м.

1. Условия существования, уклад жизни, совокупность обычаев, нравов, присущих какому-либо народу, определённой социальной среде.

2. Повседневная жизнь человека, совокупность условий, в которых она проходит; установившийся порядок жизни.

БЫТ - сущ., м., употр. сравн. часто

Морфология: (нет) чего? бы́та, чему? бы́ту, (вижу) что? бы́т, чем? бы́том, о чём? о бы́те и в быту́

1. Бытом называют условия жизни, уклад какого-либо народа, социальной среды и т. п.

Городской, сельский быт. | Новый строй оказал влияние на быт и нравы страны. | Он хорошо знал быт английского флота.

2. Бытом называют условия вашей повседневной жизни, семейный уклад, порядок жизни, к которому вы привыкли.

Благоустроенный, налаженный, неустроенный быт. | Домашний, семейный быт. | Компьютеры прочно вошли в быт. | В быту она немного распущеннее и ленивее. | Эти обстоятельства неожиданно изменили весь быт семьи.

3. Под бытом подразумевают домашнюю обстановку, обязанности по дому, которые приходится выполнять каждый день и т. п.

Быт заел кого-либо. | Не хочу, чтоб меня засосала трясина домашнего быта, мира вещей.

4. Под службой быта понимается предоставление населению услуг, необходимых в повседневной жизни: ремонт, стрижка, пошив и чистка одежды и т. п.

В городе приватизированы все предприятия службы быта.

5. Домом быта называют здание, в котором размещаются различные предприятия по обслуживанию населения: ателье, ремонтные мастерские, химчистка и т. п.

БЫТ, быта, о быте, в быту, мн. нет, муж. Общий уклад жизни, присущий какой-нибудь социальной группе. Крепостной быт. Борьба за новый быт.

|| Повседневная жизнь. Сцены из военного быта. Домашний быт (частная семейная жизнь, семейный обиход).

БЫТ, -а, о быте, в быту, муж. Жизненный уклад, повседневная жизнь. Домашний б. Вошло в б. что-н. (стало повседневным). Служба быта (учреждения, обслуживающие людей в сфере их повседневных нужд).

| прил. бытовой, -ая, -ое. Бытовые условия. Бытовое явление (обычное в быту). Бытовое обслуживание населения (служба быта).

Быт

-а, о бы́те, в быту́ и в бы́те, только ед., м.

1) Общий уклад жизни, характеризующий какой-л. народ, социальную группу и т. п.

Сельский быт.

Быт студенчества.

2) Повседневная жизнь человека, ее установившийся порядок.

Благоустроенный быт.

Современный домашний быт.

Предмет быта.

Родственные слова:

бытово́й, бы́тность, бытова́ть, бытови́зм

Этимология:

Исконно русское слово общеславянского происхождения, первоначальным знач. которого было ‘имущество’. Современное знач. слово получило лишь во второй половине XVIII в.

Культура речи:

Формы предложного падежа в быте и в быту различаются значением. В быту - ‘в повседневной жизни’: в семейном быту. В быте - ‘в общем укладе жизни, характеризующем какой-л. народ, социальную группу и т. п.’: возвращение утраченных черт в быте казаков.

Слу́жба бы́та - предприятия бытового обслуживания.

БЫТ, -а, предл. о бы́те, в быту́,м

Повседневная жизнь человека в ее привычных проявлениях, установившийся порядок жизни.

Городской быт все еще не налаживался (Паст.).

БЫТ -а, предлож. о бы́те, в быту́; м.

1. Условия существования, жизненный уклад какого-л. народа, социальной среды и т.п. Городской, сельский быт. Патриархальный быт деревни. Быт и нравы студенчества.

2. Повседневная жизнь человека в её привычных проявлениях; установившийся порядок жизни. Благоустроенный, неблагоустроенный быт. Домашний, семейный быт. Устраивать, налаживать, улучшать чей-л. быт. Поведение человека в быту. Войти, проникнуть в быт (стать привычным).

3. Разг. О домашней обстановке, хозяйстве и заботах по его ведению. Быт заел. После замужества впервые столкнулась с бытом. * Любовная лодка разбилась о быт (Маяковский).

◊ Служба бы́та. Обслуживание населения в сфере его повседневных нужд; служба коммунального хозяйства. Дом бы́та. Предприятия бытового обслуживания (ателье, мастерские, парикмахерские, прачечные, химчистки и т.п.), сосредоточенные в одном здании.

◁ Бытово́й (см.).

* * *

быт - уклад повседневной жизни, включающий удовлетворение материальных и духовных потребностей людей, общение, отдых, развлечения (общественный, национальный, городской, сельский, семейный, индивидуальный быт). Складывается и изменяется под влиянием материального производства, общественных отношений, уровня культуры, а также географических условий.

* * *

БЫТ - БЫТ, уклад повседневной жизни, внепроизводственная сфера, включающая как удовлетворение материальных потребностей людей (в пище, одежде, жилище, поддержании здоровья), так и освоение духовных благ, культуры, общение, отдых, развлечения (общественный, национальный, городской, сельский, семейный, индивидуальный быт). Складывается и изменяется под влиянием материального производства, общественных отношений, уровня культуры, а также географических условий и оказывает огромное влияние на другие стороны жизни людей, на формирование личности.

БЫТ - уклад повседневной жизни, внепроизводственная сфера, включающая как удовлетворение материальных потребностей людей (в пище, одежде, жилище, поддержании здоровья), так и освоение духовных благ, культуры, общение, отдых, развлечения (общественный, национальный, городской, сельский, семейный, индивидуальный быт). Складывается и изменяется под влиянием материального производства, общественных отношений, уровня культуры, а также географических условий и оказывает огромное влияние на другие стороны жизни людей, на формирование личности.

-а, предл. о бы́те, в быту́, м.

Общий уклад жизни; совокупность обычаев и нравов, присущих какому-л. народу, определенной социальной группе и т. п.

Новый, социалистический быт.

◊

Мы с ним толковали о посеве, об урожае, о крестьянском быте. Тургенев, Хорь и Калиныч.

[Долли] не нравился самый дом их [Карениных];

что-то было фальшивое во всем складе их семейного быта. Л. Толстой, Анна Каренина. Круг интересов и знаний Смолина ограничивался бытом купеческим. М. Горький, Фома Гордеев.

||

Повседневная жизнь.

В домашнем быту Кирила Петрович выказывал все пороки человека необразованного. Пушкин, Дубровский.

На войне, в быту суровом, В трудной жизни боевой, --- Лучше нет простой, здоровой, Доброй пищи фронтовой. Твардовский, Василий Теркин.

Быт, а, м.

Общий уклад жизни; совокупность обычаев, нравов, привычек.

** Старый быт.

Дореволюционный уклад жизни.

• Мы боролись со старым бытом. Маяковский, 1982, т. 2, 519.

** Новый [социалистический] быт.

Социалистический уклад жизни.

• В вопросах организации нового социалистического быта необходима решительная борьба с правым оппортунизмом. КПСС в рез., т. 3, 125. Листаем пожелтевшие страницы... Борьба за индустриализацию, за новый быт. Крокодил, 1987, № 2, 12. Первые ростки "нового быта". Работница, 1987, № 11, 31. Написал в стенгазету статейку "О необходимости проведения нового быта". Ильф, Петров, т. 2, 408.

** Здоровый быт. Правильный образ жизни.

** Быт здоровый - труд толковый, быт плохой - и труд такой (посл.). Жигулев, 1969, 89.

// в назв. колхозов. Колхоз "Новый быт" Курганской области. Тимофеев, 110. Колхоз "Борьба за новый быт". СЖ, 16.09.70.

БЫТ -

сфера внепроизводственной социальной жизни, в которой осуществляется воспроизводство жизненных сил человека, удовлетворяются его материальные и духовные потребности. Она включает питание, отдых, общение, лечение, семейную жизнь людей, а также потребление духовных благ, любительские занятия, развлечения. В широком смысле слова быт - это повседневная жизнь людей вне работы.

В зимний быт. Дон. Зимой. СДГ 1, 52.

В летний быт. Дон. Летом. СОГ 1, 52.

Оставить на старый быт кого, что. Сиб. Вернуть в прежнее состояние. ФСС, 127.

При быте. См. При быту.

Каким бытом? Забайк. Каким образом? СРГЗ, 72.

Таким бытом. Забайк., Сиб. Таким образом. СРГЗ, 405; СФС, 185.

Умирать/ умереть своим бытом. Прикам. Умирать естественной смертью. МФС, 105.

При чьём. быту (быте) Дон., Приамур., Сиб. В период чьей-л. жизни. СДГ 1, 52; СРГПриам., 33; СРНГ 31, 100.

быт, -а, предл. п. в быту́

быт, бы́та, о бы́те, в быту́

бы́т, бы́ты, бы́та, бы́тов, бы́ту, бы́там, бы́том, бы́тами, бы́те, бы́тах, быту́

сущ., кол-во синонимов: 8

уклад (жизни), обиход

/ обычно общественный: общежитие

бытовуха, обыденщина, обиход, уклад жизни, уклад, общежитие

▲ среда

↑ обитание, человек

быт - сфера повседневной жизни в отличие от профессиональной; внепроизводственная сфера жизни.

обиход (в обиходе). обиходность.

уклад.

входить в обиход, в быт, в жизнь кого, в практику чего, в употребление, в моду, в привычку.

ввести в обиход (ввести в научный обиход).

жизнеустройство.

привычный мир.

домашнее хозяйство. | жить одним домом.

↓ этнография.

утварь, имущество, ОБСЛУЖИВАНИЕ

быт/.

быт м 1a—, П2(в)

наладить быт => существование / создание, начало

Общеславянское слово, образованное от глагола быти. Старое значение - "имущество", современное употребление отмечается с XIX в.

Общесл. Образовано посредством суф. -тъ от глагола быти. Старое знач. - «имущество», в совр. знач. употребляется с XIX в.

укр. бит, сербохорв. би̏так "суть, существо", словен. bȋtǝk "существование", чеш. byt "существо, существование, пребывание", польск. byt "состояние, бытие".

От быть. Ср. лит. bū́ta ср. р. [напр., jõ tenaĩ bū́ta "он там был". - Т.], др.-прусск. buttan "дом", др.-инд. bhūtás "сущий, ставший, бывший", bhūtám ср. р. "сущность, факт", авест. būtа-"ставший, сущий", греч. φυτόν "растение", ирл. both "хижина", др.-исл. búð ж. "жилье"; см. Бернекер 1, 114; Траутман, BSW 41.

БЫТ

Слово быт вошло в русский литературный язык из живой народной речи. Этимологический состав этого слова ясен: бы-т (ср. бы-ть, бы-тье, бы-тие и т. п.) и суффикс -т. Ф. И. Буслаев в «Исторической грамматике русского языка» писал: «Существительное бы-тъ есть не что иное, как причастие прош. вр. страдательного залога от глагола бы-ть, напр., в пословице "не дорого пито, да дорого быто"; в средн. роде быто употреблялось в древнерусском языке как существительное, в значении `имущество'; напр.: "Изборяне грабиша быто Московское и Псковское" Карамзин. История Гос. Российского, 6, примеч., 513» (Буслаев, 1, с. 115). В морфологическом строе слова быт проступают очень архаические черты (ср. образование слов: быто, жито, живот и т. п.). Его первоначальное значение определялось древним конкретным употреблением глагольного корня бы-(ть). Показательны также значения ближайше родственных слов в областных народных говорах и в древнерусском языке: «Быто... Стар. Скарб, пожитки» (сл. 1867-1868, 1, с. 191). Бытнóй пск. Жирный, здоровый, дебелый, плотный» (сл. Даля 1880, 1, с. 148). «Бытéть... Здороветь, толстеть. Быки от барды бытеют. Как она с того времени подросла, побытела, похорошела! Псков. Опоч.» (Опыт обл. влкр. сл., с. 19); ср. современное народное и старинное литературное употребление слова бытье в значении `имущество', `все кому принадлежащее'. Так, в «Словаре Академии Российской»: «Вот все мое житье, бытье, богачество» (1789, 1, с. 398). См. также у Даля: «Он сказывал за собой житья-бытья всего один домишка» (сл. Даля 1880, 1, с. 148). Таким образом, можно думать, что первоначальным значением слова быт было: `имущество, средства к жизни, окружающая обстановка, обиход, хозяйство' (ср. польск. niebyt, чешск. nebut - `недостаток, бедность'; ср. смоленск. небы́т - `бедность' (сл. Грота - Шахматова, 1932, т. 8, вып. 1, с. 89). Еще в русском литературном языке XVIII в. слово быт сохраняло следы своей близости к живой устной областной народной речи, обозначая `пожитки, имущество'. Ср. у Державина в «Записках»: «Отправив весь свой домашний быт зимним путем до Твери, а оттуда на судах по Волге в Казань к матери, прожил он в Петербурге еще несколько...» (Державин, 1871, 6, с. 558). В стихотворном языке Державина:

Весь быт хозяйский снаряжен.

(Похвала сельской жизни)

«Словарь Академии Российской» XVIII в. относит слово быт к просторечию, т. е. к живой устной речи, питавшей простой стиль литературного русского языка того времени. Значение этого слова определяется так: 1) «Состояние, род жизни; Он в быту своем доволен; 2) Потребное к состоянию. В домашнем быту все пригодится» (сл. АР 1789, 1, с. 397; ср. у Сухомлинова 1888, вып. 8, с. 88). Можно предполагать, что развитию отвлеченных значений в слове быт содействовало в конце XVII - начале XVIII в. взаимодействие с польским языком. Ср. польск. byt - `бытие, состояние, пребывание' (ср. французск. existence, état). Но и без этого возможного семантического толчка путем внутреннего развития слово быт в русском литературном языке должно было прийти к тому же отвлеченному содержанию (ср. историю значения слов: бытье, жизнь). Ср. у Фонвизина: «В вашем крестьянском быту» (Поучение... в Духов день - Петров, Сл. Фонвизина с. 25).

Слово быт обслаивалось отвлеченными значениями и оттенками, исходившими от родственных слов с основами бы-, быт-, от таких, как книжно-славянские - бытие, бытность; составные - бытописание, бытописатель (в значении `история', `историк'), широко употребительных в языке XVIII и первой трети XIX в.

Ср. у Пушкина в «Евгении Онегине»:

Он рыться не имел охоты

В хронологической пыли

Бытописания земли

(гл 1, строфа 6).

У А. В. Кольцова слово быт употребляется в значении `бытие, пребывание, бытность'. Например, в письме к В. А. Жуковскому (от 2 мая 1838 г.): «Тяжело мне было приходить к вам с моей нуждою; тяжело мне было говорить о ней, тяжело мне просить вас, особенно в последний быт мой в Петербурге...» (Кольцов, 1909, с. 181). Слово быт в народных говорах может получить значение `обстановка' и даже `время'. Например, в сказках Абр. Новопольцева: «разбойник сам ночным бытом встал» (№ 1146, с. 374); «Ночным бытом и в самую глухую полуночь» (№ 97, 288; № 43, 163; № 17, 90; № 1, 15; № 86, 461); ср. «ночныим времем» (№ 1146, 372) (Садовников).

В русском литературном языке первой четверти XIX в. отвлеченное, обобщенное значение слова быт вытеснило собою народные конкретные осмысления его. Например, в письмах П. А. Вяземского к И. С. Тургеневу (от марта 1823 г.): «В нашем быту и себе и другим добро делать трудно» (Архив братьев Тургеневых, 1921, с. 14); «... в нашем православном русском быту обстоятельства могут довести до того, что поступишь против совести» (там же, с. 15). В письме того же П. А. Вяземского М. Ф. Орлову (от марта 1820 г.): «...рабство крестьянское, как уродство на Государственном теле, и более еще - как единственная стихия революции при настоящем политическом быте России, должно непременно уничтожено быть...» (там же, с. 377).

В словаре 1847 и 1867-1868 гг. выделяются два значения в слове быт, которое признается общелитературным: «1) Бытность. Это на нашем быту случилось; 2) Состояние или бытие чего-либо. Сельский быт» (сл. 1867-1868, 1, с. 92). Те же два значения отмечаются и у Даля, но второе из них определяется более конкретно и широко: «Быт м. бытность. Это случилось на нашем быту. // Бытьé, житьé, род жизни, обычай и обыкновения. Быт крестьянский, дворянский; быт домашний, обиход, хозяйство; быт английский, немецкий, быт нынешний и быт минувший. Ночным бытом, ночью» (сл. Даля 1880, 1, с. 151).

В период расцвета натуральной школы в 30-40-е годы XIX в. слово быт и производное от него бытовой становятся боевыми словами реализма. Значение слова быт - `уклад жизни, свойственный той или иной среде, той или иной социальной группе, нравы и обычаи повседневной жизни, характерные для того или иного класса, сословия, профессии' - все более расширяется и углубляется. Все другие употребления слова быт вымирают. В той демократической системе русского литературного языка, которая складывалась в период деятельности Пушкина и его спутников, Гоголя и натуральной школы, слово быт получает все права литературного гражданства. С него сбрасывается налет просторечия.

В словаре Грота - Шахматова в слове быт отмечаются те же два значения; изменяется лишь их порядок, соотношение, и одно из них, возобладавшее, определяется более точно и подробно (вслед за словарем Даля): «1. Образ жизни; совокупность обычаев и нравов. Студент, однако ж, наконец, Заметил важный недостаток В своем быту... (Пушкин, Череп). Дай Бог, чтоб пребывание твое в селе*** в самом деле приучило тебя к деревенскому быту. (Пушкин, Отр. из романа в письмах). Поверь, и мне мила природа, И быт родного нам народа. (А. К. Толстой, И. С. Аксакову). 2. Бытность. Это на нашем быту случилось» (1891, 1, с. 308). У Н. И. Греча в «Воспоминаниях старика»: «... все отрасли государственного управления и быта получили новую жизнь и силу» (Греч 1930, с. 329).

Слово быт, перенесенное в круг душевной жизни, иногда обозначало также: `душевный строй', `образ мыслей', `интеллектуальная жизнь'. Например, у Н. И. Пирогова в «Дневнике старого врача»: «Итак, я, как и другие, не могу, при всем желании, выворотить свой внутренний быт наружу пред собою, сделать это начисто...» (Пирогов Н., 2, с. 5). В 40-50-х годах XIX в. в литературное употребление входит новый глагол, образованный от слова быт - бытовать. Это слово еще не включено в словарь Даля (в 1-е изд.). Оно было указано П. Шейном в его «Дополнениях к словарю Даля»: «Бытовать - находиться, корениться в быту, образе жизни народной». Приводится пример из диссертации А. А. Котляревского «О погребальных обычаях языческих славян» (1868, с. 15): «не удивительно, что в древности и в настоящее время в жизни народа бытовало и бытует много безотчетных и не согласных с его порядками обычаев»²¹. Ср. у И. Н. Каткова в его исследовании «Об элементах и формах славянорусского языка» (1845) об употреблении глагола бытовать применительно к сосуществованию равнозначных грамматических форм: «... обе формы испокон века бытовали в русском [языке] и равно ему принадлежат» (см. с. 112). Приблизительно в ту же эпоху укрепилось в русском литературном языке имя прилагательное - бытовой. Например, в словаре Грота - Шахматова это слово иллюстрируется такими примерами: «Бытовая повесть, бытовая драма, предмет которой заимствован из действительной жизни» (1891, 1, с. 308).

Имя существительное бытовик было произведено гораздо позже. Оно появилось не ранее 80-90-х годов XIX в. Его еще нет в словаре Грота - Шахматова. Им стали обозначаться представители бытового направления в литературе. В советскую эпоху возникло слово бытовизм, употребляемое иногда для обозначения натуралистической манеры изображения быта или излишней обремененности литературного произведения бытовыми подробностями.

Опубликовано в «Бюллетене диалектологического сектора Института русского языка» (1949, вып. 5), под общим названием «Из истории лексических взаимоотношений русских говоров и литературного языка», под цифрой 5 (что обозначает вхождение этой статьи в серию других публикаций, относящихся к обозначенным взаимоотношениям).

В архиве сохранилась авторская рукопись под названием «История слова быт» на одиннадцати пожелтевших листках разного формата (относится предположительно к концу 30-х - началу 40-х годов, последний абзац опубликованного текста в рукописи отсутствует).

Печатается по опубликованному тексту, сверенному с рукописью.

Упоминание о слове быт в одном из его значений см. также в статье бытность в связи со словами быто и бытный - бытной. - В. П.

²¹ Записки имп. АН. Т. 22, кн. 1. Приложение 6. СПб., 1873. С. 9.

- «Риф» любовной лодки.

- Один из погубителей любви.

- То, обо что разбивается любовная лодка.

- Образ жизни.

- Дело житейское.

- Общий уклад жизни.

- Повседневность.

- Повседневная жизнь.

- Уклад, обиход.

Составить слова из слова быт

Бытанта́й - река в России, Якутия, левый приток Яны. 586 км, площадь бассейна 40,2 тыс. км². Судоходна на 120 км от устья.

* * *

БЫТАНТАЙ - БЫТАНТА́Й, река в Якутии, левый приток Яны. 586 км, площадь бассейна 40,2 тыс. км². Судоходна на 120 км от устья.

БЫТАНТАЙ - река в Якутии, левый приток Яны. 586 км, площадь бассейна 40,2 тыс. км². Судоходна на 120 км от устья.

сущ., кол-во синонимов: 1

- Река в Якутии, левый приток Яны.

Составить слова из слова бытантай

прил., кол-во синонимов: 4

Составить слова из слова бытейный

прил., кол-во синонимов: 4

Составить слова из слова бытейский

 глаг. греч. φύειν, 1) быть, существовать; 2) становиться; 3) совершаться; 4) приходить, наставать; 5) находиться; 6) - вспомогательный глаголь; 7) связка при сущ. и прил. 8) сбываться, случаться; 9) последовать.          [ ]     (Иоан. 1, 16).        (Марк. 10, 32).

БЫТИ (>50000), ѤСМЬ, ѤСТЬ (в соч. с отрицанием не - НѢСМЬ, НѢСТЬ); 3 л. мн. ч. СОУТЬ; 3 л. ед. ч. имперфекта БѦШЕ; 3 л. ед. ч. аориста БЫ и БѢ гл. I. Как самостоятельный гл.

1.Существовать; иметься:

дъва разбо˫а ѥсте. ѥдинъ иже съвлачить съ оубогааго. дроугыи же иже не одежеть оубогааго. Изб 1076, 94; и ѥсть могыла ѥго [Святополка] и до сего д҃не СкБГ XII, 16а; и въ д҃ха ст҃ааго гл҃юща˫а же бѣ ѥгда не бѣ и прѣжде быти˫а не бѣ. и ˫ако отъ небыти˫а бысть. (ᾗν... οὐκ ᾗν... οὐκ ᾗν... ἐγένετο) КЕ XII, 112б; и ˫ако ѥсть и дроугыи поуть многажды свершеныхъ мл(с)твець. ПНЧ 1296, 76 об.; двѣ бо напасти ѥста. ѥдина ѡ(т) насъ. а дроуга˫а попоущениѥмь б҃иѥмь (εἰσίν) Там же, 140; в Ѥлинѣхъ соущи оучениѥ и блѩдьство злаго бѣса вина ѥсть ГА XIII-XIV, 53г; ѥще же у Ѥвреи соуще книгы гл҃ть, мнози б҃зи соуть. (εἶναι) Там же, 153в; камень ѥтеръ ѥсть, магнить гл҃мыи (ἐστι) Там же, 247г; есть притъча в Руси. и до сего д҃не погибоша аки Ѡбрѣ. ЛЛ 1377, 4 об.; и почаша сами в собѣ володѣти. и не бѣ в нихъ пр(а)вды. Там же, 7 (862); оустремишасѩ на бои. не вѣдуще гл҃емаго. ˫ако нѣ(с) му||жьства. ни е(с) думы противу Б҃ви. Там же, 133 об. - 134 (1185); А се покони вирнии были по ˫арославѣ. РПрМус сп. XIV, 4 об.; Оуставъ бывъшии преже насъ въ роуси УСвят 1137 сп. сер. XIV, 630а; то бо въ бытьи. не суща чл҃вка створи. [бог] ЗС XIV, 30 об.; ѥсть бѡ различиѥ чадъ б҃иихъ. вѣка сегѡ. МПр XIV, 66; Обычаи ѥсть оубо ре(ч) несмысленымъ. суща презрѣти ˫ако не сущ(а)˫а. не сущихъ же ˫ако сущихъ держатисѩ и приимати. не вкусивъ оубо сущихъ сладости. не можеть сущи(х) навыкнути ѥства. (τῶν ὄντων... τῶν μὴ ὄντων) ЖВИ XIV-XV, 7а; паче всѣхъ ˫азы(к) сущи(х) на земли Там же, 103б; ѥгда бо травѣ и садовию повелѣ [бог] быти Пал 1406, 20б; ѥсть же всѣхъ лѣ(т) ѡ(т) первозданаго адама до раздѣлени˫а ˫азыкъ ʺв҃ и ѱ҃ и о҃ и л҃ лѣтъ. Там же, 58в; в коѥмьждо бо ѥсть родѣ жречьство. Там же, 106г; кнѩжение и миръ не можеть. безъ грѣха быти. ЛИ ок. 1425, 189 об. (1168); законъ же бѩше в Лѩхо(х) таков челѩди нѣ имати ни бити Там же, 293 об. (1281);

||=о времени (года, суток):

нощи же соущи тѣмь же и се видѣ свѣтъ надъ манастырьмь. ЖФП XII, 39г; нощи же сущи повелѣ слугамъ принести свѣщю. и вземь книгы нача чисти. ЧтБГ к. XI сп. XIV, 20б;

||=иметься, быть в наличии (противоп. отсутствовать):

милость бо и гнѣвъ оу него [бога] ѥсть. Изб 1076, 134 об.; влас˫аници соущи на неи. ЖФП XII, 43а; бѩхоу бо пьси мнози оу него и за˫ачии. и овьчии. ЧудН XII, 70г; А ѥже чл(в)къ покаѥть(с) а боудоуть оу него грѣси мнози. КН 1280, 537 об.; и аще движимое имѣнье е(с)т. [у умершего] и печѩти на не наложить. (καϑεστήκοι) КР 1284, 285г; и сѣма не имате сѣ˫ати, и винограда не боудеть оу ва(с) (οὐκ ἔσται) ГА XIII-XIV, 145в; мы же съвѣщаньемь все написахомъ. на двою харатью. и едина харать˫а есть оу ц(с)ртва нашего ЛЛ 1377, 13 об. (945); и ста зимовати в Бѣлобережьи. и не бѣ оу ни(х) брашна оуже. Там же, 23 (971); а наложьниць бѣ оу него т҃ Вышегородѣ. а т҃ в Болгаре(х). а с҃ на Берестовѣ. Там же, 25 об. (980); не будет ли тать. то по следу женуть аже будеть слѣдъ к селу РПрМус сп. XIV, 14 об.; и ѥсть оу мене камень драгии. (ὑπάρχει) ЖВИ XIV-XV, 20г; и бѩше на немъ ѡдежа никако˫а же. СбПаис XIV/XV, 159 об.; и бѣша оу фенавы дѣти. а оу аньны не бѣ. Пал 1406, 185а; и ѡного бесоурменина ˫аша. оу негоже бѩшеть живыи ѡг҃нь ЛИ ок. 1425, 222 об. (1184); изнемогахоу [горожане] жажею водною. не бѣ бо воды в нi(х). Там же, 251 (1219); и воиидоша [в др. сп. въидоша] в море. бѣ бо лодеи тысѩща. Там же, 252 (1224); ѡномоу же рекшоу. Батыева грамота оу мене есть. Там же, 277 об. (1255);

||=обитать, жить:

лоукиѩнъ нѣкто... иже въ времена костѩнтина ц(с)рѩ бывъ. (γενόμενος) КР 1284, 364б; помилоуи г҃и... гра(д) сь и всѩ соуща˫а люди в немь ФПМол XI сп. 1296, 275 об.; рѣкоу же гл҃ють неоудобь пребрести, зане звѣрь ѥсть в неи, гл҃емыи зоуботомитель. (εἶναι) ГА XIII-XIV, 31в; и приде на реку в не(и) же бѣ множьство коркодилъ. Пр 1383, 57а; Сидоръ х҃въ м(ч)нкъ бѣ въ цр(с)тво деки˫а. Там же, 69а; безъ ˫азыка ли оумреть. [мать] то оу кого будеть на дворѣ была. и кто ю кормилъ то тому взѩти [долю имущества] РПрМус сп. XIV, 19; и бѣ въ гра(д) томь мужь нищь но мудр(ъ). ЗЦ к. XIV, 57в; землѩ же рассѣдающисѩ въздаеть оумерши(х) телеса иже нѣкогда бывши(х) чл(в)къ. (γενομένων) ЖВИ XIV-XV, 96а; два мужа бѣста въ ѥдиномь градѣ. и ѥдинъ б҃атъ... а другыи оубогъ. Пал 1406, 191в; и легци ногама ˫ак(о) серны на горахъ суще. Там же, 202г;

прич. в роли с.:

ѡ(т) того наоучаѥмъсѩ, ˫акоже ѥсть, съставно не бл҃жiти поистинѣ чл҃вкъ преже оумертви˫а ѥго безвѣстьныхъ ради бывшихъ и скончавшимъ. (διὰ τὸ ἄδηλον τῆς ἐκβάσεως!) ГА XIII-XIV, 97а.

2. Находиться, присутствовать где-л.:

Съмьрть и гонениѥ. и напасть. и вьсѩ видима˫а зъла˫а. прѣдъ очима тi да боудоуть по вьсѩ дьни и чѩсы. Изб 1076, 27; повелѣ ѡ(т)копати пьрьсть соущюю надъ гръбъмь ст҃ою. СкБГ XII, 19б; и се видѣ цр҃квь оу ѡблака соущɤ. ЖФП XII, 47в; а тоу былъ при докончаньи грамоты сее. любрахтъ посолъ ѡтъ мастера. Гр 1284 (1, смол.); А тоу были на соуде со мною бо˫аре мои. Гр 1284 (2, смол.); и близъ соущемоу поути людьскомоу. ПрЛ XIII, 40в; костi иже бѣ подъ главою старча. Там же, 92г; да оуморѩть младеньца соуща˫а въ чьревѣ. КР 1284, 176б; камень сы подъ ногама ѥ˫а ПрЛ XIII, 33а; кн҃зю вели(к)моу тогда не боудоущю в новѣгоро(д). ЛН XIII-XIV, 153 (1300); раздѣливъ же огнь и водоу. ˫акоже свѣтъ и тмоу... и ѥсть вода выше тверди и ѡгнь подъ твердью (ἔστιν) ГА XIII-XIV, 183б; Такоже братъ нашь Сидоръ былъ въ Стоколмѣ посольствомъ Гр 1373 (3, новг.); в цр҃кви ст҃го Ильи. ||=˫аже есть надъ ручаемъ. ЛЛ 1377, 14-14 об. (945); створи [бог] твердь. ˫аже есть посреди воды. Там же, 28 об. (986); и посѣдѣвъ Дв҃дъ мало ре(ч) кде е(с) бра(т). ѡни же рѣша ѥму стоить на сѣне(х). Там же, 87 об. (1097); и бывши(м) имъ оу Ѡлговы могылы. Там же, 104 об. (1146); двери цр҃квьны˫а прекрасны... суща˫а на полуд҃ньнои странѣ. Там же, 158 об. (1231); источни(к) бѣ на мѣстѣ томь. горку имѣ˫а воду. Пр 1383, 15г; многы же суще въ оузахъ и въ погребѣхъ свободиста ЧтБГ к. XI сп. XIV, 40б; азъ же далече сы тѣломь с вами же. дх҃мь ˫ако ту сы. МПр XIV, 59 об.; и по||гребение его при корени древа ѥсть сего. СбТр к. XIV, 159-159 об.; Не соущихъ пре(д) тобою дроугъ воспоминаи предъ соущими (ἀπόντων... πρὸς τοὺς παρόντας) Пч к. XIV, 21; въ волнахъ ли еси житискыхъ въ бури ли морьстѣи бѣду приемлеши. ЗЦ к. XIV, 10а; а новгородци вси бѩху за острогомъ МинПр XIV-XV, 4; в купѣли воднѣи сущии в саду ѥго. (οὖσαν) ЖВИ XIV-XV, 74а; вси сущии. окр(с)тъ ѥго принесуть дары. Пал 1406, 198г; и призва старѣишину конюхомъ ркѩ. кд(е) есть конь мои ЛИ ок. 1425, 15 об. (912); а дворъ кьнѩжь бѩше в городѣ идеже есть нынѣ двор(ъ) Воротиславль и Чюдинь. а перевѣсище бѣ внѣ города Там же, 22 (945); а поидемъ к Любчю. идеже и(х) есть всѩ жизнь. Там же, 132 (1148); и Изѩслава ти(с) не ѡ(т)лучити. но на вси(х) мѣстѣ(х). с ни(м) быти. Там же, 163 (1152); Игорь же бѩшеть. в то времѩ на конѣ. Там же, 224 (1185); и быша на свадбѣ. кн҃зи мнози Там же, 229 (1187); бѣ бо с нимъ былъ на воинѣ. Там же, 280 (1257);

||=при подлежащем, выраженном отвл. с.:

наша же власть ѥсть на нихъ ГА XIII-XIV, 53в; ѥгда боудѩше д҃хъ злыи на Саоулѣ Там же, 81а; и на он(о)мь почиваше д҃хъ ст҃ы измлада. тако ж(е) и на семь бл҃гдть бѣ б҃и˫а. ЧтБГ к. XI сп. XIV, 10а; бл҃жнъ в нем же ѥсть истина. МПр XIV, 37 об.; трепетъ вашь рече [бог] и страхъ да будеть на звѣ||рехъ (ὁ φόβος ἔσται) ПНЧ XIV, 158в-г; и д҃хъ гнѣвныи бѣ во мнѣ Пал 1406, 115б;

||=пребывать в каком-л. состоянии:

с҃на своѥго въ такои оукоризнѣ соуща. ЖФП XII, 29в; б҃жствьныи же оуноша ||=въ скърби велицѣ бысть. Там же, 29-30; донде же ѥста въ плъти. Там же, 41г; и б˫аше сънъ ѥго въ мънозѣ мысли и въ печали крѣпъцѣ СкБГ XII, 11а; Аште которыи по(п). ли диако(н). отъ еп(с)па боудеть въ отълоучении. (γένηται) КЕ XII, 15б; А ѥже чл(в)къ боудеть. въ ѡпитемьи. КН 1280, 538а; Въ блудѣ бывъ ст҃ль. или въ клѩтвѣ. или в татьбѣ. да iзвержеть(с). КР 1284, 40а; в послѣднемь издыханиi бывъ. Там же, 57в; е҃ лѣ(т) быти в з(а)||прѣщении. Там же, 65в-г; ѡ соущихъ в пока˫аниi. мл҃тву створитi. Там же, 81а; Жены соуще въ течениѥ кръве. въ бж(с)твноую цр҃квь да не внидоуть. Там же, 199в; мнѣ бо рече въ ѡшествии сущу. Там же, 336б; почти оного в недостаточьствѣ соущаго. (ἐν ἐνδείᾳ ὄντα) ПНЧ 1296, 60 об.; иже въ изъобилии сыи. (ἐν ἀφϑονίᾳ ὤν) Там же, 61; нищимъ даѩше въ тѣснотѣ соущимъ (στενοχωροῦ μένοις) Там же, 84; и въ подвизѣ бы(с). [святой] (ἐν ἀγωνίᾳ γέγονε) Там же, 97; ˫ако же оучащемоу велить быти въ оучении. (εἶναι ἐν τῇ διδασκαλίᾳ) Там же, 143; ѥгда бѣхъ въ разбои. и неподобьна˫а дѣла творѩ. ПрЛ XIII, 5б; а домашь твердиславичь. и кербетъ быша в розгонѣ. i оусрѣтоша ˫а нѣмци ЛН XIII-XIV, 129 (1242); и мы мнѩхомъ ѥго соуща въ болѣзни и въ ранѣ и въ злѣ. (εἶναι) ГА XIII-XIV, 206в; не боудѣши съ многыми въ злобѣ Там же, 216б; бывши въ мнишьскомь чину и҃і҃ д҃нии. ЛЛ 1377, 143 (1206); в вѣчнѣи муцѣ былъ Там же, 150 (1217); бл҃жныи же воскочи въ оторопѣ бывъ ЧтБГ к. XI сп. XIV, 21б; и весь родъ ѥ˫а въ соромѣ будеть велицѣ. СбУв XIV, 72; всѩкъ иже бѣаше в недузѣ. СбЧуд XIV, 116б; в зависти бу(д)ть. МПр XIV, 27 об.; брать˫а не мѩсти. но быти въ безмолъвии (εἶναι ἐν ἡσυχίᾳ) ПНЧ XIV, 35г; и во оубожьствѣ быти. (ἐν πενίᾳ... εἶναι) Там же, 91б; аще ли въ мнозѣ(х) есть трудѣ(х). и видить кого во вьсѩкомь грѣсѣ и в небреженьи суща. (ἐν... ἀμελείᾳ ὄντα) Там же, 105в; мнѩще быти в похваленемь измѣрении. Там же, 165б; и въ напасти бо соуще чюжими напастьми оутѣшаемъсѩ. Пч к. XIV, 59; въ дерзновеньи быти (εἶναι) Там же, 85 об.; аще в л(ѣ)ности бысте. ЗЦ к. XIV, 115г; Не пакости моужю въ бѣдѣ соущю. Мен к. XIV, 185 об.; В таковѣм же сущ(и) ц(с)реви соблазнѣ. и лютѣи прельсти. (ὄντος) ЖВИ XIV-XV, 10б; во все(м) беспечальи сущю ему. (τυγχάνοντος) Там же, 56б; понеже ср(д)це и д҃ша в печали ѥста. Пал 1406, 46в; и в растлѣнии будуть предъ г(с)мь Там же, 116б; и предасть вы иноплеменьникомъ. и ѥсте в работѣ на земли чюжеи. Там же, 127б; Чл҃вкъ въ ч(с)ти сы Там же, 201б; Всеволодъ же еще сы в животѣ. своемъ ЛИ ок. 1425, 118 об. (1146); въ бидѣ не могоу быти. Там же, 143 об. (1150); се оуже въ старости есмь. Там же, 169 (1154); попъ же Василѣи в велицѣ изоумѣньи бывъ. Там же, 220 (1182); и ѡкроужи [Батый] гра(д)... и бы(с) гра(д) во обьдержаньи велицѣ. Там же, 265 (1240); Ростислав же показа правдоу свою. ˫ако не есть во свѣтѣ. с Михаиломъ. Там же, 266 (1240); в радости бывши велицѣ. Там же, 277 (1255); и Воишелкъ же нача кнѩжiти. в Новѣгород(ч)ѣ. в поганьствѣ боуда. Там же, 286 (1262); и кр(с)тисѩ тоу в Новѣгородьцѣ и нача быти во крѣсть˫аньствѣ. Там же; и начаста быти во величѣ любви. Там же, 290 об. (1276); тогда же бѩхоу вси кнѩзи в неволѣ Татарьскои. Там же, 296 (1283).

3. Произойти, совершиться, состояться; исполниться, осуществиться; случиться:

гл҃и къ б҃ɤ да боудеть волѩ тво˫а. Изб 1076, 50 об.; а ламѣхъ вѣдыи казнь бывъшюю на прародить||ли своѥмь оубииство створи Парем 1271, 260-260 об.; по семь же и ст҃ыи сборъ бы(с) въ анкюрѣ. КР 1284, 59г; бл҃годарю тѩ. [господа] всѣхъ ради бывшихъ на мнѣ бл҃годѣ˫ании твоихъ. СбЯр XIII, 41 об.; i ˫ако състоупишасѩ. бы(с) страшно побоище. ЛН XIII-XIV, 144 об. (1268); посемь б҃ии соудъ на немь бы(с) братнѩ ради оубииства (μετῆλϑεν) ГА XIII-XIV, 25б; ѥще же и пасхоу такоу створи, ˫акоже не бы(с) ѡ(т) временъ Iс(с)а Навгина (οὐ γέγονεν) Там же, 110г; вшедъшю же ц(с)рви въ Костѩнтинь градъ, и празденьствоу бывшю (γενομένης) Там же, 246а; повѣдаше ˫ако в сии д҃нь оумреть Ростиславъ. ˫акоже и бы(с). ЛЛ 1377, 56 (1066); и ре(ч)... вѣси ли что хощеть быти дн(с)ь. Там же, 61 (1071); и сступишасѩ обои бы(с) брань люта. Там же, 85 об. (1096); се же [замирение] бы(с) исходѩщю лѣту ʺƨ х҃ д҃ Там же, 86 об. (1096); в се же лѣ(т). бы(с) знаменье. сто˫аше сл҃це в крузѣ. а посредѣ круга кр(с)ть Там же, 94 об. (1104); и на ту нощь бы(с) гро(м) и поторта мало. Там же, 105 (1147); и на третии д҃нь бы(с) мѩтежь великъ в гр(а)дѣ Володимери. Там же, 130 об. (1177); Того(ж). лѣ(т)... бы(с) крамола в Новѣгородѣ. выгнаша Василь˫а кнѩзѩ. Там же, 166 об. (1255); и бы(с) чюдо страшно. и тако движесѩ рака. Пр 1383, 56г; трусъ бы(с), ѥгда анг҃лъ ѡ(т)вали камень ѡ(т) дверии КТур XII сп. XIV, 31; аще ли... приключить(с) быти см҃рти. МПр XIV, 189 об.; въ едiн же ча(с) нощи внезапу бы(с) молва по гр(а)ду велiка. ЗЦ к. XIV, 92в; и повѣдаше нои ˫ако быти потопу и посмѣхахутьсѩ ѥму. Пал 1406, 51б; оувѣдахъ бо въ книгахъ ѥноха праведънаго. ˫ако много казни будеть на васъ. Там же, 117а; кто оубо можеть ˫аснѣ та всѩ бывша˫а чюдеса исписати. Там же, 136а; но б҃ъ не пустi тако тому быти. Там же, 193б; и бы(с) на тоу чь дожчь великъ велми. ЛИ ок. 1425, 132 об. (1148); поиде Дюрги... в Русь. и бы(с) моръ в кони(х) въ вси(х) вои(х) его. Там же, 168 об. (1154); ѡже ва Мьстиславъ почнеть звати на ѡбѣдъ то ту ваю ˫атье будеть. Там же, 193 об. (1170); копьем же изломившимсѩ. ˫ако ѡ(т) грома трѣсновение бы(с). Там же, 270 (1249); в ты же дни. свадба бы(с) оу Василка. кнѩзѩ. оу Володимерѣ городѣ. Там же, 283 (1261); потом же возворотисѩ... во сво˫а веже и тако бы(с) конѣць. Соудомирьскомоу взѩтью. Там же, 285 (1261);

прич. в роли с.:

начатъ просити ˫асти. и приимши брашьна възможе. исповѣда всѣмъ бывъшеѥ. ЧтБГ к. XI сп. XIV, 50б;

||=наступить, настать (о времени года, суток и т. п.):

таче бысть вечеръ и повелѣ пѣти вечерънюю. СкБГ XII, 11а; и многашьды слышаша цр҃квьнии строителе. вънегда бо годъ боуд˫аше заоутрьнюмоу пѣнию. ЖФП XII, 45в; оутроу же бывшю ѡ(т)вьрзъше гробъ... не ѡбрѣтоша те(л)сѣ ѥго тоу. ПНЧ 1296, 160 об.; ве(ч)ръ нощь хощеть быти Парем 1348, 51 (приписка); и ре(ч) [Глеб] ѥму. [волхву] то вѣси ли что ɤтро хощеть быти. ЛЛ 1377, 61 (1071); и ˫ако бы(с) полунощи. и вставъ Бонѩкъ ѡ(т)ѣха ѡ(т) вои. и поча выти волчьскы Там же, 91 (1097); i створиша бракъ. i привѣдоша ми жену. и бывшю вечеру. i хотѣша мѩ ||=положити СбПаис XIV/XV, 162 об. - 163; и сп(с)тисѩ в хотѩщемъ быти вѣцѣ. (εἰς τὸν μέλλοντα ὑπέρχεσϑαι αἰῶνα) ЖВИ XIV-XV, 103г; вѣснѣ же бывши и ѣхаша Лѩховѣ воевать. ЛИ ок. 1425, 249 об. (1213).

4. В соч. с предл. отъ. Исходить от кого-л., чего-л., происходить, появляться, возникать:

Вьсѩ бо благодѣть отъ б҃а ѥсть. Изб 1076, 259 об.; и се бо видѣ на срачици ѥго кръвь соущю. ѡ(т) въгрызени˫а желѣза ЖФП XII, 30в; повѣжь ми ѡ(т)коудоу ѥсть сладость си въ брашьнѣ вашемь. Там же, 48в; велицѣ ѡ(т) того соущи пакости. (τυγχανούσης) ЖФСт XII, 100 об.; и ти по менаньдроу. ѡ(т) аг҃глъ миръ быти гл҃юще (ὑπὸ ἀγγέλων γεγεγῆσϑαι) КЕ XII, 253а; и бывшi(и) ѡ(т) сбора судъ. да пребываеть твердъ. i не разрушенъ КР 1284, 74б; и гл҃ше пакы. ˫ако стремлени˫а ѡ(т) изволени˫а соуть. (προαιρέσεων εἰσί) ПНЧ 1296, 18; повелениѥ же бы(с) ѡ(т) вѣликаго антони˫а. ПрЛ XIII, 14б; всѩкомоу чл҃вкоу полза ѥсть ѡ(т) страды. Там же, 136б; г҃и г҃и... ||=ѡ(т) тебе ѡцѣщениѥ ѥсть. СбЯр XIII, 141 об. - 142; и бѣды ˫аже бы(с) ѡ(т) нихъ имъ. ЛИ XIII-XIV, 96 (1224); зло же бы(с) ѥи ѡ(т) Сары (κακουμένης ὑπὸ τῆς Σάρρας) ГА XIII-XIV, 56б; ˫Ависѩ звѣзда на западѣ. и бѣ ѡ(т) не˫а луча не в зракъ чл҃вкмъ. ЛЛ 1377, 153 об. (1223); трети˫а˫а бо чаша [выпиваемая монахом] ѡ(т) бѣса есть. ИларПосл XI сп. XIV, 199; пагуба ѡ(т) б҃а есть. РПрМус сп. XIV, 11 об.; врѣдѣ ѥсть ѡ(т) истоваго грѣха. СбХл XIV, 106; не ѡ(т) землѩ бо ѥсть д҃ша ни въ землю входить. СбЧуд XIV, 292в; всѩка лжа ѡ(т) дь˫авола ѥсть. МПр XIV, 345 об.; обѣма тщета бѣ. отъ брата ПНЧ XIV, 32а; всѩ ˫аже в мирѣ. похоть пло(т)ска˫а... нѣ(с) ѡ(т) ѡт҃ца но ѡ(т) мира есть. (οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ Πατρὸς... ἐκ τοῦ κόσμου ἐστί) ЖВИ XIV-XV, 49в; древнее. ѡ(т) ап(с)лъ сущее оученее. (ἐκ τῆς... κατιοῦσα διδαχῆς) Там же, 59г; и бывшюю ѡ(т) ц҃рѩ ненависть Там же, 106г; е҃ въздухъ ƨ воды. ѡ(т)нюду же ѥсть снѣгъ ледъ голоть росы градъ Пал 1406, 2в; чл҃вкъ же не ѡ(т) землѩ ли ѥсть. не пра(х) ли и попелъ Там же, 26б; хвала и гордость. си бо всѩ быша ѡ(т) дь˫авола на ны. ЛИ ок. 1425, 203 об. (1174);

||=происходить, вести свой род, начало от кого-л., чего-л.:

отъ ˫а же родис˫а сии оканьныи ст҃опълкъ. и бысть отъ дъвою. (о)ц҃ю СкБГ XII, 8в; Садоукеи съказаѥми правьдьници. иже ѡ(т) рода оубо бѣша самарииска. КЕ XII, 252а; всѣмъ дѣтемъ сущимъ ||=ѡ(т) перьваго брака. КР 1284, 282а-б; соущимъ ѡ(т) единоѩ кръве. Там же, 332б; вѣмы ˫ако ѡ(т) б҃а ѥсмы. (ἐκ τοῦ ϑεοῦ ἐσμέν) ПНЧ 1296, 88; начало же новыхъ ѥретикъ бы(с) ѡ(т) Симона волхва. (γέγονεν ἀπὸ Σίμωνος) ГА XIII-XIV, 156в; быша же Радимичи ѡ(т) рода Лѩховъ. ЛЛ 1377, 27 (984); тѣмже Хвалиси и Болгаре суть ѡ(т) дочерю Лютову. иже зачаста ѡ(т) ѡц҃а своего. Там же, 77 об. (1096); Ст҃ополкъ же посади в Володимери. Мстислава. иже бѣ ѥму ѡ(т) наложницѣ. Там же, 91 (1097); аще есте ѡ(т) б҃а то ˫авите ми (с). аще (л) есте ѡ(т) дь˫авола. то iди(т) ѡ(т) мене проклѩтиi. СбПаис XIV/XV, 159 об.; ˫ако не с(а)м сѩ створи(х) ни сам же ѡ(т) себе бы(х). (γεγένημαι) ЖВИ XIV-XV, 66а; и тогда будуть ѡ(т) сѣмени твоѥго. мужи праведнии Пал 1406, 64а; бы(с) ѡ(т) племене аврамьлѩ прч(с)та˫а дв҃ца из не˫аже родисѩ х(с)ъ б҃ъ Там же, 68б; ѡ(т) корени вашего будеть лѣторасль. из не˫аже изидеть жезлъ правды ˫азыкомъ. Там же, 110в; тѣмь же Словѣньску ˫азыку оучитель есть Павелъ. ѡ(т) негоже ˫азыка и мы есме Русь. ЛИ ок. 1425, 11 об. (898); и мнози ѡ(т) тебе [Антония] чернорисци будуть. Там же, 58 об. (1051);

||=быть родом откуда-л.:

нѣкто срѣбролюбець. именемь астерии. сь же бѣ ѡ(т) рима. (ᾗν ἀπὸ τῆς ῥώμης) ПНЧ 1296, 80; Ст҃а˫а мч҃ца софи˫а. съ трьми своими дщерми. бы(с) ѡ(т) итали˫а блiзъ рима. ПрЛ XIII, 17в; ѡ(т) коѥ˫а еси страны ѡч҃е. и тъ ре(ч) ѡ(т) ѥгюпта. Там же, 141б; Тъ ст҃ыи вадимъ бѣ ѡ(т) пьрсъ ѡ(т) гра(д) вифлапата. рода б҃ата. Пр 1383, 35а; Тъ бѣ ѡ(т) критьскаго острова Там же, 135г.

5. Стать кем-л., чем-л. или каким-л.:

и начатъ расти [усохшая нога] донде же бысть ˫ако и дроуга˫а СкБГ XII, 21в; да не въ вс˫а вънидѣть злоѥ. и законъ пр˫амо безакониѥ боудеть. (τὸ ἄϑεσμον γένηται) ЖФСт XII, 66; и видимо не сыи прѣже. бысть послѣдь. (ὁρατὸν γέγονεν) КЕ XII, 277а; Меньши в҃і҃ лѣ(т). ше(д)ши замужь. тогда бу(д)ть законна˫а жена. егда у мужа iсполънить в҃і҃ лѣ(т) (γίνεται... γαμετή) КР 1284, 277в; аще ли не по закону твориши аще и свободь ѥсть рабъ бы(с). (ἂν ἐλεύϑερος ᾗς) ПНЧ 1296, 40; данi||лъ же вьрже гроудоу въ оуста ѥго. и бы(с) змии мьртвъ. ПрЛ XIII, 95а-б; створи ѥго б҃ъ быти старѣишиноу манастырѣмъ. соущимъ ѡколо ѥроусалима. Там же, 132а; и тако ѡ(т) многаго гнѣва ˫ако и скотина бы(с) (ἀποκτηνωϑείς) ГА XIII-XIV, 160в; покопавшюсѩ [в купели] ѥмоу [больному], сдравоу быти. (ὑγιᾶναι) Там же, 203а; совлокутьсѩ [купающиеся в бане] и будуть нази. и ѡблѣютсѩ квасомъ оусни˫аны(мь). ЛЛ 1377, 3 об.; и помысли [купец] быти мнихъ. и разда˫а имѣнье своѥ требующи(м). Там же, 64 об. (1074); и посе(м) оудари и в око... и томъ часѣ бы(с) ˫ако и мертвъ. Там же, 88 (1097); разда(ѩ) бг(с)тво своѥ нищимъ и бы(с) черноризица. Пр 1383, 1г; и потомь оумре мужь мои. и быхъ вдова. Там же, 13в; мѩсо бы(с) на руцѣ ѥго хлѣбомь. Там же, 30а; ѥже бѣ горѣ бы(с) долѣ. (γέγονεν... γέγονε) СбЧуд XIV, 133а; испадше ѡ(т) б҃а. быхомъ подобьѥ скотьѥ. Там же, 284б; иже ѡ(т)вергъсѩ х(с)а. и бы(с) кумирожрець в селуни. Там же, 292а; ст҃ыи семеѡнъ посохомъ златымъ. оударив поуты и въ веригы. и быша ˫ако и прахъ. СбТр к. XIV, 190; и то рекъ [святой Георгий] тче мѩ в болноую ногɤ... и вредъна˫а нога цѣла бы(с). Там же, 207 об.; и рече г҃у рци. да камениѥ се хлѣби будуть. Пал 1406, 39а; и по˫а ю и приведе ю г(с)иничю своѥму и бы(с) ему жена Там же, 73б; о безумныи фараоне... нынѣ ||=за иосифовы кости тобѣ море гробъ бы(с). Там же, 125в-г; и Б҃ъ разгна мьглу и бы(с) ˫асно. ЛИ ок. 1425, 167 об. (1153);

||=в соч. с предл. въ. Измениться, превратиться во что-л.:

нѣции же речениѥмь въ ѥв҃нглии слово въ плъть бы(с). тѣмь оутвержающесѩ ѡ(т)мещютсѩ създанию плъти. (σὰρξ ἐγένετο) КР 1284, 368а; всѩ горы и холми смѣрѩть(с). [по пророчеству] и буде(т) крива˫а в права˫а и остриi в пути гладкы. ИларСлЗак XI сп. XIV/XV, 166.

6. В безл. предлож. формы 3 л. гл. быти в соч. с инф. выражают модальн. знач. Можно:

и бѣ видѣти чюдо преславьно ˫ако ѩвис˫а ис колѣна нога мала акы младоу дѣтищю. СкБГ XII, 21в; бѣ видѣти сверѣпоую ѡноу силоу ѡгньноу. погашьшоу (ᾗν ἰδεῖν) ЖФСт XII, 152; и ина же [доказательства] тмами ѥсть обрѣсти не въ ѥдиномь токмо бж(с)твеномь писании. нъ и по всѩ д҃ни бывающими. (ἐστὶν εὑρεῖν) ПНЧ 1296, 37; издалеча цр҃кы видима, ˫ако снѣгъ на горѣ высоцѣ лежащь видѣти бѩше (ἐξεφαίνετο) ГА XIII-XIV, 125в; и се козелъ козии придѩше ѡ(т) запада на лици все˫а земьлѩ... и козлоу томоу рогъ видѣтi бѩше помежи ѡчью ѥмоу. (ἐϑεωρεῖτο) Там же, 170в; и бы(с) видѣти бл҃жнаго сего всема тѣлоу ѥго исъхшю (ᾗν ἰδεῖν) Там же, 249г; и бѩше си вѣдѣти радость на нб҃си и на земли. ЛЛ 1377, 40 об. (988); и поидоша полкове [половцев] аки борове. и не бѣ презрѣти ихъ. Там же, 94 (1103); Бы(с) знаменьѥ въ сл҃нци. въ а҃ ча(с) д҃не бы(с) видѣти всѣ(м) люде(м). ѡстасѩ ѥго мало. акы мѣсѩць. долу рогома. Там же, 96 (1114); и та всѩ иссѣкоша... и бѣ видѣти стра(х) и трепетъ ˫ако на хр(с)ь˫аньскѣ родѣ. Там же, 161 об. (1237); и бѩше видѣти дѣло стыдно и велми страшно. Там же, 170 (1263); ˫Ако же кого аще не болѩть старѣишии оуди тѣла, томоу ча˫ати ѥсть борзо излѣчень˫а. Пч к. XIV, 3; i видѣхо(м) езеро полно змии. ˫ако (ж) бѩше не видѣ(т) воды по(д) ним. СбПаис XIV/XV, 154; оумираѥмъ вси. и нѣ(с) никому ѡ(т) чл҃вкъ чашу сию минути. (οὐκ ἔστι... παραδραμεῖν) ЖВИ XIV-XV, 34а; вода ˫аже подъ неб҃смь подъ нею же не бѣ видѣти землѩ. Пал 1406, 4г; ѡвчюхъ Ст҃ополчь держа ножь... и перерѣз ему лице. и бѩше знати рану ту на лици ему. ЛИ ок. 1425, 89 об. (1097); и ту бѣ видити ломъ. копииныи. и звукъ ѡружьиныи Там же, 204 (1174);

||=нужно, должно; следует, предстоит:

а про коуны. чимь то ми сѩ было вамъ платити. Гр до 1270 (новг.); да аще ти ѥсть оумрети за вѣроу съ хрь(с)ть˫аны. велико ти боудеть. (ἔστι σοι ἀποϑανεῖν) ПНЧ 1296, 144; си бра(т)ѥ всемъ ѥсть ѡ(т)вѣщавати за дѣла. помышлени˫а и словеса. ПрЛ XIII, 122б; и съкры ˫а въ полостьници. близъ шатра. въ немь же бе имъ пити. ЛН XIII-XIV, 89 об. (1218); О великоѥ бра(т)ѥ чю(д). съвади оканьныи ди˫аволъ. къгда бѩше брани быти на поганы˫а. тъгда сѩ начѩша бити межи собою. Там же, 90 об. (1218); но оуже бѩше б҃ию гнѣвоу не противитисѩ. Там же, 121 об. (1238); ащ(е) поѣхати будѩше Ѡбърину. не дадѩше въпрѩчи конѩ. ни вола. ЛЛ 1377, 4 об.; Ѥже было творити ѡтроку моему то са(м) ѥсмь створилъ дѣла. Там же, 83 (1096); и взложити было на Б҃а мщеньѥ своѥ Там же, 90 об. (1097); приехати ми было оу литву. и то есмь исправилъ. приехалъ есмь оу литву. Гр 1386 (4, смол.); Аще кто ѡклевещеть друга своѥго. да тепеть(с). и да. иметь ѥже было ѡному ||=при˫ати. ЗС XIV, 34 об. - 35; ѥсть намъ ѡ(т) сановита лица обличенымъ быти. СбЧуд XIV, 133а; тѣ(м) же ѥсть хитры˫а врача пытати. а не ласкавцѩ. ПНЧ XIV, 152а; и кде бѩше ити [кораблю] тамо вѣтръ тихъ помогаше. СбТр к. XIV, 181; сего бо не оутаи г(с)ь ѡ(т) исака. ˫ако бѣ ему [Христу] родитисѩ ѡ(т) прч(с)тоѣ м҃рьѣ Пал 1406, 75а; аще възнесетьсѩ врагъ твои не завиди ѥму. понеже всѩкои плоти оумрети ѥсть. Там же, 116а; порадовасѩ сотона. мнѩ ˫ако изгыбнути бѣ роду члвч(с)кому. Там же, 177б; бѣ бо преже въпрошалъ волъхвовъ кудесникъ. ѡ(т) чего ми есть оумьрети. ЛИ ок. 1425, 15 (912); Петръ же тѣмь печаленъ бѩше велми. ѡже ему бѩше ѡпѩ||ть в городъ поѣхати. Там же, 166 об. - 167 (1152); идоущоу емоу по ровни. Данилови же и Василкови. съехати бѣ со высокихъ горъ. Там же, 260 (1231).

II. Как вспомогательный гл.

1.Употребляется в качестве связки. В соч. с имен. п. с.:

оузда коневи правитель ѥсть Изб 1076, 2; сльзы бо соуть даръ б҃жии. Там же, 36 об.; а ѡдежа ѥго бѣ свита влас˫ана остра на ||=тѣлѣ ЖФП XII, 42-43; Свобода есть удобьство. i пространьство естьствьное. КР 1284, 314а; иѡсифъ же бе въ вифлѣѡмѣ. дрѣводѣлѩ. ПрЛ XIII, 107а; а вы плотници соуще. а приставимъ вы хоромъ роубити. ЛН XIII-XIV, 1 (1016); не чл҃вкъ ѥсть, но скотина. ГА XIII-XIV, 58а; ха оубо бы(с) плѣньникомъ надежа мьсти. Там же, 84в; невѣрнымъ бо вѣра х(р)е˫аньска оуродьство есть. ЛЛ 1377, 18 об. (955); бѣ тѣло ѥго ˫адь псо(м). и вороно(м). Там же, 168 (1262); оц҃ь ѥго. хлѣбныи печець сыи. Пр 1383, 87в; начатокъ есть плодъносию цвѣтъ. ИларПосл XI сп. XIV, 198; весна оубо ѥсть красна˫а вѣра Х(с)ва КТур XII сп. XIV, 21; Ст҃ы˫а бо книгы всему добру скровище ѥсть. СбСоф к. XIV, 110б; азъ бо червь есмь а не чл҃вкъ. СбТр к. XIV, 198; прилѣплѩ||˫аисѩ любодѣицѣ ѥдiно тѣло ѥсть, а прилѣплѩ˫аисѩ г(с)ви ѥдинъ д҃хъ ѥсть. (ἐστιν) Пч к. XIV, 9-9 об.; зависть есть д҃шевна˫а секира. (εἶναι) Там же, 106; Старець любодѣи видима˫а сотона ѥсть. Мен к. XIV, 183 об.; гл҃ть бо г҃ь ап(с)лмъ. вы ѥсте соль миру СбТ XIV/XV, 126 об.; нам бо ѥ||же жити с х(с)ъ ѥсть. ѥже оумрети ѥго ра(д). приѡбрѣтеньѥ велико. (Χριστός ἐστι) ЖВИ XIV-XV, 88а-б; въздушнымъ оубо водамъ нача||ло ѥсть источникъ. грѣѥмо лучею сл҃нчною Пал 1406, 6б-в; см҃рть бо мужю правдивɤ покои ѥсть. Там же, 193а; и рекоша ему ты еси козелъ. а ѡнъ ѡвенъ. ЛИ ок. 1425, 98 об. (1110); началникъ же оубиицамъ. бы(с) Петръ Кучьковъ. Там же, 207 (1175); щитѣ же ихъ ˫ако зарѩ бѣ. Там же, 273 (1251); ѡни же рекоша Холмъ емоу. имѩ есть. Там же, 281 (1259); ѡн же бѩше Проусинъ родомъ. а дроугии бѩшеть дворныи его слоуга. Там же, 294 об. (1281);

||=в соч. с вин. п. с. и инф. Представлять собой, значить, означать:

что ѥсть ѡ(т)сѣщи во всемь хотѣниѥ... Отъсѣщи хотѣниѥ ѥсть. ѥже не взискати вещи имоущюю покои плъ||ти (τὸ κόψαι τό ϑέλημά ἐστι) ПНЧ 1296, 49-49 об.;

||=в соч. с пр. и неличн. мест.:

привезоша г҃ возы. пълъны соуще къръчагъ съ винъмь. ЖФП XII, 51в; бѣ бо море тихо вельми и бѣло. ЧудН XII, 69а; ст҃ъ ст҃ъ ст҃ъ ѥси б҃е. СбТр XII/XIII, 34; Съ женами мытисѩ безаконьно iесть. КР 1284, 82б; бѣ бо мѣсто то камѩнисто. ЛН XIII-XIV, 98 об. (1224); не хлѣбомь ѥдинѣмь точью живъ боудеть чл҃вкъ (ζήσετα) ГА XIII-XIV, 62в; ѥсть бо медоносна и виноносна страна та (ἔστι... μελιτοφόρος καὶ ἀρωματοφόρος) Там же, 117а; вси абьѥ плоди бл҃гооуханьни соуть и ароматъѡбразни. (εὐωδέστατοί εἰσι καὶ ἀρωματώδεις) Там же, 117б; люба ми есть рѣчь ваша. ЛЛ 1377, 15 (945); бѣ же Мьстиславъ. дебелъ тѣломь. черменъ лице(м). Там же, 51 (1036); ˫Ан же испытавъ чь˫а еста смерда. Там же, 59 (1071); безаконьно бо ѥсть тако свѣдительство. РПрМус сп. XIV, 2; пресвѣтла бо бѣ нощь луною. СбЧуд XIV, 66б; сусана бѩше молода зѣло. и добра образомь. МПр XIV, 40; Страшно е҃., ча(д), впасти въ гнѣвъ б҃ии. СВл XIII сп. к. XIV, 5; рече же емоу оц҃ьего. чадо всѩ мо˫а тво˫а суть. СбТр к. XIV, 4; Чл҃вци подобни соуть ѡблакомъ... воздɤхомъ носими (ἐοίκασι) Пч к. XIV, 75; на добродѣтель ведущии путь жестокъ нѣкакъ ѥсть и ѡстръ (τραχεῖα... ἐστι καὶ ἀνάντης) ЖВИ XIV-XV, 2а; тма бо бѩше несвѣтла и мрачна (ᾗν ἀφεγγὲς καὶ ζοφερόν) Там же, 112б; и ризы ѥго быша бѣлы ˫ако свѣтъ. Пал 1406, 47г; бѣ бо конь под нимь дивлению подобенъ. ЛИ ок. 1425, 273 (1252); знои бѣ великъ. д҃не того Там же, 273 об. (1252);

||=в соч. с пр. в сравн. степ.:

и вълны быша выше кораблѩ. ЧудН XII, 69а; чюжеѥ бо горчаѥ ѥсть плевела. (πικρότερον ἐστί) ПНЧ 1296, 73; вышии бы(с) и горжии всѣ(х) ц(с)рь б҃атьствомь и славою. (ὑπέρτερος ᾗν καὶ περιφανέστερος) ГА XIII-XIV, 92г; луче ѥсть блг(с)вние неже клѩтва. Ев 1362, 253 об. (запись); лоуче ѥсть съ дь˫аволомь бесѣдовати паче. неже ли съ женою бестоудьною. и блоудьною. (κρεῖττλν ἐστι) ПНЧ XIV, 36а; Всѩко˫а злобы поуще ласканьѥ. Пч. к. XIV, 41; Оуне ти ѥсть разграбленоу быти, нежели стѩжани˫а срамъна˫а приѡбрѣсти. Там же, 44 об.; сл҃нце темны˫а нощи краснѣе есть и свѣтозарнѣе. (ἐστι... λαμπρότερος καὶ διαυγέστερος) ЖВИ XIV-XV, 92б;

||=в соч. с прич. действ. наст.:

колико ѥсть нынѣ ѡ(т) зимы скрогчюще зоубы. (εἰσίν... τρύζοντες) ПНЧ 1296, 77 об.; ˫ако Зевесь ѥсть дождю˫аи (ἐστιν ὁ ὕων) ГА XIII-XIV, 43г; ѡ(т) велiчьстви˫а ѥго вси людьѥ и колѣна и ˫азыци бѩхоу трепещюще и бо˫ащесѩ (ᾗσαν τρέμοντες καὶ φοβούμενοι) Там же, 121в; и бѩху ловѩща звѣрь ЛЛ 1377, 4; и присташа подъ Боричевымъ в лодьи. бѣ бо тогда вода текущи. въздолѣ горы Киевьски˫а. Там же, 15 (945); ѡпустѣша села наша и городи наши. быхо(м) бѣгаючи пре(д) врагы нашими. Там же, 74 (1093); аже холопъ. бѣга˫а будеть добудеть. товара. то г(с)ну долгъ г(с)ну же и товаръ. РПрМус сп. XIV, 21 об.; и бѣхъ стрегыи ѥго акы рысь козлища. Пал 1406, 139а; акы огнь бо попалѩ˫а ѥсть Там же, 148в; и пр(и)ѣxa на мѣсто идеже бѩху лежаще кости его [коня] голы. ЛИ ок. 1425, 15 об. (912); моужа хитра. именемь Алексоу. иже бѩше при ѡц҃ѣ его многы городы роубѩ. Там же, 291 (1276);

||=в соч. с прич. страд. наст.:

и б˫аше чло||вѣкъ вышегородѣ... зовомъ. же б˫аше жьданъ по мирьскоуоумоу. а въ хрьщении никола. СкБГ XII, 21а-б; и стр(с)тию ˫аростьною ѡдержимъ бывъ. КР 1284, 176в; ˫ако листъ вѣтромъ гонимъ ѥсть. ПНЧ 1296, 130 об.; идеже грѣховнии козлищи пасоми соуть. СбЯр XIII, 100; на искоусъ терпѣнию бѣсъ посылаѥмъ ѥсть? (ἀποστέλλεται) ГА XIII-XIV, 58г; а д҃ша мо˫а пре(ж) стра(с) i поношен(м) бодома бы(с) КТур XII сп. XIV, 37; i быхъ давимъ ѡ(т)ча˫аньѥмь. КТурКан XII сп. XIV, 223 об.; но ты [жена]... буди обла(д)ѥма мужемь рабѡтающи ему. в послушаньи i в покореньи. МПр XIV, 230; въ вода(х) потаплѩемы соуть. СбСоф к. XIV, 12;

||=в соч. с прич. страд. прош.:

хлѣбомъ же тѣмъ издрѣзаномъ соущемъ. ЖФП XII, 51г; и се обрѣтесѩ тоу жаба. ˫акоже тои варенѣ быти въ таковѣи водѣ. Там же, 52г; а за медъ ѡже боудоуть бчелы. не лажены. то і҃ кунъ. РПр сп. 1280, 624в; камень же плоскъ приваленъ бѣ прѣдъ пещероу. ПрЛ XIII, 64а; въ истиноу оч҃е ѥсмь ѡбладанъ ѡ(т) д҃ха любодѣинаго. Там же, 142г; тлѣньнымь златомь и сребромь искоуплени быхомъ ѡ(т) соуѥтнаго житиѩ КР 1284, 198в; ѥдинъ ѡ(т) дь˫акъ зараженъ бы(с) ѡ(т) грома ЛН XIII-XIV, 9 (1117); и попрана бы(с) ѡ(т) конь и снѣдена бы(с) псы. (κατεπατήϑη... κατεβρώϑη) ГА XIII-XIV, 117в; оуморенъ бы(с) своѥю женою ѡтравою. (ἀνῃρέϑη... φαρμάκῳ) Там же, 144в; суть дѣлани [идолы] руками в деревѣ. ЛЛ 1377, 26 об. (983); и привезоша [Василька] и на колѣ(х) ѡкована сущ(а) Там же, 88 (1097); внезапу оударенъ бы(с) подъ пазуху стрѣлою. Там же, 91 об. (1097); поручено же бы(с) ѥму стража морьска˫а. Там же, 169 (1263); и ѡ(т) воинъ ногами пханъ бы(с). Пр 1383, 28б; оухапленъ бы(с) нѣкии мнихъ змиѥю Там же, 110г; в сапогы желѣзны. съ гвоздьми остра обоувенъ бы(с). Там же, 129в; иде к рѣцѣ идеже бѣ к(о)раблець оуготованъ. ЧтБГ к. XI сп. XIV, 15а; бѣ же нога ѥго ѥдина оу˫ата ѡ(т) колѣна. Там же, 46б; аже будеть росѣчена землѩ... то по верви искати въ собѣ татѩ. РПрМус сп. XIV, 14; си жена ˫ата ѥсть нынѣ въ прелюбодѣ˫аньи. МПр XIV, 41 об.; ѡполчену быти въ ѡружье ст҃го д҃ха. ЗЦ к. XIV, 43б; и д҃ша та злыми ѡбычаи погорблена сущи. (καταχωσϑεῖσα) ЖВИ XIV-XV, 76б; и свѣтомь ѡси˫анъ быти бж(с)твены˫а и живоначалны˫а тр҃ца (περιλαμφϑῆναι) Там же, 79в; скровище мысли ѥго. обладано ѥсть врагомъ. Пал 1406, 116в; Том же лѣ(т) ведена бы(с) Ростиславна Ѡгафь˫а. за Ѡлга ЛИ ок. 1425, 187 об. (1165); и глава его [волхва] взотъчена бы(с) на колъ. Там же, 269 (1248); ѥже (иже, ˫аже) ѥсть (соуть) в относит. предлож. - то есть, что значит:

всемоу повиньни соуть ст҃ли не бдѩще ни стрегоуще винограда ѥже ѥсть цр҃кы. КН 1280, 508г; и бы(с) раздѣлениѥ, ѥже ѥсть расѣ˫аниѥ. сн҃мъ Ноѥвомъ ГА XIII-XIV, 37г; наре(ч)ныи Давиръ, ѥже ѥсть ст҃моу ст҃хъ. (τοῦτ’ ἔστι) Там же, 90а; ѡбрѣтохъ горчѣишю см҃рти женоу, ˫аже ѥсть ловитва и сѣть ср(д)чьна. (ἥτις ἐστί) Там же, 95в; древле Халде˫ане своѥго б҃а, ѥжь ѥсть огнь, чьтоуще всюдоу разносѩще (ὅπερ ἐστί) Там же, 248г; ѡ(т)вергъ... славу сию временьную. еже есть хужи паоучины. ПрП XIV-XV (1), 26б; Въскр(с)нье еже есть совокупленье д҃ши с тѣломъ. ЖВИ XIV-XV, 34б; и дх҃вны мечь ѥже ѥсть гл҃ъ б҃ии. (ἥ ἐστι) Там же, 71б; друга˫а оузриши нб҃са иже су(т) планиты. Пал 1406, 102г; сверзи ветшаную одежю. ѥже ѥсть невѣрьство. и обновисѩ ст҃мъ кр҃щниѥмь Там же, 126б.

2. В соч. с прич. на -лъ употребляется для образования сложных форм вр. в изъявит. накл., а также для образования сослагат. накл. в форме перфекта:

плътьскы на земли пожила ѥста [Борис и Глеб] въ чловѣчьствѣ. СкБГ XII, 16г; поидѣмъ съ свѣщами. звѣрь ли ѥ вълѣзлъ въ дворъ. ЧудН XII, 71а; въсоуѥ въшелъ ѥси въ повиновени˫а подвигы. ПНЧ 1296, 41; помѩни г҃и все стадо своѥ се˫а же ѥси събралъ во ѡградоу сию. СбЯр XIII, 60; и ты имъ выдавъ розбоиника. потомь кнѩжо шолъ еси оу розбоиникову клеть. товаръ еси розбоиниковъ. взѩлъ. Гр ок. 1300 (2, рижск.); а далече ѥсте шли. и вышли ѥсте акы рыбы на соухо. ЛН XIII-XIV, 85 (1216); а ˫а поилъ ѥсмь. коне тьхвѣрью. а ѥще волховомь напою. Там же, 100 об. (1224); и ре(ч) [князь]... везлъ ѥсмь былъ въ коробь˫ахъ. дары паволокы и овощь Там же, 104 (1228); приклонилъ ѥси бокы сво˫а къ женамъ... и далъ ѥси оукоръ славѣ своѥи оумерзилъ ѥси сѣмѩ своѥ и навелъ ѥси гнѣвъ на чада сво˫а. ГА XIII-XIV, 94г; ѡ(т)стоупилъ ѥсть сонъ ѡ(т) ѡчию моѥю Там же, 130а; ѱлъ ѥсмь павьимь перомь An 1307, 37 об. (приписка); и ре(ч) ц҃рь п(е)рклюкала мѩ еси Ѡльга. ЛЛ 1377, 17 об. (955); конь дики(х) своима рукама свѩзалъ ѥсмь. Там же, 82 об. (1096); послаша мужѣ свои гл҃ще к Ст҃ополку. что се зло створилъ ѥси в Русьстѣи земли. и вверглъ ѥси ножь в ны. чему ѥси слѣпилъ бра(т) свои. Там же, 88 об. (1097); и шелъ ѥси былъ на стры˫а своѥго на Михалка. Там же, 129 об. (1177); мнев же старець ˫ако сьнелъ ѥсть. львъ осла Пр 1383, 14г; и мы то(г). досмотрили и роздѣлили есмо. имъ. голое болото на полы. Гр 1398 (3, з.-р.); на полунощны˫а страны бѣжалъ ѥсть ст҃ыи глѣбъ. ЧтБГ к. XI сп. XIV, 22б; поѡстрилъ еси оумъ купно и ˫азыкъ. ЖВИ XIV-XV, 9г; пад(ь)ши(х) насъ вставилъ ѥси и заблужша˫а ѡбратилъ ѥси. плѣнны˫а избавилъ ѥси. ч(с)тною с҃на твоѥго вл(д)чнею кровью. Там же, 83а; Из устъ младенець съсущихъ свершилъ ѥси хвалу. Пал 1406, 197в; а сѩко еси волость мою погубилъ. а жита еси ѡколо города потравилъ. ЛИ ок. 1425, 165 (1152);

||=в форме плюсквамперфекта:

и вѣтвiѥ прѣклонило сѩ бѣ до землѩ. Изб 1076, 270; А тетеревиноу принесли ѥмоу бѩхоу на пиръ. КН 1280, 531; Въ кюпрьстѣмь острове. ˫али бѩхоу срачинина. сильна. ПрЛ XIII, 79в; жена дѣтищь роди... в чересла бѣ ѥму рыбии хвостъ прирослъ. ЛЛ 1377, 55 об. (1065); В лѣ(т) ʺƨ ѡ(т) з҃ м(с)ца. ма˫а въ ѳ҃і҃ Ѡгородилосѩ бѩшеть сл҃нце грозно. Там же, 171 об. (1299); почернѣл бо бѩше ѡ(т) сл(н)чнаго жжень˫а. обраслъ же влас(ы). ЖВИ XIV-XV, 129г; i змиi бѩше великъ ѡбилъсѩ ѡколо еѩ ѡ(т) ногу i до главы. СбПаис XIV/XV, 154 об.; и обрѣте мѣсто и оуспе ту... сл҃нце бо зашло бѩше. Пал 1406, 77б; и сторожеви приѣхаша. ихже бѩхоуть послалѣ ˫азыка ловитъ. ЛИ ок. 1425, 223 об. (1185); в то же времѩ Половци. напилисѩ бѩхоуть коумыза. Там же, 226 об. (1185);

былъ в соч. с прич. на -лъ:

˫арославъ былъ оуставилъ. и [виновного] оубити. РПр сп. 1280, 624б; с҃нъ же ѥго [царя]... временемь же малъ, ѥдва былъ степень оунотьскыи въстоупилъ (ᾗν ἐπιβεβηκώς) ГА XIII-XIV, 237в;

||=в форме преждебудущего вр.:

Горе лѣнивумоу. искати во [так!] имать тъгда. иже будеть зълѣ изгоубилъ. (ἐδαπάνησεν) Изб 1076, 79 об.; Въдаи дъштерь и боудеши съвьршилъ дѣло велико. (ἔσῃ τετελεκώς) Там же, 159 об.; оже боудеть оуби||лъ. или въ свадѣ. или въ пироу ˫авлено. тъ тако ѥмоу платiти РПр сп. 1280, 616а-б; а боудеть былъ кнѩжь конь. то платитi за нь г҃ гр҃вны. Там же, 619в; по томь подобаѥть испытати ихъ. [поставляемых в священнический сан] ѡ вещехъ грѣховныхъ... ||=А или въ лживѣ послушьствѣ былъ боу(д)ть. или оубииство створилъ боудеть. КН 1280, 542б-в; аще же без мѣры боудеть мучилъ его. или ѡтравлениѥмь оубилъ. или прежеглъ. ˫ако разбои створивыи мучитьсѩ. КР 1284, 329в; а што боудеть дѣдъ твои сильно дѣ˫алъ или иныи кнѩзь на новѣгородѣ. того ти не дѣѩти. Гр 1325-1327 (новг.); оже кто познаеть свое что будеть погу||били или оукрали оу него что... то не рчи се мое но иди на сводъ РПрМус сп. XIV, 7-7 об.; Пакы ли что будеть купилъ татебно на торгу конь или портъ или скотину. то вывести свободна мужа два. Там же, 8; По оукраинѣ аще воло||ве ходѩть то ли испасуть ниву или виноградъ... платить ѥже будеть испаслъ. ЗС XIV, 32 об. - 33; не оугасѩть свѣщѣ. юже будеть в(ъ)жеглъ клеветникъ. СбХл XIV, 102; Аще боудеть прилежалъ мыслью въ похоть женьскоу. не достоить. [причащаться] ПНЧ XIV, 198в; аще ли сего не створиши. то пакы въспѩть шелъ бɤдеши. СбТр к. XIV, 190 об.; или оутопилъ будеть д҃шю свою во мнози питьи ЗЦ к. XIV, 95г; аще ли будеть. ходила д҃ша та въ истинѣ. то с радостью оузрить аньг҃ла б҃и˫а. Пал 1406, 117а;

||=в сослагат. накл.:

аще быхъ видѣлъ лицѣ твоѥ анг҃льско оумьрлъ быхъ съ тобою. Парем 1271, 263; аще бо по дѣломъ своимъ приималъ бы чл҃вкъ. не было бы мира. ПНЧ 1296, 148; аще не бы сего камени цѣна велика была. тъ не бы да˫алъ н҃ сребрьникъ на немь. ПрЛ XIII, 80в; аще не бы б҃ъ былъ въплощиисѩ пропинаѥмъ с нама. не бы сл҃нце лоуча сво˫а потаило. СбЯр XIII, 25 об.; аже бы ты оу своемь слове сто˫алъ. а нашю братию проводилъ бы. мы быхомъ не поминали того конѩ. Гр ок. 1300 (2, рижск.); аще бы кто добро дроугоу чинилъ. то добро бы было. ЛН XIII-XIV, 136 (1257); и заклалъ бы, аще не слоуга бы истергноулъ силою ножь из роукоу ѥго. (εἰ μή... ἀπέσπασεν) ГА XIII-XIV, 138а; аще бо бы перевозникъ Кии. то не бы ходилъ Цр҃югороду ЛЛ 1377, 4; ѡ(т)вѣщавше же болѩре рекше. аще бы лихъ законъ Гречьскии. то не бы баба тво˫а при˫ала Ѡльга. Там же, 37 об. (987); аще бы тогда свою волю створилъ. и Муромъ налѣзлъ. а Ростова бы не заималъ. Там же, 84 (1096); аще ти бы вина ка˫а была на нь ѡбличилъ бы и пре(д) нами. Там же, 88 об. (1097); аще имѣла быхове вѣтошь. възложила быховѣ на тѣло Пр 1383, 57а; аще бы б҃ъ пеклъсѩ ленивими. то былью бы повелѣлъ жито растити Там же, 132а; аще бы ты болѣлъ тѣломъ. а лѣчець всѩко бы тщаньѥ творилъ ицѣлити тѩ. ты же... ѡ(т)бѣглъ. ѥси строѥни˫а цѣлбы. моглъ ли бы и||злѣчити тѩ таковыи. СбЧуд XIV, 139б-в; аще быхъ имѣлъ свою пшеницю. ѡ(т) чадъ своихъ вземъ далъ ти быхъ. ПНЧ XIV, 150а; аще бо бы ты не бы волкъ былъ, то и нынѣ бы(х) тебе проганѩлъ (εἰ μὴ ᾗς) Пч к. XIV, 69 об.; аще бы толико оума имѣлъ, колико рѣчи, толика бы ||=не молвилъ (εἰ... ἐφρόνεις, οὐκ ἂν... ἐλάλεις) Там же, 97 об. - 98; аще бы раба имѣлъ хитра. кротости ради не предал бы его. на л҃ сребреницѣхъ ЗЦ к. XIV, 14в; аще бы не бы сице было. не бы к нему сладко же и непрестанно бесѣдовалъ. ЖВИ XIV-XV, 81а; аже бы лиха хотѣлъ то что бы ми годно то же бы створилъ. ЛИ ок. 1425, 113 об. (1140).

3. Боуди - пусть будет (как пожелание чего-л.):

Не боуди роука тво˫а прострта на възѩтиѥ. Изб 1076, 135; г҃ь же боуди съ вами. ЖФП XII, 63в; боуди ѥмоу многа лѣ(т) Стих XII-XIII, 1 (запись); тъгда речеть б҃ъ къ намъ. по вѣрѣ вашеи боуди вамъ. СбТр XII/XIII, 24; та жо правда боуди смоленьскѣ въ ризѣ на готьскомь березе. Гр 1229, сп. D (смол.); и на мою выю боуди брѣмѩ грѣховъ твоихъ. чадо. ПрЛ XIII, 32в; не боуди ти о томъ печали. Там же, 128г; боуди дворъ ихъ поустъ и в селѣ ихъ не боуди ||=иже живеть. СбЯр XIII, 9 об. - 10; а которыи. попъ или дь˫аконъ четъ. а не застѣгаѥть всихъ застѣжекъ. [книги] буди проклѩ(т). Ев 1359, 165б (запись); и ре(ч) Ѡлегъ се буди м҃ти градомъ рускими. ЛЛ 1377, 8 (882); буди имѩ Г(с)не бл(с)вно в вѣкы. Там же, 74 об. (1093); а не буди ему ѡ(т) Б҃а мира оузрѣти на ѡно(м) свѣтѣ д҃ши ѥго. Там же, 84 об. (1096); да аще право гл҃еши Б҃ъ ти буди послу(х). Там же, 87 (1097); и анг҃лъ твои буди с тобою. Там же, 96 (1110); а Суздаль буди нама ѡбче. да кого всхотѩть. то имъ буди кнѩзь. Там же, 128 об. (1177); и мнишьскыи чинъ любита... и Б҃ъ мира буди с вама. Там же, 151 об. (1218); буди всѩкъ чл҃вкъ скоръ на послушаниѥ а медливъ на гл҃ани˫а. Пр 1383, 147г; Не буди ино на ср҃дци. А ино въ оусѣхъ. СбСоф к. XIV, 29в; буди тако по словеси вашему. СбТ XIV/XV, 137; проклѩтъ ты. боуди стонѩ и трѩсысѩ на земли. ЛИ ок. 1425, 254 (1226); ѡнем же рекшимъ. Б҃ь боуди помощникъ ти. Там же, 277 об. (1255); да боуди - пусть будет:

да буди блг(с)внье на васъ перво ѡ(т). Б҃а. а второе ѡ(т) Ст҃ы˫а Горы. ЛЛ 1377, 53 об. (1051); да буди межи нами кр(с)тъ сь. Там же, 91 (1097);

тако боуди - пусть так и будет:

оже поидоу [новгородци] на насъ

Составить слова из слова быти

   фразеол. иметь право носить багряную одежду, знак великой власти, высокого достоинства и преимущественного пред прочими отличия.                       (1 Макк. 11, 55).

Составить слова из слова быти в порфире

ср.

Название первой книги Ветхого Завета.

БЫТИЕ́ (бытиё разг.), бытия, мн. нет, ср.

1. Существование, реальность. Бытие определяет сознание. «Движение - форма бытия материи.» Ленин.

2. Жизнь, существование (устар., теперь ирон.). Скоро кончится его счастливое бытие.

• Книга Бытия (церк. лит.) - название одной из библейских книг Ветхого Завета.

БЫТИЕ́, -я, ср. (книжн.).

1. Жизнь, существование. Радость бытия.

2. Совокупность материальных условий жизни общества. Б. определяет сознание.

| прил. бытийный, -ая, -ое (к 1 знач.; спец.).

Бытийные глаголы в языкознании: глаголы, называющие процесс бытия, существования, наличия, напр. быть (в 1 знач.), иметься, существовать, есть 2 (во 2 знач.), звучать (по отношению к существованию звука «звучит музыка»), течь (по отношению к существованию реки «течёт река») и многие др.

Бытие

-я, бытие́, бытиё

разг., только ед., с.

1) (бытие́) филос. Объективная реальность, существующая независимо от нашего сознания; материя, природа.

2) (бытие́) Совокупность условий материальной жизни общества.

3) Жизнь, существование.

Загадки бытия.

Житье-бытье. Ты рядом, даль социализма... где я не получаю сдачи разменным бытом с бытия (Пастернак).

Родственные слова:

быти́йный, небытие́

Этимология:

Заимствовано из старославянского языка (бытиѥ), в котором образовано от быти (← о.-слав. * byti).

Энциклопедический комментарий:

Проблема соотношения бытия и сознания - основной вопрос философии. Бытие - также название первой книги ветхозаветного Пятикнижия в русском переводе Библии; в еврейском оригинале эта книга названа по первому слову текста - Берешит (В начале), в переводах на новые языки - Генезис (Происхождение). Ее главы содержат мифологическую историю сотворения мира и человека, грехопадения и изгнания из рая Адама и Евы, Всемирного потопа, строительства Вавилонской башни, жизнеописания праотцов Авраама, Исаака и Иакова. Наиболее древние фрагменты Бытия относятся к IX в. до н. э.

БЫТИЕ́^1́, -я́, ср

Условие, совокупность условий материальной жизни общества;

Син.: действительность.

Бытие определяет сознание.

БЫТИЕ́^2́, -я́, ср

Существование кого-, чего-л., полнота проявления физических и духовных сил;

Син.: жизнь.

Радости бытия.

БЫТИЕ́ (разг.) БЫТИЁ, -я́; ср.

1. Филос. только: бытие́. Объективная реальность (материя, природа), существующая независимо от сознания человека. Объективное, реальное б.

2. Совокупность условий материальной жизни общества. Общественное б. Б. определяет сознание. Изменить б.

3. Жизнь, существование. Радости бытия. Физическое, духовное, нравственное б. Житьё-бытьё (разг.).

4. [с прописной буквы] только: Бытие́. Религ. Название первой книги Ветхого Завета (содержит историю сотворения мира и первого человека, всемирного потопа, строительства Вавилонской башни, жизнеописания праотцев и др.).

◁ Быти́йный, -ая, -ое (3 зн.). Б-ая основа повести.

* * *

Бытие́ - первая книга Пятикнижия, излагающая мифологические представления древних евреев о создании Вселенной, Земли и человечества, а также легендарную древнейшую историю евреев.

-----------------------------------

БЫТИЕ́ (разг.) БЫТИЁ, -я́; ср.

1. Филос. только: бытие́. Объективная реальность (материя, природа), существующая независимо от сознания человека. Объективное, реальное б.

2. Совокупность условий материальной жизни общества. Общественное б. Б. определяет сознание. Изменить б.

3. Жизнь, существование. Радости бытия. Физическое, духовное, нравственное б. Житьё-бытьё (разг.).

4. [с прописной буквы] только: Бытие́. Религ. Название первой книги Ветхого Завета (содержит историю сотворения мира и первого человека, всемирного потопа, строительства Вавилонской башни, жизнеописания праотцев и др.).

◁ Быти́йный, -ая, -ое (3 зн.). Б-ая основа повести.

* * *

бытие́ - центральное философское понятие, характеризующее всё существующее - как актуально, так и потенциально (действительное бытие, возможное бытие), как в реальности, так и в сознании (мысли, воображение); предмет особой философской дисциплины - онтологии. Противоположность бытия - ничто.

БЫТИЕ - первая книга Пятикнижия, излагающая мифологические представления древних евреев о создании Вселенной, Земли и человечества, а также легендарную древнейшую историю евреев.

-----------------------------------

БЫТИЕ - философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно. Несводимое лишь к материально-предметному миру, бытие обладает различными уровнями: органическая и неорганическая природа, биосфера, общественное бытие, объективно-идеальное бытие (ценности культуры, общезначимые принципы и категории научного знания и др.), бытие личности.

-----------------------------------

БЫТИЕ - философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно. Несводимое лишь к материально-предметному миру, бытие обладает различными уровнями: органическая и неорганическая природа, биосфера, общественное бытие, объективно-идеальное бытие (ценности культуры, общезначимые принципы и категории научного знания и др.), бытие личности.

-я́, ср.

1. филос.

Объективная реальность, существующая независимо от нашего сознания; материя, природа.

Материализм берет природу за первичное, дух - за вторичное, на первое место ставит бытие, на второе - мышление. Ленин, Материализм и эмпириокритицизм.

2. Совокупность условий материальной жизни общества.

Материализм исторический признает общественное бытие независимым от общественного сознания человечества. Ленин, Материализм и эмпириокритицизм.

3. трад.-поэт. и высок.

Жизнь, существование.

Летят за днями дни, и каждый час уносит Частичку бытия. Пушкин, Пора, мой друг, пора!

Девочка ликует и смеется, Охваченная счастьем бытия. Заболоцкий, Некрасивая девочка.

БЫТИЕ, философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно. Не сводимое лишь к материально-предметному миру, бытие обладает различными уровнями: органическая и неорганическая природа, биосфера, общественное бытие, объективно-идеальное бытие (ценности культуры, общезначимые принципы и категории научного знания и др.), бытие личности.

 сущ. греч. γένεσις - название первой книги Бытия.   - надписание, печатаемое в церковно-богослужебных книгах над положенными уставом чтениями (паремиями), избранными из книги Бытия.

Бытие, ия, ср.

** Бытие определяет сознание.

// Из работы К.Маркса "К критике политической экономии"/.

• Разумеется, бытие определяет сознание. Однако сколько раз, наоборот, настырное вороватое сознание определяло бытие? Пр., 31.12.85. Почему в последнее время так много говорят о негодных детях и престарелых родителях? Нравы испортились? "Какое-то отрицательное бытие определило отрицательное сознание?" - заметил один из читателей. Пр., 10.12.87. // трансф.

** Битие определяет сознание. ирон.

• Битие определяет сознание - эта парафраза известного марксистского выражения "бытие определяет сознание" возникла, по легенде, в разгар сталинского террора. Росси, т. 1, 31. Мы часто говорим: бытие определяет сознание, но иной раз в шутку замечаем, что и "битие" помогает сознанию. М-лы XXII съезда КПСС, 64. Каковы основные законы марксистской диалектики? Первый: количество переходит в стукачество. Второй - битие определяет сознание. Купина, 107.

БЫТИЕ -

категория философии, с помощью которой определяется нечто, что есть сущее как таковое. Атрибутом бытия обладает человеческая жизнь, а также вся действительность - как материальная, так и духовная.

бытие́, -я́, твор. п. бытие́м, предл. п. о бытии́

бытие́, бытия́, бытие́м[не ё]

B́ сущ; 30, 213 см. Приложение II

(книжн. жизнь, существование)

бытия́

бытию́

бытие́

бытие́м́

о бытии́

Чтоб бытия́ земного звуки

Не замешались в песнь мою,

Чтоб лучшей жизни на краю

Не вспомнил я людей и муки.

М. Ю. Лермонтов, 1831-го января

Сведения о старой норме ударения:

Варианты бытиё, бытиём, о бытие́ соответствуют старой норме:

Уж карты весело порхают над столами,

Целят скучающих, миря их с бытиём.

Ты знаешь, я люблю горячими руками

Касаться золота, когда оно моё.

Н. С. Гумилев, Разговор

См. также инобытие, небытие.

бытие́ (не рекомендуется бытиё; встречается в современной поэзии).

бытие́, бытия́, быти́й, бытию́, бытия́м, бытиём, бытия́ми, бытии́, бытия́х

сущ., кол-во синонимов: 10

см. жизнь 2

сущ.

1.

жизнь

существование

живот

2.

существование

жизнь

Бытность, существование, пребывание, присутствие, наличность.

Ср. ...

Syn: жизнь, существование

небытие

смерть

бы/ти/е́ [й/э].

бытие́ с 7b— △ Т. ед. бытие́м, П. ед. бытии́ [в поэтич. речи в значении «существование, быт» также бытиё с 7b—], см. стр. 52

- Определяет сознание.

- Определитель сознания.

- Существование.

- Что изучает онтология?

- Первая книга Ветхого Завета.

Составить слова из слова бытие

БЫТИЕ (в философии) - БЫТИЕ́, философское понятие, концептуализирующее наличие явлений и предметов (самих по себе или как данности в сознании), а не содержательный их аспект; синоним понятий «существование» и «сущее». Часто выступает как элемент понятийной опозиции (напр., бытие и сознание, бытие и мышление, бытие и сущность). Проблемы бытия изучает философская дисциплина «онтология (см. ОНТОЛОГИЯ)».

Бытие в античной философии

Как самостоятельное понятие бытие возникает в раннегреческой философии, в учении элеатов (см. ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА). Парменид (см. ПАРМЕНИД) формулирует тезисы, ставшие одной из постоянных парадигм западноевропейского онтологического мышления: бытие есть вечное и неизменное единство; противостоящее ему подвижное многообразие является небытием; бытие есть полнота всех качеств, сливающихся в высшей определенности и утрачивающих частную определимость; одно и то же - мышление и бытие. Уже в самом своем историческом начале категория бытия воспринимается как спорный и парадоксальный конструкт. С одной стороны, она явилась естественным результатом попыток первых греческих философов найти универсальный принцип организации эмпирических явлений, который устанавливался бы мышлением, а не опытом (ср. «логос» Гераклита (см. ГЕРАКЛИТ Эфесский), «число» пифагорейцев (см. ПИФАГОРЕИЗМ)), и как таковая, эта категория принимается всей последующей античной философией, уравновешиваясь лишь тем, что предметом мысли становится не «чистое» бытие, а качественно определенные начала бытия («корни» Эмпедокла (см. ЭМПЕДОКЛ), «семена» Анаксагора (см. АНАКСАГОР), «атомы» Демокрита (см. ДЕМОКРИТ)); этот компромисс позволял объяснить связь бытия с конкретными предметами, умопостигаемого - с чувственным восприятием. С другой стороны, категория бытия критикуется софистами (Горгий (см. ГОРГИЙ)) как пустое понятие, допускающее отождествление со своей противоположностью, с небытием, а также натурфилософами - как противоречащее обыденному и научному сознанию (апории Зенона (см. ЗЕНОН из Элеи)). (см. ПЛАТОН (философ))

Платон (см. ПЛАТОН (философ)) предложил решение антиномий бытия в своем учении об «идеях». Бытие, по Платону, - это совокупность умопостигаемых форм или сущностей - «идей» - отражением которых является многообразие вещественного мира. Платон проводит границу не только между бытием и становлением, но и между бытием и «безначальным началом» бытия, которое Платон называет также «благом». В онтологии неоплатоников (см. НЕОПЛАТОНИЗМ) это различение изображается как две последовательные ипостаси «единого» (сверхбытие) и «ума» (бытие). Важной особенностью платоновского понимания бытия явилась связь его с категорией истины. Истина есть результат восхождения к истинно сущему, т. е. к видам бытия.

В философии Аристотеля (см. АРИСТОТЕЛЬ), следующего в основном платонизму, появляется ряд специфических сдвигов в понимании бытия: отрицание бытия как высшего родового понятия, отождествление его с субстанциальной сущностью единичной вещи, попытка расчленить различные смыслы употребления слова «есть». Однако задачей «первой философии» остается, как и у Платона, усмотрение бытия как такового.

Бытие в средневековой философии

Средневековая философия, опираясь на известное библейское самоопределение Бога: «Я есмь сущий» (Исход, 3,14), часто сближает понятия бытия и Бога, считая бытие единственно возможным безусловным предикатом Бога. Связанная с этим теоретическая проблематика разрабатывалась в т. н. онтологическом аргументе. Различные трактовки бытия выразились также в споре реалистов (см. РЕАЛИЗМ (в философии)) и номиналистов (см. НОМИНАЛИЗМ), соответственно тяготевших к платонизму и аристотелизму. Под влиянием онтологии арабских перипатетиков возникает различение сущности (essentia) и существования (existentia), в которой выделяются два аспекта бытия вообще: его идеальное содержание и его реальная положенность. Фома Аквинский (см. ФОМА АКВИНСКИЙ) подчеркивает момент творческой действенности бытия, в полной мере наличный в самом бытии (ipsum esse), то есть в Боге как actus purus (чистый акт). Он же вводит метод «аналогии сущего» как способ связи абсолютного бытия и его конечных проявлений.

Сложившаяся еще в античной философии иерархия уровней бытия, нижней границей которой является абсолютное небытие, а верхней - бытие как таковое, в философии средневековья сливается с иерархией добра и красоты. Бытие, таким образом, понимается как полнота реализации всех стремящихся к совершенству качеств, а небытие отождествляется со злом как полной лишенностью присутствия Бога. Такая онтологическая интерпетация зла служила основой для христианской теодицеи (см. ТЕОДИЦЕЯ), в классическом варианте представленной Августином (см. АВГУСТИН Блаженный). Вместе с тем античная триада «Единое - Ум - Душа», в которой бытием в строгом смысле слова являлась вторая ипостась (Ум), оказалась плохой формой для теологического содержания и провоцировала периодически возникавшие (как на Западе, так и на Востоке) богословско-философские конфликты. Мыслители, испытавшие влияние неоплатонизма, тяготели к слиянию диалектики Единого и представлений о Боге (ср. Марий Викторин (см. МАРИЙ ВИКТОРИН), «Ареопагитики (см. АРЕОПАГИТИКИ)», Эриугена (см. ИОАНН СКОТ ЭРИУГЕНА), Экхарт (см. ЭКХАРТ Иоганн)), но возникавшее при этом разведение понятий бытия и Бога делало эти концепции не вполне ортодоксальными. Более приемлемым было отождествление бытия и Бога, первый вариант которого дал Филон (см. ФИЛОН Александрийский). В онтологических построениях Григория Нисского (см. ГРИГОРИЙ НИССКИЙ), Ансельма Кентерберийского (см. АНСЕЛЬМ Кентерберийский) и Фомы Аквинского (см. ФОМА АКВИНСКИЙ) богооткровенное имя (Сущий) трактуется как бескачественный предикат, открывающий бытие, но не дающий познания его сущности. Однако и этот вариант теологического истолкования категории бытия вызывал сомнения чрезмерным сближением умопостигаемого бытия со сверхразумным Богом. Францисканская оппозиция (Иоанн Дунс Скот (см. ДУНС СКОТ Иоанн), Оккам (см. ОККАМ Уильям)) стремится предельно отдалить разумную необходимость и божественный абсолют, с чем связаны такие концепции, как отождествление сущности и существования, повышение роли сверхразумной воли Бога, учение об «этости» (haeccaitas) предмета, не сливающейся с его эссенциальностью, «чтойностью» (quiditas) (Иоанн Дунс Скот). В философии Николая Кузанского (см. НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ) (в первую очередь в учении о «бытии-возможности», possest) и Ф. Суареса (см. СУАРЕС Франсиско) вырабатывается компромиссный вариант связи категории бытия с основными онтологическими понятиями.

Бытие в философии нового времени

Философия нового времени выдвинула проблему бытия в форме декартовского тезиса «мыслю, следовательно существую» (cogito, ergo sum). От самоочевидности мыслящего «я» Декарт (см. ДЕКАРТ Рене) переходит непосредственно к абсолютному бытию при помощи т. н. онтологического аргумента. Главным результатом «открытия» бытия оказывается онтологическая гарантия истины, обоснование возможности науки. Бытие, таким образом, является для Декарта и всей рационалистической традиций 17 в. точкой пересечения мыслимого и существующего, а потому понятие бытия имеет объективную значимость, т. е. имманентно содержит свой объект. На этом принципе построены системы Мальбранша (см. МАЛЬБРАНШ Никола) и Спинозы (см. СПИНОЗА Бенедикт), разделяет его и Лейбниц (см. ЛЕЙБНИЦ Готфрид Вильгельм). В то же время эмпиризм 17 в. толкует бытие как фактическую данность.

Вместе с темой бытия как субстанции (в гносеологическом аспекте - как совпадения понятия и реальности) постепенно развивается критика категории бытия. Неопределимость бытия, отмеченная Паскалем (см. ПАСКАЛЬ Блез), стремление сущности к бытию у Лейбница, граница между бытием и волей, проведенная Декартом (см. ДЕКАРТ Рене) и Мальбраншем, - все это свидетельствует о сужении сферы применения категории бытия при сохранении традиционного тождества бытия и умопостигаемости. Аналогичное сужение характерно и для философии Беркли (см. БЕРКЛИ Джордж) с ее тезисом: «быть, значит быть воспринимаемым» (esse est percipi), который позволил осуществить парадоксальный переход от последовательного эмпиризма к платонизму. Если у Беркли бытие - это субстанциальный субъект и его идеальное содержание, то в философии Юма (см. ЮМ Дэвид) бытие утрачивает даже статус субъективной субстанциальной очевидности, чем отрицается картезианская интуиция cogito, открывшая в свое время ряд онтологических построений 17 в. Юм трактует различие между идеей и фактом как принципиальную несводимость одного к другому, как фундаментальную разнородность бытия и умопостигаемости.

Бытие в немецком классическом идеализме

В немецком классическом идеализме 18-19 вв. идет противоречивый процесс, начинающийся с критики категории бытие Кантом (см. КАНТ Иммануил), затем преобразившийся в реставрацию классического понятия абсолютного бытия в философии позднего Фихте (см. ФИХТЕ Иоганн Готлиб), раннего Шеллинга (см. ШЕЛЛИНГ Фридрих Вильгельм) и Гегеля (см. ГЕГЕЛЬ Георг Вильгельм Фридрих), и завершившийся редукцией бытия к более изначальным слоям абсолюта в волюнтаристических построениях позднего Шеллинга. Тезис Канта о том, что бытие не реальный предикат, а лишь полагание (Setzung ) того или иного содержания, был подхвачен и развит в дальнейшем позитивизмом и аналитической философией; учение Шеллинга о воле, если не исторически, то логически, предваряло идеи иррационализма 19 в.; концепция же выдвинутая Фихте и Гегелем, согласно которой абсолютное бытие есть не только субстанция, включающая в себя любое конечное содержание, но и абсолютный субъект, т. е. универсальное личностное начало, фактически не обрела преемников в западноевропейской традиции и оказывала лишь косвенное влияние на некоторые ее течения (персонализм (см. ПЕРСОНАЛИЗМ), неогегельянство (см. НЕОГЕГЕЛЬЯНСТВО), экзистенциализм (см. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ)).

Бытие в философии 19-20 вв.

19 век (вплоть до 1870-х годов) проходит под лозунгом борьбы со схоластическим онтологизмом. Идею бытия критиковали с различных точек зрения немецкие романтики, Кьеркегор (см. КЬЕРКЕГОР Серен), Шопенгауэр (см. ШОПЕНГАУЭР Артур), Фейербах (см. ФЕЙЕРБАХ Людвиг), Ницше (см. НИЦШЕ Фридрих) . С конца 19 в. начинается реакция против этого течения, выродившегося в иррационализм, субъективизм, релятивизм, вульгарный материализм. Марбургская школа (см. МАРБУРГСКАЯ ШКОЛА) в неокантианстве, неогегельянство, имманентная философия (см. ИММАНЕНТНАЯ ФИЛОСОФИЯ), феноменология (см. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ) пытаются строить новую онтологию на основе аналитики чистого сознания, разъединяя, с одной стороны, традиционную связь бытия и эмпирическо-научного универсума, сохраняя, с другой стороны, идею имманентного присутствия бытия в актах сознания. Неореалисты ищут пути к новому пониманию бытия через элиминацию субъект-объектного понимания опыта.

С другой стороны, течения, близкие к неопозитивизму (см. НЕОПОЗИТИВИЗМ), особенно философия лингвистического и логического анализа, стремятся снять саму проблематику бытия, которая рассматривается как спекуляция с непроясненными языковыми выражениями, заменить ее проблемами, выраженными языком позитивной науки, или освобожденном от двусмысленностей естественным языком (Карнап (см. КАРНАП Рудольф), Рассел (см. РАССЕЛ Бертран), Витгенштейн (см. ВИТГЕНШТЕЙН Людвиг)).

Философию Хайдеггера (см. ХАЙДЕГГЕР Мартин), главной темой которой является вопрос о бытии, можно считать логически последней главой той критики онтологии (на языке Хайдеггера - «метафизики»), которую предприняла «философия жизни» 19 в. и ее романтические предшественники. Основное заблуждение «метафизики» (и всей западноевропейской культуры) - в забвении истинного бытия, в подстановке вместо бытия того или иного «сущего», т. е. вещественной или идеальной конкретности. Само же бытие, по Хайдеггеру, есть нетеоретическое событие (Ereignis) в мире «сущего», «просвет» (Lichtung) в плотности овеществленного универсума, позволяющий человеку в созерцании или действии обрести свою подлинность и историчность.

Составить слова из слова бытие (в философии)

БЫТИЕ́ (КНИГА БИБЛИИ) - сущ., с., употр. нечасто

Бытие - это название первой книги Ветхого Завета.

Первая глава Бытия. | Я открыл Библию на первой странице и начал с книги Бытия.

Составить слова из слова бытие (книга библии)

БЫТИЕ (книга) - БЫТИЕ́, первая книга Пятикнижия (см. ПЯТИКНИЖИЕ), излагающая мифологические представления древних евреев о создании Вселенной, Земли и человечества, а также легендарную древнейшую историю евреев.

Составить слова из слова бытие (книга)

БЫТИЕ́ (СУЩЕЕ) - сущ., с., употр. нечасто

Морфология: (нет) чего? бытия́, чему? бытию́, (вижу) что? бытие́, чем? бытие́м, о чём? о бытии́

1. Бытие - это то, что существует в реальности, материя, природа; используется, как правило, в философском смысле.

Смысл бытия. | За кружкой пива с друзьями он любил обсуждать вопросы бытия.

2. Бытием называют существование реального человека, конкретных людей; часто используется в ироническом смысле.

Он влачил нищенское бытие. | Эта книга стала одним из примечательных явлений нашего постсоветского бытия.

Составить слова из слова бытие (сущее)

Из предисловия к «К критике политической экономии» (1859) Карла Маркса (1818-1883): «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание».

Иносказательно: оправдание чьих-либо настроений, пристрастий или недостатков (шутл.-ирон.).

Составить слова из слова бытие определяет сознание

сущ., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова бытиё-жизнь-ум

сущ., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова бытие-жизнь-ум

сущ., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова бытиё-знание

сущ., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова бытие-знание

сущ., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова бытиё-страдание

сущ., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова бытие-страдание

сущ., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова бытиё-ум

сущ., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова бытие-ум

БЫТИИСКЫИ (12) пр. к бытиѥ.

1.Во 2 знач.:

Единомоу бо ѥстьствоу мъножаишиихъ съставъ бытиискоумоу ˫авѣ. мьню быти вьсѣмъ. тако бо ѥдиноуоу быти ѥстьствоу б҃жьства исповѣдающе. трьмъ быти съставомъ ѥго чьтемъ. (γεννητικήν) КЕ XII, 269б.

2. В 3 знач.:

осоужено же бываѥть. прѣгрѣшениѥ. бытиискыимь раздѣлѥниѥмь. ˫ако блоужениѥ. оубо гл҃ати. без неправьды. иного бывающааго нѣкоѥмоу помышлѥни˫а испълнѥни˫а. прѣлюбодѣ˫аниѥ же ковъ и неправьдоу ||=чюжааго. въ томь же и скоторастьлѣниѥ. и въ отрокъ полъ блоужениѥ (γενικῇ) КЕ XII, 240-241.

3. В 4 знач. В роли с. То, что изложено в Бытии, первой из книг Ветхого завета:

пакы же мы о бытиистѣмь гл҃емъ... и иде исакъ къ авимелеху ц(с)рю Пал 1406, 74г; мы же паки о бытиистѣмь начнѣмь гл҃голати. Рече же ѥму исакъ приступи ко мнѣ чадо. Там же, 76б.

Составить слова из слова бытиискыи

бытийное номинативное предложение - см. номинативное предложение бытийное (в статье номинативное предложение).

Составить слова из слова бытийное номинативное предложение

быти́йность, -и

сущ., кол-во синонимов: 1

обиходность

быти́йность ж 8a

Составить слова из слова бытийность

Логико-синтаксический тип семантики простого предложения, дополняющий и уточняющий значения предикативности и предикативных отношений утверждением / отрицанием бытия предметов, явлений и т.п. в действительности. Б. выражается односоставными и двусоставными предложениями. В наиболее "чистом" виде значение бытия выражается односоставными номинативными бытийными предложениями, хотя семантика бытийности присуща всем предложениям. В двусоставных предложениях Б. выражается экзистенциальными (бытийными) глаголами, хотя возможно использование глаголов других лексико-семантических групп. Напр.: Стояла жара. - Жара. Был август. - Август.

Логико-синтаксический тип семантики простого предложения, дополняющий и уточняющий значения предикативности и предикативных отношений утверждением / отрицанием бытия предметов, явлений и т.п. в действительности. Б. выражается односоставными и двусоставными предложениями. В наиболее «чистом» виде значение бытия выражается односоставными номинативными бытийными предложениями, хотя семантика бытийности присуща всем предложениям. В двусоставных предложениях Б. выражается экзистенциальными (бытийными) глаголами, хотя возможно использование глаголов других лексико-семантических групп. Напр.: Стояла жара. - Жара. Был август. - Август.

Составить слова из слова бытийность (существование)

БЫТИЕ́, -я́, ср. (книжн.).

Составить слова из слова бытийные глаголы

Разновидность номинативных предложений, утверждающая бытие (наличие, существование) предмета речи / мысли: И цветы, и шмели, и трава, и колосья; И лазурь, и полуденный зной... (Бунин).

Разновидность номинативных предложений, утверждающая бытие (наличие, существование) предмета речи / мысли: И цветы, и шмели, и трава, и колосья; И лазурь, и полуденный зной... (Бунин).

Составить слова из слова бытийные предложения

прил.

1. соотн. с сущ. бытие III, связанный с ним

2. Свойственный бытию [бытие III], характерный для него.

БЫТИ́ЙНЫЙ, бытийная, бытийное (филос.). прил. к бытие.

БЫТИЕ́, -я́, ср. (книжн.).

-ая, -ое.

прил. к бытие.

быти́йный

быти́йный

быти́йный, быти́йная, быти́йное, быти́йные, быти́йного, быти́йной, быти́йных, быти́йному, быти́йным, быти́йную, быти́йною, быти́йными, быти́йном, быти́ен, быти́йна, быти́йно, быти́йны, быти́йнее, побыти́йнее, быти́йней, побыти́йней

прил., кол-во синонимов: 1

бы/ти́й/н/ый.

быти́йный п 1*a

Составить слова из слова бытийный

быти́йственность, -и

Составить слова из слова бытийственность

быти́йственный; кратк. форма -вен и -венен, -венна

прил., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова бытийственный

быткомбина́т, -а

Составить слова из слова быткомбинат