ФЕРАМЕН (ок. 455-404 до н.э.), афинский государственный деятель времен Пелопоннесской войны (431-404 до н.э.). В 411 до н.э. Ферамен был среди лидеров олигархического переворота, известного как Совет четырехсот, а затем содействовал преобразованию его в Совет пяти тысяч. В 410 до н.э. Ферамен с Алкивиадом, вновь сражавшимся на стороне Афин, одержали победу над флотом пелопоннесцев в сражении у Кизика (в Пропонтиде, совр. Мраморное море). Эта победа восстановила господство Афин на море и демократический строй в самом государстве, а также пополнила афинскую казну, поскольку проплывавшие через проливы суда облагались теперь пошлиной. В 406 до н.э. Ферамен в качестве капитана корабля участвовал в принесшем Афинам победу сражении у Аргинусских островов. Успех омрачила буря, помешавшая стратегам подобрать людей с поврежденных судов, а также тела погибших. За это афиняне осудили стратегов на смерть, что произошло не без участия Ферамена. После окончательной победы Спарты в войне в 405 до н.э. Ферамену было поручено договориться об условиях капитуляции. Переговоры, с согласия спартанского командующего флотом Лисандра, намеренно затягивались, пока голод не принудил афинян, которые были блокированы со всех сторон, принять спартанские условия мира, в том числе разрушение стен и отказ от флота. Ферамен вошел в состав Тридцати тиранов, проспартанского олигархического правительства. За умеренность Ферамена и его нежелание произвольно казнить граждан Критий настоял на его казни, и Ферамену была поднесена чаша цикуты.
пелопоннесская война
Энциклопедия Кольера
ПЕЛОПОННЕССКАЯ ВОЙНА - длительное (431-404 до н.э.) вооруженное противоборство Афин и Спарты, городов-государств Древней Греции, вокруг каждого из которых было объединено подавляющее большинство прочих греческих государств как в самой Греции, так и за ее пределами.
Предыстория и причины войны. У этого конфликта было много причин, в т.ч. различие в характере афинян и спартанцев. Афиняне принадлежали к ионийской ветви греческого народа и потому были импульсивны, изобретательны и демократичны. Они возглавляли постоянно разраставшуюся морскую державу (Афинская архэ, бывший Делосский союз), охватывавшую восточное и северное побережье Эгейского моря и большинство его островов. Спартанцы, или лакедемоняне, напротив, принадлежали к дорийцам, это были консерваторы и милитаристы, довольствовавшиеся своим главенством в могучем Пелопоннесском союзе на юге Греции. Еще одним поводом для конфликта была экономическая конкуренция, ибо главный союзник Спарты на северо-востоке Пелопоннеса, город Коринф, был высокоразвитым полисом с чрезвычайно широкими торговыми интересами. Однако, памятуя обо всем сказанном, мы вынуждены будем согласиться с мнением афинянина Фукидида, очевидца этой войны и автора посвященного ей исторического сочинения: рост мощи Афин беспокоил спартанцев, что и побудило их развязать войну. Влияние Афин распространилось к тому времени уже и на южную Италию, и на побережье Черного моря. Казалось, предела амбициям этого города нет ни на западе, ни на востоке. В 433 до н.э. Перикл, вождь афинской демократии, вмешался даже во взаимоотношения Керкиры, города на одноименном острове у северо-западного побережья Греции, с ее метрополией Коринфом. В 432 до н.э. афиняне осадили Потидею (город на полуострове Халкидика на северо-востоке Греции), восставшую против Афинской архэ и переметнувшуюся к Коринфу. Афины запретили ввоз в подчиненные им государства товаров из дорических Мегар (города на полпути из Афин в Коринф), чтобы принудить их к капитуляции экономическими мерами. Обладание Мегарами в случае войны со Спартой сделало бы афинскую область Аттику неуязвимой также и со стороны суши: войску из Пелопоннеса невозможно было бы покинуть пределы полустрова ни по морю (учитывая подавляющее превосходство афинского флота), ни по суше (для чего необходимо было пройти по области Мегар). Перикл надеялся, что все конфликты удастся разрешить дипломатическими средствами, однако после обмена враждебными выпадами и взаимными обвинениями обстановка накалилась. Наконец, война стала неизбежной, когда дружественные Спарте Фивы (они возглавляли Беотийский союз в центральной Греции) совершили нападение на Платеи, дружественный афинянам город в южной Беотии (весна 431 до н.э.).
Греция в период Пелопоннесской войны
Архидамова война. Первое десятилетие войны (431-421 до н.э.) названо по имени спартанского царя Архидама, который летом 431, 430 и 428 до н.э. предпринимал вторжения в Аттику. Архидам располагал более чем 24 тыс. тяжеловооруженных пехотинцев (гоплитов) из городов Пелопоннеса и значительно большим числом легковооруженных воинов, а беотийцы могли выставить 10 тыс. гоплитов и 1000 всадников. Афиняне сосредоточили основную часть своих людских ресурсов во флоте. Флот был жизненно необходим для существования Афинской архэ и обеспечения поставок продовольствия в Афины. На случай войны Перикл стенами соединил город с Пиреем, его гаванью, до которой было ок. 8 км. Пока сохранялось господство афинского флота, городу ничто не угрожало: продовольствие продолжало поступать, а военная техника того времени не позволяла нападающим рассчитывать на успех при штурме оборонительных сооружений. Кроме гарнизонных войск, оборонявших стены и форты на границах Аттики, Афины могли выставить еще 13 тыс. гоплитов и 1000 всадников. В соответствии с тактикой, предложенной Периклом, население Аттики переселялось на лето в город, оставляя свои земли на разорение врагам. Землевладельцы выражали недовольство, но большинство граждан во что бы то ни стало желали отстоять державу и сохранить выгоды, которые обеспечивали им взносы союзников. Перикл был убежден в окончательной победе, но следующим летом из-за перенаселенности в городе вспыхнула эпидемия, погибла четверть жителей Афин, а в 429 до н.э. от болезни умер и Перикл. Лидером народной партии, стоявшей в городе у власти, стал Клеон. Как отмечает Фукидид, с этих пор афиняне начали совершать варварские и несправедливые деяния. Отложившийся от Афинской архэ город Митилена на Лесбосе (в Эгейском море) избежал в 427 до н.э. полного уничтожения лишь потому, что афиняне посчитали более выгодным пощадить город. Переворот, в результате которого к власти на Керкире пришла проафинская партия (426 до н.э.), сопровождался крайней жестокостью. В 425 до н.э. афинские войска отразили нападение спартанского флота на Пилос (база афинян на Пелопоннесе, основанная на месте древнего города), а на острове Сфактерия взяли в плен ок. 300 спартанских гоплитов (из них 120 спартиатов). В 424 до н.э. афиняне захватили остров Киферу близ Спарты. Впрочем, неудачи были и у афинян. Спартанский полководец Брасид вначале выручил Мегары из осады, после чего скорым маршем прошел Фессалию и оказался на севере, где принялся брать союзные Афинам города. В 423 до н.э. Афины и Спарта заключили перемирие, однако Брасид продолжал оставаться на севере, и для борьбы с ним в 422 до н.э. был отправлен Клеон. Тот и другой, Клеон и Брасид, погибли у Амфиполя во Фракии, и в 421 до н.э. афинскому полководцу Никию удалось заключить мир на 50 лет (Никиев мир). Архидамову войну выиграли скорее Афины, поскольку их противникам практически ничего не удалось добиться, а так как условия мирного договора предусматривали возврат к довоенному положению, они лишались и этих незначительных достижений. Стратегия Перикла, даже при наличии такого непредвиденного обстоятельства, как эпидемия, себя оправдала. Союзники Афин вовсе не спешили бросаться в объятия спартанцев, объявивших себя "освободителями" Греции. Отчасти это объяснялось страхом перед репрессиями со стороны Афин, убедительно показавших, что афинская кара за отделение куда эффективнее спартанских поощрений. Кроме того, олигархические режимы, которые насаждались Спартой в освобожденных городах, не устраивали большую часть населения, которое согласно было мириться с внешнеполитической зависимостью при условии сохранении демократических свобод.
Война на Сицилии. Однако амбициозность блестящего и беспринципного Алкивиада, родственника Перикла и его воспитанника, не дала афинянам насладиться миром. В 420 до н.э. Алкивиад создал союз, куда, кроме Афин, вошли враждебные Спарте полисы Пелопоннеса Аргос, Мантинея, Элида и другие. Всем им спартанцы нанесли поражение при Мантинее в 418 до н.э. В 416 до н.э. афиняне после затяжной осады захватили населенный дорийцами остров Мелос, который провинился лишь тем, что пытался сохранять нейтралитет. Взрослых мужчин казнили, женщин и детей продали в рабство. Однако номинально все это были враждебные акции Афин и Спарты в отношении союзников друг друга, так что происходили они без расторжения Никиева мира, который продолжал действовать до весны 413 до н.э. В категорию предприятий того же рода попала и экспедиция афинян с целью покорения греческих городов на Сицилии, главными из которых были Сиракузы и Селинунт. Алкивиад, главный зачинщик похода, был назначен его руководителем (ему придали еще двух главнокомандующих - возражавшего против похода Никия и прямодушного солдата Ламаха), однако противники обвинили его в осквернении мистерий и в повреждении герм (священных каменных столбов с головой божества), стоявших у дверей афинских домов. Алкивиад настаивал на немедленном суде, однако недруги рассчитывали, что расправиться с ним в отсутствие войска будет легче, и потому настояли на немедленной отправке экспедиции. Афинская молодежь надеялась, что поход даст ей возможность отличиться и избавит от повседневной рутины, старших влекли командные должности, и все надеялись на богатую поживу. В 415 до н.э. флот вышел в море, но Алкивиада вскоре после высадки на Сицилии отозвали в Афины, чтобы отдать под суд все по тому же обвинению в нечестии. Алкивиад бежал в Спарту и дал своим новым друзьям ценные советы: во-первых, отправить в Сиракузы спартанского полководца (был командирован Гилипп), во-вторых, занять и укрепить Декелею, крепость на территории Аттики в 18 км к северу от Афин. Постоянное пребывание там спартанского гарнизона (с 413 до н.э., когда были возобновлены боевые действия между Афинами и Спартой) означало, что отныне афиняне не смогут выходить за городские стены. Боевые действия на Сицилии (Ламах вскоре погиб, и вся полнота ответственности легла на Никия) шли с переменным успехом, в какой-то момент Сиракузы были близки к сдаче. Но при попытке афинян вырваться осенью 413 до н.э. в сиракузской гавани произошла морская битва. Прорыв не удался, и почти все 45 тыс. афинян и их союзников погибли там же, возле Сиракуз, или в ходе отступления по суше.
Победа спартанцев. Вслед за сицилийской катастрофой началось массовое бегство афинских союзников, воспользовавшихся слабостью Афин, которым нужно было время для того, чтобы восстановить флот. После 413 до н.э. в войну вмешалась Персия, предоставившая Спарте деньги на строительство судов. В 411 до н.э. в Афинах произошел переворот, и к власти пришел Совет четырехсот, однако ресурсы Афин не были исчерпаны даже теперь, так что, восстановив в скором времени демократию, они смогли вновь отвергнуть предложения о мире. Алкивиад вернулся в Афины, и в 410 до н.э. под его командованием афиняне одержали у Кизика в Мраморном море важную победу над спартанцами и войсками их союзников - персов. Победа афинян в 406 до н.э. в морском сражении у Аргинусских островов (недалеко от Лесбоса) далась им дорогой ценой, но в следующем году после поражения при Эгоспотамах у входа в Геллеспонт Афины остались без флота. После этого победоносный флотоводец спартанцев Лисандр блокировал Пирей, а спартанские цари Агис и Павсаний стояли лагерем у ворот Афин до тех пор, пока голод не принудил афинян сдаться (404 до н.э.), согласиться на разрушение Длинных стен, выдать военные корабли (оставив себе лишь 12) и признать главенство Спарты в Греции. Афинская демократия пала временно (власть перешла к Тридцати тиранам), а Афинская архэ - навсегда. Однако Пелопоннесская война нанесла победителям едва ли не такой же ущерб, как побежденным. Города-государства продолжали междоусобицы и в 338 до н.э. стали легкой добычей для македонских завоевателей.
ЛИТЕРАТУРА
Фролов Э.Д. Пелопоннесская война. - В кн.: История древнего мира, т. 2. М., 1989 Фукидид. История. М., 1993
Полезные сервисы
сократ
Энциклопедия Кольера
СОКРАТ
(ок. 470/469-399 до н.э.), афинский философ, удостоившийся поистине вечного памятника - диалогов Платона, в которых Сократ выведен главным действующим лицом. Родителями Сократа были скульптор (или каменотес) Софрониск и Фенарета. Отец, вероятно, был довольно зажиточным гражданином (судя по тому, что Сократ воевал как гоплит, т.е. тяжеловооруженный воин), однако сам Сократ нисколько не заботился о своем имуществе и к концу жизни чрезвычайно обеднел. Свое учение Сократ излагал только в устной форме. Наши сведения о нем происходят из нескольких источников, среди которых изображение и упоминания Сократа в комедиях Аристофана - прижизненные и пародийные, а портреты Сократа у Платона и Ксенофонта - посмертные и хвалебные, однако они мало соответствуют друг другу. Сообщения Аристотеля, по-видимому, опираются на Платона. Свой вклад в легенды о Сократе внесли и многие другие дружественно или враждебно настроенные авторы. Жизнь. Сократу было 37 лет, когда началась Пелопоннесская война. В круг людей, с которыми он водил знакомство до войны, входили интеллектуалы из круга Перикла - музыкант Дамон, ученый Архелай, софист Протагор и блистательная Аспасия. Имеются сведения о его знакомстве с философом Анаксагором (о чувстве неудовлетворенности, оставшемся у него от чтения Анаксагора, Сократ рассказывает в платоновском Федоне). У Зенона Элейского Сократ учился диалектике, а позднее посещал лекции софиста Продика и участвовал в диспутах с Горгием, Фрасимахом и Антифонтом. На войне Сократ отличился в сражениях при Потидее (432 до н.э.), Делии (424 до н.э.), а также при Амфиполе (422 до н.э.). Важнейшим этапом в становлении Сократа как мыслителя явилось провозглашение его "мудрейшим из людей" Дельфийским оракулом (об этом повествует Платон в Апологии Сократа). Размышляя об этих словах и сопоставляя их с собственным убеждением в том, что он "знает только то, что ничего не знает", Сократ пришел к выводу, что это убеждение и делает его мудрейшим, поскольку другие люди не знают даже этого. Познание меры собственного (и других людей) незнания, к чему побуждают человека и значащиеся при входе в дельфийский храм Аполлона слова "Познай самого себя", стало общим принципом сократовских исследований. К 423 до н.э. он сделался достаточно заметной фигурой для того, чтобы навлечь на себя сатирические выпады сразу двух афинских комедиографов - Аристофана и Амейпсия. Сократ сторонился политики, насколько это было возможно, хотя к числу его друзей принадлежали Ферамен, Хармид, Критий и Алкивиад. Первые трое были вождями Тридцати тиранов, свергнувших афинскую демократию, в то время как Алкивиада его политический оппортунизм довел до измены родному городу. Имеются свидетельства, что эти связи повредили Сократу на суде. В 406 Сократ пытался воспрепятствовать истерическому и противозаконному приговору стратегам, привлеченным к суду после выигранной афинским флотом битвы у Аргинусских островов, а в 404 пренебрег исходившим от Тридцати тиранов повелением схватить Леонта с Саламина, внесенного ими в проскрипционные списки. Уже в пожилом возрасте Сократ вступил в брак с Ксантиппой, родившей ему троих детей (возможно, это был его второй брак). Бедность Сократа, его неприхотливость и необычная внешность вошли в поговорку. В 399 его привлекли к суду по обвинению в "нечестии" и "развращении молодежи" и признали виновным незначительным большинством голосов. Когда Сократ не пожелал признать свою вину и не стал просить о замене смерти изгнанием, за смертный приговор было подано уже больше голосов. В течение месяца Сократ находился в тюрьме, после чего ему во исполнение приговора поднесли чашу с цикутой. Платоновские сочинения Апология Сократа, Критон и Федон, где рассказывается о суде над Сократом, его пребывании в тюрьме и казни, увековечили непреклонное мужество Сократа, его непоколебимую верность своим принципам.
Учение. Пытаясь представить себе Сократа как учителя, мы неизменно получаем противоречивую фигуру. Смертный приговор Сократу обычно относят на счет вырождения демократии, однако восстановленный в Афинах в 403 режим был вполне человечным и умеренным и основывался на принципах политической амнистии, которые неукоснительно соблюдались. В данном случае все указывает на то, что конкретным и наиболее серьезным было обвинение в "развращении молодежи", но что именно стоит за этими словами, можно только гадать. В диалоге Критон обсуждается проблема защиты Сократа от обвинения в "подрыве законов" - возможно, это указание на то, что его влияние на молодежь воспринималось как покушение на самые основы общества. С гомеровских времен юноша, вышедший из школьного возраста, получал "высшее образование" благодаря общению со старшими: выслушивая устные наставления и подражая поведению своих наставников, он приобретал качества взрослого гражданина (греч. "аретэ", что означает "доблесть" или "добродетель"). Точно так же среди политической элиты передавались из поколение в поколение приемы осуществления государственной власти. Однако теперь все эти функции были отобраны у семейного круга и переданы иной инстанции (получившей форму учреждения, созданного специально для этой цели уже после смерти Сократа), прототипом которой сделалась Академия Платона. Во главе этого процесса стояла как раз та группа интеллектуалов, в которую входил Сократ, это они принесли в Афины из Ионии и западной Греции концепцию "профессионального" образования. Сократ, которому пришлось действовать в Афинах, должен был нести особенно тяжелое бремя. В 423 сразу два комедиографа, Амейпсий (Конн, комедия не сохранилась) и Аристофан (Облака), заклеймили его как руководителя новомодной школы, в программе которой стоят уроки юношеского бунта и сыновнего непослушания. К 399 такое представление о Сократе выкристаллизовалось в обвинение в "развращении молодежи". В диалогах учеников Сократа неизменно рассматривается вопрос: могут ли отцы и старшие передать молодежи добродетель, или этому надо учиться специально? Углубившись в анализе культурного кризиса эпохи еще на один шаг, мы приблизимся к объяснению силы сократовской диалектики. Непонятно, почему она так зачаровывала греков на протяжении двух поколений (при том, что в ней склонны были видеть орудие разрушения), если не пытаться отыскать ключ в происходившей во времена Сократа смене способа человеческого общения. Афины пребывали на завершающей стадии перехода от устной речи к письменному слову. Это, в свою очередь, влияло на лексику и форсировало изменения в формах человеческого сознания. Такие перемены можно определить, вообще говоря, как переход от поэзии к прозе, от образа к абстракции, от интуитивных навыков к рациональным операциям. Абстрактная идея представлялась каким-то новым, восхитительным открытием, и провозвестником ее был Сократ. В тех же Облаках Аристофана он осмеян как абстрактный мыслитель (phrontistes), отыскивающий "мысли" (phrontides) и возглавляющий "мыслильню" (phrontisterion), а также как священнослужитель понятий, которые парят в небесах, словно облака. "Мысли" должны были вызывать смех уже потому, что это были мысли. Кроме того, Сократ у Аристофана изъясняется новой "речью", говорит на абстрактном жаргоне, где идеи обретают форму. Поглощенность идеями, которую высмеивает Аристофан, у учеников Сократа изображается как поиск определений для таких отвлеченных понятий, как "благое" и "справедливое", а также как процесс становления точного языка, который позволил бы выразиться понятийному познанию в противоположность конкретному опыту. Основоположение сократовского метода, как его дал Аристотель, сводится к парадоксу "Добродетель есть знание", или, более точно: "Человеческая добродетель есть состояние ума". Сократ настаивал на систематическом умственном образовании молодежи, но отказывался брать деньги за свои услуги, не желая быть причисленным к профессиональным учителям мудрости, софистам (такое клеймо пытались поставить на нем его обвинители). Лучше любого из современников Сократ осознавал основное направление, в котором двигалась эпоха, и обозначил его в виде двух положений: 1) степень абстракции, к которой стремится мысль, должна быть абсолютной и совершенной, сведенной средствами диалектики к "идее как таковой"; 2) в человеке кроется мыслящая сила, способная к осуществлению этой задачи. Эта сила - псюхэ. С чего начинается познание? Псюхэ чувствует притяжение ("эрос") к другой псюхэ и "совокупляется" с ней посредством "логоса" (слова), порождая последовательность мыслей, которые очищаются затем методами диалектики. Учение Сократа, выраженное в терминах любовной символики, воплощалось в личности самого Сократа, и, быть может, именно это обеспечило ему неувядаемую славу.
ЛИТЕРАТУРА
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софисты, Сократ, Платон. М., 1969 Нерсесянц В.С. Сократ. М., 1984 Платон. Собрание сочинений, тт. 1-4. М., 1990-1994 Ксенофонт. Сократические сочинения. СПб, 1993 Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М., 1993