НИКЕЙСКОЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ - символ веры, составленный на первых двух вселенских соборах.
апостольский символ веры
Энциклопедия Кольера
АПОСТОЛЬСКИЙ СИМВОЛ ВЕРЫ - представляет собой краткое изложение христианской веры и восходит к крещальным формулам вероисповедания, употреблявшимся в Риме во 2 в. и имевшим вид вопросов и ответов ("Веруешь ли ты в Бога Отца?.." и т.д.). Содержит краткое разъяснение триединого имени Бога - Отца, Сына и Св. Духа и более пространное перечисление главнейших событий жизни Христа. Основа для наставления оглашенных, символ сделался предметом объяснений и толкований (из числа древнейших толкований самое знаменитое принадлежало Руфину) и был несколько расширен. В византийскую эпоху в Риме этот символ на некоторое время уступил место Никейскому символу веры; сегодняшняя его форма - та, в которой он был возвращен в римский обиход в начале Средних веков и вошел в чин крещения, принятый в Римско-католической церкви. Средневековая традиция подразделяла его на двенадцать членов, каждый из которых приписывался одному из апостолов. В качестве формулы исповедания общей веры он стал употребляться как в литургической, так и в индивидуальной молитвенной практике. Англиканская и Лютеранская церкви сохраняют этот символ в его изначальной форме. Большинство протестантских церквей признают его как приемлемое исповедание веры, возвещенной в Писании.
Полезные сервисы
латинская империя
Энциклопедический словарь
Лати́нская импе́рия - государство, основано в 1204 участниками 4-го крестового похода на завоёванной ими византийской территории. Столица - Константинополь. Помимо непосредственных владений императора в Латинскую империю входили Фессалоникийское королевство, Ахейское княжество, Афинское герцогство и др. В 1261 никейский император занял Константинополь. Латинская империя пала.
* * *
ЛАТИНСКАЯ ИМПЕРИЯ - ЛАТИ́НСКАЯ ИМПЕ́РИЯ, государство, основанное в 1204 участниками 4-го крестового похода на завоеванной ими византийской территории. Столица - Константинополь. Помимо непосредственных владений императора в Латинскую империю входили Фессалоникийское королевство, Ахайское княжество, Афинское герцогство и др. В 1261 никейский император занял Константинополь. Латинская империя пала.
Латинской империей государство называли греки, сами крестоносцы именовали его Романия. В создании империи решающую роль сыграли венецианцы, которые финансировали 4-й Крестовый поход. Они были всячески заинтересованы в расширении своих колониальных владений на Востоке. С предводителями похода венецианский дож Энрике Дандоло заключил договор об избрании императора двенадцатью выборщиками (по шесть от Венеции и крестоносцев). Император должен был управлять лишь одной четвертой территорией империи, оставшиеся земли делились между Венецией и крестоносцами. Венецианская республика в результате получила все важнейшие порты на Адриатическом и Эгейском морях, остров Крит, часть островов греческого Архипелага и значительную часть самого Константинополя.
На пост императора претендовали Бодуэн Фландрский и Бонифаций Монферратский. Избран был Бодуэн, более «удобный» для Венеции. Его вассалами стали: король Фессалоникский Бонифаций Монферратский, герцог Афинский и князь Ахайский. Венецианскими владениями управлял подеста с византийским чином деспота, патриарх Константинопольский был избран из венецианцев. Двор и управление король Бодуэн завел по европейскому образцу. Кодекс законов Латинской империи «Ассизы Романии» был составлен по образцу «Иерусалимских ассизов».
Положение образованной империи было крайне непрочным. Крестоносцы должны были вести войны с бывшими византийскими императорами Алексеем III и Алексеем V, в Пелопоннесе вспыхнуло восстание под руководством Льва Сгура. Из обломков Византии образовались две небольшие империи в Малой Азии - Трапезундская и Никейская, на западе Греции образовалось Эпирское государство. Все они были настроены воинственно. Не прекращались раздоры между императором Бодуэном и Бонифацием Монферратским. В распри вмешался царь Болгарии Калоян, который захватил в плен императора и умертвил его в темнице. Наиболее напряженными были отношения с греческой церковью, главным образом из-за стремления крестоносцев захватить церковные земли. Византийская знать не признавалась крестоносцами «благородной», что создавало постоянную напряженность. нуждаясь в средствах для расплаты с венецианцами и придания блеска двору латинские императоры усилили нажим на земледельцев, систематически грабили Константинополь, даже переплавили медные статуи на монеты, опустошили церкви, изымали священные реликвии, что вызывало озлобление греков.
Наследником Бодуэна стал его брат Генрих (правил в 1206-16), которому удалось пресечь внутренние распри (этому способствовала и смерть Бонифация Монферратского), временно потеснить внешних врагов. Генриху наследовал его зять Пьер де Куртенэ (правил в 1216-17), который попал в плен к правителям Эпира и умер там. Сестра Бодуэна I Иоланта (1217-20) потеряла значительную часть территорий. При ее старшем сыне Роберте (правил 1220-28) собственные владения императора ограничивались окрестностями Константинополя. Вассалы империи правили также совершенно независимо, иногда вступая в союз с противниками императоров.
При последнем императоре Бодуэне II (правил в 1228-73) конец империи стал очевиден. С 1230-х гг. Бодуэн странствовал по европейским дворам и просил о поддержке, но все просьбы были безрезультатны: император Фридрих II, боровшийся с папой, открыто поддержал Иоанна III Дуку. Вассалы империи в противовес никейскому претенденту выдвинули эпирского кандидата, но соперничавшие с Венецией генуэзцы выступили в поддержку никейцев. Венеция, убедившись в тщетности усилий по поддержке Латинской империи, отказалась от дальнейших затрат и увела свои войска. В 1261 никейский император Михаил VIII Палеолог занял Константинополь. Бодуэн женил своего сына на дочери Карла Анжуйского и их потомки еще долго носили титул латинских императоров. В Афинском герцогстве крестоносцы продержались у власти до 1458. Герцогство Наксос, охватывавшее ряд островов Архипелага, существовало до 1566 под верховной властью Венеции.
Полезные сервисы
кирилл
Гуманитарный словарь
КИРИ́ЛЛ (2-я пол. 14 в.) - псковский зодчий, упомянут летописью под 1374 в связи со стр-вом ц. Кирилла над Греблей в Довмонтовом городе. Вероятно, постройкой храма "в свое имя" отмечены особые заслуги мастера перед г. Остатки ц. открыты раскопками В. Д. Белецкого: это сравнит. небольшой 4-столпный 3-апсидный храм. Существует предположение, что под рук-вом мастера К. псковские каменщики в 1365-67 возводили "на старой основе" гл. храм города - Троицкий собор.
-----------------------------------
КИРИ́ЛЛ (в миру Конст. Илларионович Смирнов) (1863-1937) - митр. Казанский и Свияжский. Родился в СПб., в семье псаломщика. Окончил Петерб. дух. академию со степенью канд. богословия (1887), тогда же был рукоположен во священника. В 1902 принял монаш. постриг; архим.; был назначен нач. Урмийской дух. миссии (Персия). С 1904 - еп. Гдовский, викарий Петерб. митр. Отпевал св. Иоанна Кронштадтского согласно завещанию посл. В 1909-18 еп., архиеп. (1913) Тамбовский и Шацкий. На Поместном соборе 1917-18 был избран чл. Св. Синода. В 1918 назначен экзархом Грузии, митр., но к месту назначения прибыть не сумел. С 1919 неоднократно арестовывался сов. властями. В 1920 назначен митр. Казанским и Свияжским. Согласно завещат. распоряжению Патриарха Тихона (Белавина) - первый кандидат на должность Патриаршего местоблюстителя. Стоял в оппозиции зам. Патриаршего местоблюстителя, Нижегор. митр. Сергию (Страгородскому), не признавая полит. конформизма последнего. В кон. 1929 митр. Сергием был отстранен от занимаемой кафедры и запрещен в служении. Фактич. с сер. 1920-х гг. пост. находился в тюрьмах и в ссылках. Расстрелян в Чимкенте.
-----------------------------------
КИРИ́ЛЛ (1130-е гг. - до 1182) - святой, еп. Туровский, церк. деятель, выдающийся писатель Др. Руси. Родился в Турове, в состоят. семье, постригся в монахи. Благодаря своей учености был поставлен в еп. по требованию князя и горожан. Полемизировал с еп. Владимирским Феодором, ставленником Андрея Боголюбского, и с самим Андреем. Лит. наследие К., сохранившееся до наших дней, велико. Ему принадлежат "Притча о душе и теле", "Повесть о белоризце и о мнишестве", "Сказание о черноризчем чине". В "Притче о душе и теле" К. толкует притчу о слепце и хромце, поставл. сторожами и ограбивших охраняемый ими сад. В произв. легко прослеживаются 2 пласта: богослов., связ. с рассуждениями о душе и теле, и политич. "Притча" содержит откров. намек на еп. Феодора (слепца) и кн. Андрея (хромца). Это единств. пример политич. памфлета у К. Несомненно К. также принадлежат 7 "Слов" на праздники Пасхального цикла, слово "На собор святых отец...", посвящ. Никейскому собору 325, цикл покаянных молитв и 2 канона: "Молебен" и "На успение преподобныя Ольги". "Слова" К. - яркие образцы жанра торжеств. красноречия. Соверш. владение яз., знание приемов визант. риторики и безупречное их применение, яркая образность и одухотворенность произв. К. обусловили их популярность на протяжении столетий.
В яз. К. сочетаются высокая церк.-слав. лексика и лексика рус. по происхождению, особенно в широко используемых К. диалогах. Поэтичность и эмоциональность - отличит. черты творчества К.
Лит.: Еремин И. П. Литературное наследие Кирилла Туровского // Тр. Отд. др.-рус. лит. Л., 1955-1958. Т. 11-13, 15; Его же. Ораторское искусство Кирилла Туровского // Там же. М.; Л., 1962. Т. 18.