстве Тауантинсуйу (см. ТАУАНТИНСУЙУ) Инка («Сапа инка», т. е. Верховный инка или Единственный инка) - титул правителя. Первым исторически засвидетельствованным Инка был Пачакутек (правил в 1438-63 или 71). Всего же историческая традиция насчитывает 13 или 14 правителей, начиная с легендарного Манко Капак (см. МАНКО КАПАК): Синчи Рока, Льоке Юпанки, Майта Капак, Капак Юпанки (все - из династии Урин Салак), Инка Рока, Яуар Уака, Виракоча, Пачакутек, Амару Инка Юпанки (1463-71?), Тупак Инка Юпанки (1471-93), Уайна Капак (1493-1525), Уаскар (1525-32) и Атауальпа (1532-33) - династия Ханан Салак. Некоторые исследователи считают, что их было гораздо больше.

Господствующее положение в государстве занимали «инка по крови» - полноправные члены общины Куско, потомки древних инка. Титул инка присваивался и представителям других племен за особые заслуги перед государством Инка и в этом случае наследовался («инка по привилегии»).

Архитектура

Для архитектуры инков характерно использование огромных каменных кладок, сооружаемых без цемента. Территории огромного инкского государства объединяли дороги. Последний город инков Мачу-Пикчу лежит высоко в горах. Он построен по схеме, типичной для инков: храм Солнца и дворец расположены по бокам центральной площади.

Знания инки передавали с помощью «кипу», связок цветных шнурков с узелками. Для расшифровки кипу готовились специальные люди. История сохранялась в песнях, прославивших деяния вождей. Инки были хорошими музыкантами и танцорами, умели слагать стихи.

После захвата государства Инка конкистадорами Ф. Писарро (см. ПИСАРРО Франсиско) в горной местности Вилькабамба часть инков вместе с другими племенами образовала т. н. Новоинкское государство во главе с Инкой Манко, после смерти которого правили сыновья. Оно существовало в 1535-72 и пало, так как большая часть окрестных индейцев его не поддержала. Последний правитель, Тупак Амару (1544?-72), был казнен, но его имя носили несколько вождей индейских восстаний, а в конце 20 в. в Перу его имя носит радикальная террористическая организация, состоящая в основном из индейцев. Этнические инки растворились среди кечуа.

полезные сервисы
сомали сомали
иллюстрированный энциклопедический словарь

Сомали. Племя кочевников.

Сомали. Племя кочевников.

СОМАЛИ (Сомалийская Демократическая Республика), государство на северо-востоке Африки, на востоке омывается Индийским океаном. Площадь 638 тыс. км2. Население свыше 9 млн. человек, главным образом сомалийцы. Официальные языки - сомали и арабский. Верующие - в основном мусульмане. Глава государства - президент. Законодательный орган - народное собрание. Столица - Могадишо. Административно-территориальное деление: 16 областей. Денежная единица - сомалийский шиллинг.

РельефСомали - плато, окаймленное на юго-востоке и севере прибрежными низменностями. Климат субэкваториальный муссонный, на севере тропический пустынный и полупустынный. Среднемесячные температуры от 25 до 32°C; осадков от 100 мм на севере и востоке до 600 мм на юге и западе в год. Реки - Джубба, Веби-Шебели. Большая часть территории - пустыня.

В конце 19 в. территория полуострова Сомали была поделена между Великобританией, Италией и Францией. В 1960 получили независимость Британский Сомалиленд и Итальянское Сомали, которые создали единое государство Сомали. После военного переворота 1969 власть в Сомали захватила военная хунта во главе с М.С. Барре. В 1991 в результате вооруженных столкновений между правительственными войсками и оппозиционными группировками Барре был свергнут и к власти пришел Объединенный сомалийский конгресс. Начались столкновения противоборствующих группировок. В 1993 с гуманитарной и миротворческой миссией в Сомали был введен контингент многонациональных сил ООН.

Сомали - аграрная страна. Валовый национальный продукт на душу населения - 150 долларов в год. Главная отрасль хозяйства - кочевое скотоводство (верблюды, козы, овцы, крупный рогатый скот). Выращивают: бананы, сорго, кукурузу, сахарный тростник, грейпфруты. Сбор ароматических смол (ладан, камедь, мирра, около 2/3 мирового сбора). Рыболовство. Экспорт: живой скот (свыше 50% стоимости), бананы (свыше 25%).

Сомали. Реликтовые сетчатые жирафы в саванне.

Сомали. Реликтовые сетчатые жирафы в саванне.

Сомали. Партизанский отряд.

Сомали. Партизанский отряд.

полезные сервисы
что род, то и племя что род, то и племя
пословицы и поговорки даль

Кто от кого, тот и в того. Что род, то и племя.

См. РОД - ПЛЕМЯ

полезные сервисы
раса раса
сборник слов и иносказаний

раса - племя, порода, род, поколение; (бранн.) отродье

Расовый - племенной

Ср. Раса, любезный друг, не есть случайный физиологический продукт, а результат целого процесса истории...

Маркевич. Перелом. 1, 1.

Ср. Воспитай правильно только одно поколение, и мы поговорим тогда о расе... Весь вопрос в воспитателях, - а молодого способного матерьяла много: его нельзя отрицать.

Маркевич. Марина из Алого Рога. 18.

Ср. Race (нем.) - древн.-герм. reéza - ряд, линия (родовая).

Ср. Race (англ.) - черта, линия (корень).

Ср. Race (фр.) - поколение, род, племя.

Ср. Chasser de race - походить на родителей (одной породы).

Ср. Radix - корень.

См. продукт.

См. результат.

См. порода.

полезные сервисы
отрожать отрожать
толковый словарь даля

ОТРОЖАТЬ, (отражать) или отрождать, отродить, отраживать кого, что, рожать; производить детей или целое потомство, поколенье; пускать отростки, выгонять побеги от корня. Это отрожденный или отроженный мой, сын. -ся, то же, давать потомство, размножаться. Отец и мать отродились в детях своих.

| Рождаться, вырастать молодым побегом от корня. У меня тюльпаны хорошо отродились, дали молодые луковки. Саранча отродилась у такого-то места, нанесла там яичек, оставила плод, отродье свое. Отрожанье ·длит. отрожденье ·окончат. отрод муж. отродка жен., ·об. действие по гл.

| Отрожденье, отрод, дети, потомство. Непутное все его отрожденье. Он помер, отроду не покинул. На нем род покончился, стал выморочными, отроду нет по нем. Отродье ср. исчадье, сын или дочь; племя, поколенье, род или вид, племя, порода, потомство, колено; ныне говорят б.ч. бранно. Это крапивное отродье! Хамово отродье, простолюдин; дворня, прислуга. Отродок муж. отрасль, побег от корня растенья, или молодая луковица, которую можно отделить и пересадить. Отродливый, отродчивый, плодливый, легко, скоро, много отраждающий. Еловый пень не отродлив, а смердий сын не покорлив. Отроду нареч. сроду, родясь, как родился, от поры рожденья. Не дурак, а отроду так. Он отроду калека, таким родился, природный.

| Отроду этого не видывал. Отроду впервые, сафьянные кривые, башмаки. Отродясь нареч. отроду, в последн, ·знач. Отродясь я об этом не слыхивал. Отродейный калека, рожденный таким, уроженный, природный, прирожденный, отроду. Отродейный сирота, которого мать умерла в родах его. Отродняться, отродниться, отбиться от родни, от семьи, чуждаться ее, или отрекаться от нее, не хотеть ее знать. Совсем вы отроднились от нас, никогда к своим не захаживаете!

полезные сервисы
скандинавская мифология скандинавская мифология
энциклопедия кольера

СКАНДИНАВСКАЯ МИФОЛОГИЯ - мифологические представления, бытовавшие до 11 в. среди норвежцев и родственных им народов - шведов и датчан. В 9-10 вв. викинги принесли эти мифы на Русь, на Британские острова, в Исландию и Гренландию, но сохранились они только в Исландии по причине ее относительной изоляции и поздней христианизации. Изначально основные представления этой мифологии бытовали среди группы родственных народов (в частности, предков нынешних голландцев, немцев и англосаксов), которые в 1-5 вв. мигрировали из Скандинавии на юг и на запад, в Ютландию и низовья Рейна. Именно через скандинавскую мифологию до нас дошли значительно более древние мифы, некогда общие для норвежцев, шведов, датчан, исландцев, голландцев и англосаксов. Комплекс мифов, бытовавших среди этих северо-западных индоевропейцев, никогда не отличался однородностью, поскольку мифология родственных племен непрерывно развивалась вплоть до христианизации этих регионов (Англия в 597; Исландия в 1000). В мифологии северо-западных индоевропейцев наличествуют связи и параллели с мифологиями греков, римлян, индусов, а также хеттов. Проиллюстрировать эти связи можно на примере древнеиндоевропейского верховного божества - Небесного Отца. Индоевропейская форма его имени реконструируется как *Djevs (звездочка показывает, что форма гипотетична). Древним индийцам этот бог был известен как Дьяус, грекам - как Зевс, римлянам - как Юпитер (Йовис), а древним обитателям Северо-Западной Европы - как Тивас; готы звали его Тиз, древние германцы - Зиу, древние фризы и бритты - Тиу, древние норвежцы - Тюр. Все варианты имени однозначно восходят к форме *Djevs. Два основных литературных источника скандинавских мифов - Старшая Эдда и Младшая Эдда, созданная Снорри Стурлусоном (1178-1241).

КОСМОГОНИЯ

Древние скандинавы не раз пытались объяснить происхождение мира. В скандинавской мифологии существует несколько противоречивых объяснений.

Всеотец. В начале всего был Всеотец; он жил во все времена и имел абсолютную власть над своим царством. Он создал небесный мир, землю, небосвод и род человеческий. При всем сходстве Всеотца и христианского Бога Отца ряд современных ученых отождествляет этого верховного бога древних северян со стародавним индоевропейским Небесным Отцом по имени *Djevs ("сияющий"), которому поклонялись ок. 3500 лет назад.

Гинунгагап (Ginungagap). В начале была Мировая Бездна - Гинунгагап. Внутри ее на севере лежала студеная, туманная, пустынная страна под названием Нифльхейм (Niflheimr, "темный мир"); на юге - жаркая страна Муспелльсхейм (Muspellsheimr, "огненная страна"), где властвовал огненный великан Сурт (Surtr, "черный"), вооруженный пламенным мечом. Посредине Нифльхейма бил великий источник всех рек Хвергельмир (Hvergelmir, "кипящий котел"). Самая северная часть Нифльхейма, скованная страшной стужей, представляла собой ледяные поля и горы, возникшие из вод Эливагара (livgar, "бурные волны") - реки, что протекала там с незапамятных времен. Воды Эливагара были ядовиты, и, когда они застыли, яд инеем выступил на поверхность. Там, где дымный жар Муспелльсхейма встречался с ядовитой стужей Нифльхейма, иней подтаял, и возник великан, обликом схожий с человеком. Звали его Имир (Ymir) или Аургельмир (Aurgelmir). Имир начал потеть, и под левой его рукой выросли мужчина и женщина; одна нога зачала с другою сына: так появилось племя инеистых великанов. Имира вскормила молоком первозданная корова Аудумла (uumla, "кормилица"), тоже возникшая из инея. Корова лизала ледяные глыбы, на вкус соленые: к исходу первого дня из льда в том месте, которое она лизала, выросли человеческие волосы; на второй день - голова; на третий день возник человек. Это был Бури (Bri, "родитель"), красивый собою, высокий, могучий. Сыном его был Бор (Воrr, "рожденный"), который взял в жены великаншу Бестлу (Bestla), дочь Бельторна (Bltorn). Сыновьями Бора и Бестлы были Один (inn), Вили (Vili) и Be (V). Сыновья Бора поссорились с древним великаном Имиром, и трое сынов Бора убили его. Из раны хлынул такой поток крови, что в нем утонули все остальные инеистые великаны, кроме Бергельмира (Bergelmir, "ревущий как медведь") и его жены. Один, Вили и Be бросили тело Имира в самую глубь Гинунгагап и сделали из него землю: из крови великана - море и все воды; из плоти - саму землю, из костей и зубов - горы, валуны и камни. Точно черви, выползли из земляной плоти карлики-цверги, похожие на маленьких людей. Из черепа Имира сыны Бора сделали небосвод, углы которого поддерживали четыре карлика. Земля была округлая, заключенная в кольцо океана. По берегам океана сыны Бора отвели земли великанам (Етунхейм, "страна великанов"), а весь мир в глубине суши оградили стеною из век Имира и нарекли эту крепость Мидгард (Migarr, "средиземье"). Ночь, день, солнце и луна. Согласно Младшей Эдде, "Нерви (Nrfi) или Нарви (Narfi) звался великан, живший в Етунхейме. Была у него дочь, от рождения черная и сумрачная, по имени Ночь (Ntt)... А последним мужем ее был Деллинг (Dellingr), из рода асов". Их Сыном был День (Dagr), он пошел в отца и видом был светел и прекрасен. "Позвал Всеотец Ночь и сына ее по имени День и дал им коней и две колесницы и послал их на небо, дабы раз в сутки объезжали они всю землю". Вариант, изложенный в обеих Эддах, сообщает, что у человека по имени Мундильфари (Mundilfari) было двое детей, таких светлых и прекрасных, что он назвал сына Месяцем (Mni), а дочку - Солнцем (Sl). Но боги прогневались на его гордыню и водворили детей на небо, повелев Солнцу править конями, впряженными в колесницу солнца, а солнце боги сделали из языков пламени, что вылетали из Муспелльсхейма. Прекрасный юноша Мани управлял луной, ее ростом и убыванием. Сам он, по преданию, похитил двух человеческих детей - Биль (Bil, "луна на ущербе") и Хьюки (Hjki, "молодой месяц"). Быстрое движение солнца и луны по небосводу объяснено в мифе так: за небесными светилами гонятся два чудовищных волка; тот, что преследует Солнце, зовется Обман (Skoll), а тот, что жаждет проглотить Месяца, носит имя Ненавистник сын Хродвитнира (Hti Hrvitnisson). Младшая Эдда упоминает и о сильнейшем из волков - Лунном Псе: "Он пожрет трупы всех умерших и проглотит месяц".

Сотворение рода людского. В Младшей Эдде сказано: "Шли сыновья Бора (Один, Вили и Be) берегом моря и увидели два дерева. Взяли они те деревья и сделали из них людей. Первый дал им жизнь и душу; второй - разум и движенье; третий - облик и речь, слух и зрение. Дали они им одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем (Askr), а женщину - Ивой (Embla). И от них-то пошел род людской, поселенный богами в стенах Мидгарда". Старшая Эдда в песни Прорицание вельвы (Vlusp, 16-17) в основном повторяет тот же рассказ о сотворении людей, но не упоминает о деревьях и об одежде, а главное - сыновья Бора зовутся не Один, Вили и Be, а Один, Хенир (Hoenir) и Лодур (Lourr): "...душу дал Один, разум дал Хенир, кровь же дал Лодур и цвет живого..."

КОСМОГРАФИЯ

В эпоху викингов сложилась космография, где главную роль играло Мировое Древо - ясень Иггдрасиль (Yggdrasill). Касательно происхождения Иггдрасиля ни та ни другая Эдда не дают мифопоэтических объяснений, хотя существует миф о названии дерева. Иггдрасиль означает "конь Игга", а Игг (Yggr, "ужасный") - одно из имен Одина.

Иггдрасиль. Ветви ясеня Иггдрасиля простерты над всеми мирами и поднимаются выше неба. Из трех его корней один - в мире богов, второй - в мире инеистых великанов, третий - в Нифльхейме. Под последним корнем находится исток всех рек, Хвергельмир, а дракон Нидхегг (Nihggr) подгрызает этот корень снизу. Под корнем, который змеится к инеистым великанам, журчит источник Мимира, названный так по его стражу, сверхъестественному существу Мимиру (Mmir) - архетипу мудрости. Под тем корнем ясеня, что заканчивается в небесах, есть еще один источник, самый священный - Урд (Urr). Подле него обитают три сестры-норны, богини судьбы. Белка по имени Рататоск (Ratatoskr, "грызозуб") снует вверх-вниз по стволу, перенося бранные слова от орла, живущего на верхушке, к дракону Нидхеггу. Четыре оленя - Даин (Dinn), Двалин (Dvalinn), Дунейр (Duneyrr) и Дуратрор (Dratrr) - бегают по сучьям ясеня, объедая листья и кору. Раны, которые наносят Иггдрасилю олени, дракон Нидхегг и прочие змеи, залечивают норны: черпают из источника Урд воду, смешанную с грязью, и поливают ясень, чтобы ветви его и корни не засохли и не зачахли. Важное упоминание можно найти в эддической песни Прорицание вельвы: "...И девять знаю земель - все девять от древа предела корня земные..." "Девять земель" - это миры асов, ванов, светлых альвов, темных альвов, людей, великанов, сынов Муспелля, мертвых и, вероятно, карликов-цвергов. Иггдрасиль следует рассматривать как структурную основу материи Вселенной. Когда Иггдрасиль содрогнется - грянет светопреставление, Рагнарек (Ragnark). По мифу, Иггдрасиль есть опора девяти миров, аналог различных столпов и колонн, фигурирующих в мифах многих неродственных народов - от древних египтян до южноамериканских индейцев.

Асгард (Asgarr). Если верить Снорри Стурлусону, порядок творения был таков: после убийства Имира сыновья Бора создали землю, моря, небо, страну великанов, Мидгард, тучи, людей и, наконец, Асгард, жилище богов. Это высокая цитадель в середине Мидгарда, стены и башни которой достигают туч, цитадель, защищенная от великанов высокими бастионами и отвесными скалами, но корни ее все же в земле. Все боги (кроме Тора, бога-громовика) по радужному мосту Биврест (Bifrst), который иногда называют Мостом Асов, ежедневно съезжаются к источнику Урд, где вершат суд. В Асгарде множество дивных палат, но самый знаменитый чертог зовется Вальхалла (Valholl), т.е. "чертог убитых" - мужей, что героически погибли на поле брани. Доступ в Вальхаллу преграждают ревущая река Тунд (undr) и запертые ворота Вальгринд (Valginr). Сам чертог огромен, в нем 540 дверей, в каждую из которых плечом к плечу могут пройти 800 героев. Убитые воины без труда узнают эти палаты, ибо стропила их - копья, крыша - из шлемов и щитов, а скамьи покрыты кольчугами.

Хель (Неl). Люди, населявшие северо-запад Европы в эпоху переселения народов, обозначали подземный мир, царство мертвых, словом *halja, которое изначально толковалось как "место тайного убежища", т.е. предположительно "могила". В древненорвежском это слово стало звучать как hel, и норвежцы представляли себе Хель как обитель тумана и холода. Согласно преданиям эпохи викингов, те, кто не избран для Вальхаллы, уходят в Хель, где влачат жалкое существование до самого Рагнарека; в этот день легионы мертвых выйдут из Хеля и под водительством Локи (Loki) выступят против богов. Описания Хеля довольно скудны. Вход в Хель - мрачная пещера среди скал и пропастей. По некоторым преданиям, стережет эту пещеру чудовищный пес по имени Гарм (Garmr), до наступления Рагнарека сидящий на цепи. Далее по дороге в Хель течет река Гьелль (Gjll, "ужасная"). Мост через Гьелль охраняет дева Модгуд (Mgur). За мостом - врата Хеля; хозяйка тамошних палат - отродье Локи - тоже зовется Хель. В некоторых источниках упоминаются также Берега Мертвых (Nstrnd) с чертогом, сплетенным из живых змей: там отбывают наказание клятвопреступники, убийцы и прелюбодеи, которым приходится преодолеть вброд реку Слид (Slr, "свирепая"), где вместо воды - кинжалы и острые мечи. Хель - прежде всего узилище для тех, кто вырвется на волю и будет сеять уничтожение в Рагнарек. Это мертвые, Гарм, злобный Фенрир Волк (Fenrir), змеи и дракон Нидхегг, а также и главный зачинщик всяческого обмана - Локи.

Етунхейм (Jtunheimr), страну великанов, разные источники помещают в разные места, хотя в эпоху викингов доминируют два варианта: либо "на востоке", либо на берегах окружающего землю океана. Не случайно Етунхейм называется еще Утгард (Utgarr, "внешний предел"), т.е. земли по берегам океана, отведенные великанам сынами Бора. Етунхейм считался страной высоких лесов, могучих рек, огромных пещер, исполинских гор и гигантских расстояний - иными словами, все там было как в Скандинавии, только много больше.

Мидгард (Migarr) - это мир людей, расположенный между Асгардом и Хелем, среди океана, в котором обитает Мировой Змей. Путь из Мидтарда в Асгард лежит через радужный мост Биврест.

АСЫ И ВАНЫ

В эпоху переселения народов древние северяне называли своих богов асами (слово "ас" - ss - и означает "бог"). В Прологе к Младшей Эдде Снорри Стурлусон пытается возвести слово "асы" к "Азии", возможно, основываясь на традиции, согласно которой культ некоторых богов пришел в Скандинавию с юга, точнее - из Малой Азии. Весьма вероятно, что боги действительно пришли из тех краев, только не асы, а другое божественное племя, в обеих Эддах именуемое "ванами". Пришествие новых богов описано в мифологии как война асов и ванов, в которой не было победителя. В итоге кое-кто из асов (Мимир, Хенир) отступает в безвестность, тогда как божества-ваны (Ньерд, Фрейр и Фрейя) входят в скандинавский пантеон наравне с асами.

Один (inn) - глава богов и отец асов. Имя его восходит к древней северозападной европейской форме *Wodenaz, которая дала в древневерхненемецком форму Вуотан, в древнесаксонском - Водан, в древнеанглийском - Воден, а в древненорвежском - сначала Воден, а затем Один. Есть два равно обоснованных объяснения смысла всех производных от индоевропейского *Wodenaz: одно предполагает, что *Wodenaz изначально был богом ветра или бури, который властвовал и над мертвыми, второе - что он был божественным магом и, пожертвовав собой, даровал людям мудрость. Отец асов Один вобрал в себя те и другие качества. Как бог бури и бог мертвых он связан со своим бешеным в скачке восьминогим серым конем Слейпниром (Sleipnir, "скользящий"), с Вальхаллой и выбором убитых. Как бог самоотверженности и мудрости, который пострадал ради блага людей, он жертвует один свой глаз Мимиру в обмен на глоток мудрости из Мимирова источника и проводит девять ночей подвешенным к Иггдрасилю, раненый, без пищи и воды, "жертвуя собой", дабы обрести руны мудрости. Эддический Один обладает и чертами древнего индоевропейского Небесного Отца. "Один, - пишет Снорри, - знатнее и старше всех асов... Одина называют Всеотцом..." Схватка за первенство между Всеотцом и Одином состоялась приблизительно в 1 в. до н.э., а высочайшей мощи *Wodenaz - под скандинавским именем Один - достиг в эпоху переселения народов. Поскольку его приверженцы-викинги были пиратами и жили преимущественно силой своего оружия, они особо подчеркивали воинственность Одина, но этот аспект естественно продолжает давнее представление о нем как о боге мертвых, ведь он становится прежде всего богом убитых в сражении. Теперь он предводительствует душами мертвых воинов, для которых уготовил чертог - Вальхаллу. Фактически Вальхалла - место избранных, ибо войти в ее врата мог только павший смертью храбрых. Как патрон викингов Один носил золотой шлем. Как судья в сражениях он был вооружен копьем Гунгнир (Gungnir), которое никогда не пролетало мимо цели. Вторым из чудесных сокровищ Одина было золотое кольцо Драупнир (Draupnir), тоже выкованное карликами - Брокком (Brokkr) и Синдри (Sindri). Каждую девятую ночь оно рождало восемь новых колец. Один положил Драупнир на грудь своему сыну Бальдру, когда этот светлый бог лежал на погребальной ладье Хрингхорни (Hringhorni). А потом Хермод видел Драупнир на пальце Бальдра в Хеле. Один Всеотец, владыка девяти миров, восседал в сторожевой башне Хлидскьяльв (Hliskjalf), где от его взора ничто не могло укрыться. На плечах Одина сидели два ворона: Хугин (Huginn, "мысль") и Мунин (Muninn, "память"), нашептывая ему на ухо все новости, которые слышали, облетая мир. Пищу свою Один делит с двумя волками - Гери (Geri, "жадный") и Фреки (Freki, "прожорливый"). А пища и питье Одина - вино. Один часто странствовал инкогнито по девяти мирам в облике старика с посохом, одноглазого, седобородого, в широкополой шляпе.

Top (Trr). Второй по значимости после Одина "стоит Тор, который зовется также Аса-Тор или Эку-Тор ("Тор с колесницей"). Он сильнейший из богов и людей. Трудвангар (Trvangar, "поля силы") зовутся его владения, а чертог его называется Бильскирнир (Bilskirnir, "неразрушимый" или "освещаемый только на мгновение")... У Тора есть два козла - Скрежещущий Зубами (Tanngnjostr) и Скрипящий Зубами (Tanngrisnir) - и колесница, на которой он ездит; козлы же везут эту колесницу... Есть у него и еще три сокровища. Одно из них молот Мьелльнир (Mjllnir, "молния"). Инеистые великаны и горные исполины чуют молот, лишь только он занесен... И другим бесценным сокровищем владеет Тор - Поясом Силы. Лишь только он им опояшется, вдвое прибудет божественной силы. Третье его сокровище - это железные рукавицы. Не обойтись ему без них, когда хватается он за молот!" Тор - бог грома. Молот его - гроза, вспышка молнии, удар грома; молния и гром - искры и грохот его колесницы, влекомой по небу козлами. Брошенный молот всегда возвращается в руки Тора. Тор - патрон крестьян и рабов-трэллей; он очень близок земле. Недаром его странно прибывающая сила именуется jaramegin, "сила земли". Согласно обеим Эддам, Тор - сын Ерд (Jorr), Матери-Земли, и муж Сив (Sif), златовласой богини плодородия. Есть у Тора и другие жены, есть и дети: от великанши Ярнсаксы (Jrnsaxa) у него два сына - Моди (Mdi, "смелый") и Магни (Magni, "сильный"), а от Сив - дочь Труд (Trr, "сила") и пасынок Улль (Ullr). Главная задача Тора - защищать Асгард и Мидгард от великанов. Впоследствии облик этого бога порой приобретает комические черты, и он сам становится похож на простоватого, упрямого, рыжебородого великана. В Рагнарек он гибнет, сражаясь бок о бок с Одином, - убивает Мирового Змея и сам погибает от его яда.

Бальдр (Balr). Поначалу может показаться странным, что викинги, известные в истории как жестокие и свирепые воины, так высоко ставили любящего, прекрасного бога Бальдра. "Второй сын Одина - это Бальдр, - говорит Снорри. - О нем можно сказать только доброе. Он лучше всех, и все его прославляют. Так он прекрасен лицом и так светел, что исходит от него сияние. Он самый мудрый из асов, самый сладкоречивый и благостный. Он живет в месте, что зовется Брейдаблик (Breiablik, "широкий блеск"), на небесах. В этом месте не может быть никакого порока". Бальдр (что означает "господин") - один из наиболее привлекательных богов скандинавского пантеона, и миф о его жизни и смерти весьма трогателен и красив. Когда Бальдру приснился сон о неминуемой гибели, его мать Фригг взяла со всех вещей и со всех живых существ клятву, что они не причинят Бальдру вреда. А поскольку ничто теперь не могло ему повредить, боги стали забавляться, бросая в него копья и пуская стрелы. Видя все это, злодей Локи принял облик старухи и навестил Фригг, выпытав у нее, что ничтожная омела не давала клятвы не вредить Бальдру. Локи бысто сделал из омелы копье и уговорил слепого бога Хеда (Hor) метнуть его в Бальдра. Бальдр упал смертельно раненный, и тень его низошла в Хель. Тогда Фригг спросила богов, кто из них желает снискать любовь и вечную благодарность, спустившись в Хель за Бальдром, и Хермод (Hermor, "мужественный") согласился взять Одинова коня Слейпнира и отправиться в Хель. Там он услышал, что Хель отпустит Бальдра в Асгард, если всякое творение на свете будет оплакивать его смерть. Хермод вернулся с этой вестью, и во все миры поспешили гонцы богов, умоляя всех оплакать Бальдра. И все оплакивало его, кроме старухи великанши по имени Текк (Tokkr, "благодарность"), которая на самом деле была переодетым Локи. Но раз она не пожелала оплакать Бальдра, ему пришлось остаться в Хеле. Таково было трагическое событие, первое в цепи катастроф, приведших к Рагнареку, Гибели богов. Изначально Бальдр не принадлежал к скандинавскому пантеону. Хотя источники и называют его среди асов, как сына Одина и Фригг, фактически он из числа ванов и родина его - Малая Азия или Палестина. Подобно Адонису, он "кровоточащий бог", "господин", связанный с плодородием и хлебопашеством.

Тюр (Tr). Тюра единогласно считают одним из асов, на самом же деле он - один из древнейших богов Северо-Западной Европы, Небесный Отец; однако к концу эпохи переселения народов он уступил свое место Одину. Среди асов Тюр выглядит довольно туманной фигурой; это бог, "которого воины должны всегда призывать в своих молитвах". Важнейший миф о Тюре связан с чудовищным Фенриром Волком. Когда стало ясно, что этот волк уничтожит асов, боги "занимали Фенрира Волка, чтобы надеть на него путы Глейпнир, тот не поверил, что его выпустят, пока ему в пасть не положили как залог руку Тюра. А когда асы не захотели отпустить его, он откусил руку в том месте, которое называется теперь волчий сустав. И потому Тюр однорукий". В Рагнарек Тюр убивает адского пса Гарма и гибнет сам от его клыков.

Хеймдалль (Heimdallr) - сын Одина. Этот белый ас - страж богов и обитает на краю небес, стережет, не приближаются ли к радужному мосту Биврест великаны. Хеймдалль связан с белизной, ясностью и благим огнем. Еще он зовется Гуллинтанни (Gullintanni), потому что все зубы у него золотые. Он видит вдаль на сотню лиг, что ночью, что днем. Он слышит, как растут трава и шерсть у овец, а громкий его рог по имени Гьяллархорн (Gjallarhorn) трубит на всю Вселенную; этим рогом Хеймдалль созовет асов на последний бой, когда в Рагнарек увидит приближение сил зла. Как несущий огонь благодетель Хеймдалль - антипод другого носителя огня, Локи, и порой скальды называют его "ужасом Локи". В Рагнарек Хеймдалль убьет Локи и сам падет от его руки.

Ваны: Ньерд (Niorr), Фрейр (Freir) и Фрейя (Freiya). Даже основные источники недоумевают относительно того, что произошло до и после войны в небесах, но результаты очевидны: кое-кто из асов отправился заложником в Ванахейм (Vanaheimr), страну ванов, а кое-кто из ванов остался заложником в Асгарде. Затем двух асов - Хенира и Мимира - обменяли на заложников Ньерда, отца Фрейра и Фрейи, и он тоже остался жить в Асгарде. Чертог Ньерда на небесах зовется Ноатун (Natn, "корабельный двор"). Снорри говорит о Ньерде: "Он управляет движением ветров и усмиряет огонь и воды. Его нужно призывать в морских странствиях и промышляя морского зверя и рыбу. Столько у него богатства, что он может наделить землями и всяким добром любого, кто будет просить его об этом". Женат Ньерд на Скади (Skai), дочери великана Тьяцци, но мать его двух детей не она. Во времена викингов Ньерд определился как бог моря, но древним морским богом северо-западной Европы был, по-видимому, Эгир (gir), женатый на Ран (Rn); Эгир фактически не появляется ни в одной, ни в другой Эдде, очевидно, уже уступив место Ньерду. С другой стороны, ученые считают, что первоначально Ньерд был тесно связан с древнегерманской богиней Нертус (Nertus), "Матерью-Землей". Оказывается, первоначальное божество было не мужским, а женским и связано с плодородием. По сути, война асов и ванов - это война в человеческих умах между древнейшей религией Севера и культом Ньерда, Фрейра и Фрейи, которые пришли с юга, из Малой Азии. Ни одна сторона победы не одержала, северные и южные боги стали сосуществовать. Снорри говорит, что "в Ноатуне у Ньерда родилось двое детей: сына звали Фрейром, а дочку Фрейей". Согласно Саге об Инглингах (Ynglinga saga), эти дети были плодом союза Ньерда с родной его сестрой, имя которой не названо. Их бракосочетание состоялось в Ванахейме еще до того, как Ньерд был взят заложником, и до его женитьбы на северной богине Скади, которая дала имя Скандинавии. Фрейр и Фрейя "были... прекрасны собою и могущественны. Нет аса славнее Фрейра, ему подвластны дожди и солнечный свет, а значит, и плоды земные, и его хорошо молить об урожае и о мире. От него зависит и достаток людей. Фрейя же - славнейшая из богинь. И когда она едет на поле брани, ей достается половина убитых, а другая половина - Одину... А ездит она на двух кошках, впряженных в колесницу. Она всех благосклоннее к людским мольбам, и по ее имени знатных жен величают госпожами. Ей очень по душе любовные песни. И хорошо призывать ее помощь в любви... Фрейю почитают наравне с Фригг. Она вышла замуж за человека по имени Од (r)... Од отправился в дальние странствия, и Фрейя плачет по нему, а слезы ее - это красное золото".

Фрейр и Фрейя ("госпожа" и "господин") связаны с азиатским культом "господина", примером которого являются культы Ваала, Адониса, Осириса и Таммуза. Ядро их мифа - история бога или богини, которые были похищены в подземный мир и остаются во мраке, пока верхний мир в трауре. Приходит время - и божество возвращается, принося с собою плодородие и свет.

Другие боги. Среди второстепенных скандинавских богов следует прежде всего назвать Браги (Bragi), бога поэзии, мужа богини плодородия Идунн (unn); сюда же относятся и слепой Хед, невольный убийца Бальдра; и Видар (Viarr) - сын Одина, который отомстит за отца в Рагнарек, разорвав челюсти Фенрира Волка. Улль, сын Сив, особо искусен в беге на лыжах и в стрельбе из лука; он покровительствует воинам, ведущим бой в одиночку (возможно, некогда Улль был одной из ипостасей древнего Небесного Отца Тиваса). Кроме них, можно назвать еще Форсети (Forseti), сына Бальдра, - это бог справедливого суда и закона; Вали, или Али (Vli, li), сына Одина и Ринд, который мстит за Бальдра; Квасира (Kvasir), бога мудрости, в котором соединились черты асов и ванов. Три загадочные фигуры среди богов - Хенир, Лодур и Мимир. Хенир и Лодур вкупе с Одином фигурируют в мифе о сотворении первых людей, Ясеня и Ивы. Лодур упоминается только в связи с этим деянием и только однажды - в Прорицании вельвы. Хенир тоже вскоре исчезает из традиции, ибо отдан ванам в заложники после войны в небесах: его место в Асгарде занимает Ньерд; но после Рагнарека Хенир, наделенный даром предвидения, вступает в новые небеса. Мимир - страж источника мудрости; ваны отрезали ему голову и вернули Одину, который "пропел над нею руны и тем дал ей силу говорить с собой, что позволило Одину узнать множество тайн". Перед Рагнареком эта голова давала Одину советы мудрости.

Богини. Древнейшей из богинь, по-видимому, была Мать-Земля. Ночь (Ntt) тоже древняя богиня, по некоторым сведениям она древнее Ерд, фактически ее мать. Есть и еще две богини, претендующие на ровесниц Матери-Земли. Это солнечная богиня (у германцев Сунна, у скандинавов Соль) и морская богиня. Возможно, была еще и богиня подземного мира, часть атрибутов которой отошла к Хель. Как бы там ни было, к началу христианской эры главное место занимала Мать-Земля. В эпоху переселения народов Мать-Земля стала у северян богиней по имени Ерд, или Фьергюн (Fjrgyn), впоследствии она принимает имя Фригг. Фригг и ее двойник Фрейя суть плодородная, радостная Мать-Земля, остальные же богини скандинавского пантеона, по сути, просто литературные персонификации присущих Матери-Земле качеств, таких, как мудрость или справедливость. К их числу относятся Фрейя, Гевьюн (Gefjun, "дающая"), Хлин (Hln, "защитница"), Сага (Sga, "провидица"), Эйр (Eir, "пощада, милость") и многие другие.

ЛОКИ И ЕГО ОТРОДЬЕ

И люди, и боги пребывали в затруднении, когда речь заходила о Локи: кем его считать - богом или дьяволом? С одной стороны, он вроде бы ас, с другой же стороны - заключен в Хель и выйдет оттуда лишь в Рагнарек, чтобы отомстить асам. Отец Локи - великан Фарбаути (Frbauti, "грозный напастник"), а мать - Лаувейя (Laufey, "лиственный остров", т.е. дерево), что наводит на мысль о том, что изначально Локи был олицетворением грозного пожара, возникающего от удара молнии в лесное дерево. Он "пригож и красив собою, но злобен нравом и очень переменчив. Он превзошел всех людей тою мудростью, что зовется коварством, и хитер он на всякие уловки". Локи вхож в Асгард, но среди асов и ванов держится особняком, он им не друг, его единственная цель - погубить богов и все мироздание. И вот ведь парадокс: боги прекрасно знают, что среди них находится зло и что они не справятся с ним, но поделать ничего не могут. Жену Локи зовут Сигюн (Sigyn), а сыновей его - Нари (Nari), или Нарви (Narfi), и Вали (Vli). Когда козни Локи привели к гибели Бальдра, боги схватили Локи, связали кишками Нари, разорванного братом Вали в образе волка, и заточили в Хель, где на лицо ему капает змеиный яд. Верная Сигюн, стремясь облегчить муки супруга, собирает змеиный яд в чашу. Когда чаша наполняется и Сигюн нужно опорожнить ее, яд попадает на лицо Локи, и он бьется в судорогах, вызывая землетрясения. Такое заточение вполне подстать злому духу огня. Было у Локи и другое потомство - чудовищные дети великанши Ангрбоды (Angrboa, "сулящая горе"), зачатые диковинным способом. Локи съел сердце Ангрбоды, которое оплодотворило его, и родил трех хтонических чудовищ: Фенрира Волка, Мирового Змея Ермунганда и Хель. Андрогинная натура Локи проявляется в мифах не единожды, ведь Локи, обернувшийся кобылой, родил и коня Одина - восьминогого Слейпнира.

ПРОЧИЕ МИФИЧЕСКИЕ СУЩЕСТВА

Есть целый ряд мифических существ, которых трудно причислить к богам, однако же они нечто большее, чем персонажи светского фольклора. Великаны северных мифов не одинаковы: это инеистые великаны хримтурсы (hrimturs) и более поздние етуны (jtunn), которых можно назвать существами хтоническими, и великаны огненные, воплощающие разрушительную силу огня. Видом великаны похожи на людей-исполинов. По их милости происходят все природные явления и катаклизмы: камнепады, оползни, лавины, лесные пожары, северное сияние, морозы и т.д.

Норны (nornir) - древние, могущественные богини судьбы, имена их -Урд (Urr, "судьба"), Верданди (Verandi, "становление") и Скульд (Skuld, "долг"). Они пряли нити человеческих судеб и в урочный час обрывали их. Еще их называли хранительницами материи всего творения, ведь они орошали Мировое Древо Иггдрасиль водою источника Урд, смешав ее с грязью, чтобы ясень не гнил. Даже Один подвластен был норнам; эти божества древнее Одина, а возможно, древнее и самого индоевропейского Небесного Отца. По мнению ряда ученых, происхождение норн связано с фазами Луны. На исходе каждого дня тьма поглощала Небесного Отца, отдавая мир во власть одной из трех ипостасей Луны - растущего месяца (Урд), полнолуния (Верданди) или месяца убывающего (Скульд).

Валькирии. Древнеисландское слово "валькирия" (valkyrja) означает "выбирающая мертвых, убитых", и в эпоху викингов валькирий изображали как дев-воительниц: сверкая оружием, они мчались на летучих конях над полем брани, верша судьбы войны и унося в Вальхаллу павших смертью храбрых, а затем прислуживая им на пирах в этом чертоге. Иногда валькирий называют девами Одина. Но есть и другая традиция, рисующая валькирий как существ более примитивных, необузданных, диких - недаром они зовутся Хлекк (Hlkk, "шум битвы"), Гель (Gll, "вой, стон"), Скегуль (Skgul, "яростная") и т.д. Такие существа, упоенные кровью и убийством, предстают перед нами в исландской Песни Дерруда (Darradarlj), иначе называемой Песнью валькирий. Они безусловно тоже связаны с Одином, но с Одином - предводителем Дикой Охоты.

Эйнхерии (einherjar), или избранные мертвые воины, живут в Вальхалле. Преодолев реку Тунд и войдя во врата Вальгринд, "люди, убитые оружием", вступают в Вальхаллу, где повар Андхримнир (Andhrmnir) варит неиссякающее мясо вепря Сэхримнира (Shrmnir) в котле Эльдхримнир (Eldhrmnir). Пьют воины неиссякающее медовое молоко козы Хейдрун (Heidrn), которая щиплет иглы с ветвей дерева Лерад (Lerar), растущего подле чертога. Эйнхерии или пируют, или бьются друг с другом в бесконечном сражении, причем в конце дня все раненые чудесным образом исцеляются, а мертвые оживают, готовые утром продолжить лихую битву. Так будет продолжаться до Рагнарека, когда, поднятые криком петуха Гуллинкамби, эйнхерии выступят на помощь богам в их битве с силами зла.

ЭСХАТОЛОГИЯ

Рагнарек (Ragnark) - самый страшный, самый жуткий и все же самый поэтичный из скандинавских мифов. Слово "Рагнарек" буквально означает "судьба [[гибель]] богов". Это понятие включает полное уничтожение всего силами зла, и в истории не найдется, пожалуй, второй столь же мрачной концепции судьбы человечества и созданных им богов. Прелюдией к Рагнареку станет падение человеческой нравственности, когда три зимы кряду весь мир будет охвачен войной. Брат пойдет на брата ради наживы, ни у отца, ни у сына не шевельнется чувство жалости друг к другу. Затем настанет лютая великанская зима Фимбульветр - три зимы кряду круглый год, и не будет иных времен года, только снег валит со всех сторон, свирепы ветры и жестоки морозы. И тогда один Волк поглотит солнце, а другой - луну. Задрожат земля и горы, деревья повалятся, горы разломятся сверху донизу, и все оковы и цепи будут разорваны и разбиты. Фенрир Волк вырвется на свободу, и море хлынет на сушу, потому что Мировой Змей в ярости поползет на берег. Корабль Нагльфар (Naglfar), снаряженный в Хеле, возьмет на борт команду мертвецов и под водительством Локи поплывет из болот Хеля, подхваченный исполинским валом. Фенрир Волк устремится вперед с разверстой пастью: нижняя челюсть до земли, верхняя - до неба; будь больше места, он бы распахнул пасть еще шире. Пламя пышет у него из глаз и ноздрей. А рядом с Волком ползет Мировой Змей, изрыгая яд на небо и землю. Средь этого грохота раскалывается небо, и несутся сверху сыны Муспелля. Впереди Сурт, окруженный огнем, и в руке у него огромный меч, сверкающий ярче солнца. Когда эта жуткая рать мчится по Бивресту, мост, как предсказано, рушится, а орды Муспелля выплескиваются на равнину, называемую Вигрид (Vgr), чтобы там соединиться в Фенриром и Мировым Змеем. Локи приводит туда же несчетное воинство мертвецов и ставит подле пламенных отрядов Муспелля. Здесь же и все инеистые великаны под водительством Хрюма (Hrymr). Неисчислимые рати выстроены по огромному полю Вигрид, на сто лиг в каждую сторону. Теперь встает бог Хеймдалль и трубит в рог Гьяллархорн, поднимая богов. Один во весь опор скачет к источнику Мимира, спросить совета для себя и своего воинства. Трепещет ясень Иггдрасиль, в ужасе небо и земля. Гуллинкамби кричит в последний раз, созывая эйнхериев: воины и боги вооружаются и выступают на поле брани. Впереди едет Один - в золотом шлеме, с копьем Гунгнир в руке. Он выходит на бой с Фенриром Волком; бок о бок с ним - Тор, но не может он помочь Одину, ибо сражается с Мировым Змеем. Фрейр единоборствует с Суртом, пока не падает мертвым. Гарм, заточенный в Хеле, в бездонной пещере Гнипахеллир, вырывается на волю. Он вступает в яростную схватку с богом Тюром, и они поражают друг друга насмерть. Тор убивает Мирового Змея, но, отойдя на девять шагов, падает наземь, отравленный тлетворным дыханием гада. Волк проглатывает Одина; но Одинов сын Видар пробивается вперед и ставит ногу на нижнюю челюсть Волка. Эта нога обута в башмак, который делался по частям от начала времен. Видар хватает Волка рукой за верхнюю челюсть и разрывает ему пасть. Волк подыхает. Но Сурт мечет огонь на землю и сжигает весь мир. Так свершается Рагнарек, Гибель богов.

После Рагнарека. Рагнарек, однако, не есть, как обычно считают, окончательная гибель скандинавских богов. Обе Эдды повествуют о новом небе, новой земле, новом Хеле и населяют их соответствующими обитателями. "Поднимется из моря земля, зеленая и прекрасная, - пишет Снорри. - Поля, незасеянные, покроются всходами. Живы Видар и Вали, ибо не погубили их море и пламя Сурта. Они поселятся на Идавелль-поле, где прежде был Асгард. Туда приходят и сыновья Тора - Моди и Магни и приносят с собою молот Мьелльнир. Вскоре возвращаются из Хель Бальдр с Хедом. Все садятся рядом и ведут разговор, вспоминая свои тайны и беседуя о минувших событиях, о Мировом Змее и о Фенрире Волке. Находят они в траве золотые тавлеи, которыми владели асы... А в роще Ходдмимир (Hoddmmir - читай: Иггдрасиль) от пламени Сурта укрылись два человека - Лив (Lf, "жизнь") и Ливтрасир (Lftrasir, "пышущий жизнью")... И от них-то пойдет столь великое потомство, что заселит оно весь мир... И... солнце породило дочь, не менее прекрасную, чем оно само, и дочь последует путем матери". Текст Снорри в целом соответствует поэтическим источникам Старшей Эдды. Концовки других рукописей Прорицания вельвы говорят в заключительных стихах о пришествии единого бога, что, по-видимому, можно отнести на счет христианских влияний.

Происхождение мифа о Рагнареке. В мифе существуют некоторые неувязки, обусловленные тем, что сложился он из нескольких обособленных мифов. В Рагнареке заложены две главные идеи: во-первых, уничтожение божественных сил сынами Муспелля; а во-вторых, помощь божественным силам со стороны воинов, которые пали смертью храбрых на поле брани и вознесены на небеса. Но вековечная битва, из которой выросла эта концепция, уже существовала отдельно в кельтской традиции и в традиции северо-западной Европы, а гибель Одина в пасти Волка и Тюра от зубов Гарма - тот же миф, но восходящий к индоевропейской эпохе и ведущий речь о врменном исчезновении богов. В таком случае Рагнарек можно разделить следующим образом: 1) временное исчезновение Небесного Отца (Одина, Тюра); 2) временное исчезновение "господина" (Бальдра, Фрейра) в Нижнем мире; 3) вековечная битва (эйнхерии); 4) Дикая Охота (Один, валькирии); 5) миф о потопе ("море хлынуло на сушу") и 6) миф об огне (Сурт). Рагнарек как цел

полезные сервисы
полифилия полифилия
энциклопедический словарь

Полифили́я (от поли... и греч. phýlon - племя, род), происхождение группы организмов (таксона) от двух и более предковых групп, не связанных близким родством; осуществляется в результате конвергенции или симбиоза.

* * *

ПОЛИФИЛИЯ - ПОЛИФИЛИ́Я (от поли... (см. ПОЛИ... (часть сложных слов)) и греч. phylon - племя, род), происхождение группы организмов (таксона) от двух и более предковых групп, не связанных близким родством; осуществляется в результате конвергенции (см. КОНВЕРГЕНЦИЯ (в биологии)) или симбиоза.

полезные сервисы
аймак аймак
энциклопедический словарь

АЙМА́К -а́; м.

1. В Бурятии и Горно-Алтайской автономной области: район.

2. В Монголии: основная административно-территориальная единица.

Айма́чный, -ая, -ое.

* * *

айма́к - 1) род, племя у монгольских и тюркских народов.

2) Административно-территориальная единица (район) в Бурятии и Республике Алтай.

3) Основная административно-территориальная единица Монголии.

* * *

АЙМАК - АЙМА́К,

1) род, племя у монгольских и тюркских народов.

2) Административно-территориальная единица (район) в Бурятии и Республике Алтай.

3) Основная административно-территориальная единица Монголии.

полезные сервисы
монофилия монофилия
энциклопедический словарь

Монофи́лия (от моно... и греч. phýlon - племя, род), происхождение группы организмов от единого общего предка (не от одной пары родителей, а от однородной группы особей). Наглядное выражение монофилии - изображение истории развития органической природы в виде родословного древа.

* * *

МОНОФИЛИЯ - МОНОФИ́ЛИЯ (от моно... (см. МОНО... (часть сложных слов)) и греч. phylon - племя, род), происхождение группы организмов от единого общего предка (не от одной пары родителей, а от однородной группы особей). Наглядное выражение монофилии - изображение истории развития органической природы в виде родословного древа.

полезные сервисы
каиново племя каиново племя
пословицы и поговорки даль

Крапивное семя (зелье). Каиново племя.

См. РОД - ПЛЕМЯ

полезные сервисы
лисье племя только льстит да манит лисье племя только льстит да манит
пословицы и поговорки даль

Лисье племя только льстит да манит.

См. РОД - ПЛЕМЯ

полезные сервисы
самниты самниты
энциклопедический словарь

САМНИ́ТЫ -ов; мн. Древнее италийское племя, жившее в центральной части Апеннинского полуострова и покорённое римлянами.

Самни́т, -а; м. Самни́тка, -и; мн. род. -ток, дат. -ткам; ж. Самни́тский, -ая, -ое. С. союз. С-ие племена.

* * *

самни́ты - италийское племя в Средней Италии. В результате Самнитских войн к началу III в. до н. э. покорены римлянами.

* * *

САМНИТЫ - САМНИ́ТЫ (лат. Samnites, ит. Sanniti), древнеиталийские племена умбро-оскско-сабелльской ветви, включавшие гирпинов, пентров, караценов, кавдинов и, возможно, другие племена. Главным городом самнитов являлся Малевентум (переименованный Римлянами в Беневентум, современное название Беневенто (см. БЕНЕВЕНТО)). Самниты, горные племена, занимавшиеся преимущественно скотоводством, первоначально обитали в центральной Италии, в Апеннинских горах. В 5 в. до н. э., спустившись с гор, часть самнитов заняла западную и юго-западную часть Апеннинского полуострова. Эти самнитские племена, смешавшиеся с местным населением, известны под название кампанцы, луканы и бруттии. Остатки самнитского города были обнаружены близ римских Помпей. До покорения их Римом сохраняли черты первобытнообщинного строя. В 4 в. до н. э. сложился военный союз племен под главенством самнитов, так называемая Самнитская федерация. Во 2-й половине 4 - начале 3 вв. до н. э. самниты вели войны с Римом (так называемые Самнитские войны (см. САМНИТСКИЕ ВОЙНЫ)). Хотя самниты нанесли римлянам серьезное поражение в битве в Кавдинском ущелье (321 до н.э.), 2-я Самнитская война (326-304 до н.э.) привела к утрате самнитами Апулии, Лукании и южной Кампании, а 3-я (298-290 до н.э.) привела к полному их покорению. Поддерживали полководцев Пирра (см. ПИРР (царь)) и Ганнибала (см. ГАННИБАЛ (полководец)) во время их походов против Рима. Боролись против Рима в Союзнической войне 90-88 до н. э., после поражения в которой были почти полностью истреблены римским полководцем Суллой (см. СУЛЛА), оставшиеся самниты подверглись романизации.

полезные сервисы
весь весь
энциклопедический словарь

ВЕСЬ

1. ВЕСЬ, всего́, м.; ВСЯ, всей, ж.; ВСЁ, всего, ср.; ВСЕ, всех, вин. неодуш.: все; вин. одуш.: всех. мн.; местоим. прил.

1. Такой, который рассматривается в полном объёме; целый, полный. Отдыхать всё лето. Во всём мире. Молчать всю дорогу. Занимать весь этаж. // (обычно в сочет. с глаг.: израсходовать, кончиться, выйти и т.п.). Указывает на исчерпанность, использование с предельной полнотой. Сигареты все вышли. Мука израсходована вся.

2. в функц. сказ. Разг. Такой, который полностью истрачен, кончился. Деньги все. Сахар весь, надо купить ещё. // Такой, который рассматривается целиком, полностью, от начала до конца. Я весь вымок. Пальто всё в грязи. Она вся в мехах. Он пришёл весь в чёрном. Он весь напрягся.

3. только мн.: все, всех. Указывает на объединение однородных предметов, лиц, явлений; без изъятия, каждый в совокупности с другими (противоп.: отде́льный). Все народы мира. Со всех сторон бежали люди. Победить по всем правилам. // Указывает на полный охват ограниченного числа предметов чём-л. Все сапоги в грязи. Все стулья сломаны.

4. (в сочет. с отвлечённым сущ.). Указывает на высшую степень проявления состояния, признака, качества, обозначенного существительным. Сосредоточить всё внимание. Отдать всю жизнь детям. Вложить всё умение. Во всю ширину. По всей длине. Бороться всеми доступными средствами. Всё время он был занят. Со всем вниманием, со всем усердием, со всей силой делать что-л. Он взялся за дело со всей присущей ему энергией. // (в сочет. с колич. числ.). Указывает на то, что количественный признак предмета, явления, лица и т.п. полностью соответствует действительности; никак не меньше. На вид ей можно дать все сорок (лет). До ближайшей деревни было все тридцать километров.

5. в зн. сущ. только мн.: всё, всего́. То, что есть; целиком, в полном объёме, без исключения; любое (противоп.: ничто́). Хочет всё знать. Всё ему нравилось. Всё он учитывал, взвешивал. Всё для фронта, всё для победы! Там обо всём и договоримся. Всё на свете. Остаться без всего. На всё про всё есть три минуты.

6. в зн. сущ. только мн.: все, всех. В полном составе, без исключения; каждый (противоп.: никто́). Все до одного волнуются. Все меня гонят, для всех я чужой. Угощаю всех желающих. Всем и каждому надо объяснить.

7. в зн. сущ. только: всё, все. Употр. в качестве обобщающего слова при перечислении. Иванов, Петров, Сидоров - все сказали, что думали. Собрали одежду, обувь и всё такое прочее (остальное, подобное перечисленному).

8. в зн. сущ. только род.: всего́, всех. (со сравн. ст. прил. и нареч.). Употр. в значении превосходной степени прилагательного. Лучше, умнее всех. Эта ошибка встречается чаще всего. Днём светлее всего. Удобнее всего промолчать.

9. (в нареч. сочет. с сущ. с предлож.: в, из, на, по, с). Указывает на полноту, интенсивность, силу проявления, протекания какого-л. действия. Во всё горло (очень громко, предельно сильно). Во все глаза (очень внимательно). Во весь дух; во весь опор; во всю прыть (очень быстро, предельно быстро). Во всю мочь; изо всей мочи; изо всех сил (применяя всю силу, используя всю энергию). Со всего маху; со всего размаху (размахнувшись, предельно сильно). Со всех ног (очень быстро, предельно быстро).

10. (в сочет. с сущ. с предл. при). Образует сочетания, соответствующие по значению обороту: несмотря на... При всём желании. При всех данных. При всей твёрдости. При всём усердии. При всём остроумии. При всём том.

◊ Весь в мать (в отца, в дедушку и т.п.). О большом сходстве с кем-л. Все (всё) и вся. Каждый и любое без исключения. Во весь дух (см. Дух). Во весь рост. 1. Выпрямившись, не наклоняясь. -2. В истинном значении, полностью. Всей душой; всем сердцем; все́ми фибрами души. Совершенно искренне. На всём скаку (см. Скак). От всей души (см. Душа́). Все́ми правдами и неправдами (см. Пра́вда). Без всего́ (остаться, уйти, уехать и т.п.). Без необходимого; нагишом. Во всю ивановскую (см. Ива́новский). Во все тяжкие (во вся тяжкая) пуститься (см. Тя́жкий). По всей форме. Так, как положено, как принято.

Без всего́, в зн. нареч. Разг. 1. Не имея ничего; ни с чем. Вышли из леса без всего. -2. Без одежды, в нагом виде. Выскочил в чём был, без всего. -3. В чистом виде, без добавления чего-л. Любит одно мясо, без всего. Всё, в функц. сказ. Разг. 1. О том, кто (что) имеет исключительную важность, особую значимость для кого-л. Этот человек для неё всё. Для художника его собственный мир - всё. -2. Конец, кончено. Между нами всё! Всё, хватит! Всё, пора домой. Больше не увидимся, всё. Вот и всё! (заключительная фраза, подводящая итог сказанному, перечисленному). Всё время, в зн. нареч. Беспрерывно, постоянно. Всё путём, в зн. нареч. Разг.-сниж. Нормально, хорошо. Как идут дела? - Всё путём. Всё равно; (разг.) всё едино; (разг.) всё одно.

I. в зн. нареч. 1. Безразлично, одинаково; не имеет значения. Ему всё равно что читать. Ей всё равно, заметят что читать. Вам чай или кофе? - Всё равно. -2. Несмотря ни на что, в любом случае, при любых обстоятельствах; обязательно, непременно. Он всё равно добьётся своей цели.

II. в зн. частицы. Усиливает противопоставление; тем не менее, несмотря на что-л. Хоть и торопился, всё равно опоздал. Всё равно как; всё равно что, в зн. союза. Выражает усиление сравнения с кем-, чем-л.; словно, будто. Военное училище - всё равно как вуз, даёт высшее образование. Идти туда, всё равно как (что) на казнь. Всего хорошего; всего доброго; всего! в зн. межд. Пожелание благополучия при прощании. Все́ми силами (см. Си́ла). На всё про всё, в зн. нареч. Разг. Очень мало; совсем ничего. Дал на всё про всё сто рублей. По всему́ видно, в зн. вводн. словосоч. Совершенно ясно. По всему видно: ты не позвонишь. (Судя) по всему́, в зн. вводн. словосоч. По всем признакам. Судя по всему, он не подведёт.

2. ВЕСЬ, -и; ж. Устар. Деревня, село. Города и веси.

* * *

весь - 1) прибалтийско-финское племя в Приладожье и Белозерье. Сельское хозяйство, промыслы. С IX в. в составе Древнерусского государства Потомки весей - вепсы. 2) Название небольшого сельского поселения у славян.

* * *

ВЕСЬ - ВЕСЬ, прибалтийско-финское племя. По летописи, обитало в районе Белого озера; по данным топонимики, занимало территорию от Восточного Приладожья до Белозерья. С весью торговали булгарские купцы, вывозя меха в обмен на металлические изделия. В 9 веке весь вошла в состав Киевской Руси и постепенно обрусела. Потомками веси считаются вепсы (см. ВЕПСЫ) и карелы-людики. Поселения и могильники веси мало изучены; раскапывались курганы 9-13 веков в Восточном Приладожье. Весью также называли небольшие сельские поселения у славян.

полезные сервисы
петля петля
словарь существительных

ПЕ́ТЛЯ, -и, мн род. -тель, дат. -тлям и Разг. петля́, -и́, мн род. -тель, дат. -тлям, ж

Предмет в форме окружности, ободка, размер которых можно менять, представляющий собой конец веревки, нитки, шнура и т.п., сложенный и завязанный кольцом.

Завязать петлю.

ПЕ́ТЛЯ, -и, мн род. -тель, дат. -тлям и Разг. петля́, -и́, мн род. -тель, дат. -тлям, ж

Предмет в форме колечка, части нити, согнутой кольцом, образуемой при вязании, плетении.

Поднять петлю на чулке.

Спустить несколько петель.

ПЕ́ТЛЯ, -и, мн род. -тель, дат. -тлям и Разг. петля́, -и́, мн род. -те́ль, дат. -тля́м, ж

Приспособление, представляющее собой две металлические планки на стержне, прикрепляемые к створке двери и позволяющие ей открываться и закрываться.

Вчера мазали петли: все скрипят (Гонч.).

ПЕ́ТЛЯ и {{stl_8}}ПЕТЛЯ́{{/stl_8}}, -и́, мн род. -тель, дат. -тлям; Разг. мн. род. -те́ль, дат. -тля́м, ж

Линия, круговое движение в виде замкнутой или полузамкнутой кривой.

Дорога делает петлю и спускается к морю.

ПЕТЛЯ́, и {{stl_8}}ПЕ́ТЛЯ{{/stl_8}}, -и, мн род. -тель, дат. -тлям, ж

Часть одежды в виде прорезанного в ткани отверстия, а также в виде дужки из ниток, шнурка, проволоки, служащая для закрепления пуговицы, запонки и т.п. и удержания одежды в застегнутом виде.

… Шел снег, мелкий, твердый, который очень больно бил по лицу и сразу вцепился во все петли и щели одежды (В. Кав.).

полезные сервисы
орел орел
этимологический словарь

род. п. орла́, укр. оре́л, род. п. вiрла́, орла́, др.-русск., ст.-слав. орьлъ ἀετός (Остром., Супр.), болг. оре́л, сербохорв. о̀рао, род. п. о́рла, словен. órǝl, род. п. órla, чеш. оrеl, род. п. оrlа, слвц. оrоl, польск. оrzеɫ, род. п. оrɫа, в.-луж. worjoɫ, н.-луж. jеŕеɫ, род. п. jеrɫа.

Праслав. *оrьlъ родственно лит. erẽlis, диал. arẽlis "орел", лтш. ḕrglis (из *ērdlis). др.-прусск. аrеliе, ср.-брет. еrеr "орел", корн., брет. еr, гот. аrа "орел", д.-в.-н. аrо, нов.-в.-н. Ааr "орел", греч. ὄρνῑς "птица", род. п. ὄρνῑθος, дор. род. п. -ῑχος, хетт. ḫаrаš, ḫаrаnаš "орел"; см. Траутман, ВSW 13; Арr. Sprd. 302; М.-Э. 1, 570; 575; Педерсен, Kelt. Gr. 1, 491; В. Шульце, Jagić-Festschrift 343 и сл.; Мейе, Ét. 418; Вайан, RЕS 23, 156; Суолахти, Vogeln. 345 и сл.; Шпехт 47, 245; Гофман, Gr. Wb. 238. Редкий формант -ьlъ является увеличительным; см. Шульце, там же. Недостоверна связь с нов.-перс. āluh "орел"; см. Хюбшман (Реrs. Stud. 8) против Хорна (Npers. Еt. 10).

полезные сервисы
ров ров
этимологический словарь

род. п. рва, диал. ров, род. п. ро́ва, укр. рiв, род. п. ро́ву, блр. ров, род. п. рова, др.-русск. ровъ, род. п. рова (лишь в XIII в. - род. п. ръва и т. п.; см. Соболевский, Лекции 56), ст.-слав. ровъ βόθρος, λάκκος (Супр.), болг. ров, сербохорв. ро̑в, род. п. ро̏ва, словен. ròv, род. п. róva, чеш. rov, слвц. rov, польск. rów, род. п. rowu "ров", в.-луж., н.-луж. rоw "могила, могильный холм".

От рыть, ро́ю, Ср. лит. rãvas "ров", др.-прусск. rаwуs - то же, вероятно, также греч. οὑρός м. "ров" (из *orvos); см. Бехтель, Leхil. 261; Траутман, ВSW 247. [Лит. ravas, др.-прусск. rаwуs заимств. из польск.; см. Френкель, Lit. Wb., стр. 709. - Т.]

полезные сервисы
шереметевы шереметевы
гуманитарный словарь

ШЕРЕМЕ́ТЕВЫ - дворянский, боярский, графский род. Ведет свою историю с сер. 14 в. Ш. ныне живут в России и за рубежом. Этот род дал России полководцев, гос. и обществ. деятелей, ученых, музыкантов, меценатов. Род Ш. относится к т. н. "выезжим" - т. е. таким, чей предок выехал на службу к вел. моск. князьям или царям из др. стран. В летописи под 1347 упоминается на службе вел. кн. моск. Ивана Даниловича Калиты и его сына Симеона "муж честен" Андрей Иванович Кобыла, выехавший "из прусс" - т. е. из сев.-герм. земель. От пяти сыновей А. Кобылы произошло ок. 20 родов. Наиб. известным в истории оказалось потомство мл. сына Федора Андреевича Кошки: от него пошли и Романовы (от первого сына), и Шереметевы (от третьего сына Александра Беззубца). Один из правнуков Фед. Кошки, Андрей Константинович, получил прозвище Шеремет, не расшифрованное по сей день. Его потомство в кон. 15 в. и стало носить фамилию Ш. В 16-17 вв. из рода Ш. вышло мн. бояр, воевод, наместников, как в силу своих личных заслуг, так и по родству с царствующей династией. Так, правнучка Анд. Шеремета Елена Ивановна была выдана замуж за сына Ивана Грозного царевича Ивана, убитого отцом в порыве гнева в 1581. Пятеро внуков Анд. Шеремета стали чл. Боярской думы. Ш. принимали активное участие в многочисл. сражениях 16 в.: в войнах с Литвой, крымским ханом, в Ливонской войне, Казанских походах. За службу им жаловались вотчины в Моск., Яросл., Рязан., Нижегород. уездах. Именно тогда была заложена осн. того земельного богатства, к-рое отличало Ш. вплоть до 1917. Значит. выросло влияние Ш. на гос. дела в 17 в. В Смутное время боярин и воевода Петр Никитич Ш. стоял во главе обороны Пскова от Лжедмитрия II, но из-за измены псковичей законному царю Василию Шуйскому воевода Ш. был посажен в темницу, где умер при невыясн. обстоятельствах в 1609. Его двоюр. брат Фед., также боярин и воевода (ок. 1650), был видным гос. деятелем 1-й пол. 17 в. Он в значит. степени содействовал избранию в цари Михаила Федоровича Романова. В первые годы его правления (1613-19) и позже (1633-46) находился во главе моск. пр-ва, был сторонником усиления роли Земского собора в вопросах управления страной. Внучатый племянник его, боярин и воевода Вас. Бор., также был заметной фигурой: в бытность свою воеводой в Тобольске (1649-52) мн. сделал для укрепления влияния гос-ва в этих отдаленных сиб. окраинах; в 1653-60 участвовал в войне с Польшей за Украину, а в годы своего пребывания в плену у крымских ханов - союзников Польши (1660-81) был там, по существу, рус. послом и вел обширную дипл. переписку с Москвой.

К следующему поколению Ш. принадлежит самый известный предст. этого рода Бор. Петр. (1652-1719), военачальник и дипломат. Начал карьеру в 1671 на придворной и воен. службе, боярский чин получил в 1682, с этого времени началась его активная гос. деят-ность. Он участвовал в разработке Моск. договора с Польшей в 1686, по к-рому к России отошли Киев, Чернигов, Смоленск и разрешено было на терр. Речи Посполитой исповедовать православие. В 1687 возглавлял переговоры о союзе с Австрией, находясь с рус. посольством в Вене. Петр I после успешных для России Азовских походов против турок послал Ш. во гл. посольства в Европу с извещением о рус. успехах. В 1697-99 посольство побывало в Польше, Австрии, Италии и на о-ве Мальта, где Б. П. удостоился чести стать Мальтийским кавалером, что всегда было предметом гордости его потомков. Полководч. дарование его особенно проявилось в годы Сев. войны: он командовал боевыми операциями в Лифляндии, гл. силами в Полтавском бою, взятием Риги в 1711 и т. д. В 1701 получил чин ген.-фельдм., в 1702 стал третьим в России кавалером орд. Андрея Первозванного. В 1706 Петр I его первым в России пожаловал графским титулом, и потомство Б. П. от двух его браков получило право называться графами Ш. Графская ветвь Ш. продолжается и поныне, но только за рубежом. Ст. сын фельдмаршала от первого брака с Авдотьей Ал. Чириковой, гр. Мих. Бор. (1672-1714), вместе с отцом участвовал в Азовских походах, в Сев. войне, в 1706 получил чин полк. А в 1711, после неудачного для рус. армии Прутского похода против турок - союзников Швеции, М. Б. в составе рус. посольства фактически был заложником. В 1714 после подписания Прутского мира посольство смогло вернуться на родину; по дороге домой М. Б. умер от перенесенных болезней и лишений.

Сын от второго брака с Анной Петр. Нарышкиной, урожденной Салтыковой, - гр. Петр Бор. (1713-88), обер-камергер, ген. от инфантерии, ген.-адъютант, сенатор, известен как строитель родового гнезда графов Ш. в Пб. - Фонтанного дома, где был устроен фамильный архив и хранились ист. реликвии, свидетельствующие о видной роли Ш. в разл. ист. событиях. В его загородных усадьбах, и прежде всего подмоск. Кускове, существовал крепостной т-р с превосходным оркестром, хором, оперной и балетной труппами, а также школа, где одаренных детей готовили к сце-нич. деят-ности.

Мл. сестра графа П. Б. Нат. Бор. (1714-71) в 1730-26-ти лет была выдана замуж за кн. Ив. Ал. Долгорукого, любимца имп. Петра II. Через неск. мес. Долгорукие и их союзники были сосланы новой имп. Анной Иоанновной за попытку ограничить самодержавную власть. И. Б. разделила с мужем все тяготы ссылки, в 1740 тяжело пережила казнь мужа. Вырастив двоих детей, в 1757 постриглась в киевском Фроловском мон., через 10 лет приняла схиму под именем Нектарии. Автор "Своеручных записок", ей посв. одна из "Дум" К. Ф. Рылеева, поэма И. И. Козлова, драма Н. М. Карамзина "Наталья - боярская дочь", ист. иссл. ее правнучатого племянника графа С. Д. Ш. "Схимонахиня Нектария".

Из семерых детей графа П. Б. и его супруги княжны Варв. Ал. Черкасской (1711-67) осн. наследником семейных богатств и традиций стал гр. Ник. Петр. (1751-1809), обер-камергер, действ. тайный советник, сенатор. Получив прекрасное домашнее образование, он развил полученные дома представления о мире и его устройстве во время 4-летнего загран. путешествия по Европе, слушал лекции в Лейденском ун-те. После возвращения в Россию занимал видное место при дворе Екатерины II, не порывая связей с наследником престола вел. кн. Павлом Петровичем, с к-рым был дружен с детства. Гл. страстью Н. П. были музыка и т-р. Для спектаклей шереметевского т-ра был перестроен дворец в подмоск. усадьбе Останкино. В 1801 Н. П. обвенчался в Москве с Праск. Ив. Ковалевой, быв. крепостной актрисой своего т-ра. Официально об этом браке было объявлено лишь в 1803, после рождения сына и смерти П. И. через три недели после родов. В память о супруге Н. П. основал в Москве Странноприимный дом - богадельню и бесплатную больницу для неимущих, где также ежегодно выдавались деньги на приданое опре-дел. кол-ву неимущих невест (ныне здание Ин-та скорой помощи им. Склифосовского). Имп. Александр I наградил Н. П. за это благое дело орд. св. Владимира 1-й степени, а Сенатом была учреждена особая зол. медаль в благодарность и "в залог всеобщей признательности", как на ней было начертано.

Его сын граф Дм. Ник. (1803-71), гофмейстер, служил в Кавалергардском полку (1823-38), женившись и выйдя в чине ротмистра в отставку, все силы и большие средства отдавал совершенствованию хоровой капеллы, к-рая в сер. 19 в. считалась одним из лучших хоровых ансамблей России. Следуя традициям своего рода, много занимался делами благотворительности: был попечителем Странноприимного дома, содержал на свои средства Невскую богадельню в Пб. От первого брака с Анной Серг. Ш. (1810-49), своей дальней родственницей, Д. Н. имел двух сыновей: Николая, умершего пяти лет, и Сергея.

Граф Сер. Дм. (1844-1918) - егермейстер, чл. Гос. совета, служил в Кавалергардском полку, участвовал в рус.-тур. войне 1877-78. После женитьбы на княжне Ек. Пав. Вяземской вышел в отставку в чине полк. и в дальнейшем посвятил себя науч.-обществ. деят-ности. Автор более 10 кн., брошюр, статей, преим. по истории своего рода и истории России 16-18 вв. На свои средства издал "Остафьевский архив князей Вяземских", др. сб-ки родовых материалов и документов, в т. ч. и 8-томное соч. А. П. Барсукова "Род Шереметевых". Издавал ж. "Старина и новизна". В купл. им родовой усадьбе Вяземских Остафьеве в 1899 открыл публ. музей, посв. пушкинскому кругу литераторов, связ. с этой усадьбой. Вместе со своим тестем кн. П. П. Вяземским создал Об-во любителей древней письменности, к-рое собирало, изучало и пропагандировало пам. др.-рус. культуры. Об-во и его музей располагались в Фонтанном доме в Пб. С. Д. был одним из создателей и рук. Рус. генеалогического об-ва, возглавлял Археографич. комиссию, изучавшую и изд. рус. летописи, а также Об-во ревнителей нравств. и религ. просвещения в память имп. Александра III. Его заслугой была орг-ция на гос. средства К-та попечительства др.-рус. иконописи, к-рый поддержал в нач. 20 в. уник. иконописный промысел в селах Палех, Холуй и Мстера. Признанием заслуг было его избрание в 1904 поч. чл. АН. После 1917 часть много-числ. семейства С. Д. оказалась в эмиграции.

Ст. сын, граф Дм. Сер. (1869-1943, Рим), полк. Кавалергардского полка, флигель-адъютант Николая II, стал первым през. Союза рус. дворян в эмиграции и немало сделал для объединения и оказания помощи нуждающимся эмигрантам. Его мл. сын граф Вас. Дм. (род. 1906), внуки и правнуки живут ныне в США.

В эмиграции оказалась семья др. сына С. Д. графа Петра Сер. (1876-1914). По этой линии также продолжается род Ш., во Франции живет правнук С. Д. арх. Петр Петр. Ш. (род. 1923).

Среди оставшихся на родине был второй сын С. Д. граф Пав. Сер. (1871-1943). Он окончил ист.-филол. ф-т Петерб. ун-та, занимался иссл. истории своего рода, истории рус. усадебной культуры, был замечательным художником. Первый дир. и хранитель музея в Остафьеве в сов. время, вплоть до закрытия музея в 1929. После смерти в Москве его единственного сына Вас. Пав. (1923-89), чл. Союза худож. СССР, род графов Ш. в нашей стране по муж. линии пресекся.

От второго брака графа Дм. Ник. Ш. с Ал-дрой Григ. Мельниковой (1825-74) происходил граф Ал-Др Дм. (1859-1931, Франция). Воспитанник Пажеского корп., ген.-майор, ген.-адъютант Николая II. Основал Рос. пожарное об-во (1893), издавал ж. "Пожарный" (1892-96), организовал в своих имениях пожарные команды, а в Лигове на базе пожарной команды своего имения Ульянка создал в 1893 пожарную дружину им. Петра Великого, оберегавшую от пожаров огромный р-н юго-зап. окраин Пб., вт. ч. и рабочую Нарвскую заставу. Кроме того, А. Д. был изв. как комп. - автор церк. музыки, дирижер, основатель Муз.-ист. об-ва (1910). В 1902-17 был нач. Придворной певч. капеллы. Его семья оказалась в эмиграции, в наст, время внуки и правнуки А. Д. живут в США.

Кроме графской ветви, род Ш. представлен также потомством младших братьев фельдмаршала, к-рые не имели права на графский титул и стали родоначальниками двух ветвей дворян Ш.

Два брата фельдмаршала в юные годы были отправлены Петром I на обучение в Венецию, сопровождали своего ст. брата в путешествии на о-в Мальту летом 1699. После возвращения на родину оба приняли участие в Сев. войне. Вас. Петр. Ш. (1659-1733) дослужился до ген.-майора, в руках его потомков оказались многочисл. вотчины в Нижегородской губ., в частности имение Юрино на Волге, где неск. поколениями владельцев были собраны большие худож. ценности. После рев-ции это худож. собр. оказалось в Нижегородской картинной галерее.

Среди правнуков В. П. - четверо братьев, оставивших наиб. заметный след в ист. Сер. Вас. Ш. (1792-1866) - ген.-майор, тайный советник. Участник Отеч. войны 1812 и загран. походов, в Тур. кампанию 1828-29 стал георгиевским кавалером и получил за храбрость зол. с алмазами саблю. После выхода в отставку был выбран в нижегородские губ. предводители дворянства (1837). Ник. Вас. Ш. (1802-49) окончил Пажеский корпус, был военным, после выхода в отставку в 1832 служил почетным попечителем Нижегородской губ. г-зии, а затем и Дворянского ин-та. В 1846 был выбран в губ. предводители дворянства. Вас. Вас. (1794-1817) и Петр Вас. (1799-1837) служили в Кавалергардском полку, причем первый из них был убит на дуэли с камер-юнкером А. П. Завадовским из-за балерины Е. И. Истоминой. Дуэль изв. как "дуэль четырех", потому что вскоре стрелялись и секунданты - А. И. Якубович и А. С. Грибоедов. Самый мл. брат фельдмаршала Вл. Петр. (1668-1737) - участник Полтавского боя, взятия Риги, Прутского похода. Дослужился до чина ген.-аншефа, в 1731-36 был Киевским губернатором. От единственного его сына Владимира и двух внуков произошло самое многочисл. потомство дворян Ш., к-рые владели имениями в разных губ. России, но их родовые гнезда были сосредоточены в Моск. губ.: Уборы, Волочаново, Покровское, Михайловское и др. Этой ветви рода Ш. посв. двухтомное иссл. графа Павла Сергеевича Ш., выпущенное в 1914. В силу древности рода, родств. связей со мн. традиционно моск. родами, нерасстроенных состояний моск. Ш. пользовались большим влиянием в об-ве.

В имении Волочаново Волоколамского уезда находилась одна из лучших частных б-к России, собр. Вас. Вл. (ум. 1806) и его сыном Сер. Вас. Ш. (1786-1834), ставшая затем частью б-ки историка графа С. Д. Ш. в имении Михайловское Подольской губ.

Муз. традиции рода Ш. поддерживались и среди представителей дворянских ветвей. Самым известным музыкантом здесь был комп. Борис Сер. Ш. (1822-1906), автор знаменитого марша Преображенского полка, написавший музыку к романсам "Я Вас любил" на слова А. С. Пушкина, "Еще томлюсь тоской желаний" на слова Ф. И. Тютчева, "Средь шумного бала" на слова А. К. Толстого.

Подмосковная усадьба Шереметевых - Кусково. Худ. Н. Подключников. 1839

Подмосковная усадьба Шереметевых - Кусково. Худ. Н. Подключников. 1839

полезные сервисы
тиррены тиррены
словарь иностранных слов

ТИРРЕНЫ (по имени Тиррена, сына Атиса и Калитеи, приведшего племя в Италию, где они и распространились). Племя пеласгов, за 80 лет до троянской войны поселившихся в Аттике.

полезные сервисы
шиллуки шиллуки
словарь иностранных слов

ШИЛЛУКИ - 1) берберское племя в Южн. Марокко. 2) негрское племя в вост. Судане.

полезные сервисы
узкий узкий
толковый словарь

У́ЗКИЙ - прил., употр. часто

Морфология: у́зок, узка́, у́зко, узки́ и у́зки; у́же; нар. у́зко

1. Узкими называют объекты, сооружения, которые имеют малую протяженность в поперечнике.

Узкая лента. | Узкая кровать. | Дорога в этом месте настолько узка, что двум машинам здесь не разминуться. | В коридоре лежала красная узкая дорожка с каймой.

2. Узкими называют лоб, глаза, если они имеют небольшую ширину между верхним и нижним краем.

3. Узким называют сосуд, ёмкость, которые при небольшом объёме имеют вытянутую форму.

Он вынул из внутреннего кармана узкий чёрный кожаный футляр.

одежда

4. Если вы говорите, к примеру, что вы носите узкие ботинки, то это означает, что ваши ботинки имеют удлинённую форму и острый носок.

Узкое платье. | Узкая юбка. | Узкие брюки по последнему слову моды слегка расклешены от коленей.

5. Если вы говорите, что, к примеру, ваш костюм вам стал узок, то это означает, что он стал меньше по ширине, чем требуется.

Костюм оказался слишком узок. | Платье стало слишком узко в бёдрах.

6. Узким кругом кого-либо называют небольшую группу особо посвящённых, самых значительных в каком-то обществе людей, а также тех, кто является ближайшими родственниками, друзьями кого-либо.

Узкий круг знакомых. | Совещание в узком кругу. | В ходе состоявшейся встречи глав государств в узком кругу были обсуждены вопросы международной безопасности.

7. Узкой называют ограниченную какими либо пределами, специальную, сугубо профессиональную тему, специализацию, проблематику и т. п.

Узкая специальность.

8. Узкой сферой применения чего-либо называется исключение из области какой-то деятельности всех видов деятельности кроме какого-либо одного, к примеру, самого необходимого.

Узкое назначение объекта. | По мнению специалистов, такая узкая область применения карт банка повышает безопасность при их использовании.

9. Узким подходом к решению чего-либо называется такое рассмотрение какой-либо проблемы, когда учитывается не весь комплекс идей, с ней связанных, а только какая-то часть.

Ваш взгляд на эту проблему слишком узок.

10. Узким значением слова называется один из нескольких вариантов его употребления.

У слова «триба» есть более узкое значение - не племя вообще, а именно первобытное племя.

11. Узким кругозором называют ограниченные, очень скудные познания человека о чём-либо.

Узкое мировоззрение. | Люди были абсолютно не готовы к работе - у них не было видения перспектив, отмечался довольно узкий кругозор и отсутствие элементарных навыков самостоятельной работы.

у́зенький прил.

узкова́тый прил.

у́зость сущ., ж.

полезные сервисы
подрастающее поколение подрастающее поколение
синонимы
полезные сервисы
молодежь молодежь
синонимы

юность, молодое поколение, подрастающее поколение, молодость, молодые люди, молодняк, младость, юношество, холостежь, подрастающее племя, молодые, молодое племя

полезные сервисы
молодняк молодняк
синонимы
полезные сервисы
молодое поколение молодое поколение
синонимы
полезные сервисы
молодые молодые
синонимы
полезные сервисы
молодые люди молодые люди
синонимы
полезные сервисы
юношество юношество
синонимы
полезные сервисы
мудрёный мудрёный
академический словарь

-ая, -ое; -рён, -рена́, -рено́. разг.

1. Трудный для понимания; замысловатый.

Дядя любил мудреные имена, и потому сыновья назывались: Ревокат, Феогност, Селевк и Помпей. Салтыков-Щедрин, Пошехонская старина.

[Миша] чувствовал себя неловко среди тех студентов, которые свободно и горячо говорили мудреным, книжным языком о разных общественных вопросах. М. Горький, Тюрьма.

||

Имеющий причудливую форму; затейливый.

Мудреный вензель. Мудреная прическа.

2. Трудный для выполнения.

Развлекать Софью Николавну в дурном состоянии духа было дело поистине мудреное. С. Аксаков, Семейная хроника.

3. Загадочный, непонятный.

Странное племя, мудреное племя В нашем отечестве создало время! Н. Некрасов, Саша.

Антон Степаныч состоял в чине статского советника, служил в каком-то мудреном департаменте. Тургенев, Собака.

Мудреный старик выкинул неожиданную и престранную штуку. Лесков, Александрит.

что мудреного; мудреного нет

ничего удивительного, вполне возможно.

- [Накатову] сто тысяч доходу… э-хе-хе! да, впрочем, что ж мудреного! дуракам всегда счастье. Григорович, Похождения Накатова.

[Феона (вглядываясь):] Чего это ты, словно… [Ипполит:] А что? [Феона:] Да не в своем разуме? [Ипполит:] Мудреного нет; потому как я запил. А. Островский, Не все коту масленица.

утро вечера мудрене́е

посл.

лучше отложить до утра следующего дня (так как решение на свежую голову правильнее, разумнее).

полезные сервисы
стало стало
омонимы

стать I

принять вертикальное положение, подняться на ноги; встать

Я стал на колени и устремил глаза мои на больного.

поместиться, занять какое-то место, сохраняя вертикальное положение

Он стал к стене.

Мебель стала на положенные места.

И он стал к окну, глядит на улицу ― // А на улице ночь темнехонька.

Я стал на первую попавшуюся валежину и стал переобуваться.

остановиться, прекратить движение

Светлейший князь, чтобы скорей соединиться с войсками, которые идут к нему, перешёл Можайск и стал на крепком месте, где неприятель не вдруг на него пойдёт.

Ямы, валежник; бегут по оврагу // Вешние воды, деревья шумят… // Стали лошадки - и дальше ни шагу, // Сосны стеной перед ними торчат.

перестать действовать, работать; остановиться

Он вынул часы, взглянул на них и сказал с досадой: // - Вот анафемические! Опять стали.

сделаться, совершиться, случиться

Увидя меня, она вздрогнула и закричала. Что тогда со мною стало - не помню.

Однажды бабушка не пришла, а наутро позвонила и сказала, что у неё что-то стало с сердцем.

с твор. п. превратиться, сделаться, оказаться

Она стала его женой, он был счастлив, как немногие на земле…

начать какое-либо действие, работу, занятие и т. п., выполняемые преимущественно стоя

И он действительно стал за прилавок и действительно поторговал, то есть продал двум зашедшим девочкам фунт конфект, вместо которого он им отпустил целых два, взявши с них только полцены.

Хаджи-Мурат, недоумевая, покачал головой и, раздевшись, стал на молитву.

разместиться, расположиться определенным образом

Пройдя от реки Адими еще 2 километра, мы стали биваком на широкой косе, отделяющей длинную Самаргинскую заводь от моря.

Он обозу своему приказал переправиться через Сожу и стать лагерем.

(о реке) покрыться льдом, замерзнуть

Наконец получили известие, что Волга стала и что через нее потянулись обозы.

(о ледяном покрове) установиться

А что, у тебя на речках да на озерах крепко лёд стал?

Мы были посреди широкой замерзшей реки, лед стал только недавно, трещал и гнулся под ногами.

оказаться в наличии

Михей Андреич Тарантьев всё норовил, как пойдёшь мимо, сзади ногой ударить: житья не стало!

Да, да, не стало лесов… А какие леса-то стояли здесь.

Ещё год, и в МТС таких бригад стало три

только с отриц. перестать существовать, умереть, скончаться

Тебя не спросят: нелюбо иль любо - // Ты за меня на царство должен сесть, // Когда меня не станет!

Потом он начал чувствовать покалывание в груди и стал слегка кашлять ― врачи приписали это воспалению бронхов, за которым последовало воспаление легких, ― и через два дня его не стало.

с неопр. как вспомогательный глагол, обозначающий начало действия, значение которого выражено последующим глаголом

Не стану говорить о причине этого необыкновенного застоя, хотя она представляет занимательный предмет для исследования, замечу только, что если конец 18 столетия и начало 19 ничего не произвели полного и колоссального в живописи, то зато они много разработали её части.

Стану сказывать я сказки, // Песенку спою; // Ты ж дремли, закрывши глазки, // Баюшки-баю.

И возгордился правитель, и стал он думать, что никого нет на свете сильнее и мудрее его.

стоить, обойтись в какую-либо цену

- Дача, кажется, хорошая, хозяйственная, и на дворе строения много. Тысяч тридцать, чай, стала хозяину.

Одна икра станет на двести рублей.

оказаться достаточным, хватить

- А что же ты, Фоминична, - обратилась Алёна Михайловна к нянюшке, которая стояла, понурив голову, с видом глубокомыслия, - что же ты вишнёвой пастилы на стол не подала? Или вся вышла? // - Какое вышла, матушка! - ответила нянюшка, - надолго ещё станет.

Одним словом, Степан Владимирыч проводил братьев дружелюбно и не без самодовольства показал Якову-земскому две двадцатипятирублёвые бумажки, очутившиеся в его руке после прощания. // - Теперь, брат, мне надолго станет! - сказал он.

стать II

телосложение, осанка, фигура

Туда на стройку стекался пролетарский народ отовсюду ― домну возводить, и уже выработал племя не племя, расу не расу, но народишко крепкой породы, иначе ему было бы не выжить в нашей стране, не заломать фашизм, может, и не шибко выдающийся умом народ получился, но от пестроты наций красоты и стати набрался.

суть, характер

Умом Россию не понять, // Аршином общим не измерить, // У ней особенная стать, // В Россию можно только верить.

полезные сервисы
стать стать
омонимы

стать I

принять вертикальное положение, подняться на ноги; встать

Я стал на колени и устремил глаза мои на больного.

поместиться, занять какое-то место, сохраняя вертикальное положение

Он стал к стене.

Мебель стала на положенные места.

И он стал к окну, глядит на улицу ― // А на улице ночь темнехонька.

Я стал на первую попавшуюся валежину и стал переобуваться.

остановиться, прекратить движение

Светлейший князь, чтобы скорей соединиться с войсками, которые идут к нему, перешёл Можайск и стал на крепком месте, где неприятель не вдруг на него пойдёт.

Ямы, валежник; бегут по оврагу // Вешние воды, деревья шумят… // Стали лошадки - и дальше ни шагу, // Сосны стеной перед ними торчат.

перестать действовать, работать; остановиться

Он вынул часы, взглянул на них и сказал с досадой: // - Вот анафемические! Опять стали.

сделаться, совершиться, случиться

Увидя меня, она вздрогнула и закричала. Что тогда со мною стало - не помню.

Однажды бабушка не пришла, а наутро позвонила и сказала, что у неё что-то стало с сердцем.

с твор. п. превратиться, сделаться, оказаться

Она стала его женой, он был счастлив, как немногие на земле…

начать какое-либо действие, работу, занятие и т. п., выполняемые преимущественно стоя

И он действительно стал за прилавок и действительно поторговал, то есть продал двум зашедшим девочкам фунт конфект, вместо которого он им отпустил целых два, взявши с них только полцены.

Хаджи-Мурат, недоумевая, покачал головой и, раздевшись, стал на молитву.

разместиться, расположиться определенным образом

Пройдя от реки Адими еще 2 километра, мы стали биваком на широкой косе, отделяющей длинную Самаргинскую заводь от моря.

Он обозу своему приказал переправиться через Сожу и стать лагерем.

(о реке) покрыться льдом, замерзнуть

Наконец получили известие, что Волга стала и что через нее потянулись обозы.

(о ледяном покрове) установиться

А что, у тебя на речках да на озерах крепко лёд стал?

Мы были посреди широкой замерзшей реки, лед стал только недавно, трещал и гнулся под ногами.

оказаться в наличии

Михей Андреич Тарантьев всё норовил, как пойдёшь мимо, сзади ногой ударить: житья не стало!

Да, да, не стало лесов… А какие леса-то стояли здесь.

Ещё год, и в МТС таких бригад стало три

только с отриц. перестать существовать, умереть, скончаться

Тебя не спросят: нелюбо иль любо - // Ты за меня на царство должен сесть, // Когда меня не станет!

Потом он начал чувствовать покалывание в груди и стал слегка кашлять ― врачи приписали это воспалению бронхов, за которым последовало воспаление легких, ― и через два дня его не стало.

с неопр. как вспомогательный глагол, обозначающий начало действия, значение которого выражено последующим глаголом

Не стану говорить о причине этого необыкновенного застоя, хотя она представляет занимательный предмет для исследования, замечу только, что если конец 18 столетия и начало 19 ничего не произвели полного и колоссального в живописи, то зато они много разработали её части.

Стану сказывать я сказки, // Песенку спою; // Ты ж дремли, закрывши глазки, // Баюшки-баю.

И возгордился правитель, и стал он думать, что никого нет на свете сильнее и мудрее его.

стоить, обойтись в какую-либо цену

- Дача, кажется, хорошая, хозяйственная, и на дворе строения много. Тысяч тридцать, чай, стала хозяину.

Одна икра станет на двести рублей.

оказаться достаточным, хватить

- А что же ты, Фоминична, - обратилась Алёна Михайловна к нянюшке, которая стояла, понурив голову, с видом глубокомыслия, - что же ты вишнёвой пастилы на стол не подала? Или вся вышла? // - Какое вышла, матушка! - ответила нянюшка, - надолго ещё станет.

Одним словом, Степан Владимирыч проводил братьев дружелюбно и не без самодовольства показал Якову-земскому две двадцатипятирублёвые бумажки, очутившиеся в его руке после прощания. // - Теперь, брат, мне надолго станет! - сказал он.

стать II

телосложение, осанка, фигура

Туда на стройку стекался пролетарский народ отовсюду ― домну возводить, и уже выработал племя не племя, расу не расу, но народишко крепкой породы, иначе ему было бы не выжить в нашей стране, не заломать фашизм, может, и не шибко выдающийся умом народ получился, но от пестроты наций красоты и стати набрался.

суть, характер

Умом Россию не понять, // Аршином общим не измерить, // У ней особенная стать, // В Россию можно только верить.

полезные сервисы
народ народ
синонимы

Народность, нация, национальность, племя, язык, раса.

Ср. племя. См. толпа, человек, чернь, язык

глас народа - глас божий...

полезные сервисы
этнос этнос
идеография

общество

который, пользоваться, одинаковый, естественный язык

этнос - множество людей, объединенных общностью языка и культуры.

этнический.

племя. какого ты [кто - л] роду - племени?

разноплеменный.

этнографическая группа (напр. поморы, казаки).

народность.

нация - множество людей, объединенных общностью языка, территории и исторической судьбы, своеобразием психологии и культуры (коренная #).

национальный (# особенности).

многонациональный.

национальность - принадлежность человека к определенной нации

(какой национальности? кто по национальности?).

народ (какой # населяет эту страну?).

раса.

инородец.

единоплеменник.

русак (устар).

этногенез.

расоведение.

диаспора - часть этноса, живущая вне места его происхождения;

расселение к-л. этнической общности на чужбине, вне страны ее происхождения.

национальные интересы.

сарацин. янки. бош. пуэбло.

фараоново племя (цыгане).

человечество

генеалогия языков, государство, национализм, родина

древние племена и народности, национальная культура

см. культура

полезные сервисы
сидеть за одним столом с филистимлянами сидеть за одним столом с филистимлянами
словарь крылатых слов и выражений серова

Из Библии. Филистимляне - ханаанское племя, жившее на территории Палестины и давшее ей название. Слово «филистимляне» по-древнееврейски звучит как «пелиштим». Это племя издавна враждовало со своими соседями-израильтянами, для которых сесть за один стол со своими врагами былр практически невозможно, - это означало бы предательство интересов народа Израиля.

Иносказательно: об идейном, политическом примиренчестве, недопустимом компромиссе (неодобр). В. Г. Белинский в одном из своих писем.: «Я жид по натуре и за одним столом с филистимлянами сидеть не могу».

полезные сервисы
шагай вперед, комсомольское племя шагай вперед, комсомольское племя
словарь крылатых слов и выражений серова

Из «Марша веселых ребят», написанного композитором Исааком Дунаевским на слова поэта-песенника Василия Ивановича Лебедева-Кумача (1898-1949) для кинофильма «Веселые ребята» (1934, режиссер Григорий Александров):

Шагай вперед, комсомольское племя,

Цвети и пой, чтоб улыбки цвели!

Мы покоряем пространство и время,

Мы - молодые хозяева земли.

Выражение «комсомольское племя» принадлежит И. В. Сталину («Приветствие Ленинскому Комсомолу» // Правда. 1928. 28 окт.).

Цитируется: как шутливо-ироническое напутствие молодежи, дегям.

полезные сервисы
пало теля, миновалося племя пало теля, миновалося племя
пословицы и поговорки даль

Пало теля, миновалося племя. Хорь - вор, перевел кур.

См. БЫЛОЕ - БУДУЩЕЕ

Рой вился, да кверху поднялся. Пало теля, миновалося племя.

См. ПОИСК - НАХОДКА

полезные сервисы
амазонки амазонки
словарь древнегреческих имен

Племя мифических женщин-воительниц в Малой Азии, происходящее от Ареса и Гармонии. Их имя означает искаженное «безгрудые» - имея в виду обычай выжигания у девочек правой груди для более удобной стрельбы из лука. В определенное время года они вступали с мужчинами в брачные отношения ради продолжения рода, но оставляли себе только девочек. В греческой мифологии против дев-воительниц сражались Беллерофонт, Геракл, Тесен; последний увез из захваченного города амазонок их царицу Антиопу. Существовало предание, что самая тяжелая битва Александра Македонского была именно с амазонками; согласно другой версии, царица воительниц присоединила свое боеспособное племя к армии Александра. В Троянской войне амазонки сражались против греков; только Ахилл смог победить богатыршу Пенфесилею, после чего скорбел, пораженный ее красотой. Античное искусство оставило нам богатую коллекцию древних феминисток: от сцен амазономахии (борьба греков против воительниц) на рельефах саркофагов, святилищ, храмов до скульптурных римских копий с работ Фидия, Поликлета, Кресилая.

полезные сервисы
похищение сабинянок похищение сабинянок
словарь древнегреческих имен

Драматический эпизод ранней римской истории, описанный Титом Ливием в первой книге «Истории Рима». В недавно основанном Риме царила нехватка женщин, тогда Ромул пригласил соседнее племя сабинов участвовать в празднествах в честь основания Рима. Во время этих празднеств римляне и похитили всех сабинских девушек. Это послужило причиной войны между римлянами и сабинами. Позже, во время битвы, сабинянки, ставшие уже женами и матерями римлян, бросились между сражающимися и тем самым заставили их примириться. После этого сабины (италийское племя, жившее севернее Рима) переселилось в Рим.

Эта история, вероятно вымышленная, была призвана объяснить постепенное смешение кровей различных италийских племен, однако ее изложение у Ливия и в «Фастах» Овидия вызвало значительный отклик в Европе - можно упомянуть знаменитую скульптурную группу работы Джованни из Болоньи, картины Пуссена и Рубенса. Сцену вмешательства сабинских женщин изобразил также Давид и, несмотря на чистоту намерений, получил за это прозвище «Рафаэль санкюлотов» («Рафаэль голодранцев»).

полезные сервисы
комсомольский комсомольский
толковый словарь

Комсомольский, ая, ое.

Относящийся к комсомолу, комсомольцам.

• Сквозной комсомольский контроль за сроками и качеством производства изделий. Комс. прожектор, 41. Всех быстрей и всех проворней комсомольская рука. Знак, песни, 29.

== Комсомольское племя. патет. О комсомольцах.

• Шагай вперед, комсомольское племя (Из песни на сл. Лебедева-Кумача).

** Комсомольское слово, точно клятва, сурово (посл.). Запись 1949 г.

// ой, ж. в сост. внутригородских городских топонимов.

• Улица Комсомольская. Комсомольская площадь. Станция метро "Комсомольская" (Москва) .

полезные сервисы
плеть плеть
толковый словарь даля

ПЛЕТЬ - и -ся, архан. тлеть или тлеться, гореть без пламени. Рейф и Шимкевич принимают только другой гл. плети, ·в·знач. полоть, от коего Шимкевич производит: плен, племя, плод, полова, плеснь; последнее конечно ближе к нашему гл. плеть, истлевать, и вероятно от него же плешь; плить, жечь морозом, пылать и пламя одного корня с плеть. Дрова сыры, только плеют. На дворе так и плит. Плелка жен., вят. подсека, чищоба, пожег, огнище, валки или росчисть для посева льна. Плень жен. тлен; истлевшая вещь, пережженная ветошка, гнилушка и пр. Плесень, плеснь, плеснедь жен. (можно писать плесень, как пишем пелева, племя, от плети, полоть) цвиль, тля, гниль; седозеленоватый мельчайший мошок или грибок, на загнивающих веществах. Подвал сыр, все стены в плесени. Пристает, как плеснедь. Кто ест хлеб с плесенью, хорошо плавать будет. Плесневой грибок. Плесневатый сыри. Плесенный запах. Плеснеть, плеснить или плесневеть, покрываться, порастать плесенью. Квас плеснеет, плеснит или плесневеет. Работа у ее в руках плеснеет. От сырости, одежа в сундуке заплесне(и)ла. Плесневелая корка. Плесняк муж. заплесневелая вещь;

| растение язычник, змейник, змеевик, -ничник, белузовотка, кровавик, завязник, сабельник, брылена, Polygonum bistorta;

| грибок, образующий плесень;

| * вялый, ничтожный, безучастный человек; плеснюга, то же. Этот плесняк ни за себя, ни за людей не постоит.

полезные сервисы
расплеменять расплеменять
толковый словарь даля

РАСПЛЕМЕНЯТЬ, расплеменить голландских кур, развести, размножить, распространить племя их в каком месте. -ся, страд. и ·возвр. по смыслу. Монгольское племя, в смеси с соседними, расплеменилось на всем востоке Азии, кроме Индии. Расплемененье ·сост. по гл. и действие по гл.

полезные сервисы
семя семя
толковый словарь даля

СЕМЯ - ср. вещество, содержащее в себе зародыш животный или растительный. От семени дерево, от дерева плод, от плода семя. Каково семя, таково и племя, и наоборот. Всякое былие свое семя приносит.

| Потомки, нисходящее поколенье. Всем, яко семя Авраамово есте, Иоан. Каков корень, таково и семя. По семени и плод. По семени и племя. Всякое семя знает свое время. До поры, до времени не сеют семени. Бог не родит, не возьмешь ни семенем, ни племенем. От привозных семян лучший урод. Краденые семена лучше родятся. Семена съедим, так по урожаю тужить не станем. Из семян не есть ни зерна: черви заведутся. Чужую пашенку пахать - семена терять. Бывало времечко - и мы ели семечко; а теперь и толкут, да нам не дают. Посеешь, родится, а на семена не годится (посконь)? Поле бело, семя черно, кто его сеет, тот разумеет (письмо)? Семя плоско, поле гладко, кто умеет, тот и сееть; семя не всходит, а плод приносит (письмо)?

| Семя, яички насекомых, пчел, шелковицы.

| * Корень, начало, основанье, причина нравственая, духовная. Семена раздора. Семя добра. Благое семя, благие и плоды. Семечко ср. одно семенное зерно. Пташка и семечком сыта наедается, собир. Семечки лущить, лакомиться арбузными, подсолнечниковым семенами. Ни зерна, ни крохи, ни семечка во рту не было, натощак. Стали дела наши поправляться: стало семян от земли оставаться. Крапивное семя, бранное Семены да емины, хлеб на семена и на пищу. Канцелярское семя, польская, простая кошениль. Блошное семя, растенье Plantago arenaria, толстушка, бабка. Воробьиное семя, растение Lithospermum, деребянка; также

| Milium effusum, бор, просовик, черное просо. Канареечное семя, растение Phalaris canariensis. Пузырное семя, растение. Cicer arietinum, материнка. Цытварное семя, цытвар, аптечное растенье Artemisia contra. Семенной, к семени относящийся. Се дах вам всякую траву семенную, сеющую семя, Кн. Быт. Семенная лавка. Семенной хлеб, на семя, для посева. - лузга, плевелы. - масло, выбитое из семян; сиб. конопляное. Семенистый мак, приносящий много семени. Семенник, семянник, зерновик, плодник или плод растенья, где уже развилось семя; вообще, та часть, в коей оно содержится. Семенник бывает; мякиш, стручек, орех и пр.

| Оболочка семени, в плоде, гнездо в яблоке, сердцевина.

| Плод, покинутый на семена. Огурцы, арбузы семенники.

| Семенной сосуд у животных.

| Вешний Николин день, 9 мая.

| Купец, торгующий семенами. -никовый, к сему относящийся. Семеносный, рождающий, приносящий на себе семя. Махровые цветки не семеносны. Семенить, сеять, засевать, покрывать почву семенами, для приплода. -ся, страд.

| Зараждать, после цвета, семя, отцвести, наливаться. Косить надо, поколе еще трава не семенится. Засеменить луга, засеять. Нечем обсемениться, обсеяться. Отсеменились, кончили посев.

| Семенить, частить, от семь, см. семенить. Семененье, действие по гл. Сеять, севать что, сажать или рассыпать семена, пускать их, в подготовленной почве, в рост. Птицы небссные не орут, не сеют, а сыты бывают. Сеяли рожь, а жнем лебеду. Что посеешь, то и пожнешь (соберешь). Сеять хлеб на хлеб, два хлеба сряду. Сеять по помету, подняв целину, сеять и боронить. Сеять в сухопарку, пенз. не подняв пара, а вспахав прямо под сев. Сеять в две горсти, проходить по загону дважды, с краев; сеять в одну горсть, проходя один раз, посредине. Кому сею, тому и вею. Сеял - не смерял, ел - не считал. Кто рано сеет, семян не теряет. Сей, рассевай, да на небо взирай. Начто траву сеять, коли сама растет!

| * Кто говорит, тот сеет, кто слушает, собирает (пожинает). Добро сеять, добро и пожнешь. Сплетни да пересуды вражду в людях сеют. Сеяй слезами, радостию пожнет.

| -что во (сквозь) что, пробивать сыпучее, пропускать в сито, в решето, в грохоты, отделяя этим крупное от мелкого, сор, отруби и пр. -ся, страд. и ·возвр. по смыслу речи. Высеяли 5 четвертей, сняли 15. Досевай скорее. Засиять поля. Насеяли овощей. Еще не обсеялись. Отснять сор. Посеять раздор. Подсевать землю в грохоты. Пересивать снова. Просиять пшено. Просиял до вечера. Тебе бы рассеяться, развлечься. Рассевать пустые слухи. Поле костьми усеяно. Сеянье ср. сейка жен. действие по гл. в обоих значениях. Сев говорят только о посеве семян. Сейки в ненастье, а сбирки в ведро. Сев ржаной или яровой, посев;

| засеянные поля, говорят и севы.

| ·стар. мера. Давати поралье посаднице... по сороку бел, да по четыре сева муки, летпис. Сеяльный, сеятельный, к сеянью, в обоих. значениях относящийся. Сеятель, -ница, севец, сеяльщик, сеяльщица, севщик, севальщик, севальщица, кто сееть в поле и в огороде, кладет зерно в почву;

| кто сеет в сито, решето. Севец не угодить, коли Бог не уродит. Сеятелев, севцов, севщиков что лично их. Севщичий, к ним относящийся. Севня, севалка жен. сетево ср. севница, севка жен., сев. севальник муж., ряз. лукно, лукошко, с семенным хлебом, которое севец носит через плечо. Еремея подыми сетево (Иеремий, 1 мая), и Еремея опусти (покинь) сетево (Ермия, 8 мая). Сеялка, сеяльница, сеяльня жен. снаряд, который сеет, сеяльная машина. Сейница, сеяльница, сельница жен. севки муж., мн. лоток, ночвы, корыто, на коем сеют муку;

| рамка, две жердочки с разножками, кои кладутся на ночвы и по коим ходит сито, или севница.

| Сельница, костр., влад. сенница, сенник, сеновал. Севчик, осенняя мошка, которая является при посеве озими. Семины жен., мн., новг., пск., твер. хлеб, назначенный на посев, на семена, в отличие от емины, хлеб на харчи. Севкой ячмень, сев. всхожий, годный для посева. Севкая дробь, рассыпная, мелкая. Ружье севко бьет, редко, рассыпает, ·противоп. грудко, кучно, густо, комовато. Севок хлеба, горсть, что вмах высевается.

| Севок муж. заводской грохоты на руду.

| Севок, севак, сеянец, молодой, зеленый лук, от семян, сеянный, ·противоп. саженец, от луковец.

| Сеянец и сеянка, деревцо из семени, дичек (о плодовом), ·противоп. саженец, посаженное. Сеянцы пересаживаются из гряд в школу на третью весну.

| пск. севень, мелкий дождь. Сеятва жен. севни жен., мн. сеянье, сев, посев;

| пора эта;

| засеянные поля. Севень муж., твер. дождь ситник, бус, мжичка.

| Растен. Phleom pratense, см. ржанец. Севооборот, последовательный, чередной порядок засева полей разными хлебами и овощами, травами и пр. Трехпольный, семипольный севооборот, на третий, на седьмой год тот же хлеб. -ный, к сему относящийся. Севоральник, снаряд, который орет и тут же засевает поле.

полезные сервисы
племя: на племя племя: на племя
толковый словарь ожегова

ПЛЕМЯ́: на племя (спец. и обл.) Ч для получения приплода, потомства. Оставить бычка на племя.

полезные сервисы
ням-ням ням-ням
словарь галлицизмов русского языка

НЯМ-НЯМ нескл. niam-niam.

1. <племя> Азанде получили название "ням-нямов" именно за свое людоедство. РВ 1894 5 315. Мы, как дикое племя "Ням-ням", Поменяли все: "Девочку с персиком" На "Девочку с персингом". Лит. Рос. 1. 3. 2002. Фотография из "Брокгауза": 9. Niam-Niam. // Огонек 2001 17-18 38.

2. шутл. Есть. Художников и без того полным-полно - тесные ряды, в которых не протиснуться, а надо жить,что-нибудь ням-ням. Р. Сенчин Афинские ночи. // Знамя 2000 9 97.

3. ? Возьмите 5 кг творога, смешайте с 20 яйцами в тазу. Добавьте пачку Бэби-папы, полбанки ням-няма, много отрубей, 5 ложек меду. Корм для обезьян. // ЗС 2000 № 12.

полезные сервисы
бастард бастард
словарь галлицизмов русского языка

БАСТАРД а, м. bâtard m., нем. Bastard.

1. Ублюдок (гибрид, помесь двух различных видов, растительного и животного миров). Павленков 1911. В биологии - гибрид, получаемый от скрещивания организмов разных видов или родов. БАС-2. И если в половой хромосоме отцовского вида имеет ген, вызывающий необычную окраску крыльев или усиков <шелкопряда>, он непременно проявится у сыновей - бастардов. Мозаицизм усложняет картину, но и только. ВФ 1993 7 120.

2. Незаконнорожденный. Павленков 1911. И добрая адмиральша ласкала эту девочку, наделяла ее лакомствами и нередко плакала, вспоминая про свои обиды и жалея бедную "батардку", как адмиральша про себя называла эту девочку. Станюкович // 3 251. Ее совесть не была покойна при мысли, что в ее аристократическом пансионе незаконорожденная, une bâtarde, да еще родившаяся в остроге, quel horreur! Гейнце Под игом страсти 174. || Внебрачный сын владетельной особы (короля, герцога и т. п.). СИС 1985. || перен. Любимый бастард <Заголовок о детской лит-ре>. ЛГ 20. 11. 1996.

3. Из смеси Европейца с Готтентоткою произошло новое племя Бастарды или Грикуасы. 1854. Блок Два года 75. От них и от белых распложается племя метисов, которое селится по границам колонии и известно под именем бастардов. А. Вышеславцев С мыса Доброй Надежды. // РВ 1858 10 69

4. перен. Урод. Мы не были революционерами, мы были выродками, батардами социального воспроизводства, ошибками процесса всеобщей мутации. Л. Бородин Женщина в море. // Юность 1990 1 26. - Стил. В рус. языке слово "бастард" не несет никакого уничижительного оттенка и закрепилось в отечественной литературе как вполне пристойное выражение определенного вида родственных отношений: побочный ребенок титулованной особы. НИЖ 1993 1 101. - Норм. Вариант С/Ш в середине слова является отражением в рус. яз. модификации романского в пол. яз. и нем. диалектах юго-зап. Германии: коррешпонденция, решпект, пашпорт, амбашадур, баштард, дишкурс, гистория, криштал, обелишек, прошпект. Биржакова 218. См. также батар. Бастардирование я, ср. Размножение животных путем скрещивания особей разных рас или видов. БМЭ 1928 3 68. - Лекс. Даль: бастард; САН 1891: баста/рд.

полезные сервисы
нация нация
словарь галлицизмов русского языка

НАЦИЯ и, ж. nation f. , пол. nacya < , лат. natio племя, народ. Первоначально в речи польски и французски двуязычных лиц (дипл. круги). Бирж. 132.

1. Исторически сложившаяся устойчивая общность людей, характеризующаяся общность языка, территории, экономической жизни и психического склада (проявляющегося в общности культуры). БАС-1. Нации московской никто чести и славы прежде моего бытия <в Италии> не принес. 1705-1710. Б. Куракин. // АК 1 279. Царское величество приватно женился на царице Катерине Алексеевне, которая нации лифляндской. 1710. Б. Куракин. // АК 3 303. Швейцарская нация всегда во оружии обученная. 1711. О воин. Цезаря 1-2. // Бирж. 132. Также определено будет, сколько повозок иметь Офицерам каждой нации, чтоб можно было сделать точный и верный список порциям фуража, в коем каждая нация будет иметь нужду. Конвенция между Российским и Датским дворами о фуражировании. 1. 9. 1711. // ПСЗ 4 732. Один купец <в Гамбурге> наших двух солдат, так бил в канал побросал, и кричал пред всем народом: что вся Русская наша нация каналья. 18. 3. 1719. Н.А. Синявин - кабинет-секретарю Макарову. // Берх 2 93. Разве татарския поколения в оном малом числе только людей состоят и не составлена-ли татарская нация из всех султанов, улемов, дворянства, поколений и классов, коих числится более 300,000 живущих в Крыму и в Кубани. 1778. Прис. Крыма 2 360. А как для Китайца все равно, какая на восток баба не попалась, то мягкосердыя Кяхтинския женщины к поношению чести своея нации имеют чрез то случай у многих сыскивать свою фортуну. 1778. Паллас Пут. 3 (1) 170. Давно их же соотчич, славный Вольтер, говоря про Французов, изъяснялся нижеследующим образом: мы нация тигров и мартышек. 1792. Е.Дашкова. // Семенников Мат. 34. Созывали к 4 февраля по обряду церкви всех из 4-х наций состоящих прихожан, как то: Немецкую, Французскую, Италиянскую и Польсую для выбора новых депутатов. 1804. ПСЗ 28 56. Нации неизбежный продукт и неизбежная форма буржуазной эпохи общественного развития. Ленин 21 56. // БАС-1. Ренан говорил: скопище людей превращают в нацию две вещи - общее великое прошлое и общие великие планы на будущее. ЛГ 16. 5. 2001. Один английский монах, говоря о национальностях, сказал совершенно замечательную фразу: "Нация - это сообщество людей, объединенное иллюзией общего происхождения и общей ненавистью к соседям". ДН 2002 4 147.

2. Государство. Вы шутите, но шутки на сторону; вы по вашему задумчивому виду похожи на Англичанина, и верно вы это имитуете. Признайтесь: верно Англия ваша фаворитная нация? 1807. АБТ 1 67. Он <председатель>.. позволил себе употребить весьма грубое и неловкое выражение "заграничный грабеж" .. чтобы определить тот ущерб, какой приносят французским авторам другия нация, позволяя себе перепечатывать, переводить и переделывать их произведения. ОЗ 1878 7 2 121. Лига наций. Организация объединенных наций. БАС-1. Представитель дружественной нации. Уш. 1938.

3. перен., шутл. О какой-л. группе людей (в шутливом или ироническом употреблении). БАС-1. - Так тот <писарь> и покатился. Ну и пошло! .. Вся эта нация завизжала! Кто кричит - полицию, кто кричит - бей! Горбунов Развеселое житье. Детскому сословию здесь не место, потому самая крикливая нация, - откликнулся купец. Лейкин Шуты гороховые.- Можешь нас задарма <в балаган> провести? - Коли бы ты был женской нации - с удовольствием. А мужчин - ни-ни! Лейкин Шуты 185. Гляди, нация женская, вот изба деревенская: на полатях мужик пьяный выворотил карманы, накрылся и спит как дудка храпит. Зазывала в райке кон. 19 в. // Фольклор 25 135. - А коли в ей дурость, так ты словом обрезонь, а не волосяным наказанием. - Обрезонишь вашу нацию словом! И скажет же! <приказчик - свахе>. 1899. Проказники 40. У вашей нации <кучеров> и своего-то только - душа одна, а то все хозяйское. 1899. Проказники 148. [Дора :] Знаю я вашу мужскую нацию! Знаю, как вы любите! Н. Ю. Жуковский Особняк. // БТИ 1910 8 50. Ах, девочки, - что за нация. Десять тысяч поцелуев - спекуляция. 1821. Струминский Оренб. част. // ТОИК 2 122. Эх, мальчишки, вы, мальчишки, Что это за нация? По двадцать девушек любить - Это спекуляция! Астафьева 1998 140. Интерес "милицейской нации" к миграционной службе президент Путин похоже отстоял прочно. Нов. время 28. 7. 2002. В отношении к свободе российское общество давно и серьезно расколото. От Г. П. Федотова до Ю. М. Лотмана у нас подмечали, что на общей территории живут две разные "нации": одна вскормлена на ценностях личной независимости, другая -на прелестях рабства и коллективного патернализма. А. Рубцов Зеркало века. // Знамя 2002 11 184.

4. перен., простореч. Нрав, наклонность, характер человека (в шутливом или ироническом употреблении). БАС-1. - Собирает <сплетни> со всего света. Да уж такая у него нация, что ни скажет - соврет! Дост. Зап. кн. У нас такая нация <перед свадьбой>. Девушка должна кровать купить, шкаф. Лит. норма 1977 74. Вот кака нация, девка, была: поел - до обеда дюжь, с обеда до паужина дюжь. + Стены таки, потому как нация така была. Сл. говор. Прибайк. 2 117.

5. биол. Здесь <в сборнике>предложены следующие таксономические единицы ниже вида: подвид, племя (нация), морфа и аберрация. Наименования эти стали общепринятыми у русских систематиков. Природа 1927 3 216. - Лекс. Нордстет 1780: на/ция; Бирж.: нация 1698.

полезные сервисы
дулеб дулеб
этимологический словарь

дуле́б

"болван, простофиля, дурак, мужлан", курск., орловск., жиздр. (РФВ 49, 331), сарат. (Труды Сар. Арх. Ком. 24, 7 и сл.), каширск. (ИОРЯС 3, 852 и сл.), дулебый "косоглазый", ряз. (ЖСт., 1898, вып. 2, стр. 211). Восходит к др.-русск. дулѣби мн. - др.-русск. племя на Волыни, араб. Dulâbe (Масуди). Отсюда, вероятно, коми dul'epa "сопляк"; см. Фасмер (ZfslPh 4, 263) против Якобсона (Nachtr. d. Gött. Ges. d. Wiss. 1918, 300 и сл.). Ср. др.-чеш. Dudlebi - зап.-слав. племя в районе Будеёвиц (Козьма Пражск. 1, 27), чеш. Doudleby - местн. н., словен. Dudlebi; см. Первольф, AfslPh 8, 9 и сл.; Маркварт, Streifzüge 125.

Этот этноним происходит, вероятно, от зап.-герм. Deudo- и laifs, ср. Dietleip, Detlef; см. Розвадовский, RS 6, 55, 70. Бранное слово распространилось в результате русск. колонизации. Следует отвергнуть объяснение Брюкнера ("Slavia" 3, 211) из дуда́ + соответствие лит. laĩbas "стройный, тонкий, как дудка". Польск. duleb "болван" (Брюкнер, KZ 46, 214). Заимств. из русск. [См. еще ЛерСплавинский, SSS, 1958, стр. 76. Нахтигал ("Slavistična Revija", 4, 1956, стр. 95 и сл.) объясняет это название из герм. Dudl-eiba "страна волынок" - перевод слав. Volynь. - Т.]

полезные сервисы
куи куи
этимологический словарь

мн. "тюрк. племя, оттесненное половцами и поселившееся в районе Киева", только др.-русск. (ср. Барсов, Очерки 136). По фонетическим соображениям нельзя сближать с тюрк. Kaji "племя гузов" (Хоутсма, WZKМ 2, 222). Ср. ковуи.

полезные сервисы
галльские походы юлия цезаря галльские походы юлия цезаря
энциклопедия кольера

ГАЛЛЬСКИЕ ПОХОДЫ ЮЛИЯ ЦЕЗАРЯ - кампании 58-51 до н.э, в ходе которых Юлий Цезарь подчинил власти Рима Галлию (территорию, соответствующую совр. Франции).

Предыстория. Рим неоднократно вступал в конфликты с народами, населявшими Галлию. Около 387 до н.э. галльские племена (главным образом кельты) проникли на Апеннинский полуостров, дошли до Рима и на несколько месяцев овладели самим городом. Затем, по мере того как господство Рима распространилось на всю Италию, границы республики соприкоснулись с областью обитания галльского племени бойев, которые поселились в северной Италии ок. 400 до н.э. Около 282 до н.э. римляне разбили бойев и вторично нанесли им поражение в 225 до н.э, когда те продвинулись до поселения Теламон в Этрурии. Во время 2-й Пунической войны (218-201 до н.э.) бойи, воодушевленные вторжением в Италию карфагенян под командованием Ганнибала, вновь выступили против Рима. В 191 до н.э. часть их была уничтожена, а другая часть окончательно усмирена. Тогда многие бойи и другие галльские племена были вытеснены из северной Италии, большинство из них переселились в Галлию, а те, что остались, были вскоре ассимилированы римлянами. Цизальпийская Галлия (к югу от Альп) полностью романизировалась. Итак, на протяжении нескольких веков опасность нападения с севера держала римлян в напряжении. Угроза стала реальной в конце 2 в. до н.э, когда германцы - кимвры и тевтоны - при поддержке тигуринцев и других галльских племен задумали и осуществили вторжение в Италию. Лишь полководческий талант Мария спас тогда Рим. Между тем Рим распространил свое влияние и на южную Галлию. Он давно уже установил дружеские отношения с греческой колонией Массилией (совр. Марсель). Массилия неоднократно подвергалась нападениям незамиренных племен из глубины страны и всякий раз обращалась к Риму с просьбой о помощи. В ответ на такую просьбу, поступившую в 125 до н.э., римляне при поддержке галльского племени эдуев, своих союзников, совершили поход в долину Роны против галльских племен аллоброгов и арвернов. За военной победой Рима последовало присоединение южной Галлии в качестве новой провинции - Трансальпийской (позднее Нарбонской) Галлии, или просто Провинции. Дальняя Галлия, или Косматая Галлия (лат. Gallia Comata), остававшаяся за пределами римской провинции, находилась на племенной ступени развития. В чем-то она далеко отставала, а в некоторых отношениях была столь же цивилизованной, как и Рим. Галлы делились на знать и смердов, на войне они не отличались дисциплинированностью и полагались в бою главным образом на конницу, а не на пехоту. На этой территории явилось из-за Рейна германское племя свебов во главе с Ариовистом. Их пригласили галлы секваны, которые надеялись на их помощь в борьбе со своими соседями эдуями, союзниками Рима. В 59 до н.э., когда Ариовист обосновался в Галлии (на территории совр. Эльзаса) и отказался вернуть захваченные земли, эдуи обратилисьза помощью к римлянам. Поначалу их просьба осталась без ответа. В 58 до н.э. возникло новое осложнение: гельветы, еще одно галльское племя, задумали переселиться с территории современной Швейцарии в западную Галлию и требовали разрешить им проход через Провинцию. В 60 до н.э. Цезарь, Гней Помпей и Марк Лициний Красс заключили между собой частное соглашение (т.н. первый триумвират) и взяли политическую жизнь Рима под свой контроль. Все трое, однако, были в высшей степени честолюбивы и чрезвычайно ревнивы к успехам партнеров по соглашению. В победоносном восточном походе Помпей уже добился славы полководца. Красс задался целью от него не отстать. Цезарь как искушенный политик сознавал, что путь к славе лежит через военный триумф. После консулата 59 до н.э. сенат, пусть неохотно, дал ему поручение управлять Трансальпийской и Цизальпийской Галлией, а также Иллириком. Полномочия Цезаря были рассчитаны на пять лет, а затем были продлены еще на пять. Очевидно, у него был уже готов план наступательных действий в Галлии.

Войны. Наши сведения о последовавших за назначением Цезаря войнах, которые были им начаты силами четырех легионов (ок. 20 тыс. солдат), сводятся в основном к сообщениям самого Цезаря в Записках о Галльской войне (De bello Gallico). Чтобы защитить Трансальпийскую Галлию, римский полководец предпринял самые решительные действия. Во время первого похода (58 до н.э) он разбил гельветов, численность которых, по оценкам самого Цезаря, превышала 350 тыс. человек, после чего преследовал их в северном направлении до Бибракте (располагался на вершине холма Бевре в центральной Франции, к юго-западу от совр. города Отен), где нанес им решающее поражение и вынудил вернуться на те земли, откуда они вышли. Затем Цезарь развернул действия против Ариовиста. Заняв Везонтион (совр. Безансон), он разбил свебов к востоку от горного хребта Вогез (совр. Вогезы) и вытеснил их за Рейн. Тем, что легионы были размещены на зимние квартиры именно здесь, в Везонтионе, Цезарь дал понять, что берет на себя заботу о рейнских рубежах и о землях эдуев и секванов. Это побудило в выступлению проживавших на северо-востоке белгов. В 57 до н.э. Цезарь пошел против них походом. После того как Цезарь захватил плацдарм на другом берегу реки Аксоны (совр. Эна), белги рассеялись, а прочие соседние с ними племена покорились Риму, только нервии оказали ожесточенное сопротивление, но были наголову разбиты. Тем временем Публий Лициний Красс, один из офицеров Цезаря, практически не встречая сопротивления, прошел через Нормандию и Бретань, так что по итогам двух лет Цезарь имел основания заявлять, что большая часть Галлии если не завоевана, то покорена силой оружия. Однако в 56 до н.э. стало очевидно, что Галлия отнюдь не признала себя побежденной. Венеты в Бретани уже сожалели о проявленном ими малодушии, на северном побережье (неподалеку от совр. Булони) волновались морины, а возле устья Рейна - менапии. В то время как один из его легатов возглавил экспедицию в Нормандию, а другой усмирял аквитанов на юго-западе, Цезарь лично выступил против венетов. Уничтожив их суда в заливе Киброн, он принудил их к сдаче, после чего казнил вождей, а прочих продал в рабство. На следующий год (55 до н.э) Цезарь с такой же беспощадностью обрушился на узипетов и тенктеров, которых свебы вытеснили на западный берег Рейна. Призвав вождей этих племен для переговоров, Цезарь приказал их схватить под тем предлогом, что накануне они нарушили перемирие, а сам тем временем стремительно и неожиданно напал на противника недалеко от совр. Ксантена (Германия, на Рейне) и буквально его уничтожил. Такая уловка дала возможность противникам Цезаря в Риме выдвинуть против него обвинение в коварстве, а Катон Младший даже настаивал на том, чтобы выдать Цезаря германцам. Тем не менее Цезарь продолжал закреплять свои завоевания. Как бы предупреждая германцев о том, чтобы они больше не смели переправляться через Рейн, он за 10 дней выстроил мост через эту реку и устроил демонстрацию силы в западной Германии. Хотя лето уже подходило к концу, Цезарь осуществил первую экспедицию в Британию через Ла-Манш, поскольку, как ему доносили, британские племена оказывали помощь галлам. Высадившись с двумя легионами в Кенте и приняв изъявления покорности от местных вождей, Цезарь возвратился в Галлию. В 54 до н.э. он вновь вторгся в Британию, на этот раз во главе пяти легионов, перешел Темзу и взял столицу Кассивеллауна, самого могущественного из местных вождей. Приведя таким образом племена юго-восточной Британии в состояние номинальной покорности Риму (наложенная на них дань так и не была выплачена), Цезарь вернулся в Галлию, где следующей зимой (54-53 до н.э.) во многих племенах возобладали антиримские настроения. Эбуроны завлекли римлян в ловушку и разрушили их лагерь, причем погибло ок. полутора легионов и два легата, нервии и треверы открыто восстали. Цезарь увеличил свою армию до десяти легионов и в течение года (53 до н.э.) разбил разобщенных мятежников, а затем вновь перешел Рейн. В 52 до н.э. вождь арвернов Верцингеториг организовал массовое восстание в центральной Галлии. В то время как легат Цезаря Лабиен выступил против сенонов и паризиев, сам Цезарь взял штурмом город битуригов Аварик (совр. Бурж), а затем двинулся на Герговию (возле совр. Клермон-Феррана в центральной Франции), где ему впервые довелось потерпеть поражение. Тем не менее вскоре Цезарь запер Верцингеторига с 80 тыс. его приверженцев в расположенном на холме (совр. Оксуа, в 50 км к северо-западу от совр. Дижона в северо-восточной Франции) городке Алезии, замкнув его в двойное кольцо укреплений. После того как Цезарь отразил войско галлов, попытавшееся прорвать осаду снаружи, голод вынудил Верцигеторига капитулировать. Вслед за ним покорились многие племена, лишь белловаки и некоторые другие продолжали борьбу вплоть до падения принужденного к сдаче голодом и жаждой города Укселлодуна (к северу от реки Дордонь, место точно не установлено) в 51 до н.э. В оставшиеся годы своего правления в Галлии (51-50) Цезарь взял курс на примирение и постарался таким путем исцелить нанесенные войной раны. Он обложил племена умеренной данью, сохранив в неприкосновенности все племенные традиции. Включение Галлии в сферу римского господства, которое распространилось таким образом вплоть до Рейна на севере, стало одним из решающих событий в мировой истории.

ЛИТЕРАТУРА

Гай Юлий Цезарь. Записки о Галльской войне. М., 1993

полезные сервисы
бодричи бодричи
энциклопедический словарь

Бо́дричи (ободриты), союз племён полабских славян VIII-XII вв. в нижнем течении Лабы (Эльбы), а также племя, возглавлявшее этот союз.

* * *

БОДРИЧИ - БО́ДРИЧИ (ободриты), союз племен полабских славян (см. ПОЛАБСКИЕ СЛАВЯНЕ) 8-12 вв. в нижнем течении Лабы (Эльбы), а также племя, возглавлявшее этот союз.

полезные сервисы
бургунды бургунды
энциклопедический словарь

Бургу́нды - германское племя. Образовали королевства: в бассейне Рейна - в начале V в. (завоёвано гуннами в 436), в бассейне Роны - в середине V в. (в 534 завоёвано франками). От бургундов произошло название Бургундия.

* * *

БУРГУНДЫ - БУРГУ́НДЫ, германское племя. Образовали королевства: в бас. Рейна - в нач. 5 в. (завоевано гуннами (см. ГУННЫ) в 436), в бас. Роны - в сер. 5 в. (в 534 завоевано франками). От бургундов произошло название Бургундия (см. БУРГУНДИЯ (историческая область)).

полезные сервисы
бхарата бхарата
энциклопедический словарь

Бха́рата - древнеиндийское племя ариев. Вошло в союз племён куру, которые, объединившись с панчалами, создали первое крупное государство в Индии (около VII в. до н. э.). Предания «о потомках бхарата» Кауравах и Пандавах легли в основу индийского эпоса «Махабхарата». Название территории бхарата - Бхаратаварши (междуречье Джамны и Сатледжа) - в древности часто распространялось на всю Индию. Отсюда современное официальное название Республики Индии на языке хинди - Бхарат.

* * *

БХАРАТА - БХА́РАТА, древнеиндийское племя ариев. Вошло в союз племен куру, которые, объединившись с панчалами, создали первое крупное государство в Индии (ок. 7 в. до н. э.). Предания «о потомках бхаратов» Кауравах и Пандавах легли в основу индийского эпоса «Махабхарата» (см. МАХАБХАРАТА). Название территории бхаратов - Бхаратаварши (междуречье рек Джамна и Сатледж) - в древности часто распространялось на всю Индию. Отсюда современное официальное название Республики Индии на языке хинди - Бхарат.

полезные сервисы
гилян гилян
энциклопедический словарь

Гиля́н - историческая область в Иране. В древности обитало племя гелов (предки современных гилянцев). В XVI-XVII вв. происходили восстания против Сефевидов (1570-71,1592, 1629).

* * *

ГИЛЯН - ГИЛЯ́Н, историческая область в Иране. В древности обитало племя гелов (предки современных гилянцев). В 16-17 вв. происходили восстания против Сефевидов (см. СЕФЕВИДЫ) (1570-71, 1592, 1629).

полезные сервисы
бавары бавары
энциклопедический словарь

Бава́ры - германское племя. От баваров получила название Бавария.

* * *

БАВАРЫ - БАВА́РЫ, германское племя. От баваров получила название Бавария.

полезные сервисы
сумь сумь
энциклопедический словарь

Сумь (суоми), древнее финское племя. С покорения в середине XII в. суми, жившей на юго-западном побережье страны, началось завоевание Финляндии Швецией. В последующем вместе с другими племенами образовала финскую народность.

* * *

СУМЬ - СУМЬ (суоми), древнее финское племя. С покорения в сер. 12 в. суми, жившей на юго-западном побережье страны, началось завоевание Финляндии Швецией. В последующем вместе с др. племенами образовала финскую народность.

полезные сервисы
людевита посавского восстание людевита посавского восстание
энциклопедический словарь

Людеви́та Поса́вского восста́ние - 819-823, хорватов Посавской области в союзе со словенцами и тимочанами (славянское племя, расселившееся в районе р. Тимок) под руководством князя Людевита (Ljudevit) против власти франков. Подавленное франками, подорвало, однако, их господство в Хорватии.

* * *

ЛЮДЕВИТА ПОСАВСКОГО ВОССТАНИЕ - ЛЮДЕВИ́ТА ПОСА́ВСКОГО ВОССТА́НИЕ 819-823, хорватов Посавской обл. в союзе со словенцами и тимочанами (славянское племя, расселившееся в районе р. Тимок) под руководством князя Людевита против власти франков. Восстание, подавленное франками, подорвало, однако, их господство в Хорватии.

полезные сервисы
карлуки карлуки
энциклопедический словарь

Карлу́ки - тюркское племя в Семиречье в VIII-X вв. Кочевое скотоводство, охота, переход к земледелию. К 766 заняли территорию государства тюргешей, создали своё государство (столица - г. Суяб, с 940 - г. Койлык). В X в. вошли в государство Караханидов.

* * *

КАРЛУКИ - КАРЛУ́КИ, тюркское племя в Семиречье в 8-10 вв. Кочевое скотоводство, охота, переход к земледелию. К 766 заняли территорию государства тюргешей, создали свое государство (столица - г. Суяб, с 940 - г. Койлык). В 10 в. вошли в государство Караханидов.

полезные сервисы
мурома мурома
энциклопедический словарь

Му́рома - финно-угорское племя с 1-го тысячелетия до н. э. в бассейне Оки. Основные занятия: сельское хозяйство, охота, ремёсла. Платило дань Руси, к XII в. ассимилировано восточными славянами.

* * *

МУРОМА - МУ́РОМА, финно-угорское племя, родственное мордве (см. МОРДВА), жившее на берегах Оки в пределах современного Муромского района Владимирской области. Культура мурома известна по археологическим памятникам-городищам, могильникам и поселениям первого тысячелетия нашей эры. Мурома занимались скотоводством, земледелием, пушной охотой, рыболовством, бортничеством, выплавкой железаи меди, ювелирным ремеслом. Значительную роль играла торговля, главным образом с Приуральем. В 10-11 веках мурома платила дань Руси, в 12 веке обрусела.

полезные сервисы
ятвяги ятвяги
энциклопедический словарь

Ятвя́ги - древнее литовское племя, обитавшее между рр. Неман и Нарев. В XIII в. вошло в состав Великого княжества Литовского.

* * *

ЯТВЯГИ - ЯТВЯ́ГИ, древнее литовское племя между реками Неман и Нарев. В 13 в. вошло в состав Великого княжества Литовского.

полезные сервисы
лузитаны лузитаны
энциклопедический словарь

Лузита́ны - племя иберов в юго-западной части Пиренейского полуострова (большая часть современной Португалии); покорены римлянами (окончательно в 61 до н. э.). Около 15 до н. э. на территории их расселения образована римская провинция Лузитания.

* * *

ЛУЗИТАНЫ - ЛУЗИТА́НЫ, племя иберов в юго-западной части Пиренейского п-ова (большей части современной Португалии); покорены римлянами (окончательно в 61 до н. э.). Ок. 15 до н. э. на территории их расселения образована римская пров. Лузитания.

полезные сервисы
лангобарды лангобарды
энциклопедический словарь

Лангоба́рды - германское племя. В 568 вторглись в Италию и образовали раннефеодальное королевство (в 773-774 завоёвано Карлом Великим). От лангобардов получила название Ломбардия.

* * *

ЛАНГОБАРДЫ - ЛАНГОБА́РДЫ, германское племя. В 568 вторглись в Италию и образовали раннефеодальное королевство (в 773-774 завоевано Карлом Великим). От лангобардов получила название Ломбардия.

полезные сервисы
зенды зенды
энциклопедический словарь

Зе́нды - племя в Западном и Южном Иране, а также династия, правившая в Иране в 1760-94. Основатель династии - вождь племени Керим-хан. Династия зендов прекратила существование после поражения, понесённого ею в 1794 от Каджаров.

* * *

ЗЕНДЫ - ЗЕ́НДЫ, племя в Зап. и Юж. Иране, а также династия, правившая в Иране в 1760-94. Основатель династии - вождь племени Керим-хан. Династия Зендов прекратила существование после поражения, понесенного ею в 1794 от каджаров.

полезные сервисы
вольски вольски
энциклопедический словарь

Во́льски - древнее племя в Центральной Италии, вероятно, родственное умбрам. Во второй половине IV в. до н. э. покорены римлянами.

* * *

ВОЛЬСКИ - ВО́ЛЬСКИ, древнее племя в Центр. Италии, вероятно, родственное умбрам (см. УМБРЫ). Во 2-й пол. 4 в. до н. э. покорены римлянами.

полезные сервисы