Толковый словарь русского языка. Поиск по слову, типу, синониму, антониму и описанию. Словарь ударений.
Найдено определений: ~101
хронологическая таблица всемирной и российской истории, xvii век хронологическая таблица всемирной и российской истории, xvii век
энциклопедический словарь

Хронологическая таблица всемирной и российской истории, XVII век - 1603. Восстание крестьян и холопов в России под предводительством Хлопка.

Основание первой голландской колонии на острове Ява.

1603-1867. Правление в Японии сёгунов из династии Токугава.

1603-1649, 1660-1714. Правление династии Стюартов в Англии.

1603-1625. Правление в Англии короля Якова I Стюарта.

1604. Вступление войск Лжедмитрия I в пределы России.

1605-1606. Правление в России Лжедмитрия I.

Патриаршество в России Игнатия.

1605-1628. Правление в Могольской империи падишаха Джахангира.

1606. Открытие Австралии В. Янцем.

1606, май. Восстание в Москве против поляков. Убийство Лжедмитрия I.

1606-1607. Крестьянское восстание в России под предводительством И. И. Болотникова.

1606, октябрь - декабрь. Осада Москвы войском И. И. Болотникова. Разгром войска Болотникова в районе Коломенского (близ Москвы) (2. 12).

1606-1610. Правление в России царя Василия IV Шуйского.

1606-1612. Патриаршество в России Гермогена.

1607. Издание «Уложения» русского царя Василия IV Шуйского. Установление 15-летнего срока сыска беглых крестьян.

Основание Виргинии - первой английской колонии в Северной Америке.

1607, 10. 10. Взятие Тулы войсками царя Василия IV Шуйского. Арест И. И. Болотникова.

1608. Начало похода Лжедмитрия II на Москву. Создание «Тушинского лагеря».

Образование Протестантской («Евангелической») лиги в Германии.

Основание французами города Квебек в Канаде.

1608, сентябрь - 1610, январь. Осада польскими войсками Троице-Сергиева монастыря (близ Москвы).

1609. Образование Католической лиги в Германии.

Изгнание морисков из Испании.

Заключение 12-летнего перемирия между Испанией и Республикой Соединённых провинций (Нидерланды).

1609-1618. Польско-шведское вторжение в Россию.

1609-1611. Осада Смоленска польскими войсками.

1609, декабрь. Бегство Лжедмитрия II в Калугу.

1610, 17. 7. Свержение в России царя Василия IV Шуйского.

1610. Договор «тушинцев» с королём Речи Посполитой Сигизмундом III о призвании на русский престол королевича Владислава.

1610, сентябрь. Вступление в Москву польских войск.

1610-1613. Правление в России «семибоярщины» во главе с князем Мстиславским.

1610-1643. Правление во Франции короля Людовика XIII.

1611, январь - март. Формирование в России первого ополчения против польских войск во главе с П. Ляпуновым.

1611, март. Восстание в Москве против польских войск. Пожар в Москве.

1611, июль. Захват Новгорода шведскими войсками.

Распад первого ополчения.

1611, сентябрь - октябрь. Формирование в Нижнем Новгороде второго ополчения во главе с К. Мининым и князем Д. М. Пожарским.

1611-1632. Правление в Швеции короля Густава II Адольфа.

1611-1642. Правление в Бухаре хана Имамкули.

1612. Раздел территории Закавказья между Османской империей и Ираном (по границам 1555).

Запрещение христианства в Японии (подтверждено в 1613 и 1618).

1612, апрель. Создание в Ярославле «Совета всей земли» (временного правительства России).

1612, 26. 10. Вступление войск второго ополчения в Москву. Капитуляция польского гарнизона в Кремле.

1612-1633. Патриаршество в России Филарета.

1613, январь. Созыв Земского собора в Москве.

1613, 20. 1. Заключение Кнередского мира, завершившего войну между Данией и Швецией за господство на Балтийском море.

1613. Избрание Земским собором царя Михаила Фёдоровича Романова. Начало династии Романовых.

1613-1917. Правление в России династии Романовых.

1613-1645. Правление в России царя Михаила Фёдоровича.

1613-1629. Правление в Трансильвании князя Габора Бетлена.

1617, 9. 3 (27. 2). Заключение Столбовского «вечного мира» между Россией и Швецией.

1618. Вторжение чжурчжэней (маньчжуров) на территорию Китая.

1618, 11. 12. Заключение Деулинского перемирия между Россией и Речью Посполитой.

1618-1648. Тридцатилетняя война в Европе.

1618-1623. «Чешский период» Тридцатилетней войны. Антигабсбургское восстание в Чехии (1618-20).

1619. Возвращение из польского плена отца царя Михаила Фёдоровича Филарета. Возведение его в сан патриарха Московского (до 1633).

Разрушение голландцами г. Джакарта на острове Ява. Основание г. Батавия.

1619-1637. Правление императора «Священной Римской империи» Фердинанда II.

1620, 8. 11. Победа габсбургских войск над чешскими войсками при Белой Горе, близ Праги.

1621. Возобновление (по истечении 12-летнего перемирия) войны Нидерландов за независимость от Испании.

Победа польских войск над армией Османской империи при Хотине.

Крестьянские волнения в Чехии и Австрии.

Создание нидерландской Вест-Индской компании, получившей право монопольной торговли и основания поселений в Новом Свете.

1622-1634, 1642, 1644, 1646. Войны индейцев Северной Америки с британскими и французскими колонистами.

1623-1625. Восстание в Грузии против Сефевидов под предводительством Георгия Саакадзе.

1623-1643. Правление в Хорезме хана Асфендиара.

1623-1651. Правление в Японии сёгуна Иэмицу Токугава.

1624-1642. Правление во Франции кардинала Ришелье.

1625-1629. «Датский период» Тридцатилетней войны (так называемая Датская война).

1625-1649. Правление в Англии короля Карла I.

1626. Освящение собора Св. Петра в Риме.

Основание голландцами поселения Новый Амстердам в Северной Америке (на месте современного Нью-Йорка).

1626-1693. Правление чжурчжэньского (маньчжурского) хана Абахая.

1627-1637. Вторжение маньчжуров в Корею. Признание Кореей власти маньчжурского хана.

1627-1645. Крестьянская война в Китае.

1627-1658. Правление в Могольской империи падишаха Шах-Джахана.

1628. Принятие английским парламентом «Петиции о праве».

Взятие войсками французского короля Людовика XIII гугенотской крепости Ла-Рошель.

1628-1644. Правление в Китае императора Чжу Юцзяня (Сы-цзуна).

1629, 6. 3. Издание императором «Священной Римской империи» Фердинандом II Реституционного эдикта, предусматривавшего возвращение католическим князьям церковных земель.

1629, 22. 5. Заключение Любекского мира, завершившего войну между «Священной Римской империей» и Данией («Датский период» Тридцатилетней войны).

1630-1632. Военная реформа в России. Формирование регулярных полков и полков иноземного строя.

1630-1635. «Шведский период» Тридцатилетней войны.

1630-1648. Правление в Трансильвании князя Дьёрдя Ракоци I.

1631. Победа шведской армии над войсками «Священной Римской империи» при Брейтенфельде.

1632. Победа шведской армии над войсками «Священной Римской империи» при Лютцене.

1632-1634. Смоленская война (между Россией и Речью Посполитой).

1632-1648. Правление в Речи Посполитой короля Владислава IV.

1632-1654. Правление в Швеции королевы Кристины.

1633, 1636, 1639. Указы правительства Японии о «закрытии страны».

1633-1640. Патриаршество в России Иоасафа I.

1634. Заключение Поляновского мира между Россией и Речью Посполитой. Отказ польского короля Владислава IV от претензий на русский престол.

Победа армии «Священной Римской империи» над шведской армией при Нёрдлингене.

1635-1648. «Франко-шведский» период Тридцатилетней войны.

1636-1637. Восстание кроканов во Франции.

1637-1638. Симабарское восстание крестьян в Японии.

1639. Восстание «босоногих» во Франции.

Заключение Карси-Ширинского договора между Османской империей и Персией.

1630-е гг. Распад государства Мали в Африке.

1640. Восстановление суверенитета Португалии.

Основание форта Св. Георгия в Мадрасе - первой британской крепости в Индии.

1640-1652. Патриаршество в России Иосифа.

Восстание в Каталонии.

1640-1660. Английская революция.

1640, апрель - май. Деятельность «Короткого парламента» в Англии.

1640, ноябрь - 1653. Деятельность «Долгого парламента» в Англии.

1640-1688. Правление Фридриха Вильгельма («великий курфюрст») в Бранденбургско-Прусском государстве.

1641. Захват голландской Ост-Индской компанией г. Малакка.

1641, ноябрь. «Великая ремонстрация» английского парламента.

1642-1646. Первая гражданская война в Англии.

1643-1645. Датско-шведская война.

1643-1651. Походы В. Пояркова и Е. Хабарова на Амур.

1643-1663. Правление в Хорезме хана Абулгази.

1643-1715. Правление во Франции короля Людовика XIV.

1643-1661. Регентство кардинала Дж. Мазарини при малолетнем французском короле Людовике XIV.

1644. Вступление маньчжурской армии в Пекин. Падение династии Мин в Китае. Приход к власти маньчжурской династии Цин.

1644, 2. 7. Победа армии английского парламента над войском короля Карла I при Марстон-Муре.

1644-1911. Правление в Китае династии Цин.

1645. Захват маньчжурскими войсками г. Нанкин в Китае.

1645, 14. 6. Разгром армией английского парламента войск короля Карла I при Нэзби.

1645-1669. Война Османской империи с Венецией. Захват турками острова Крит.

1645-1676. Правление в России царя Алексея Михайловича.

1647. Восстание в Неаполе во главе с Мазаньелло.

Захват маньчжурскими войсками г. Кантон в Китае.

1647, октябрь. Совет армии английского парламента в Пэтни.

1648. «Соляной бунт» в Москве. Восстания в Сольвычегодске, Устюге Великом, Соликамске, Козлове, Курске, Воронеже, Томске, Сургуте и др.

Поход С. Дежнёва. Открытие морского пролива между Азией и Америкой.

1648, февраль - август. Вторая гражданская война в Англии.

1648, июль. Созыв в России Земского собора. Начало работы Уложенной комиссии князя Н. И. Одоевского.

1648, 24. 10. Вестфальский мир. Окончание Тридцатилетней войны.

1648, декабрь. «Прайдова чистка» английской палаты общин.

1648-1649. «Фронда» во Франции.

1648-1654. Освободительная война украинского и белорусского народов.

1649. Начало движения диггеров в Англии.

Указ правительства Японии о регламентации жизни крестьян.

1649, 29. 1. Принятие Земским собором нового свода законов России - Соборного уложения царя Алексея Михайловича.

1649, 30. 1. Казнь английского короля Карла I Стюарта.

1649, 19. 5. Провозглашение Англии республикой.

1649-1650. Военная экспедиция войск английского парламента под командованием О. Кромвеля в Ирландию.

Около 1650. Образование в Москве кружка «ревнителей благочестия», выступавших за проведение церковной реформы.

Середина XVII в. Изгнание португальцев из Анголы (Африка).

1650. Восстания в Пскове и Новгороде.

1651. Начало самостоятельного правления французского короля Людовика XIV.

Издание в Англии Навигационного акта.

1652. Возникновение в Англии секты квакеров.

Основание голландцами колонии Капстад (ныне Кейптаун) на южном побережье Африки.

Запрет рабства в североамериканской колонии Род-Айленд.

1652-1654. Первая англо-голландская война.

1652-1658, 1667. Патриаршество в России Никона.

1653. Принятие в России Торгового устава.

Начало проведения патриархом Никоном церковной реформы.

Принятие конституции Английской республики («Орудие управления»). Провозглашение О. Кромвеля лордом-протектором Англии, Шотландии и Ирландии.

1654. Ордонанс о государственном объединении Шотландии и Ирландии с Англией.

1654, 8. 1. Переяславская рада. Присоединение Украины к России.

1654-1667. Русско-польская война.

1655-1660. Первая Северная война.

1656. Утверждение голландских колонизаторов на острове Цейлон, изгнание с острова португальцев.

1656-1658. Участие России в Северной войне 1655-60.

1658. Кончина лорда-протектора Англии, Шотландии и Ирландии О. Кромвеля.

1658-1705. Правление в «Священной Римской империи» императора Леопольда I.

1658-1707. Правление в державе Великих Моголов Аурангзеба.

1660. Завершение Оливского мира, завершившего Северную войну между Швецией, Польшей и их союзниками.

Реставрация монархии в Англии. Возвращение на престол династии Стюартов.

1660-1685. Правление в Англии короля Карла II.

1660-1697. Правление в Швеции короля Карла XI.

1660 - начало XVIII в. Войны арабов восточного побережья Африки и Маската против португальцев.

1661. Переход Бомбея (Индия) в английское владение.

1661, 21. 6. Заключение Кардисского мира между Россией и Швецией.

1662. Восстановление в Англии государственной Англиканской церкви.

1662, июль. «Медный бунт» в Москве.

1662-1722. Правление в Китае императора Канси.

Переход Бразилии во владение Португалии.

1663. Издание в Англии Навигационного акта, разрешавшего доставку товаров в североамериканские колонии только английским судам.

Захват турецкими войсками пограничной крепости монархии Габсбургов Новые Замки.

Основание в Северной Америке английской колонии Каролина.

Переход Канады под власть французской короны.

1663-1806. Деятельность в «Священной Римской империи» так называемого Постоянного сейма (рейхстага).

1664. Создание во Франции Ост-Индской, Вест-Индской торговых компаний и компании Леванта.

1665. Утверждение в Дании абсолютной монархии.

Эпидемия чумы в Англии (около 70 тыс. жертв).

1665-1667. Вторая англо-голландская война. Переход голландских колоний в Северной Америке к Англии.

1666. Большой пожар в Лондоне.

1666-1667. Церковный собор Русской православной церкви. Осуждение патриарха Никона, лишение его патриаршего сана.

1667. Заключение Андрусовского перемирия между Россией и Речью Посполитой. Возвращение России Смоленской и Черниговской земель.

Принятие в России Новоторгового устава.

Заключение Бредского мирного договора между Англией и Голландией.

1667-1668. Деволюционная война между Францией и Испанией.

1667-1672. Патриаршество в России Иоасафа II.

1668-1676. Восстание в Соловецком монастыре («Соловецкое сидение»).

1669. Захват Османской империей большей части острова Крит (последние укрепления пали в 1715).

1670-1671. Восстание под предводительством С. Т. Разина в России.

1671. Захват португальцами Анголы.

1672-1673. Патриаршество в России Питирима.

1672-1674. Третья англо-голландская война.

1672-1678. Война Франции с Голландией и Испанией.

1673. Издание в Англии «Акта о присяге», вводившего для всех государственных служащих и военных обязательную присягу по англиканскому образцу.

1673-1683. Антиманьчжурское восстание в Китае.

1674. Восстание населения Мессины (Сицилия) против испанского господства; поддержано Францией.

Основание представительства французской Ост-Индской компании в Пондишери (юго-восточное побережье Индии).

1674-1690. Патриаршество в России Иоакима.

1674-1696. Правление в Речи Посполитой короля Яна III Собеского.

1674-1702. Правление в Голландии штатгальтера Вильгельма III Оранского (с 1689 одновременно король Англии).

1675. Образование в Северной Америке союза индейских племён под началом Метакома для борьбы против европейских колонистов.

1676. Восстание фермеров Виргинии во главе с Н. Бэконом против британских колониальных властей.

1676-1681. Война России с Турцией и Крымским ханством.

1676-1682. Правление в России царя Фёдора Алексеевича.

1678, 11. 8. Нимвегенский мир между Францией и Нидерландами. Переход к Франции нескольких испанских городов.

1678-1682. Антигабсбургское восстание в Венгрии под предводительством Имре Тёкея (восстание куруцей - крестоносцев).

1679. Издание в Англии «Хабеас корпус акта» («Habeas Corpus Act»), гарантировавшего личные права и свободы граждан.

1680. Распад государства Сонгаи в Африке.

1680-1681. Переход Эльзаса, части Пфальца и Трирского курфюршества к Франции.

1681. Основание английской колонии Пенсильвания в Северной Америке.

1681, 13. 1. Заключение Бахчисарайского мира между Россией с одной стороны, и Османской империей и Крымским ханством - с другой. Признание прав России на Киев.

1682. Отмена местничества в России.

Основание в бассейне реки Миссисипи французской колонии Луизиана.

1682, март. Принятие собором французского духовенства «Галликанской декларации», ограничивавшей права папы Римского на вмешательство в дела французской (галликанской) церкви и светских властей Франции.

1682, апрель. Борьба за власть в России боярских группировок Нарышкиных и Милославских (после смерти царя Фёдора Алексеевича). Стрелецкий бунт («Хованщина»).

1682-1696. Совместное правление в России братьев - царей Ивана V и Петра I.

1682-1689. Регентство в России царевны Софьи Алексеевны.

1683. Разгром близ Вены армии Османской империи австро-польскими войсками под командованием Яна Собеского.

Присоединение острова Тайвань к Китаю.

Основание в Африке первой германской колонии Фридрихсбург (Золотой Берег).

1683-1685. Завоевание джунгарами Семиречья.

1683-1698. Война Османской империи с Австрией, Речью Посполитой, Венецией и (с 1686) Россией.

1684. Образование Священной лиги - военного союза «Священной Римской империи», Польши, Венеции и (с 1686) России для борьбы с Османской империей.

1685-1688. Правление в Англии короля Якова II.

1685. Движение шотландских пресвитериан против английского короля Якова II.

Отмена во Франции Нантского эдикта. Начало массовой эмиграции гугенотов.

Основание английской Ост-Индской компанией представительства в г. Кантон (Китай).

1686. Образование Аугсбургской лиги - оборонительного союза Голландии, «Священной Римской империи», Испании, Швеции, Баварии, Пфальца, Саксонии против французской экспансии в Европе.

Заключение договора между Францией и Сиамом (Таиланд), разрешавшего создание в Сиаме французских торговых факторий и размещение гарнизонов.

1686, 6. 5. Заключение «Вечного мира» между Россией и Речью Посполитой.

1687. Взятие австрийскими войсками столицы Венгрии Буды. Вытеснение войск Османской империи из Трансильвании.

Избрание Иосифа, сына императора Леопольда I, королём Венгрии; признание наследственного права Габсбургов на корону Св. Стефана.

Восстание янычар в Османской империи; свержение султана Махмуда IV, провозглашение его преемником Сулеймана III.

1687, 1689. Крымские походы русских войск под командованием князя В. В. Голицына.

1688-1689. «Славная революция» в Англии. Свержение короля Якова II. Приглашение на престол голландского штатгальтера Вильгельма III Оранского. Подписание «Билля о правах», закрепившего верховенство парламента над королём.

1688-1713. Правление курфюрста Бранденбурга Фридриха III (с 1701 король Пруссии под именем Фридриха I).

1689, 27. 8. Заключение Нерчинского договора между Россией и Китаем. Установление границ между двумя государствами по рекам Аргунь и Горбица.

1689-1697. Война за Пфальцское наследство.

1690. Основание английской Ост-Индской компанией порта Калькутта (Индия) для расширения торговли с Бенгалией.

1690-1700. Патриаршество в России Адриана.

1692. Принятие закона о веротерпимости в Китае.

1692, май. Разгром соединённым англо-голландским флотом французской флотилии, снаряжённой для помощи свергнутому английскому королю Якову II.

1693. «Золотая лихорадка» в Бразилии, связанная с обнаружением месторождений золота и алмазов.

1694-1722. Правление в Иране шаха Хусейна Сефевида.

1695, 1696. Азовские походы русского царя Петра I. Взятие Азова (1696).

1696-1725. Единоличное правление в России (после смерти царя Ивана V) царя Петра I (с 1721 император).

1697. Заключение польско-саксонской личной унии. Избрание курфюрста саксонского Фридриха Августа I польским королём под именем Августа II (правил до 1706 и в 1709-33).

Заключение Рисвикского мира, завершившего войну за Пфальцское наследство. Отказ Франции от большинства территориальных захватов.

1697, 11. 9. Победа австрийских войск под командованием принца Евгения Савойского над армией Османской империи у г. Зента (Венгрия).

1697-1698. «Великое посольство» русского царя Петра I в Европу.

1697-1718. Правление в Швеции короля Карла XII.

1697-1735. Правление в Черногории митрополита Данилы Петровича Негоша.

1698. Принятие британским парламентом акта, разрешавшего торговлю рабами частным лицам.

1698, август - сентябрь. Бунт стрелецких полков в Москве. Массовые казни стрельцов. Реформа городского управления в России.

Заключение союза между Данией, Россией и Саксонией, направленного против Швеции.

1699, 26. 1. Заключение Карловицкого мира между членами Священной лиги (Австрия, Венеция, Польша, Россия) и Османской империи. Утрата Османской империей большинства европейских владений.

1690-е гг. Образование конфедерации Ашанти на Золотом Берегу (Африка).

Захват испанскими колонизаторами последнего оплота майя Чечен-Ицы.

1700, 1. 1. Введение в России юлианского календаря.

1700. Смерть патриарха Русской православной церкви Адриана. Назначение митрополита Стефана Яворского местоблюстителем патриаршего престола.

1700, 13. 7. Заключение Константинопольского мира между Россией и Османской империей. Переход к России Азова и Таганрога.

1700-1721. Северная война.

1700-1746. Правление в Испании короля Филиппа V Бурбона.

Примечание. Даты событий российской истории XVII - начала XX вв. даны по новому и (в скобках) по старому стилю.

полезные сервисы
биджапур (город в индии) биджапур (город в индии)
энциклопедический словарь

БИДЖАПУР (город в Индии) - БИДЖАПУ́Р (Bijapur) (санкскр. «город победы») , город в Индии (см. ИНДИЯ), в штате Карнатака (см. КАРНАТАКА). Население 271 тыс. человек (2004).

Хлопкоочистка, химическая промышленность. Производство мыла, красителей. Филиал Карнатакского университета. Место паломничества.

Старинное название города - Виджаяпура (букв. «город победы»), при династии Ядавов он был процветающим торговым центром. В 1294 город стал одним из провинциальных центров государства Бахманидов (см. БАХМАНИДСКИЙ СУЛТАНАТ). В 1490-1686 - центр одноименного княжества (султаната) Адил-шахов. С 1686 в составе Могольской державы (см. МОГОЛЬСКАЯ ИМПЕРИЯ), с 1760 - маратхского государства, в 1818 - аннексирован англичанами.

Сохранилась часть старинного города - Наураспур, окруженная стенами. В центре - древняя крепость с мечетью (14 в.) и дворцом (около 1646). Биджапур известен своими монументальными сооружениями из базальтового траппа (см. ТРАППЫ): мавзолей Мухаммеда Адил-шаха (1623-56) - Гол-Гумбаз («Круглый дом», 1656-60) с 7-ярусными башнями по углам и огромным (внешний диаметр 44 м) куполом; мавзолей (1615) Ибрагима II Адил-шаха (1580-1627), завершенный шарообразным куполом; 3-этажные ворота Михтари-Махал (около 1620), соборная мечеть (1570-1686). Всего в Биджапуре сохранилось более 50 мечетей и 20 захоронений святых.

полезные сервисы
вечный мир вечный мир
энциклопедический словарь

ВЕЧНЫЙ МИР - «ВЕ́ЧНЫЙ МИР» 1686 года между Россией и Речью Посполитой (см. РЕЧЬ ПОСПОЛИТАЯ) закрепил за Россией Левобережную Украину и Киев, обусловил участие России в антитурецкой коалиции. Мир был подписан в Москве 6 мая 1686 года с польской стороны послами К. Гжимултовским и М. Огиньским, с русской В. В. Голицыным (см. ГОЛИЦЫН Василий Васильевич (1643-1714)). Он окончательно урегулировал отношения между Россией и Польшей после войны 1654-1667 годов (см. РУССКО-ПОЛЬСКАЯ ВОЙНА (1654-1667)).

Текст договора состоял из преамбулы и 33 статей. Подтверждая условия Андрусовского перемирия (см. АНДРУСОВСКОЕ ПЕРЕМИРИЕ) 1667 года, «Вечный мир» закрепил за Россией Левобережную Украину с Киевом, Запорожье, Северскую землю с Черниговом, Смоленскую землю. С заключением «Вечного мира» Россия присоединялась к антитурецкой коалиции в составе Речи Посполитой, Священной Римской империи (см. СВЯЩЕННАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ) и Венеции и обязалась организовать военный поход против Крымского ханства (см. КРЫМСКОЕ ХАНСТВО). Россия и Польша обязались не заключать сепаратных договоров с Османской империей (см. ОСМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ) .

-----------------------------------

«Ве́чный мир» - между Россией и Речью Посполитой (Москва, 6(16) мая 1686). Подтвердил условия Андрусовского перемирия 1667. Закрепил за Россией Левобережную Украину и Киев, обусловил участие России в антитурецкой коалиции. Во исполнение условий «Вечного мира» Россия предприняла Крымские походы 1687 и 1689.

полезные сервисы
остерман андрей иванович остерман андрей иванович
энциклопедический словарь

Остерма́н Андрей Иванович (1686-1747), российский государственный деятель, дипломат, граф (1730). Родился в Вестфалии, на российской службе с 1703. Член Верховного тайного совета. Фактический руководитель внутренней и внешней политики России при Анне Ивановне. В 1741 сослан Елизаветой Петровной в Берёзов.

* * *

ОСТЕРМАН Андрей Иванович - ОСТЕРМА́Н Андрей Иванович (1686-1747), российский государственный деятель, дипломат, граф (1730). Родился в Вестфалии, на российской службе с 1703. Член Верховного тайного совета. Фактический руководитель внутренней и внешней политики России при Анне Ивановне. В 1741 сослан Елизаветой Петровной в Березов.

* * *

ОСТЕРМА́Н (Ostermann) Андрей Иванович (Генрих Иоганн Фридрих) [30 мая (9 июня) 1686, Бохум, Вестфалия - 20 (31) мая 1747, Березов, ныне поселок Березово Тюменской области], граф, российский государственный деятель, дипломат.

Юность, образование, начало службы, личные качества

О детстве и юности Остермана почти ничего не известно. Сын лютеранского пастора. Считается, что он учился в университете Йены, откуда, обвиненный в убийстве, бежал сперва в Эйзенах, а затем в Амстердам. Здесь в 1703 он был впервые принят на русскую службу. Поскольку в это время ему было не более семнадцати лет, очевидно, что глубокого образования Остерман получить не успел, однако он владел немецким, французским, голландским, итальянским и латынью, а впоследствии в совершенстве освоил русский язык. Именно знание иностранных языков стало залогом его успешной карьеры и в 1708 он стал переводчиком Посольского приказа (см. ПОСОЛЬСКИЙ ПРИКАЗ), служа в Походной канцелярии Петра I. (см. ПЕТР I Великий) По-видимому, он довольно быстро зарекомендовал себя исполнительным чиновником, отличавшимся ясным умом, четкостью мышления, способностью принимать самостоятельные решения. В общении с окружающими он умел быть гибок, а позднее, занимая высшие государственные посты, проявил себя мастером закулисной политической интриги. В течение многих лет Остерман умел сохранять власть, всякий раз уходя в тень (нередко сказываясь больным) в самые критические моменты. Как дипломат, он умел часами вести переговоры с иностранными представителями, не говоря ни «да», ни «нет» и не отвечая прямо ни на один поставленный вопрос. Политические взгляды Остермана отличались откровенным прагматизмом. По-видимому, он не испытывал патриотических чувств ни по отношению к России, ставшей его второй родиной, ни по отношению к Германии или какой-то другой стране, но он был верным учеником Петра I, в своей практической деятельности всегда ставил на первое место интересы государства. Современники не любили Остермана за его хитрость, изворотливость, двуличность. К тому же в быту он был патологически нечистоплотен и общение с ним было настоящим испытанием для собеседников.

Начало дипломатической службы

Первые дипломатические поручения были даны Остерману царем уже в 1710, когда он был послан сперва к польскому королю Августу II (см. АВГУСТ II Сильный), а затем в Пруссию и Данию. В 1711 во время Прутского похода (см. ПРУТСКИЙ ПОХОД) он вместе с П. П. Шафировым (см. ШАФИРОВ Петр Павлович) участвовал в переговорах с турками, а в 1713-15 выезжал с дипломатическими миссиями в Берлин и Амстердам. В 1717 Остерману было поручено сопровождать Я. В. Брюса (см. БРЮС Яков Вилимович) на Аландский конгресс (см. АЛАНДСКИЙ КОНГРЕСС), где он фактически играл основную роль. Уже в 1720 он был назначен тайным советником Коллегии иностранных дел, а в 1721 подписал от имени России Ништадтский мир (см. НИШТАДТСКИЙ МИР) со шведами, после чего был пожалован титулом барона и чином тайного советника.

Остерман также считается основным автором петровской «Табели о рангах (см. ТАБЕЛЬ О РАНГАХ)».

На вершине власти

Расцвет карьеры Остермана пришелся на время после смерти Петра I. В 1725 Екатерина I (см. ЕКАТЕРИНА I) сделала его вице-канцлером и действительным тайным советником, в 1726 он стал членом Верховного тайного совета (см. ВЕРХОВНЫЙ ТАЙНЫЙ СОВЕТ). При этом впервые в его ведении оказалась не только внешняя политика, но и дела внутреннего управления: под его началом оказались почты и Комиссия о коммерции. Остерман много сделал для установления регулярного почтового сообщения между важнейшими городами страны, а также для налаживания торговли. По инициативе Комиссии о коммерции был открыт для внешней торговли Архангельский порт, восстановлены торговые связи с Хивой и Бухарой, в 1729 введен в действие первый в России вексельный устав, а в 1734 - новый таможенный тариф. Одновременно с этим время Екатерины I было для Остермана временем торжества его внешнеполитической доктрины, важнейшее место в которой занял заключенный в 1726 союзный договор с Австрией, надолго определивший направленность внешней политики России. В 1727 он был пожалован орденом Андрея Первозванного (см. ОРДЕН АНДРЕЯ ПЕРВОЗВАННОГО) и назначен обер-гофмейстером великого князя Петра Алексеевича (будущего императора Петра II (см. ПЕТР II)). После смерти Екатерины I он явился главным организатором заговора против А. Д. Меншикова (см. МЕНШИКОВ Александр Данилович) и, когда тот был сослан, фактически возглавил правительство. Впрочем, он безуспешно боролся за влияние на нового императора с князьями Долгорукими и лишь в последние месяцы его жизни сумел добиться некоторых успехов. Неучастие Остермана в «затейке верховников» 1730 обеспечило ему сохранение могущества и в царствование Анны Иоанновны (см. АННА Ивановна). Уже по восшествии ее на престол он был возведен в графы, назначен сенатором, а с 1731 был кабинет-министром, причем с 1734 , после смерти Г. И. Головкина (см. ГОЛОВКИН Гавриил Иванович), стал первым кабинет-министром. На протяжении всего царствования Анны Остерману удавалось успешно балансировать между фаворитом императрицы Э. И. Бироном (см. БИРОН Эрнст Иоганн) и другими членами кабинета, фактически руководя не только внешней политикой, но и участвуя в принятии важнейших политических решений. Так, с 1733 он возглавлял военно-морскую комиссию и немало сделал для упорядочения судостроительства. Во время предсмертной болезни Анны Иоанновны и назначения Бирона регентом Остерман сумел остаться в тени, но затем поддержал переворот, возглавленный Б. К. Минихом. (см. МИНИХ Бурхард Кристоф) После этого он получил чин генерал-адмирала и оставался главным советником Анны Леопольдовны (см. АННА Леопольдовна) в течение всего ее правления. Остерман был осведомлен о готовящемся против нее новом заговоре и безуспешно пытался убедить правительницу принять превентивные меры.

Опала

С воцарением в ноябре 1741 императрицы Елизаветы Петровны (см. ЕЛИЗАВЕТА Петровна) Остерман был арестован, предан суду и приговорен к смертной казни. Больного, его на носилках взнесли на эшафот, где был зачитан указ императрицы о замене казни ссылкой в Сибирь. Отправленный в Березов, Остерман прожил там еще несколько лет.

большой энциклопедический словарь

ОСТЕРМАН Андрей Иванович (1686-1747) - российский государственный деятель, дипломат, граф (1730). Родился в Вестфалии, на российской службе с 1703. Член Верховного тайного совета. Фактический руководитель внутренней и внешней политики России при Анне Ивановне. В 1741 сослан Елизаветой Петровной в Березов.

полезные сервисы
лейбниц готфрид вильгельм лейбниц готфрид вильгельм
энциклопедический словарь

Ле́йбниц Готфрид Вильгельм (Leibniz) (1646-1716), немецкий философ, математик, физик, языковед. С 1676 на службе у ганноверских герцогов. Основатель и президент (с 1700) Бранденбургского научного общества (позднее - Берлинская АН). По просьбе Петра I разработал проекты развития образования и государственного управления в России. Реальный мир, по Лейбницу, состоит из бесчисленных психических деятельных субстанций - монад, находящихся между собой в отношении предустановленной гармонии («Монадология», 1714); существующий мир создан Богом как «наилучший из всех возможных миров» («Теодицея», 1710). В духе рационализма развил учение о прирождённой способности ума к познанию высших категорий бытия и всеобщих и необходимых истин логики и математики («Новые опыты о человеческом разуме», 1704). Предвосхитил принципы современной математической логики («Об искусстве комбинаторики», 1666). Один из создателей дифференциальных и интегральных исчислений.

* * *

ЛЕЙБНИЦ Готфрид Вильгельм - ЛЕ́ЙБНИЦ (Leibniz) Готфрид Вильгельм (1646-1716), немецкий философ, математик, физик, языковед. С 1676 на службе у ганноверских герцогов. Основатель и президент (с 1700) Бранденбургского научного общества (позднее - Берлинская АН). По просьбе Петра I разработал проекты развития образования и государственного управления в России. Реальный мир, по Лейбницу, состоит из бесчисленных психических деятельных субстанций - монад, находящихся между собой в отношении предустановленной гармонии («Монадология», 1714); существующий мир создан богом как «наилучший из всех возможных миров» («Теодицея», 1710). В духе рационализма развил учение о прирожденной способности ума к познанию высших категорий бытия и всеобщих и необходимых истин логики и математики («Новые опыты о человеческом разуме», 1704). Предвосхитил принципы современной математической логики («Об искусстве комбинаторики», 1666). Один из создателей дифференциального и интегрального исчислений.

* * *

ЛЕ́ЙБНИЦ (Leibniz) Готфрид Вильгельм (1 июля 1646, Лейпциг - 14 ноября 1716, Ганновер), немецкий философ, логик, физик, математик и языковед.

Жизнь и сочинения

Отец Лейбница был университетским профессором морали, и его сын с юных лет проявил интерес к науке. После окончания школы Лейбниц продолжил образование в Лейпцигском (1661-66) и Йенском университете, где он провел один семестр в 1663, оказавшийся весьма полезным благодаря знакомству с идеями математика и философа Э. Вейгеля. В 1663 под руководством известного немецкого мыслителя Я. Томазия (отца К. Томазия (см. ТОМАЗИЙ Кристиан))Лейбниц защитил тезисы работы «О принципе индивидуации» (выдержанной в духе номинализма (см. НОМИНАЛИЗМ) и предвосхитившей некоторые идеи его зрелой философии), что принесло ему степень бакалавра. В 1666 в Лейпциге он пишет габилитационную работу по философии «О комбинаторном искусстве», в которой высказывается идея создания математической логики, а в начале 1667 года становится доктором права, представив диссертацию «О запутанных судебных случаях» в Альтдорфском университете.

Отказавшись от карьеры университетского профессора, Лейбниц в 1668 поступает на службу к майнцскому курфюрсту, при покровительстве барона И. Х. Бойенбурга (и в его министерство), с которым он познакомился в Нюрнберге. На этой службе он в основном выполняет поручения юридического характера, не прекращая, однако, и научных исследований. В 1671 Лейбниц публикует работу «Новая физическая гипотеза». В 1672 он прибывает в Париж с дипломатической миссией и остается там вплоть до 1676. В Париже он завязывает широкие знакомства с учеными и философами, активно занимается математическими проблемами, конструирует «компьютер» (усовершенствуя счетную машину Б. Паскаля (см. ПАСКАЛЬ Блез)), умеющий выполнять основные арифметические действия. В 1675 Лейбниц создает дифференциальное и интегральное исчисление, обнародовав главные результаты своего открытия в 1684, опережая И. Ньютона (см. НЬЮТОН Исаак), который еще раньше Лейбница пришел к сходным результатам, но не публиковал их (хотя Лейбницу в приватном порядке были известны некоторые из них). Впоследствии на эту тему возник многолетний спор о приоритете открытия дифференциального исчисления.

Возвращаясь из Франции, Лейбниц посетил Англию и Нидерланды. В Нидерландах он познакомился с Б. Спинозой (см. СПИНОЗА Бенедикт) и несколько раз беседовал с ним. Большое впечатление произвели здесь на Лейбница и материалы исследований А. Левенгука (см. ЛЕВЕНГУК Антони ван), открывшего мир микроскопических живых существ.

В 1676. Лейбниц, вынужденный искать постоянные источники дохода, поступает на службу к ганноверским герцогам, которая продлилась около сорока лет. Круг обязанностей Лейбница был весьма широк - от подготовки исторических материалов и поисков общей основы для объединения различных христианских вероисповеданий до изобретения насосов для откачки воды из рудников.

Переписываясь с сотнями ученых и философов, Лейбниц вел также активную организационную работу, участвуя в создании ряда европейских Академий наук.

В 1686 Лейбниц пишет работу «Рассуждение о метафизике», ставшую важным этапом его творчества, так как именно здесь он впервые достаточно полно и систематично изложил принципы своей философской системы.

В 1697 г. Лейбниц знакомится с Петром I (см. ПЕТР I Великий) и впоследствии консультирует его по самым разным вопросам.

Последние пятнадцать лет жизни Лейбница оказались на редкость плодотворными в философском отношении. В 1705 он завершает работу над «Новыми опытами о человеческом разумении» (впервые опубликованы в 1765), уникальным комментарием к «Опыту о человеческом разумении» Дж. Локка (см. ЛОКК Джон), в 1710 издает «Опыты теодицеи», пишет «Монадологию» (1714), небольшой трактат, содержащий краткое изложение основ его метафизики. Важное значение для понимания поздней философии Лейбница имеет также его переписка с Н. Ремоном и особенно с ньютонианцем С. Кларком (см. КЛАРК Самюэль).

Смерть Лейбница в 1716 не вызвала почти никаких откликов со стороны научных обществ и Академий.

Лейбниц был исключительно эрудированным человеком в философии и во многих научных областях. Наибольшее влияние произвели на него философские идеи Р. Декарта (см. ДЕКАРТ Рене), Т. Гоббса (см. ГОББС), Б. Спинозы (см. СПИНОЗА Бенедикт), Н. Мальбранша (см. МАЛЬБРАНШ Никола), П. Бейля (см. БЕЙЛЬ Пьер) и др. Перенимая у них самое ценное, Лейбниц при этом вел активную полемику со всеми упомянутыми мыслителями. Большой интерес Лейбниц проявлял также к античной и средневековой философии, что было не совсем типично для философа Нового времени.

Философское исчисление

В течение всей своей философской биографии, а особенно с конца 1670-х гг., Лейбниц стремился осуществить алгебраизацию всего человеческого знания путем построения универсального «философского исчисления», позволяющего решить даже самые сложные проблемы посредством простых арифметических операций. При возникновении споров философам «достаточно было бы взять в руки перья, сесть за свои счетные доски и сказать друг другу (как бы дружески приглашая): давайте посчитаем!». Философское исчисление должно помогать как в формализации уже имеющегося знания (особое внимание Лейбниц уделал математизации силлогистики (см. СИЛЛОГИСТИКА)), так и в открытии новых истин, а также в определении степени вероятности эмпирических гипотез. Базисом философского исчисления является «искусство характеристики», т. е. отыскания символов (мыслившихся Лейбницем в виде чисел или же иероглифов), соответствующих сущностям вещей и могущих заменять их в познании.

Метод

Новаторские поиски основ «философского исчисления», которые, впрочем, так и не принесли конкретных результатов, Лейбниц совмещал с построением более традиционной методологии. Считая недостаточным картезианский (см. КАРТЕЗИАНСТВО) критерий ясности и отчетливости, Лейбниц предлагал опираться в познании на законы тождества (или противоречия) и достаточного основания. Закон тождества является, по Лейбницу, общей формулой так называемых «истин разума», примером которых является сам закон тождества, геометрические аксиомы и т. д. «Истины разума» таковы, что противоположное им невозможно, т. е. содержит в себе противоречие и не может быть помыслено ясно и отчетливо. Подобные истины выражают «абсолютную», или «метафизическую» необходимость. Что же касается «истин факта» (являющихся выражением «физической» или «моральной» необходимости, не отрицающей свободу человеческой воли), к примеру, высказывания «солнце завтра взойдет», то они могут быть объяснены из принципа достаточного основания. Этот принцип распространяется Лейбницем не только на сферу знания, но и на бытие. В мире, полагает он, нет ничего, что не имело бы достаточного основания. Нередко Лейбниц трактует этот закон в «целевом» смысле, когда поиски достаточного основания сводятся к отысканию ответа на вопрос, почему данной вещи лучше быть именно такой, какая она есть. Закон достаточного основания широко используется Лейбницем для решения самых разных философских проблем: обоснования невозможности существования в мире двух одинаковых вещей (принцип «тождества неразличимых»), доказательства бытия Бога, утверждения наличного мира в качестве наилучшего и т. д. Методология Лейбница не лишена некоторых внутренних проблем, к примеру, из его рассуждений не совсем ясно, является ли принцип достаточного основания истиной разума или факта. Не менее двусмыслен и тезис Лейбница о том, что истины факта в потенциальной бесконечности являются истинами разума для человеческого ума, из чего следует, что в божественном интеллекте между ними вообще нет различия, что порождает ряд серьезных трудностей. В методологических вопросах Лейбниц стремился занять взвешенную позицию, пытаясь примирить противоположные взгляды. Он считал необходимым совмещать опытное знание с рациональными доводами, анализ с синтезом, исследование механических причин с поиском целевых оснований. Показательно отношение Лейбница к эмпирическому тезису Дж. Локка (см. ЛОКК Джон) о том, что все человеческие идеи происходят из опыта. Лейбниц занимает компромиссную позицию, находя средний путь между рационализмом и эмпиризмом: «нет ничего в разуме, чего раньше не было бы в чувствах, кроме самого разума».

Монадология

Основой метафизики Лейбница является учение о монадах (см. МОНАДА). Монады - это простые субстанции. В мире нет ничего кроме монад. О бытии монад можно заключить из существования сложных вещей, о котором известно из опыта. Но сложное должно состоять из простого. Монады не имеют частей, они нематериальны и называются Лейбницем «духовными атомами». Простота монад означает, что они не могут распадаться и прекращать существование естественным путем. Монады «не имеют окон», т. е. изолированы и не могут реально воздействовать на другие монады, а также испытывать воздействие от них. Правда, это положение не распространяется на Бога как высшую монаду, наделяющую существованием все другие монады и гармонизирующую между собой их внутренние состояния. В силу «предустановленной гармонии» между монадами каждая из них оказывается «живым зеркалом универсума». Простота монад не означает отсутствия у них внутренней структуры и множественности состояний. Состояния, или перцепции монад в отличие от частей сложной вещи не существуют сами по себе и поэтому не отменяют простоту субстанции. Состояния монад бывают сознательными и бессознательными, причем не осознаются они в силу своей «малости». Сознание, впрочем, доступно не всем монадам. Рассуждая на эту тему в антропологическом контексте, Лейбниц допускал возможность влияния бессознательных представлений на поступки людей. Лейбниц констатировал далее, что состояния монад претерпевают постоянные изменения. Эти изменения могут быть обусловлены только внутренней активностью, стремлениями, или «аппетициями» монад. Несмотря на то, что Лейбниц пришел к системе монадологии во многом в результате размышлений над природой физических взаимодействий, моделью монады для него выступает понятие человеческой души. При этом человеческие души как таковые занимают лишь один из уровней мира монад. Фундамент этого мира составляют бесчисленные «единства», монады, лишенные психических способностей и представляющие собой океаны бессознательных перцепций. Выше них находятся животные души, обладающие чувством, памятью, воображением и аналогом разума, природа которого состоит в ожидании сходных случаев. Следующей ступенью мира монад являются человеческие души. Кроме перечисленных выше способностей, человек наделен также сознанием, или «апперцепцией». С апперцепцией связаны и другие высшие способности, рассудок и разум, позволяющие человеку отчетливо постигать вещи и открывающие ему сферу вечных истин и моральных законов. Лейбниц был уверен, что все монады, кроме Бога, связаны с телом. Смерть не разрушает тело, она есть только его «свертывание», так же как рождение - «развертывание». Тело - это государство монад, идеальным правителем которого является душа. При этом Лейбниц отрицает реальное существование телесной субстанции, т. е. материи. Материя есть лишь совокупность смутных перцепций, т. е. феномен, правда «хорошо обоснованный», так как этим перцепциям соответствуют реальные монады. Понятие степени ясности и отчетливости перцепций вообще играет важную роль в философии Лейбница, поскольку именно отчетливость восприятия собственных состояний монад является критерием их совершенства. Говоря на эту тему, Лейбниц проводит различие между ясными, отчетливыми и адекватными понятиями. Адекватным называется такое понятие, в котором нет ничего неотчетливого. Лишь в мышлении Бога нет ничего, кроме интуитивных адекватных понятий, или идей. Основой доказательств бытия Бога, используемых Лейбницем, является космологический (восходящий от мира к его достаточному основанию - Богу) и исправленный онтологический аргумент. Лейбниц принимает логику этого традиционного доказательства, выводящего из понятия Бога как всесовершенного существа тезис о том, что такое существо не может не существовать, так как иначе оно лишается всесовершенства, но замечает, что необходимым условием корректности этого вывода является непротиворечивость понятия Бога. О такой непротиворечивости, впрочем, по его мнению, свидетельствует то, что это понятие состоит из одних лишь положительных предикатов. Бог, как и всякая монада, имеет троичное устройство. Бытию в нем соответствует всемогущество, перцепциям - всезнание, стремлению - благая воля. Три этих качества соотносятся с тремя ипостасями христианского Божества, Отцом, Сыном и Святым Духом. При сотворении мира Бог, действуя по достаточному основанию, которое для него может быть только принципом блага, выбирает из множества возможных (т. е. непротиворечивых) миров, находящихся в его уме, наилучший и дает ему существование вне себя. Наилучшим Лейбниц называет такой мир, в котором максимально простые законы находят самое многообразное проявление. В подобном мире царствует всеобщая гармония, включающая гармонию «сущности и существования», а также «предустановленную гармонию» между перцепциями монад, душами и телами, добродетелью и вознаграждением и т. д. Тезис о том, что наш мир - наилучший из возможных, не означает для Лейбница признания актуальности всех его совершенств. Многим из них еще только предстоит осуществиться. Наилучший мир, однако, не может быть вообще лишен недостатков. В этом случае он не отличался бы от Бога, а это равносильно тому, что он не обладал бы самостоятельным существованием.

Естественнонаучные труды

Основной заслугой Лейбница в области математики является создание (вместе с И. Ньютоном) дифференциального и интегрального исчисления. Первые результаты он получил в 1675 под влиянием Х. Гюйгенса. Огромную роль сыграли труды таких непосредственных предшественников Лейбница как Б. Паскаль (характеристический треугольник), Р. Декарт, Дж. Валлис и Н. Меркатор. В систематических очерках дифференциального (опубл. 1684) и интегрального (опубл. 1686) дал определение дифференциала и интеграла, ввел знаки d и т, привел правила дифференцирования суммы, произведения, частного, любой постоянной степени, функции от функции (инвариантности 1-го дифференциала), правило поиска экстремумов и точек перегиба (с помощью 2-го дифференциала). Лейбниц показал взаимно-обратный характер дифференцирования и интегрирования. Наряду с Гюйгенсом (см. ГЮЙГЕНС Христиан) и Я. И. Бернулли (см. БЕРНУЛЛИ Якоб) в работах 1686-96 (задачи о циклоиде, цепной линии, брахистохроне и др.) Лейбниц вплотную подошел к созданию вариационного исчисления. В 1695 он вывел формулу для многократного дифференцирования произведения, получившую его имя. В 1702-03 вывел правила дифференцирования важнейших трансцендентных функций, положившие начало интегрированию рациональных дробей. Именно Лейбницу принадлежат термины «дифференциал», «дифференциальное исчисление», «дифференциальное уравнение», «функция», «переменная», «постоянная», «координаты», «абсцисса», «алгебраические и трансцендентные кривые», «алгоритм». Лейбниц сделал немало открытий и в других областях математики: в комбинаторике, в алгебре (начала теории определителй), в геометрии (основы теории спорикосновения кривых), одновременно с Гюйгенсом разрабатывал теорию огибающих семейства кривых и др. лейбниц выдвинул теорию геометрических счислений.

В логике, развивая учение об анализе и синтезе, Лейбниц впервые сформулировал закон достаточного основания, дал современную формулировку закона тождества. В «Об искусстве комбинаторики» (1666) предвосхитил некторые моменты соверменной математической логики; он выдвинул идею о применении в логике математической символики и построении логических исчислений, поставил задачу логического обоснования математики. Лейбниць сыграл важную роль в истории создания электронно-вычислительных машин; он предложил использовать для целей вычислительной математики бинарную систему счисления, писал о возможности машинного моделирования функций человеческого мозга. Лейбницу принадлежит термин «модель».

В физике Лейбницу принадлежит первая формулировка закона сохранения энергии («живых сил»). «Живой силой» (кинетической энергией) он назвал установленную им в качестве количественной меры движения единицу - произведение массы тела на квадрат скорости (в противоположность Декарту, который считал мерой движения произведение массы тела на скорость; Лейбниц назвал формулировку Декарта «мертвой силой»). Лейбниц сформулировал «принцип наименьшего действия» (впоследствии названного принципом Мопертюи) - один из основополагающих вариационных принципов физики. Лейбницу принадлежит ряд открытий в специальных разделах физики: теории упругости, теории колебаний и др.

В языкознании Лейбницу принадлежит историческая теория происхождения языков, их генеалогическая классификация. Им в основном создан немецкий философский и научный лексикон.

Собранный материал в области палеонтологии Лейбниц обобщил в работе «Протогея» (1693), где высказал мысль об эволюции земли.

Влияние идей Лейбница

Лейбниц оказал многообразное влияние на современную науку и философию. Лейбниц является одним из основателей современной математической логики. Он внес серьезный вклад в важнейший раздел физики - динамику. Он был также пионером в геологии. Но особым успехом пользовались его метафизические теории. В начале 18 века в Германии возникает школа Х. Вольфа (см. ВОЛЬФ Христиан), во многом базировавшаяся на философских идеях Лейбница. Вольфовская школа стала одним из столпов европейского Просвещения. Влияние Лейбница испытали и другие крупнейшие мыслители Нового времени: Д. Юм (см. ЮМ Дэвид), И. Кант (см. КАНТ Иммануил), Э. Гуссерль (см. ГУССЕРЛЬ Эдмунд). Велик интерес к Лейбницу и в современной, прежде всего аналитической, философии. Особое внимание привлекает его различение «истин разума» и «истин факта», а также концепция возможных миров.

полезные сервисы
иркутск иркутск
энциклопедический словарь

Ирку́тск - город (с 1686) в России, центр Иркутской области, при впадении в Ангару р. Иркут, пристань на Ангаре. Железнодорожная станция 594,5 тыс. жителей (1998). Заводы: тяжёлого машиностроения, станкостроительные, авиационные, электротехнические и др.; слюдообрабатывающая фабрика. Иркутская ГЭС. Иркутский научный центр СО РАН. 8 вузов (в том числе университет), 4 театра. Краеведческий, художественный музеи; мемориальный комплекс «Декабристы в Иркутске». Основан в 1661 как Иркутский острог.

* * *

ИРКУТСК - ИРКУ́ТСК, город в Российской Федерации, центр Иркутской области. Расположен на Иркутско-Черемховской равнине при впадении в р. Ангару реки Иркут на правом ее берегу в 66 км к юго-западу от оз. Байкал (см. БАЙКАЛ), в 5042 км к востоку от Москвы. Транспортный узел на Транссибирской железнодорожной магистрали, на судоходной Ангаре. Автомагистраль, речной порт, аэpопоpт. Областной и районный центр. Население 591,2 тыс. человек (2001). Город с 1686.

Климат в Иркутске континентальный. Средняя температура января -15, июля +19. В год бывает 400 мм осадков.

Историко-градостроительный очерк

Ко времени появления русских на берегах Ангары наиболее многочисленным и сильным племенем здесь были буряты. В этих же местах жили и эвенки. С конца 16 в. темпы продвижения русских вглубь Сибири были стремительны, в начале 17 в. отряды русских казаков достигли Енисея. В 1628 в среднем течении Ангары возник первый на этой земле острог - Рыбинский. В 1652 в Предбайкалье близ устья р. Иркут на о-ве Дьячем Иван Похабов основал ясачное зимовье. В1661 на правом берегу Ангары был заложен Иркутский острог (он же Яндашевский) - хранилище оружия, боеприпасов, товаров для торговли с бурятами. В 1669 на месте острога А. Баркешлев возвел две деревянные крепости - внутреннюю и окольную, в 1672 была построена деревянная церковь Спаса.

В 1686 Иркутск приобрел статус города с припиской к нему уезда. Выбор места для города был определен высоким холмистым берегом реки, но за пределами крепостного вала, между ним и Иерусалимским взгорьем, следовали болота и труднопроходимые места. Уже в раннюю пору существования Иркутска протяженность его укреплений превышала 2100 м - размеры сопоставимы с территориями Тобольска, Тюмени и Якутска. Иркутск представлял собой крепость с общим острогом и, судя по плану 18 в., с преимущественно двухрядной нарезкой дворов. Городской центр был средоточием административно-управленческих, государственно-военных, культовых и торговых сооружений. В 1698 из Иркутска был послан первый торговый караван в Китай. Построенная в 1717 новая прямоугольная малая крепость вытянулась вдоль берега Ангары.

Вдоль берега размером с крепость стояло архиерейское подворье с городским собором. С двух сторон от этого комплекса на холмах стояли церкви. От крепости перпендикулярно берегу развивалась основная городская магистраль. На этой оси образовалась главная торговая площадь с гостиным двором и еще одной церковью. Первоначально духовными делами Иркутска ведали тобольские архиереи. В 1727 образована самостоятельная Иркутская епархия.

Посадская застройка сначала окружала крепость полукольцом и постепенно заполнила весь омываемый Ангарой и Ушаковкой огромный полуостров. До сих пор в центре Иркутска сохраняется древнейшая в Восточной Сибири построенная в московских традициях одноглавая каменная церковь Спаса (1706-1710) с рядом закомар-кокошников и узорчатыми наличниками; колокольня церкви (1758-1762) относится уже к эпохе сибирского барокко. Большой древностью для Сибири является и Богоявленский собор 1718-1731 с двумя колокольнями (шатровая - 1729) и барочным иконостасом (1746).

За Ушаковкой образовалось предместье Знаменское, по имени основанного в 1689-1693 женского монастыря с украшенной ярусами затейливых наличников трехпридельной церковью Знамения (1757-1762). К 1910 в нем имелась также церковь Дмитрия и Трифона. В обители под мраморным монументом находилась могила Г. И. Шелехова (см. ШЕЛИХОВ Григорий Иванович), присоединившего к России Алеутские о-ва. В 1669-1672 старцем о. Герасимом в 6 км от Иркутска на левом берегу Ангары был основан Вознесенско-Иннокентиевский (в честь местночтимого святого) мужской монастырь. К концу 18 в. в нем сложился каменный ансамбль, а к 1910 имелось уже 4 церкви - соборная Вознесения в стиле позднего барокко, в честь иконы Тихвинской Богоматери, Успения, Одигитрии. Важными ориентирами в силуэте города и поныне служат Входоиерусалимская и Троицкая (1763-1778) церкви, а также Харлампиевская и Владимирская (обе 1777-1782). Архитектурной жемчужиной Иркутска является церковь Крестовоздвижения (1758). В этом местном варианте барокко замысловато переплетаются Г-образные планы помещений, хоровод многоступенчатых восьмериков, разнообразные формы чрезвычайно измельченного кирпичного декора. В этом явлении можно углядеть и обостренную ностальгию по центральнороссийскому узорочью конца 17 в., и ориентацию на местные деревянные образцы, и веяния малороссийской моды. Архитектурное богатство Иркутска уникально. Редкий город России может похвастаться десятком барочных церквей.

Заселение Иркутска и края в первое время производилось добровольным или принудительным переселением из России крестьян и служилых людей, позднее - в основном - ссыльных. В 1719 образована Иркутская провинция. С 1764 Иркутск становится губернским центром. В 1790 был высочайше утвержден герб Иркутска, представляющий «в серебряном поле щита бегущего тигра, и имеющего в челюстях соболя». С 1803 Иркутск - резиденция генерал-губернатора Сибири, с 1822 - Восточной Сибири.

С 18 в. Иркутск - центр торговых, промышленных и дипломатических связей России с северо- и юго-восточной Азией (таможня с 1723 по 1792). Отсюда землепроходцы двигались на р. Лену и далее. В 1761-62 первыми из русских зимовали на Аляске «промышленные люди» иркутского купца Бичевина. В 1784 Г. Шелехов основал первое поселение русских на побережье Америки. В 1799 в Иркутске им основана Российско-американская торговая компания (см. РОССИЙСКО-АМЕРИКАНСКАЯ КОМПАНИЯ) (сохранилось конторское здание компании, 1785).

Репрезентативность городского центра того времени представлена 3-этажным особняком Сибирякова (1800-1804, мастерская Кваренги (см. КВАРЕНГИ Джакомо), с оградой по рис. Стасова (см. СТАСОВ Василий Петрович) и Руска), Александровским сквером, «образцовыми» фасадами с барочным резным декором. В 1851 в Иркутске возникло Сибирское отделение Российского географического общества (см. РУССКОЕ ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО), изучавшее природу и историю не только области, но и всей Сибири и Дальнего Востока. Сохранилось «мавританское» здание его музея (1882, архитектор Г. В. Розен).

С 1840-х в Иркутск, «столицу ленского золота», стекались капиталы золотопромышленников, купечества и иностранных компаний. В 1862 в Иркутск была переведена из Кяхты таможня. Самыми многолюдными в Сибири ярмарками Иркутск славился еще с рубежа 18-19 вв. Из центральной России в Иркутск поступали товары легкой и пищевой промышленности, железо. Характерны были названия пристаней: чайная, рыбная и дровяная. Базары бывали на трех площадях: хлебной, сенной и мелочной. Главные местные производства - золотошвейное, плетение кружев, шитье бобровых шапок, выделка мехов, плетение пеньковых сетей. Лучшими ремесленниками в кон. 19 в. прослыли ссыльные поляки. Среди 60 заводов и фабрик главное место в это время занимали 4 водочных и 12 кожевенных.

До пожара 1879 в Иркутске было 140 каменных домов и 6348 деревянных. Половина изб и 105 построек из камня пострадали в огне. В начале 1890-х отстроенный Иркутск был одним из наиболее красивых городов Сибири, лучшие здания в городе принадлежали учебным и благотворительным заведениям. О масштабах строительства в 1892 свидетельствовало число каменщиков и печников - 1487. В Иркутске в это время имелось 94 улицы, большею частью не мощенные, 3 моста - через Ушаковку, через Иркут, и понтонный через Ангару, 257 каменных домов (в том числе 2-3 этажные особняки), 5443 деревянных, Знаменский монастырь, 28 церквей, 2 часовни, 1 костел, 1 лютеранская кирка, синагога, 2 тюрьмы - городская и пересыльная. Имелся публичный сад, театр, публичная библиотека, музей сибирского отдела Императорского русского географического общества (ныне в составе Краеведческого музея), магнитно-метеорологическая обсерватория, выстроенная в 1886, 2 триумфальных ворот, из которых одни воздвигнуты в память заключения Айгунского договора в 1858 с надписью «Дорога к Великому океану». В распоряжении городской управы в 1892 имелось 6 млн. руб., пожертвованных разными лицами на благотворительные цели. Действовало благотворительное общество и еще 6 организаций такого рода, а также богадельни, воспитательный и ночлежные дома, 6 больниц.

Новый подъем в экономической жизни города наступил с прибытием в 1898 первого поезда. В кон. 19 в. Иркутск стал первым торговым центром Сибири, находясь на транзитном пути в Китай, Приамурье и Якутскую область. В 1905 был пущен водопровод, в 1906, 1910 строились электростанции. На проложенном по линии старого оборонительного вала Большом проспекте сохранились постройки рубежа 19-20 вв. Драматический театр возведен в 1897 по проекту известного зодчего В. А. Шретера. Перспективу улицы замыкает купол Русско-Азиатского банка в стиле модерн (1903, В. О. Коляновский). В 1903 на капитал купца В. А. Литвинцева в его имении на лесистой окраине Иркутска был основан просветительный центр с Князе-Владимирским монастырем и школой. Многоглавый храм был решен в «неорусском» стиле.

В Гражданскую войну в 1918 в Иркутске был образован ЦИК Советов Сибири. В 1920 на берегу Ушаковки был расстрелян один из главных вождей Белого движения адмирал А. В. Колчак (см. КОЛЧАК Александр Васильевич). В годы первых пятилеток построен Культурно-бытовой комплекс в стиле конструктивизма (1934-1936, арх. А. А. Оль), речной пейзаж завершен арочным железобетонным мостом с ажурными конструкциями (1931-1936, инж. П. А. Поликарпов, арх. И. А. Француз). В Отечественную войну в Иркутск эвакуировали заводы из европейской части страны, повлиявшие на быстрое развитие промышленности.

Экономическая жизнь

Современный Иркутск - крупный промышленный и культурный центр Восточной Сибири. Иркутск - важный транзитный пункт торговли России с Монголией и Китаем. Наиболее развито машиностроение (тяжелое, станковое, ремонтно-механическое, электродраги для золотодобывающей и алмазной промышленности, доменное оборудование, карданные валы). Работают предприятия по добыче каменного угля, авиационный завод, предприятия стройматериалов, железобетонных изделий, мебельная фабрика; предприятия легкой (швейная, обувная, кожевенная) и пищевой промышленности (чаеразвесочная, макаронная, кондитерская, мельничный, мясо- и маслокомбинаты), слюдообрабатывающая фабрика (детали радиоэлектроники). В пределах города на Ангаре построена ГЭС. Город делится на 4 района. Берега Ангары облицованы бетонными плитами. Есть мост через Иркут.

Иркутск часто страдает от землетрясений. Промежутки между сильнейшими не превышают 13-14 лет. Сложился даже особый местный тип монолитной кирпичной кладки со швами в 1-2 мм.

Образование и культура

Первая монголо-русская школа в Иркутске возникла в 1725 при Вознесенском монастыре. В 1728 открыта вторая русская школа. В 1754 - школа навигации и геодезии. В 1780 - духовная семинария. В 1789 - Главное народное училище, с 1805 гимназия. В 1805 - Первое приходское училище. В 1838 положено начало женского образования, даже был основан девичий институт Восточной Сибири. В 1892 в Иркутске было 51 учебное заведение. В 1918 в Иркутске был основан университет. Сейчас в городе есть технический университет, медицинская и экономическая академии, сельскохозяйственный, педагогический, педагогический иностранных языков институты, Высшее военное авиационно-техническое училище имени Туполева. Существует Научный центр Сибирского отделения РАН.

В Иркутске находятся: филармония, 4 театра, цирк, Планетарий, музеи [краеведческий, художественный (с 1936) и др.]. Краеведческий музей славится собранием нефритовых изделий, памятниками скифо-сибирского звериного стиля, в том числе Иволгинским камнем 7-5 в. до н.э. Вблизи города устроен архитектурно-этнографический музей народов Приангарья Тальцы. Сюда свезены Спасская башня Илимского острога (1667), деревянная Казанская церковь (1679), усадебная деревянная застройка, фрагменты наскальной живописи 6-3 тыс. до н.э. с Каменных островов на Ангаре.

Начиная с 18 в. Иркутск известен как место ссылки. Здесь проживали декабристы и прочие неблагонадежные.

Культурная среда Иркутска повлияла на начало литературной деятельности писателей Н. А. Полевого (см. ПОЛЕВОЙ Николай Алексеевич), П. П. Ершова (см. ЕРШОВ Петр Павлович), М. Н. Загоскина (см. ЗАГОСКИН Михаил Николаевич). В конце 19 в. в Иркутске было 4,5 тыс. ссыльных. По этой причине недавно в Иркутске была образована мемориальная зона с усадьбами С. П. Трубецкого и С. Г. Волконского, особняками М. М. Сперанского и Е. А. Кузнецова, с Преображенской церковью (1795-1798) и другой рядовой застройкой.

большой энциклопедический словарь

ИРКУТСК - город (с 1686), в Российской Федерации, центр Иркутской обл., при впадении в Ангару р. Иркут, пристань на Ангаре. Железнодорожная станция. 640,5 тыс. жителей (1991). Заводы: тяжелого машиностроения, станкостроительный, авиационный, электротехнический и др.; слюдообрабатывающая фабрика. Иркутская ГЭС. Иркутский научный центр Сибирского отделения РАН. 8 вузов (в т. ч. университет), 4 театра. Краеведческий, художественный музеи; мемориальный комплекс "Декабристы в Иркутске". Основан в 1661 как Иркутский острог.

полезные сервисы
бейль пьер бейль пьер
энциклопедия кольера

БЕЙЛЬ Пьер (Bayle, Pierre)

(1647-1706), французский мыслитель, историограф и критик религиозных догм. Родился 18 ноября 1647 в Карла-ле-Конт на юге Франции. Кальвинист, как и его отец-пастор, он был обращен в католицизм во время обучения в университете Тулузы (1669), однако спустя год вернулся к своим первоначальным убеждениям. В дальнейшем учился в Женеве, служил домашним учителем, стал профессором философии протестантской Седанской академии (1675-1681). Вынужден был покинуть Францию и поселиться в Роттердаме, когда Людовик XIV закрыл Академию в 1681. Испытал влияние Монтеня и Декарта, как и других представителей "новой" философии. В Голландии Бейль преподавал (был профессором Роттердамского университета до 1693) и много писал, завоевав известность среди ученых и репутацию неустанного борца за свободомыслие и религиозную терпимость, в том числе по отношению к атеистам. Издавал журнал "Новости литературной республики" ("Nouvelles de la Rpublique des lettres"). Умер Бейль в Роттердаме 28 декабря 1706. Работа Бейля Разные мысли по поводу кометы (Penses diverses crites... l'occasion de la comte.., tt. 1-2, 1682) содержала убедительные аргументы против известного предрассудка, будто кометы предвещают несчастье. В то же время Бейль высказывал смелую мысль, что человеческое поведение обусловлено скорее страстями, чем наличием либо отсутствием религиозных представлений. В работе Что представляет собой в действительности всецело католическая Франция в правление Людовика XIV (Ce que c'est que la France toute catholique sous le rgne de Louis XIV, 1686) он протестовал против отмены в 1685 Нантского эдикта о веротерпимости и усиления преследований протестантов во Франции. Работа Философский комментарий к словам Иисуса Христа "убеди прийти" (Commentaire philosophique sur les paroles de Jsus Christ: Contrains - les d'entrer, 1686-1687) является призывом не понимать буквально слова Библии (Лук 14:23), часто используемые для оправдания насильственного обращения еретиков. Основным и наиболее известным трудом Бейля является его Исторический и критический словарь (Dictionnaire historique et critique, tt. 1-2, 1695-1697). В его задачу входит прежде всего исправление многочисленных ошибок, совершенных его предшественником по составлению словаря, французским католиком и ученым Л.Морери. Однако при этом Словарь Бейля - совершенно новое и оригинальное произведение. Четыре тома большого формата Словаря выдержали девять изданий на французском языке в течение 50 лет, а также появились в двух английских переводах. Намеренно ортодоксальный текст, представляющий собой главным образом биографии, дополнен обширными примечаниями, занимающими почти весь объем работы и изобилующими учеными цитатами из латинских и греческих авторов. Бейль пытался скрыть истинный характер своего труда от цензуры с помощью тонкого юмора, иронии и частых отсылок. Словарь Бейля содержал огромное количество информации и представлял собой образец меткой критики расхожих предрассудков. Некоторая тяжеловесность стиля возмещалась глубоким содержанием книги, сыгравшей значительную роль в истории мысли. Бесстрастный рационализм и тонкую иронию Бейля впоследствии часто использовали Монтескье, Вольтер, Руссо, Дидро и многие другие писатели во Франции и за ее пределами.

ЛИТЕРАТУРА

Бейль П. Исторический и критический словарь, тт. 1-2. М., 1968

полезные сервисы
герике отто фон герике отто фон
энциклопедия кольера

ГЕРИКЕ Отто фон (Guericke, Otto von)

(1602-1686), немецкий естествоиспытатель. Родился 20 ноября 1602 в Магдебурге. В 1617-1623 изучал право в Лейпцигском, Хельмштадском, Йенском университетах, в 1623 - механику и математику в Лейденском университете. В 1646-1678 - бургомистр Магдебурга. Пытаясь доказать возможность создания пустоты (вакуума), изобрел воздушный насос (1650) и в 1654 продемонстрировал с его помощью существование давления воздуха (знаменитый опыт с "магдебургскими полушариями"), определил его плотность, показал, что звук, в отличие от света, в пустоте не распространяется. Около 1660 создал одну из первых электростатических машин - шар из серы размером с мяч средней величины, насаженный на железную ось. Вращая шар и натирая его ладонями, Герике получал электричество. С помощью этого прибора он изучал электрические явления: обнаружил электростатическое отталкивание, электрическое свечение (наэлектризованный серный шар светился в темноте). Герике построил первый водяной барометр и использовал его для предсказания погоды, изобрел гигрометр, сконструировал воздушный термометр, манометр. Результаты своих исследований он опубликовал в сочинении Новые, так называемые магдебургские, опыты о пустом пространстве (Experimenta nova, ut vocantur, Magdeburgica de vacuo spatio, 1672). Умер Герике в Гамбурге 11 мая 1686.

ЛИТЕРАТУРА

Лебедев В.И. Исторические опыты по физике. М. - Л., 1937 Льоцци М. История физики. М., 1970

полезные сервисы
дольчи карло дольчи карло
энциклопедия кольера

ДОЛЬЧИ Карло (Dolci Carlo)

(1616-1686), итальянский живописец. Родился во Флоренции 25 апреля 1616. Большинство его работ представляют собой сентиментальные по настроению изображения Мадонны и святых. Для усиления драматизма и выразительности он использовал полуфигурные композиции, размещая персонажей на простом темном фоне. Дольчи Карло писал алтарные образы для капелл и по заказам частных лиц; его произведения были очень популярны. Дольчи также писал портреты; одно из самых известных его произведений в этом жанре - Портрет Виттории делла Ровере (Флоренция, галерея Питти). Умер Дольчи во Флоренции 17 января 1686.

полезные сервисы
фонтенель бернар ле бовье де фонтенель бернар ле бовье де
энциклопедия кольера

ФОНТЕНЕЛЬ Бернар Ле Бовье де (Fontenelle, Bernard Le Bovier de) (1657-1757), французский писатель и философ. Родился 11 февраля 1657 в Руане. Играл заметную роль в парижских салонах и славился умением сочетать изящество стиля с научной основательностью. В 1697 стал постоянным секретарем Французской Академии и в этом качестве написал историю Академии и Похвалы академикам (loges des Acadmiciens) - важный источник сведений по истории науки. Его Диалоги мертвых (Dialogues des morts, 1683) состоят из воображаемых разговоров между знаменитыми людьми прошлого. Свободное рассуждение о древних и новых (Digression sur les anciens et les modernes, 1688) оспаривало убеждение, что античность выше современности в искусстве, и утверждало, что она ниже в науке и философии. Беседы о множественности миров (Entretiens sur la pluralit des mondes, 1686) - популяризация идей Коперника и изложение некоторых революционных следствий этих идей в философии. В Происхождении басен (L'Origines des fables, 1724) и Истории оракулов (L'Histoire des oracles, 1686) Фонтенель рассматривал античные мифы с рационалистической точки зрения. Он прокладывал дорогу эпохе Просвещения борьбой с предрассудками; выступал за методическое сомнение, за проверку фактов и критический дух, что должно было, по его мнению, привести все человеческие верования в согласие с разумом. Умер Фонтенель в Париже 9 июля 1757.

ЛИТЕРАТУРА

Фонтенель Б. Рассуждения о религии, природе и разуме. М., 1979 Фонтенель Б. Диалоги мертвых - древних и новых. Свободное рассуждение о древних и новых. - В кн.: Спор о древних и новых. М., 1985

полезные сервисы
фаренгейт габриель даниель фаренгейт габриель даниель
энциклопедический словарь

Фа́ренге́йт Габриель Даниель (Fahrenheit) (1686-1736), физик. Родился в Данциге (ныне Гданьск, Польша). Работал в Германии, Нидерландах, Великобритании. Изготовил спиртовой (1709) и ртутный (1714) термометры. Предложил температурную шкалу, названную его именем.

* * *

ФАРЕНГЕЙТ Габриель Даниель - ФАРЕНГЕ́ЙТ (Fahrenheit) Габриель Даниель (1686-1736), немецкий физик. Работал в Великобритании и Нидерландах. Изготовил спиртовой (1709) и ртутный (1714) термометры. Предложил температурную шкалу, названную его именем.

энциклопедия кольера

ФАРЕНГЕЙТ Габриель Даниель (Fahrenheit, Gabriel Daniel)

(1686-1736), немецкий физик, создатель первого пригодного для практического использования стеклянного ртутного термометра и температурной шкалы, носящей теперь его имя. Родился 24 мая 1686 в Данциге (ныне Гданьск, Польша). Изучал физику в Германии, Голландии и Англии. Почти всю свою жизнь прожил в Голландии, где занимался изготовлением точных метеорологических приборов. В 1709 изготовил спиртовой, в 1714 - ртутный термометры, использовав новый способ очистки ртути. Для своего ртутного термометра Фаренгейт построил шкалу, имеющую три реперные точки: 0° соответствовал температуре смеси вода - лед - нашатырный спирт, 96° - температуре тела здорового человека, а в качестве контрольной температуры было принято значение 32° для точки таяния льда. Температура кипения чистой воды по шкале Фаренгейта составила 212°. Шкала Фаренгейта применяется во многих англоязычных странах, хотя постепенно уступает место стоградусной шкале Цельсия. Помимо изготовления термометров, Фаренгейт занимался усовершенствованием барометров и гигрометров. Исследовал также зависимость изменения температуры кипения жидкости от атмосферного давления и содержания в ней солей, обнаружил явление переохлаждения воды, определил температуру смесей горячей и холодной воды, составил таблицы удельных весов тел. Умер Фаренгейт в Гааге 16 сентября 1763.

ЛИТЕРАТУРА

Кудрявцев П.С. История физики, т. 1. М., 1956

полезные сервисы
будапешт будапешт
энциклопедический словарь

Будапе́шт (Budapest), столица Венгрии, на Дунае. Выделен в самостоятельную административно-территориальную единицу. Административный центр медье Пешт. Население 1,9 млн. человек (1996). Крупный транспортный узел страны. Международный аэропорт. Машиностроение (приборостроение, электротехническое, транспортное, тракторостроение); текстильная, химическая, фармацевтическая, резиновая, швейная, полиграфическая, пищевкусовая промышленность. Метрополитен. Университет. Венгерская АН, Музыкальная академия. Музей изобразительных искусств, Венгерская национальная галерея, Музей народного искусства и этнографии, восточно-азиатского искусства. Театры: Оперный; драматический - Национальный, им. И. Мадача, «Вигсинхаз»; оперетты и др. Известен с римских времён (Аквинкум). Состоит из 3 исторически сложившихся частей - Пешта, Буды и Обуды (известны с 1148), объединённых в 1872 в Будапешт. С 50-х гг. XIV в. Буда - столица Венгерского королевства, в 1541-1686 под османским игом, с начала XVIII в. под властью Габсбургов. С 1867 столица Венгерского королевства, с 1918 - независимого государства Венгрия. В марте 1944 оккупирован немецко-фашистскими войсками, освобождён советскими войсками (13 февраля 1945) в ходе Будапештской операции. Остатки римского г. Аквинкума (ныне музей; I-IV вв.), крепости XIII-XVII вв. Королевский дворец (XIII-XVIII вв.). Национальный музей (XIX в.), парламент (1884-1904).

* * *

БУДАПЕШТ - БУДАПЕ́ШТ (Budapest), столица Венгрии. Выделен в самостоятельную административно-территориальную единицу. Административный центр медье Пешт. Население 1,7 млн человек (2004). Порт на Дунае, крупный транспортный узел страны. Международный аэропорт Ферихедь. Метрополитен. Важный промышленный центр, дающий свыше 35% промышленной продукции страны. Машиностроение (в т. ч. автомобилестроение и тракторостроение), приборостроение, электротехническая, текстильная, химическая, фармацевтическая, резиновая, швейная, полиграфическая, легкая, пищевая промышленность.

Культурный и научный центр: университет, Венгерская академия наук, Национальный музей, Музей изобразительных искусств, Музыкальная академия, театры: Оперный, Национальный, драматический, им. И. Мадача, «Вичсинхаз», оперетты.

Исторический очерк

Исторически сложился из трех поселений: Буды, Пешта и Обуды, объединенных в 1873 в Будапешт. Следы неолитических поселений найдены на месте Обуды, имеются находки, свидетельствующие о присутствии здесь кельтов (см. КЕЛЬТЫ) (2-1 вв. до н. э.). На месте Буды и Обуды в 1 в. основан римский Аквинкум (Aquincum) в составе провинции Паннония (см. ПАННОНИЯ). С начала 5 в. Аквинкум оставлен римлянами и поочередно занимался гуннами, аварами и визиготами. В конце 9 в. перешел к венграм; к тому времени на месте Пешта существовали поселения славян. В 1241-42 пережил опустошительное нашествие монголо-татар. С середины 14 в. Буда - столица Венгерского королевства, в 1541-1686 под османским игом, с начала 18 в. под властью Габсбургов (см. ГАБСБУРГИ), с 1867 столица Венгерского королевства в составе Австро-Венгрии, с 1918 - независимой Венгрии. В марте 1944 оккупирован немецко-фашистскими войсками, освобожден советскими войсками (13 февраля 1945) в ходе Будапештской операции (см. БУДАПЕШТСКАЯ ОПЕРАЦИЯ) .

В 1956 в городе произошло восстание (см. ВЕНГЕРСКИЕ СОБЫТИЯ 1956) против коммунистического правительства и присутствия Советской Армии.

Планировка, архитектура

Расположенный в живописной долине на двух резко контрастирующих берегах Дуная - правом холмистом (Буда и Обуда, здесь господствует гора Геллерт) и левом равнинном (Пешт), Будапешт является одним из красивейших городов Европы, «королевой Дуная». Контрастность ландшафта местами еще более подчеркивается различным историко-архитектурным обликом отдельных частей города, который во многом определялся их исторической ролью.

Буда, являвшаяся столицей Венгрии в течение веков, занимала особое место. В 19 в. она вышла за пределы городских стен, появились характерные для крупного города магистрали и здания. Прежде одноэтажный город ремесленников, Обуда превратилась в комплекс благоустроенных жилых кварталов. Раскинувшийся на придунайской равнине Пешт долгое время был торгово-ремесленным придатком Буды, но в результате бурного развития промышленности к середине 19 в. далеко превзошел ее по населению. Тогда же все больше правительственных, культурных, учебных учреждений стало перемещаться на левобережье. Пешт имеет радиально-кольцевую планировку. В пределах Малого кольца находится большинство правительственных учреждений, в границах Большого кольца - жилые дома, театры, рестораны, магазины. На окраинах расположены жилые и промышленные районы. В черте города Дунай образует несколько островов, среди которых выделяется остров Маргит, превращенный в благоустроенный парк, с гостиницами, ресторанами, аттракционами. На острове Чепель расположено крупнейшее предприятие города - Чепельский металлообрабатывающий и машиностроительный комбинат.

Берега Дуная связывают 8 мостов (в т. ч. 2 железнодорожных), переходящих в магистрали.

Достопримечательности: в районе Обуда остатки римского поселения 1-4 вв. Аквинкум, в т. ч. 2 амфитеатра, храмы, термы, вилла Геркулеса с мозаичным полом, раннехристианские базилики.

На холме Буды остатки замка 13-17 вв. с Королевским дворцом, жилые дома 13-18 вв., готическая церковь Богоматери (Матьяша, 1255-1470), мавзолей Гюль-Баба и турецкие бани (16 в.), церковь Св. Анны в стиле барокко (1740-62); в районе Пешта церковь Бельварош (15 в.), Центральная ратуша (1727-47), Национальный музей (1837-47), концертный зал «Вигадо» (1858-64), Оперный театр (1875-84), Музей прикладного искусства (1896), Парламент (1884-1904), дом Рожавельди (1910-19), здание Министерства транспорта (1939), Дом профсоюзов (1948-50), Народный стадион (1948-53), отели «Будапешт» (1967), «Дуна Интерконтиненталь» (1969), «Форум» и «Атриум» (оба начало 1980-х).

полезные сервисы
голицын василий васильевич (1643-1714) голицын василий васильевич (1643-1714)
энциклопедический словарь

ГОЛИЦЫН Василий Васильевич (1643-1714) - ГОЛИ́ЦЫН Василий Васильевич (1643 - 21 апреля (2 мая) 1714, Пинежская волость, Архангельский край) - русский государственный деятель, князь (см. КНЯЗЬ), боярин (1676), фаворит правительницы Софьи Алексеевны, один из самых известных представителей рода князей Голицыных, за что получил прозвище Василий Великий.

Василий Голицын родился в семье Василия Андреевича Голицына (умер 1652), родоначальника ветви Васильевичей рода Голицыных (см. ГОЛИЦЫНЫ). Василий Васильевич выдвинулся при царе Федоре Алексеевиче, получил от него крупные земельные пожалования и титул боярина (1676). В 1676-1677, 1680-1681 годах он был послан на Украину, где участвовал в обороне южных границ Русского государства и в Чигиринских походах (1677-1678) против Османской Турции. В 1676-1677 годах В.В. Голицын был начальником Пушкарского приказа, а в 1677-1680 - Владимирского судного приказов. В 1682 году комиссия выборных дворян во главе с Голицыным предложила отменить местничество. Во время Хованщины (1682) Василий Васильевич выступил сторонником Милославских и царевны Софьи Алексеевны. После прихода к власти царевны Софьи князь В.В. Голицын, будучи ее ближним боярином и фаворитом, сосредоточил в своих руках руководство государственными делами.

Он получил звание дворового воеводы (см. ВОЕВОДА) (1682), стал главой Пушкарского (1682-1686), Иноземского, Рейтарского, Посольского, Малороссийского, Смоленского, Новгородского приказов (1682-1689). В 1683 году он был пожалован титулом «государевых великих посольских дел оберегатель». В.В. Голицын был одним из образованнейших людей своего времени, знал немецкий, греческий и латинский языки, имел богатую библиотеку, являлся сторонником расширения связей со странами Западной Европы, особенно симпатизировал культуре Речи Посполитой. В 1683 году В.В. Голицын добился от Швеции подтверждения условий Кардисского мирного договора (1661), а в 1686 году заключения выгодного для России Вечного мира с Речью Посполитой. Он лично организовал и возглавил два Крымских похода (1687, 1689) против Крымского ханства. Несмотря на неудачи русских войск, Крымские походы помешали татарам выступить против союзников России в войне против Османской Турции.

В Москве (см. МОСКВА (город)) по его приказу были построены каменные палаты для присутственных мест, Посольский приказ, проложены деревянные мостовые. В.В. Голицын имел в Москве дома на Неглинной улице и в Земляном городе. После дворцового переворота 1689 года, в результате которого к власти пришло правительство Петра I Великого, В.В. Голицын был лишен чинов, вотчин, поместий, привилегий, сослан в Каргополь, а затем в Пинежскую волость, где и умер.

полезные сервисы
дагир дагир
энциклопедический словарь

Даги́р (Дахер, Захир) (около 1686 - 1775), правитель (с 1750) северо-западной Палестины. После начала русско-турецкой войны 1768-74 заключил союз с египетским правителем Али-беем аль-Кабиром и восстал против турок. В 1772 с помощью русской эскадры одержал победу над турками. В 1775 потерпел поражение от египетских мамлюков и турок. Убит.

* * *

ДАГИР - ДАГИ́Р (Дахер, Захир) (ок. 1686-1775), правитель (с 1750) северо-запада Палестины. После начала русско-турецкой войны 1768-74 заключил союз с египетским правителем Али-беем аль-Кабиром и восстал против турок. В 1772 с помощью русской эскадры одержал победу над турками. В 1775 потерпел поражение от египетских мамлюков и турок. Убит.

большой энциклопедический словарь

ДАГИР (Дахер - Захир) (ок. 1686-1775), правитель (с 1750) северо-запада Палестины. После начала русско-турецкой войны 1768-74 заключил союз с египетским правителем Али-беем аль-Кабиром и восстал против турок. В 1772 с помощью русской эскадры одержал победу над турками. В 1775 потерпел поражение от египетских мамлюков и турок. Убит.

полезные сервисы
велико-тырново велико-тырново
энциклопедический словарь

Вели́ко-Ты́рново (до 1965 Тырново), город в Болгарии, на р. Янтра. Свыше 70 тыс. жителей. Машиностроение (в том числе электротехническое), текстильная, химическая, деревообрабатывающая, пищевкусовая промышленность. Университет. Археологический музей. Как крупное поселение известен с XI-XII вв. Столица Второго болгарского царства, центр Тырновских восстаний 1598, 1686. Остатки византийской крепости V-VI вв., крепостей, церквей и дворцов (XII-XIV вв.). Церкви и дома в национальном стиле периода Болгарского возрождения. Велико-Тырново - город-заповедник.

* * *

ВЕЛИКО-ТЫРНОВО - ВЕЛИ́КО-ТЫ́РНОВО (до 1965 Тырново), город в Болгарии (см. БОЛГАРИЯ), у северного подножия Стара - Планины (см. СТАРА-ПЛАНИНА), на реке Янтра. Население 63,3 тыс человек (2004).

Машиностроение (в т. ч. электротехническое), текстильная, химическая, деревообрабатывающая, пищевкусовая промышленность. Университет им. Кирилла и Мефодия. Музеи: Второго Болгарского царства, эпохи Возрождения, археологический. Галереи искусств.

Как крупное поселение известен с 11-12 вв. В 1185 здесь увенчалось успехом восстание болгарского народа против византийского владычества. С этим городом связан период духовного расцвета Второго Болгарского царства (см. ВТОРОЕ БОЛГАРСКОЕ ЦАРСТВО), когда культура, искусство и литература переживали эпоху так называемого Тырновского Ренессанса. В 1393 город был сожжен турками, почти все его дворцы и храмы были уничтожены. После этого пришел в полный упадок. Центр Тырновских восстаний 1598, 1686 гг. Возродился только в 18 в.

Среди архитектурных памятников: остатки византийской крепости 5-6 вв., крепостей, дворцов (12-14 вв.), царская и патриаршая резиденции на холме Царевец, окруженные высокими крепостными стенами с башнями Патриаршая и Балдуина. В самой старой части города - Асенова Махала - сохранилась церковь Св. Дмитрия Солунского (построена до 1185), в которой было провозглашено независимое Второе Болгарское царство; фрески храма - самые ранние произведения тырновской школы живописи. Церковь Сорока святых мучеников, также расположенная в Асеновой Махале, построена в 1230 в память победы болгар над византийскими войсками эпирского деспота Феодора Комнина под Клокотницей. Там же находится церковь Петра и Павла (13 - 14 вв.). На скалистом уступе над Янтрой - церковь Константина и Елены, возведенная в годы турецкого владычества.

большой энциклопедический словарь

ВЕЛИКО-ТЫРНОВО (до 1965 Тырново) - город в Болгарии, на р. Янтра. 70 тыс. жителей (1985). Машиностроение (в т. ч. электротехническое), текстильная, химическая, деревообрабатывающая, пищевкусовая промышленность. Университет. Археологический музей. Как крупное поселение известен с 11-12 вв. Столица Второго болгарского царства, центр Тырновских восстаний 1598, 1686. Остатки византийской крепости 5-6 вв., крепостей, церквей и дворцов (12-14 вв.). Церкви и дома в национальном стиле периода Болгарского возрождения. Велико-Тырново - город-заповедник.

полезные сервисы
пфальцское наследство пфальцское наследство
энциклопедический словарь

Пфа́льцское насле́дство (война за Пфальцское наследство), война 1688-97 между Францией и Аугсбургской лигой 1686. Началась с вторжения в Пфальц войск французского короля Людовика XIV, претендовавшего на большую часть территории Пфальца (под предлогом защиты прав наследования герцогини Орлеанской). Война закончилась Рисвикским миром 1697.

* * *

ПФАЛЬЦСКОЕ НАСЛЕДСТВО - ПФА́ЛЬЦСКОЕ НАСЛЕ́ДСТВО (Орлеанская война), война 1688-1697 годов между Францией и Аугсбургской лигой (см. АУГСБУРГСКАЯ ЛИГА) из-за прав на наследование пфальцских владений.

В 1685 году умер пфальцский курфюрст (см. КУРФЮРСТЫ) Карл Виттельсбах. Его дочь была замужем за герцогом Орлеанским, братом французского короля Людовика XIV (см. ЛЮДОВИК XIV Бурбон). На этом основании Франция стала претендовать на большую часть Пфальца. Утверждение Франции в Пфальце означало ее резкое усиление в Центральной Европе, против чего выступили многие европейские державы, составившие в 1686 году антифранцузскую Аугсбургскую лигу.

В сентябре 1688 года Людовик XIV решился ввести свои войска в Пфальц, что послужило предлогом для начала войны. Боевые действия охватили области Германии, Испании и Нидерландов. Франция организовала экспедицию в Ирландию для поддержки антианглийского восстания 1688-1691 годов. Боевые действия на море доходили до берегов Америки. На суше французская армия одержала ряд крупных побед: при Флерюсе 1 июля 1690 года, у Стенкеркена 3 августа 1692 года, у Нервиндена 29 июля 1693 года. Однако объединенный англо-голландский флот нанес поражение французским морякам у мыса Аг 29 мая 1692 года.

На территории Северной Америки военные действия велись в 1689-1697 годах между Англией, которой в то время правил король Вильгельм III Оранский, и Францией. В англоязычной литературе американская часть Войны за пфальцское наследство получила название Войны короля Вильгельма (в честь правящего в то время короля Вильгельма III Оранского). В боевые действия были вовлечены французские поселенцы Канады и британские колонисты Новой Англии, а также их индейские союзники. Индейцы, в целом, поддерживали французов. Война состояла из кровопролитных и малорезультативных рейдов французских и английских колонистов, боровшихся главным образом за контроль над пушной торговлей с индейцами и районами рыболовства вокруг Акадии (ныне Новая Шотландия) и Ньюфаундленда. Англичане захватили Порт-Ройял в Акадии, но им не удалось взять Квебек. Французы под командованием графа де Фронтенака успешно действовали в сражении при Скенектади близ Нью-Йорка, но не смогли овладеть Бостоном. Война за пфальцское наследство закончилась подписанием Рисвикского мира (см. РИСВИКСКИЙ МИР) (1697).

большой энциклопедический словарь

ПФАЛЬЦСКОЕ НАСЛЕДСТВО (Война за Пфальцское наследство) - Война 1688-97 между Францией и Аугсбургской лигой 1686. Началась с вторжения в Пфальц войск французского короля Людовика XIV, претендовавшего на большую часть территории Пфальца (под предлогом защиты прав наследования герцогини Орлеанской). Война закончилась Рисвикским миром 1697.

полезные сервисы
новоиерусалимский монастырь новоиерусалимский монастырь
энциклопедический словарь

Новоиерусали́мский монасты́рь (Воскресенский), мужской (ныне в черте г. Истра Московской области). Основан в 1656 патриархом Никоном. Закрыт в 1919 (воссоздан в начале 1990-х гг.). Архитектурный ансамбль XVII-XIX вв. включает: Воскресенский собор (1656-85; в плане повторяет одноимённый собор в Иерусалиме), стены и башни (1690-94), Трёхсвятительскую церковь (1686-98), скит Никона (1658) и др. Во время Великой Отечественной войны сильно разрушен (1941). Архитектурные памятники восстанавливаются. Часть помещений Новоиерусалимского монастыря занимает музей.

* * *

НОВОИЕРУСАЛИМСКИЙ МОНАСТЫРЬ - НОВОИЕРУСАЛИ́МСКИЙ МОНАСТЫ́РЬ (Воскресенский Новоиерусалимский мужской монастырь), русский православный монастырь (см. МОНАСТЫРИ) близ города Истры Московской области; основан в 1656 году патриархом Никоном, как подмосковная патриаршая резиденция. Воскресенский собор монастыря (1656-1685), был скопирован с храма того же названия в Иерусалиме, скит Никона (1658), каменная ограда с башнями (1690-1694), надвратная церковь (1694-1697), Трехсвятительская церковь (1686-1698), отделанные майоликой и лепными украшениями, составляют архитектурный ансамбль, созданный в 17-19 веках. В строительстве зданий монастыря участвовали П.И. Заборский, Я.Г. Бухвостов, В.В. Растрелли, М.Ф. Казаков, К.И. Бланк.

В 17 веке в Новоиерусалимском монастыре существовала крупная библиотека, составленная Никоном из рукописей, взятых из других монастырей. К середине 18 века Новоиерусалимский монастырь становится крупным феодальным хозяйством, до секуляризации 1764 года ему принадлежали 13 тысяч крепостных крестьян. Монастырь закрыт в 1919 году, в 1920 году в зданиях Новоиерусалимского монастыря открылся Художественно-исторический и краеведческий музей, с 1935 - Московский областной краеведческий музей. В 1941 году немецко-фашистские захватчики разграбили коллекции музея, взорвали и сожгли архитектурные памятники. После войны начались многолетние восстановительные и реставрационные работы, музей был вновь открыт с мая 1959 года.

большой энциклопедический словарь

НОВОИЕРУСАЛИМСКИЙ МОНАСТЫРЬ (Воскресенский) - мужской (современный г. Истра Московской обл.), основан в 1656 патриархом Никоном. Архитектурный ансамбль. 17-19 вв.: Воскресенский собор (1656-85; в плане повторяет одноименный собор в Иерусалиме), стены и башни (1690-1694), Трехсвятительская церковь (1686-98), скит Никона (1658) и др. Упразднен в 1919. В 1941 сильно разрушен немецкими захватчиками. Архитектурные памятники восстанавливаются. Краеведческий музей Московской обл.

полезные сервисы
ушаков симон фёдорович ушаков симон фёдорович
энциклопедический словарь

Ушако́в Симон Фёдорович (1626-1686), живописец, гравёр. С 1664 руководил иконописной мастерской московской Оружейной палаты. Произведения Ушакова (иконы, парсуны, миниатюры), сочетающие традиционные приёмы русской иконописи с объёмной светотеневой лепкой формы, знаменуют переход от средневекового религиозного к светскому искусству («Благовещение», 1673). Трактат об иконописи «Слово к люботщательному иконного писания» (около 1666).

* * *

УШАКОВ Симон Федорович - УШАКО́В Симон Федорович (1626-1686), русский живописец и гравер. Произведения Ушакова (иконы, парсуны, миниатюры), сочетающие традиционные приемы иконописи с объемной светотеневой лепкой формы, знаменуют переход от средневекового религиозного к светскому искусству. Трактат о живописи.

полезные сервисы
ихара сайкаку ихара сайкаку
энциклопедический словарь

Иха́ра Сайка́ку (1642-1693), японский писатель. Первым в японской литературе отразил жизнь города: романы «История любовных похождений одинокого мужчины» (1682), «История любовных похождений одинокой женщины» (1686).

* * *

ИХАРА САЙКАКУ - ИХА́РА САЙКА́КУ (1642-93), японский писатель. Первым в японской литературе отразил жизнь города: романы «История любовных похождений одинокого мужчины» (1682), «История любовных похождений одинокой женщины» (1686).

большой энциклопедический словарь

ИХАРА САЙКАКУ (1642-93) - японский писатель. Первым в японской литературе отразил жизнь города: романы "История любовных похождений одинокого мужчины" (1682), "История любовных похождений одинокой женщины" (1686).

полезные сервисы
балтийск балтийск
энциклопедический словарь

Балти́йск (до 1946 Пиллау), город в России, Калининградская область, на Балтийской косе, аванпорт Калининграда (соединён с ним морским каналом). Железнодорожная станция. 30,9 тыс. жителей (1998). Музей Балтийского флота. Основан в 1686.

* * *

БАЛТИЙСК - БАЛТИ́ЙСК (до 1946 Пиллау), город в Российской Федерации, Калининградская обл., расположен к западу от Калининграда, на Балтийской косе (аванпорт Калининграда, соединен с ним морским каналом). Железнодорожная станция. Население 31,4 тыс. человек (2001). Основан в 1686. Город с 1946.

Впервые упоминается в 1519 как Пиллав. Название от литовского pilis (замок) с суффиксом -av. В 1522 и позже - онемеченное Пиллау. До 1945 в составе Германии. В 1946 переименован в Балтийск.

В городе работает музей Балтийского флота.

большой энциклопедический словарь

БАЛТИЙСК (до 1946 Пиллау) - город в Российской Федерации, Калининградская обл., на Балтийской косе, аванпорт Калининграда (соединен с ним морским каналом). Железнодорожная станция. 27,9 тыс. жителей (1992). Музей Балтийского флота. Основан в 1686.

полезные сервисы
порпора никола порпора никола
энциклопедический словарь

По́рпора Никола (Porpora) (1686-1768), итальянский композитор, вокальный педагог. Представитель неаполитанской оперной школы. Свыше 50 опер-сериа - классические образцы жанра и виртуозного стиля бельканто XVIII в. Среди учеников - Й. Гайдн.

* * *

ПОРПОРА Никола - ПО́РПОРА (Porpora) Никола (1686-1768), итальянский композитор, педагог. Главный представитель 2-го поколения неаполитанской оперной школы (см. НЕАПОЛИТАНСКАЯ ОПЕРНАЯ ШКОЛА). Св. 50 опер-сериа (см. ОПЕРА-СЕРИА) - классические образцы жанра и виртуозного стиля бельканто (см. БЕЛЬКАНТО) 18 в. Учеником Порпоры был Й. Гайдн (см. ГАЙДН Йозеф) .

полезные сервисы
тикамацу мондзаэмон тикамацу мондзаэмон
энциклопедический словарь

Тикама́цу Мондзаэмон (1653-1724), японский драматург. Многочисленные пьесы для театров дзёрури и кабуки, в том числе исторические пьесы «Победоносный Кагэкиё» (1686), «Битвы Коксинги» (1715), «мещанские» драмы «Двойное самоубийство в Сонэдзаки» (1703), «Гонец в преисподнюю» (1711), в центре которых - столкновение чувства и нравственного долга.

* * *

ТИКАМАЦУ Мондзаэмон - ТИКАМА́ЦУ Мондзаэмон (1653-1724), японский драматург. Многочисленные исторические пьесы («Победоносный Кагэкие», 1686; «Битвы Коксинги», 1715) и «мещанские» драмы («Гонец в преисподнюю», 1711, и др.) для театров дзерури и кабуки, в центре которых столкновение чувства и нравственного долга.

большой энциклопедический словарь

ТИКАМАЦУ Мондзаэмон (1653-1724) - японский драматург. Многочисленные исторические пьесы ("Победоносный Кагэкие", 1686; "Битвы Коксинги", 1715) и "мещанские" драмы ("Гонец в преисподнюю", 1711, и др.) для театров дзерури и кабуки, в центре которых столкновение чувства и нравственного долга.

полезные сервисы
фругони франческо фульвио фругони франческо фульвио
энциклопедический словарь

Фруго́ни Франческо Фульвио (около 1620 - около 1686), итальянский писатель. Представитель литературы барокко. Религиозные произведения, насыщенные причудливыми образами; музыкальные драмы «Признанная невинность» (1653), «Эпилон» (1675), агиографический роман «Парижская девственница» (1660), романтизированная биография герцогини Валентинуа «Бестрепетная героиня» (1673). Сатирическая книга «Собака Диогена» (издание 1689).

* * *

ФРУГОНИ Франческо Фульвио - ФРУГО́НИ Франческо Фульвио (ок. 1620 - ок. 1686), итальянский писатель. Представитель литературы барокко (см. БАРОККО). Религиозные произведения, насыщенные причудливыми образами; музыкальные драмы «Признанная невинность» (1653), «Эпилон» (1675), агиографический роман «Парижская девственница» (1660), романтизированная биография герцогини Валентинуа «Бестрепетная героиня» (1673). Сатирическая книга «Собака Диогена» (издана 1689).

большой энциклопедический словарь

ФРУГОНИ Франческо Фульвио (ок. 1620 - ок. 1686) - итальянский писатель. Представитель литературы барокко. Религиозные произведения, насыщенные причудливыми образами; музыкальные драмы "Признанная невинность" (1653), "Эпилон" (1675), агиографический роман "Парижская девственница" (1660), романтизированная биография герцогини Валентинуа "Бестрепетная героиня" (1673). Сатирическая книга "Собака Диогена" (издана 1689).

полезные сервисы
преображенский приказ преображенский приказ
энциклопедический словарь

Преображе́нский прика́з (1695-1729), административное учреждение, ведавшее делами по политическим преступлениям в России (массовые процессы стрельцов, участников Астраханского восстания и др.).

* * *

ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ ПРИКАЗ - ПРЕОБРАЖЕ́НСКИЙ ПРИКА́З, центральное государственное учреждение России в конце 17 - начале 18 веков. Приказ был создан Петром I Великим (см. ПЕТР I Великий) в 1686 году в подмосковном селе Преображенском для управления потешными Преображенским и Семеновским полками; использовался Петром в борьбе за власть против царевны Софьи Алексеевны. С 1695 года он официально стал называться Преображенским приказом и стал ведать охраной порядка в Москве, расследовать особо важные судебные дела.

С 1697 года Преображенский приказ получил исключительное право следствия и суда по политическим преступлениям (процессы стрельцов, участников Астраханского восстания) и находился в непосредственном ведении царя. Функции Преображенского приказа были ограничены после учреждения Тайной канцелярии (1718-1726), к которой перешло рассмотрение дел чрезвычайной важности (дело царевича Алексея). В апреле 1729 года Преображенский приказ был упразднен. Начальниками (судьями) приказа были князь Ф.Ю. Ромодановский (1686-1717) и князь И.Ф. Ромодановский (1718-1729).

полезные сервисы
ардуэн-мансар жюль ардуэн-мансар жюль
энциклопедический словарь

Ардуэ́н-Манса́р Жюль (Hardouin-Mansart) (1646-1708), французский архитектор. Строил величавые торжественные сооружения в духе классицизма (перестройка королевского дворца в Версале, 1678-1689; Вандомская площадь, 1685-1701; площадь Побед, 1685-1686; Собор Дома инвалидов, 1671-1708, - в Париже; Большой Трианон в Версале, 1687).

* * *

АРДУЭН-МАНСАР Жюль - АРДУЭ́Н-МАНСА́Р Жюль (Hardouin-Mansart, Jules) (16 апреля 1646, Париж - 11 мая 1708, Марли, близ Парижа), французский архитектор и градостроитель эпохи классицизма (см. КЛАССИЦИЗМ).

Родился в семье живописца, учился рисованию и началам архитектуры у своего двоюродного деда Франсуа Мансара (см. МАНСАР Франсуа). После смерти деда присоединил его фамилию к своей. Обширная коллекция рисунков, доставшаяся ему в наследство, послужила источником многих декоративных идей мастера. В 1675 Людовик XIV (см. ЛЮДОВИК XIV Бурбон) назначил Ардуэна-Мансара придворным архитектором и заказал ему перестройку замка Сен-Жермен. С 1678 руководил работами в Версале (см. ВЕРСАЛЬ), создал королевскую капеллу (1689-1710), Большой Трианон (1687), Зеркальную галерею и Оранжерею, залы Войны и Мира. Крупнейшая его работа - собор Дома инвалидов в Париже (1680-1706). Купол собора считается одним из самых совершенных сооружений французского классицизма. Автор проекта Вандомской площади (1685-1701) и площади Побед (1685-1686) в Париже. Площадь считал организующим элементом города. По этому принципу велась в дальнейшем перестройка средневекового Парижа. Вместе с Ж. Бофраном построил кафедральный собор в Нанси (начат в 1703). Создал здания мэрий Лиона, Арля, Бокера, замки Дампьер, Клани (1676), Марли (начат в 1679), различные сооружения в Арле и Дижоне. В 1685 стал «первым архитектором короля», в 1699 - главным смотрителем королевских строительных работ.

полезные сервисы
рамзей аллан рамзей аллан
энциклопедический словарь

Ра́мзей Аллан - Рэмзи (Ramsay) (1686-1758), шотландский поэт. Стихи в духе народной поэзии, драматическая пастораль «Нежный пастушок» (1725), сборник «Тридцать басен» (1730). Издал английские и шотландские народные стихи: сборники «Вечнозелёные растения» (1724), «Смесь для чайного стола» (1724-27), куда вошли и собственные стихи Рамзея.

* * *

РАМЗЕЙ Аллан - РА́МЗЕЙ (Рэмзи) Аллан (1686-1758), шотландский поэт. Стихи в духе народной поэзии, драматическая пастораль «Нежный пастушок» (1725), сборник «Тридцать басен» (1730). Издал английские и шотландские народные стихи: сборники «Вечнозеленые растения» (1724), «Смесь для чайного стола» (1724-27), куда вошли и собственные стихи Рамзея.

большой энциклопедический словарь

РАМЗЕЙ (Рэмзи) Аллан (1686-1758) - шотландский поэт. Стихи в духе народной поэзии, драматическая пастораль "Нежный пастушок" (1725), сборник "Тридцать басен" (1730). Издал английские и шотландские народные стихи: сборники "Вечнозеленые растения" (1724), "Смесь для чайного стола" (1724-27), куда вошли и собственные стихи Рамзея.

полезные сервисы
софья алексеевна софья алексеевна
энциклопедический словарь

Со́фья Алексе́евна (1657-1704), царевна, правительница России в 1682-89, дочь царя Алексея Михайловича от брака с М. И. Милославской. Провозглашена правительницей при двух царях - её малолетних братьях Иване V и Петре I. Опиралась на князей В. В. Голицына и Ф. Ф. Шакловитого. Правительство Софьи Алексеевны заключило «Вечный мир» 1686 с Речью Посполитой, Нерчинский договор 1689 с Китаем, предприняло Крымские походы 1687 и 1689. Софья Алексеевна свергнута Петром I, заключена в Новодевичий монастырь. После поражения стрелецкого восстания 1698 пострижена в монахини.

* * *

СОФЬЯ Алексеевна - СО́ФЬЯ Алексеевна (17 (27) сентября 1657, Москва - 3 (14) июля 1704, там же) - русская царевна, правительница России (1682-1689) при двух царях - ее малолетних братьях Иване V и Петре I, дочь царя Алексея Михайловича (см. АЛЕКСЕЙ Михайлович) от брака с М.И. Милославской. Царевна Софья отличалась умом, энергией и честолюбием, была образованной женщиной. После смерти своего брата - царя Федора Алексеевича (27 апреля 1682), Софья Алексеевна приняла участие в борьбе придворных партий. Она была недовольна избранием на царский престол десятилетнего Петра I Алексеевича. Воспользовавшись Хованщиной, партия Милославских захватила власть. «Первым» царем был провозглашен Иван V Алексеевич, а Софья Алекссевна 29 мая стала регентшей при обоих царях.

Царевна Софья фактически возглавила правительство, опираясь на В.В. Голицына, Ф.Л. Шакловитого. Осенью 1682 года правительство Софьи Алексеевны, находившееся в Троице-Сергиевом монастыре, с помощью дворянского войска подавило Хованщину. В годы своего правления Софья сделала уступки требованиям посадов, ослабила сыск беглых крестьян, что вызвало недовольство дворян. Во внешней политике значительными акциями ее правительства были заключение «Вечного мира» (1686) с Речью Посполитой, Нерчинского договора (1689) с Китаем, вступление в войну с Турцией и Крымским ханством. В 1689 году произошел разрыв между Софьей Алексеевной и боярско-дворянской группировкой, поддерживавшей Петра I. Партия Петра I одержала победу, царевна Софья была заточена в Новодевичий монастырь. Во время Стрелецкого восстания (1698) сторонники Софьи намеревались «выкликнуть» ее на царство. После подавления восстания стрельцов Софья Алексеевна была пострижена под именем Сусанны в монахини Новодевичьего монастыря, где и умерла.

полезные сервисы
татищев василий никитич татищев василий никитич
энциклопедический словарь

Тати́щев Василий Никитич (1686-1750), историк, государственный деятель. В 1720-22 и 1734-37 управлял казёнными заводами на Урале. В 1741-45 астраханский губернатор. Труды по этнографии, истории, географии, «История Российская с самых древнейших времён» (кн. 1-5, изд. 1768-1848).

* * *

ТАТИЩЕВ Василий Никитич - ТАТИ́ЩЕВ Василий Никитич [19 (29) апреля 1686, Псковский уезд - 15 (26) июля 1750, сельцо Болдино Дмитровского уезда Московской губернии], российский историк, географ и этнолог, государственный деятель. В 1720-22 и 1734-37 управлял казенными заводами на Урале. В 1741-45 астраханский губернатор. Труды по этнографии, истории, географии, «История Российская с самых древнейших времен» (кн. 1-5, 1768-1848).

* * *

Военный. Государственный деятель. Ученый

Татищев происходил из семьи псковского помещика и был родственником царицы Прасковьи, вдовы Ивана V (см. ИВАН V Алексеевич). Он рано вошел в ближайшее окружение Петра Великого (см. ПЕТРА ВЕЛИКОГО ЗАЛИВ) и проявил себя и как военный, и как способный администратор, находясь на службе до 1745, когда был отстранен от должности.

Несмотря на то, что более 40 лет его жизни приходятся на военную и административную службу, которую Татищев начал драгуном, а окончил в чине тайного советника, он как истинный сподвижник Петра Великого много учился, не утратив жажды познания и в зрелые годы. Чаще всего именно годы трудностей и опалы становились временем наиболее интенсивных научных занятий. В отечественной истории Татищев остался прежде всего как историк, создатель «Истории Российской» - первого многотомного обобщающего труда по русской истории, талантливый географ и этнолог.

В ходе Северной войны (см. СЕВЕРНАЯ ВОЙНА 1700-1721 годов)Татищев участвовал во взятии Нарвы, в Полтавской «виктории» (см. ПОЛТАВСКАЯ БИТВА), где был ранен, Прутском походе (см. ПРУТСКИЙ ПОХОД), исполнял дипломатические поручения, участвовал в Аландском конгрессе (см. АЛАНДСКИЙ КОНГРЕСС). И во время войны он успевал учиться. Начинал в кавалерии, с 1712 по 1716 обучался в Германии математике, инженерному и артиллерийскому делу. В эти годы уже началась подготовка Татищева как историка. Он изучал языки, собирал библиотеку (одну из лучших тогда в России частных библиотек), осваивал новейшие философские рационалистические труды, сформировавшие в нем стремление к критическому осмыслению событий прошлого. Вернувшись в Россию, Татищев поступил под команду начальника русской артиллерии Я. В. Брюса (см. БРЮС Яков Вилимович). Видимо, через Брюса Петр Великий определил Татищева «к землемерию всего государства и сочинению обстоятельной российской географии с ландкартами».

Все последующие годы Татищеву приходилось делить время между административной работой и научными изысканиями, которым он предавался с увлечением и страстью, но на которые оставалось совсем немного времени. С 1720 по 1723 Татищев управлял горными заводами на Урале, проявив себя решительным, чуждым рутины и угодничества администратором, ревнителем «к пользе российской», чем нажил себе немало врагов. По инициативе Татищева был построен Екатеринбургский завод, давший начало городу. Организацию горного дела, управление заводами он сочетал с изучением края, населявших его народов, их быта, нравов и обычаев, истории. Татищев собирал исторические документы, закладывая основы методики исторических исследований, источниковедения и археографии.

В 1724-1726 гг. Татищев в Швеции наблюдал за русскими учениками, сам изучал экономику и финансы этой страны. Европейская командировка позволила общаться с лучшими шведскими учеными, специалистами по древней истории, истории России, приобретать книги, работать в шведских архивах, собирая материалы по русской истории. В эти годы опубликован его первый научный труд с описанием костяка мамонта, найденного в Сибири. Приобретенные знания пригодились в России: в последующие годы Татищев руководил Монетной конторой, разработал рекомендации для правительства по стабилизации денежного обращения в стране. Татищев принимал активное участие в событиях 1730 накануне вступления на престол Анны Иоанновны (см. АННА Ивановна)(т. н. «затейка верховников»), показав себя сторонником монархии с широким представительством дворянства в высших органах власти.

Чрезвычайно активный, человек сложного характера, неуживчивый, Татищев и в годы руководства денежным делом быстро нашел себе врагов; его обвинили во взяточничестве, с 1734 он был под судом, а затем его, освободив от суда, снова послали на Урал «для размножения заводов». В 1737-1739 он возглавлял Оренбургскую комиссию и руководил подавлением Башкирского восстания, затем - Калмыцкую комиссию, а в 1741-1745 был астраханским губернатором. В 1745 его отстранили от должности, и последние годы он провел вновь под угрозой суда в своем имении Болдино в опале. По семейному преданию, за день до смерти курьер доставил ему известие о снятии всех обвинений и пожаловании ему ордена Александра Невского, но дни Василия Никитича были сочтены.

Исторические и географические труды

Видимо, в годы руководства Монетной конторой Татищев приступил к систематической работе над своим главным историческим трудом, считая, что «древняя Российская гистория во многих знатных делах и обстоятельствах темна и неисправна». Татищев впервые увидел и осознал связь географии с историей: начав по поручению Петра Великого картографическое и географическое изучение России, он убедился, что знание географии страны невозможно без изучения ее истории. Результатом этих работ стал затем «Лексикон исторический, географический и политический», труды по географии Сибири и России, неоконченное обширное «Общее географическое описание всея Сибири».

Свой главный труд «Историю Российскую» Татищев довел до 1577 года, проработав над ней около 30 лет. В конце 1730-х гг. была создана первая редакция «Истории», которая вызвала замечания членов Академии наук, в 40-е он переработал ее и составил всего четыре части труда, надеясь довести работу до воцарения Михаила Федоровича (см. МИХАИЛ Федорович), однако завершить «Историю» Татищев не успел. Сохранились подготовительные материалы к повествованию о событиях 17 в. Несмотря на обещания Академии наук издать «Историю», Татищев не увидел ее опубликованной, она вышла в свет в 60-80-е гг. 18 века довольно большим тиражом в 1200 экземпляров, а последняя - утерянная - часть - только в 1848. Уже в 20 в. вышло академическое издание «Истории Российской», труды Татищева по географии и этнологии, опубликованы его письма.

«Историей» Татищева в рукописи пользовались М. В. Ломоносов (см. ЛОМОНОСОВ Михаил Васильевич), Г. Ф. Миллер (см. МИЛЛЕР Герард Фридрих), И. Н. Болтин (см. БОЛТИН Иван Никитич), высоко ценила труд Татищева Екатерина II (см. ЕКАТЕРИНА II), но достоянием широкого читателя «История» не стала. Она была слишком громоздка, достаточно сыра, написана тяжелым языком. Однако значение этого произведения для русской исторической науки огромно: впервые было составлено систематическое научное описание русской истории, предложена ее периодизация, сделана попытка философского рационалистического осмысления событий русского прошлого. Своим трудом Татищев заложил традиции русской исторической науки начинать исследовательскую работу с собирания и изучения исторических источников. На страницах «Истории» Татищев представил тот корпус источников, без которых научный труд по истории России стал невозможен. Не случайно работа по выявлению, изучению и публикации памятников письменности занимала столь значительное место в исследовательской работе Татищева. Он использовал собранные им основные летописные памятники, Степенную книгу (см. СТЕПЕННАЯ КНИГА), акты и сочинения иностранцев, подготовил к публикации Русскую Правду (см. РУССКАЯ ПРАВДА (свод права))и Судебник 1550 (см. СУДЕБНИК ИВАНА IV (1550)).

Труд Татищева подвергался самой суровой критике и в 18 в., и в последующие времена, до сих пор окончательно не решен вопрос о подлинности и достоверности так называемых «татищевских известий» - свидетельствах, как будто бы извлеченных Татищевым из не дошедших до нас летописных памятников. Однако это не может изменить места Татищева в истории отечественной культуры, его роли «отца русской исторической науки».

большой энциклопедический словарь

ТАТИЩЕВ Василий Никитич (1686-1750) - российский историк, государственный деятель. В 1720-22 и 1734-37 управлял казенными заводами на Урале. В 1741-45 астраханский губернатор. Труды по этнографии, истории, географии, "История Российская с самых древнейших времен" (кн. 1-5, 1768-1848).

полезные сервисы
голицыны голицыны
энциклопедический словарь

ГОЛИЦЫНЫ - ГОЛИ́ЦЫНЫ (Galitzine) - русский княжеский род, происходит от великого литовского князя Гедимина (см. ГЕДИМИН). Внук Гедимина - Патрикий прибыл в Москву (см. МОСКВА (город)) в 1408 году. Его сын князь Юрий был женат был на дочери великого князя Василия Дмитриевича (см. ВАСИЛИЙ I Дмитриевич) - Анне и имел двух сыновей. Его внук князь Иван Васильевич Булгак, имел четырех сыновей. Его второй сын князь Михаил Иванович Булгаков-Голица стал родоначальником фамилии Голицыных, впоследствии ставшей самой многочисленной княжеской фамилией России, в 17 веке разделившейся на четыре ветви.

Михаил Иванович Булгаков-Голица (умер 1554) был боярином и воеводой при великом князе Василии III Ивановиче (см. ВАСИЛИЙ III Иванович). Он участвовал в походах на Новгород (см. НОВГОРОД ВЕЛИКИЙ) (1495), против крымских татар (1512), а в 1514 году попал в литовский плен. Только в 1551 году он сумел вернуться в Москву, где с почетом был принят царем Иваном IV Грозным (см. ИВАН IV Грозный). Последние годы жизни Михаил Голица провел в стенах Троице-Сергиева монастыря (см. ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА ЛАВРА) под именем монаха Ионы. Его единственный сын боярин Юрий Михайлович Голицын (умер 1557) в 1530 годах поддерживал Глинских, позднее стал одним из главных воевод при взятии Казани (1552). Его старший сын князь Иван Юрьевич Голицын (умер 1583) получил чин боярина в 1574 году. Его дочь Евдокия Ивановна была замужем за А.Н. Романовым-Юрьевым, дядей царя Михаила Федоровича, а сыновья Иван и Андрей стали боярами в 1592 году, были воеводами разных полков. Дочь Андрея Ивановича - Федора была женой князя Д.М. Пожарского. Линия потомков Ивана Юрьевича Голицына позднее угасла.

Второй сын Юрия Михайловича - Василий Юрьевич Голицын (умер 1584) был воеводой пронским (1562), одоевским (1565), брянским (1570) и стал родоначальником позднейших Голицыных. Его сын Василий Васильевич Голицын (см. ГОЛИЦЫН Василий Васильевич (умер 1619)) (умер 1619) получил боярский чин в 1602 году и позднее стал видным деятелем Смутного времени и Семибоярщины. В 1605 году он перешел на сторону Лжедмитрия I и возглавлял особую боярскую комиссию, посланную в Москву Лжедмитрием I. После расправы над семьей Бориса Годунова В.В. Голицын объявил народу о якобы происшедшем самоубийстве М.Г. Годуновой и Ф.Б. Годунова. В 1606 году он участвовал в заговоре князя В.И. Шуйского и свержении Лжедмитрия I, а в 1610 году готовил заговор против царя Василия Шуйского; после его пострижения в монахи выступил претендентом на российский престол. Не получив поддержки, Василий Васильевич дал крестное целование «не выбирать на царство своих московских людей». Вместе с митрополитом Филаретом Романовым он возглавлял посольство к королю Сигизмунду III Вазе и до самой смерти находился в польском плену.

Представители последующих поколений князей Голицыных происходят от внука Василия Юрьевича Голицына - боярина (1638) Андрея Андреевича Голицына (умер 1638), у которого было четверо сыновей: Василий, Иван, Алексей, Михаил и каждый из которых стал родоначальником своей линии. Внук Андрея Андреевича князь Василий Васильевич Голицын (см. ГОЛИЦЫН Василий Васильевич (1643-1714)) (1643-1714) был одним из самых знаменитых представителей рода Голицыных, даже получил прозвище Великий. Он выдвинулся при царе Федоре Алексеевиче, получил от него крупные земельные пожалования, титул боярина (1676). В 1676-1677, 1680-1681 годах он был послан на Украину, где участвовал в обороне южных границ Русского государства и в Чигиринских походах (1677-1678) против Османской Турции. В 1676-1677 годах В.В. Голицын был начальником Пушкарского приказа, а в 1677-1680 - Владимирского судного приказов. В 1682 году комиссия выборных дворян во главе с Голицыным предложила отменить местничество. Во время Хованщины (1682) Василий Васильевич выступил сторонником Милославских и царевны Софьи Алексеевны. После прихода к власти царевны Софьи князь В.В. Голицын, будучи ее ближним боярином и фаворитом, сосредоточил в своих руках руководство государственными делами. Он получил звание дворового воеводы (1682), стал главой Пушкарского (1682-1686), Иноземского, Рейтарского, Посольского, Малороссийского, Смоленского, Новгородского приказов (1682-1689). В 1683 году он был пожалован титулом «государевых великих посольских дел оберегатель». В.В. Голицын был одним из образованнейших людей своего времени, знал немецкий, греческий и латинский языки, имел богатую библиотеку, являлся сторонником расширения связей со странами Западной Европы, особенно симпатизировал культуре Речи Посполитой. В 1683 году В.В. Голицын добился от Швеции подтверждения условий Кардисского мирного договора (1661), а в 1686 году заключения выгодного для России Вечного мира с Речью Посполитой. Он лично организовал и возглавил два Крымских похода (1687, 1689) против Крымского ханства. Несмотря на неудачи русских войск, Крымские походы помешали татарам выступить против союзников России в войне против Османской Турции. В Москве по его приказу были построены каменные палаты для присутственных мест, Посольский приказ, проложены деревянные мостовые. В.В. Голицын имел в Москве дома на Неглинной улице и в Земляном городе. После дворцового переворота 1689 года, в результате которого к власти пришло правительство Петра I Великого, В.В. Голицын был лишен чинов, вотчин, поместий, привилегий, сослан в Каргополь, а затем в Пинежскую волость, где и умер.

Его двоюродный брат Борис Алексеевич Голицын (см. ГОЛИЦЫН Борис Алексеевич) (1654-1714) в отличие от Василия Васильевича поддерживал партию Нарышкиных. Он стал дядькой и воспитателем царевича Петра Алексеевича, в 1682 году способствовал провозглашению своего десятилетнего воспитанника царем. С 1683 по 1713 год Б.А. Голицын возглавлял Казанский приказ, управляя всем Поволжьем. В 1689 году он принял участие в свержении царевны Софьи, в результате чего к власти пришел Петр I. Так как в первые годы своего правления Петр I мало занимался текущими государственными делам, реальная власть внутри страны была сосредоточена в руках Б.А. Голицына и Л.К. Нарышкина. Борис Алексеевич участвовал в поездках царя к Белому морю, Кожуховском походе (1694), организации регулярной русской армии и флота. Во время Великого посольства царя Петра I (1697-1698) он возглавлял русское правительства вместе с Л.К. Нарышкиным и П.И. Прозоровским. Затем Б.А. Голицын участвовал а Азовских походах. После Астраханского восстания (1705-1706) положение Бориса Алексеевича при дворе пошатнулось в связи с тем, что Астрахань находилась на подведомственной ему территории и он уже не пользовался прежней близостью к царю. Довольно образованный, остроумный князь Б.А. Голицын обладал легкомысленным характером и пристрастием к пьянству. За год до смерти он постригся в монахи.

Представитель линии Михайловичей - князь Дмитрий Михайлович Голицын (см. ГОЛИЦЫН Дмитрий Михайлович (1665-1737)) (1665 - 14 (25) апреля 1737) с 1697 года учился в Италии мореплаванию, в 1701 году был направлен чрезвычайным послом в Константинополь с целью добиться согласия Османской Турции на свободное плавание русских кораблей по Черному морю. С 1704 года он командовал вспомогательным отрядом русских войск действовавшим на территории Речи Посполитой. В 1707 году он был назначен киевским воеводой, а в 1711-1718 годах занимал пост киевского губернатора. При помощи студентов Киево-Могилянской академии Д.М. Голицын организовал работу по переводу ряда политических и исторических сочинений. В 1718 году Петр I вызвал его в Петербург и назначил сенатором. В 1718-1722 годах Д.М. Голицын возглавлял Камер-коллегию. С 1726 года он входил в состав Верховного тайного совета, при Петре II Алексеевиче был президентом Коммерц-коллегии. В этот период Дмитрий Михайлович проявил себя как защитник привилегий аристократических родов, в частности он возглавлял партию, не признававшую второго брака Петра I. После смерти Петра II (1730) Д.М. Голицын выступил за ограничение самодержавия, стал во главе верховников. По его предложению на престол была приглашена Анна Ивановна, под его руководством были составлены Кондиции, ограничивавшие самодержавие. После неудачи затеи верховников он жил в подмосковном имении Архангельском, почти не участвовал в государственных делах. В Архангельском он собрал библиотеку из русских летописей, хронографов, синопсисов, переводов произведений Н. Макиавелли, Г. Гроция, Дж. Локка, С. Пуфендорфа, книг на иностранных языках - всего до 6 тысяч. Анна Ивановна не простила Д.М. Голицыну участия в деятельности верховников. В 1736 году он был привлечен к суду по обвинению в служебных злоупотреблениях, и приговорен к смертной казни, замененной заточением в Шлиссельбургскую крепость, где тот вскоре умер. Его библиотека была конфискована, книги разошлись среди частных лиц.

Его брат Михаил Михайлович Голицын-старший (см. ГОЛИЦЫН Михаил Михайлович (1675-1730)) (1 (11) ноября 1675 - 10 (21) декабря 1730, Москва) стал выдающимся военачальником, генерал-фельдмаршалом (1725). С 1687 года он служил барабанщиком в Семеновском полку, в 1694 - был произведен в прапорщики, участвовал в Азовских походах (1695-1696), в Северной войне (1700-1721). Он сражался под Нарвой (1700), в 1702 году руководил успешным штурмом Нотебурга, в 1708 - одержал победу над шведами при Добром, отличился в бою при Лесной. В Полтавском сражении (1709) он командовал гвардией и вместе с А.Д. Меншиковым руководил преследованием отступавших шведских войск до их капитуляции у Переволочны. В 1710 году участвовал во взятии Выборга, в 1711 году - в Прутском походе, с 1714 года командовал войсками в Южной Финляндии, где нанес шведам поражение при Наппо. Он также участвовал в морском сражении при Гангуте. В 1720 году, командуя флотом, М.М. Голицын одержал победу при Гренгаме. В 1723-1728 годах он командовал войсками на Украине, а с сентября 1728 года стал президентом Военной коллегии и членом Верховного тайного совета. М.М. Голицын участвовал в составлении Кондиций, ограничивавших самодержавие Анны Ивановны. После провала затеи верховников он подвергся опале и вскоре умер.

Его младший брат и полный тезка Михаил Михайлович Голицын-младший (см. ГОЛИЦЫН Михаил Михайлович (1681-1764)) (1681 - 25 мая (5 июня) 1764, Москва) стал военным моряком, генерал-адмиралом (1756). Он начал службу в 1703 году, получил подготовку на кораблях голландского флота. С 1717 года М.М. Голицын участвовал в Северной войне, в сражении при Гренгаме командовал отрядом галер. С 1726 года он занимал пост советника Адмиралтейств-коллегии. С 1732 года он был назначен президентом Юстиц-коллегии, затем генерал-кригскомиссаром, руководил расходами на содержание войск, заготовкой припасов и инспектированием. В 1740 году М.М. Голицын стал астраханским генерал-губернатором, в 1745-1748 годах был послом в Персии. В 1748 году он был назначен главнокомандующим флотом. Его деятельность на этом посту свелась к строительству флотских сооружений в Кронштадте и Петербурге, он не смог вывести флот из состояния упадка и в1761 году был уволен в отставку. Одним из наиболее колоритных представителей рода был князь Михаил Алексеевич Голицын по прозвищу Квасник (1697-1775). Он вырос в ссылке при деде Василии Васильевиче Голицыне, после смерти которого в 1714 году был послан Петром I учиться за границу. Там Михаил женился на итальянке и принял католичество. Во время опалы Голицыных при императрице Анне Ивановне он был вызван в Россию. Его брак с католичкой был признан недействительным, сам князь был превращен в придворного шута. В 1739 году по капризу царицы Михаил Квасник был обвенчан в Ледяном доме с шутихой калмычкой Евдокией Бужениновой.

Сын Михаила Михайловича Голицына-старшего князь Александр Михайлович Голицын (18 (29) ноября 1718, Або (см. АБО) - 8 (19) октября 1783, Петербург) также как отец стал генерал-фельдмаршалом (1769). Военное образование он получил, находясь в армии принца Евгения Савойского, затем находился на дипломатической службе, был в свите посольства А.И. Румянцева в Константинополе, послом в Саксонии. В чине генерал-поручика он участвовал в Семилетней войне, командовал левым крылом русской армии в битве при Кунерсдорфе (1759). В 1768-1769 годах во время русско-турецкой войны А.М. Голицын командовал Первой армией; после ряда неудач был отозван в Петербург, но еще до сдачи командования ему удалось нанести поражение турецким войскам, овладеть Яссами и Хотином. Его младший брат Дмитрий Михайлович Голицын (1721-1793) в течение 30 лет был русским послом в Вене. Дмитрий Михайлович был известен как меценат, он собрал коллекцию живописи, скульптуры, изделий декоративно-прикладного искусства. По его завещанию в Москве была построена Голицынская больница, в советское время известная как Первая Градская больница.

Первый представитель рода Голицыных прославившийся на научной стезе происходил из линии Алексеевичей. Это был Дмитрий Алексеевич Голицын (см. ГОЛИЦЫН Дмитрий Алексеевич) (15 (26) мая 1734 - 23 февраля (7 марта) 1803). Он родился в семье артиллерийского поручика, служившего в Бутырском полку, князя Алексей Ивановича Голицына (1707/1712 - 1739), племянника петровского сподвижника Бориса Алексеевича Голицына. Князь Дмитрий Алексеевич был автором книг и статей по естествознанию, философии и политической экономии, почетным членом Петербургской академии наук, ряда иностранных академий и научных обществ, членом Вольного экономического общества в Петербурге. Он был послом России во Франции (1762-1768), в Голландии (1768-1798); поддерживал дружеские отношения с Вольтером и Дени Дидро. По своим философским взглядам Д.А. Голицын примыкал к материалистам 18 века. В вопросах политической экономии он был сторонником сложившейся во Франции в середине 18 века школы физиократов. После Великой французской революции Д.А. Голицын защищал физиократов от обвинения в том, что их учение послужило основанием для революционных преобразований. Его главным трудом стала книга «О духе экономистов, или Экономисты, оправданные от обвинения в том, что их принципы легли в основу французской революции» (1796). Полагая, что земля должна быть в неприкосновенной собственности помещиков, Д.А. Голицын предлагал отпускать крестьян на волю за высокие выкупные платежи, без наделения землей. Его сын Дмитрий Дмитриевич Голицын (1770-1840) перешел в католичество (1792) и уехал в Северную Америку. Он основал колонию в Пенсильвании, принял сан священника, проповедовал католицизм; известны его сочинения против протестантизма.

Со смертью в 1751 году Николая Александровича Голицына пресеклась вторая ветвь рода Голицыных - Ивановичей, идущая от боярина Ивана Андреевича. Из Голицыных, живших в конце 18 века примечательны Михаил Александрович Голицын (1760-1804) одно время занимавший пост посла России (см. РОССИЯ (государство)) в Испании, но более известный как библиофил, автор анонимных сочинений «Quelques pensees» (1816), «Le Commandeur»; переводчик и поэт Алексей Иванович Голицын (1765-1807), автор «Сочинений и переводов» (1798-1800).

Прямым потомком Бориса Алексеевича Голицына был князь Михаил Николаевич Голицын (1756-1827) - тайный советник, гражданский губернатор Ярославской губернии (1801-1817), владелец и строитель усадьбы Карабиха, которую в середине 19 века приобрел поэт Н.А. Некрасов. Младший брат Михаила Николаевича - князь Александр Николаевич Голицын (см. ГОЛИЦЫН Александр Николаевич) (1773-1844) был товарищем по детским играм великого князя Александра Павловича. Князь Александр Николаевич увлекался религией и мистикой, после воцарения Александра I стал обер-прокурором Синода (1803), с 1810 года управлял делами иностранных вероисповеданий, с 1813 года руководил Российским библейским обществом. В 1808 году А.Н. Голицын сопровождал Александра I Павловича в Эрфурт для свидания с Наполеоном I Бонапартом. В 1816 году Голицын был назначен министром народного просвещения. В следующем году он встал во главе объединенного министерства духовных дел и народного просвещения. На этом посту А.Н. Голицын проводил консервативную политику, опираясь на М.Л. Магницкого и Д.П. Рунича. С подозрением относясь к новациям в сфере образования, Александр Николаевич полагал, что все науки могут замениться Священным писанием. В 1824 году, вследствие интриг архимандрита Фотия и А.А. Аракчеева, князь Александр Николаевич подал в отставку, однако сохранял влияние и в царствование Николая I Павловича. Он был известен и как благотворитель, открыл попечительный тюремный комитет.

Правнуком Алексея Ивановича Голицына (1707/1712 - 1739) был князь Николай Сергеевич Голицын (см. ГОЛИЦЫН Николай Сергеевич) (16 (28) июня 1809 -3 (15) июля 1892, Петербург), который сделал удачную военную карьеру, стал генералом от инфантерии (1880), военным историком, членом шведской Академии военных наук. Он окончил Царскосельский лицей, с 1826 года был причислен к Генеральному штабу, участвовал в русско-турецкой войне 1828-1829 годов, в подавлении Польского восстания 1830-1831 годов. С 1834 года Н.С. Голицын был адъюнкт-профессором, в 1838-1847 годах начальником кафедры стратегии и военной истории Академии Генерального штаба. В этот период он написал капитальную «Всеобщую военную историю», изданную в 15 томах в 1872-1878 годах. С 1850 года Н.С. Голицын входил в состав военно-цензурного и военно-ученого комитетов Главного штаба. В 1852-1855 годах он был редактором газеты «Русский инвалид». В 1855 году Н.С. Голицын был назначен генерал-квартирмейстером Средней армии, сформированной на Украине. В 1857-1864 годах он руководил военно-статистическими работами офицеров Генерального штаба, с 1867 года вновь был членом военно-ученого комитета Главного штаба.

Праправнук Михаила Михайловича Голицына-старшего князь Августин Петрович Голицын (1824-1875) также, как и некоторые из его родственников исповедовал католичество (см. КАТОЛИЦИЗМ). Он жил в Париже, был автором богословских сочинений, в которых проповедовал католичество, а также писал о русской православной церкви, издал ряд материалов по истории России. Его потомки уже совершенно офранцузились. А другой праправнук Михаила Михайловича Голицына-старшего князь Николай Николаевич Голицын (1836-1893) стал летописцем голицынского рода, автором исследования «Род князей Голицыных» (1892). Николай Николаевич служил по гражданской части, был подольским вице-губернатором (1872-1875), действительным статским советником (1882). В свое время он был известен как публицист, редактор «Варшавского вестника». Помимо истории князей Голицыных он является автором «Истории русского законодательства о евреях» (1886), «Библиографического словаря русских писательниц» (1889). В 1869 году в Дрездене Н.Н. Голицын женился на своей шестиюродной племяннице княжне Евгении Александровне Голицыной (1852-1919).

Прямым потомком воспитателя Петра I Великого князя Бориса Алексеевича Голицына был Лев Сергеевич Голицын (см. ГОЛИЦЫН Лев Сергеевич) (1845-1915) - основатель винодельческих хозяйств Новый Свет и Абрау-Дюрсо. Праправнуком Алексея Ивановича Голицына (1707/1712 - 1739) был князь Николай Дмитриевич Голицын (см. ГОЛИЦЫН Николай Дмитриевич) (1850-1925), которому суждено было стать последним председателем Совета министров Российской империи (27 декабря 1916 (9 января 1917) - 27 февраля (12 марта) 1917). В 1885-1903 годах он последовательно занимал посты архангельского, калужского, тверского губернаторов; в 1903 году стал сенатором, а в 1915 году - членом Государственного совета и председатель комиссии по оказанию помощи русским военнопленным. Н.Д. Голицын в политике занимал консервативную позицию, был близок к императрице Александре Федоровне. После Февральской революции (1917) он отошел от политической деятельности, но все же был арестован Советской властью и расстрелян.

Племянник Августина Петровича Голицына князь Дмитрий Петрович Голицын (1860, Висбаден (см. ВИСБАДЕН) - 1928, Вышеград, Венгрия) был писателем, под псевдонимами Чертков и Муравлин опубликовал романы и повести «Убогие и нарядные», «Тенор», «Баба», «Хворь», «Около любви», «Рубли», в которых изображал картины вырождения аристократических и дворянских родов России. Он входил в состав консервативного общества «Русское собрание», стал видным чиновником, товарищем главноуправляющего канцелярией учреждений императрицы Марии. В 1912 году ему и его потомству было разрешено именоваться князьями Голицыными-Муравлиными.

Племянником Николая Николаевича Голицына был князь Борис Борисович Голицын (см. ГОЛИЦЫН Борис Борисович) (1862-1916) - русский ученый-физик и геофизик (см. ГЕОФИЗИКА), один из основоположников сейсмологии, действительный член Петербургской академии наук (1908), автор трудов по теоретической и практической сейсмологии, теории теплового излучения, критического состояния. Он окончил кадетский корпус и Морскую академию в Петербурге (1886), служил офицером на флоте. Выйдя в отставку в чине лейтенанта, Б.Б. Голицын окончил Страсбургский университет (1890), преподавал в Московском университете (1891-1893), Морской академии (1894-1914), в Петербургском женском медицинском институте (1897-1908), Высших женских бестужевских курсах (1909-1916). В 1893 году он стал адъюнктом, а в 1898 году экстраординарным членом Петербургской академии наук. В 1899-1905 годах Б.Б. Голицын занимал пост управляющего экспедицией заготовления государственных бумаг. Борис Борисович был одним из энтузиастов и поборников создания воздушного флота России.

После Октябрьской революции (1917) многие из князей Голицыных эмигрировали за границу, но значительная их часть осталась в России. Потомком рода является действительный член Российской академии наук, астроном и геофизик Георгий Сергеевич Голицын (см. ГОЛИЦЫН Георгий Сергеевич) (р. 1935), сын писателя Сергея Михайловича Голицына (1909-1989), правнук московского губернатора князя Владимира Михайловича Голицына (1847-1932).

полезные сервисы
ануша ануша
энциклопедический словарь

Ануша́ (? - около 1686), хивинский хан (с 1663), сторонник установления торговых и дипломатических отношений с Россией.

* * *

АНУША - АНУША́ (? - ок. 1686), хивинский хан (с 1663), сторонник установления торговых и дипломатических отношений с Россией.

большой энциклопедический словарь

АНУША (? - ок. 1686) - хивинский хан (с 1663), сторонник установления торговых и дипломатических отношений с Россией.

полезные сервисы
маратта карло маратта карло
энциклопедический словарь

МАРАТТА Карло - МАРА́ТТА (Maratta) (собств. Maratti) Карло (15 мая 1625, Камерино, Папская область - 15 декабря 1713, Рим), итальянский живописец и скульптор.

Был самым известным, признанным авторитетом в области живописи во второй пол. 17 в. - нач. 18 в. в Риме. С 1636 - работал в Риме. Сначала учился у А. Сакки, известного живописца, последователя традиций мастеров болонской школы (см. БОЛОНСКАЯ ШКОЛА), поклонника искусства Рафаэля (см. РАФАЭЛЬ САНТИ). Большое влияние на формирование его манеры имела дружба с Дж. П. Беллори, антикварием папы Климента X, библиотекарем королевы Кристины (см. КРИСТИНА Августа) Шведской, автором книги о Рафаэле (1695) и известного труда «L"Idea» (1672), в котором обосновывался теоретически метод работы художника-классициста, призванного соотносить натурные наблюдения с идеалами прекрасного в создании возвышенных образов - так называемая теория «bello ideale» или «теория отбора». Маратта стал для Беллори образцом воплощения его теоретических взглядов, во многом определивших устои преподавания в европейских академиях.

В Риме художник обрел много покровителей, среди которых был маркиз Н. М. Паллавиччини, крупный римский коллекционер. На его вилле в Дженцано Маратти имел мастерскую и исполнил для заказчика около 20 произведений. В написанном в 1692-95 гг. полотне «Аллегорический портрет маркиза Никколо Мария Паллавиччини» (частное собрание), художник изобразил себя, сидящим за мольбертом, стоящим слева своего покровителя и в центре - фигуру обнаженного прекрасного юноши, возможно, воплощающего аллегорию искусства.

Пользовавшийся покровительством многих пап (Александра VII, Климента IX, Климента X, Иннокентия XI, Климента XI), Маратта писал портреты многих из них.

В образах знатных особ («Климент IX». Санкт-Петербург, Эрмитаж; «Кардинал А. Бартерини». Рим, Галерея Корсини; «Мужской портрет». Берлин, Национальная Галерея) всегда подчеркнут аристократизм, импозантная поза, придающая значительность портретируемому. Более естественно трактован образ дочери художника - Фаустины Маратти (Рим, Галерея Корсини). В доме этой известной римской красавицы был литературный салон, где бывали члены академии «Аркадия», читали стихи, в том числе и ее муж-поэт Дж. Ф. Дзадпи, звучала музыка А. Корелли.

Уже в 1660-80-е гг. Маратта был самым авторитетным живописцем Рима. Он создал много алтарных образов в церквях Сант Андреа аль Квиринале, Сан Карло аль Корсо, Санта Кроче ин Джуресейлем, дель Джезу, Сан Джованни ин Фонте, Сан Джузеппе деи Фаленьями, Сан Исидоро, Сан Марко, Санта Мария сопра Минерва, Санта Мария ин Монтесанто, Санта Мария делла Паче, Санта Мария дель Пополо, Санта Мария ин Валичелла, Санта Мария дей Сетте Долори, Сан Пьетро, Санта Мария дельи Анджели. В картинах «Мадонна с младенцем, св. Франциском и св. Яковом Старшим» (1686-1689, Санта Мария ин Монте Санто) и «Крещение Христа» (1699, Санта Мария дельи Анджели), созданных уже зрелым мастером, с великолепным умением проявился талант Маратты соединять элементы стилистики барокко и римской классицистической традиции. Барочная экспрессия выглядит словно пригашенной и смягченной, поданной в классицистическом обрамлении. В облагороженных образах святых угадываются реминисценции из произведений Рафаэля, Сакки, болонцев. Уже в эти годы Маратта получил прозвище «Апеллес Рима», в 1662 стал членам Академии Сан Лука, а в 1664-1665 и затем в 1700-1713 - Почетным президентом.

В написанных в 1686 на вилле Альбани фреске «Смерть Марии» и своей самой знаменитой работе - росписи плафона палаццо Альтьери «Триумф имени Христа» (1674) - художник предстает столпом академизма, создателем официального «большого стиля», названного в теории академизма понятием «decorum», означающим облагороженные, тщательно отобранные сюжеты и формы. От Климента XI в 1704 он получает титул «Кавалера Ордена Христа»; в 1702 назначается Главным хранителем античных древностей Рима; руководит вместе со скульптором К. Рускони в 1710-е гг. созданием скульптурного и живописного убранства базилики Сан Джованни ин Латерано. Прекрасный знаток античности, живописи Рафаэля Маратта был приглашен в годы понтификата Иннокентия XI (1700-1721) реставрировать с учениками лоджии Рафаэля. В академических кругах эта работа была признана неудачной и в начале 18 в. вызвала широкую полемику о правомочности реставрации.

Если во фресковых росписях стиль Маратты ознаменовал новую римскую классицистическую манеру, противоположную барочному иллюзионизму Пьетро да Кортона (см. ПЬЕТРО ДА КОРТОНА), то в станковых произведениях художника барочная патетика тоже обретала иной характер, обретая рокайльный, аркадийский оттенок. Маленького кабинетного формата полотна Маратты («Аполлон и Дафна». 1681, Брюссель, Королевский Музей; «Святая ночь». Дрезден, Картинная галерея) на религиозные и мифологические сюжеты высоко ценились заказчиками. Не лишенные эротики и сентиментальности сюжеты трактовались в манере венецианцев, Корреджо (см. КОРРЕДЖО Антонио), предвосхищая вкусы рококо (см. РОКОКО).

Стиль Маратты оказал большое влияние на мастеров молодого поколения. В Риме охранителями его стали С. Конка, Ф. Тревизани, Ф. Империали, Б. Лути, К. Джакуинто, Дж. Кьяри.

полезные сервисы
русская православная церковь русская православная церковь
энциклопедический словарь

Ру́сская правосла́вная це́рковь - самая крупная из ныне существующих автокефальных поместных православных церквей. Образована в конце X в. (см. Крещение Руси). Возглавлялась митрополитами, подчинявшимися патриарху Константинопольскому; резиденция в Киеве, с 1299 во Владимире, с 1328 в Москве. С 1448 автокефальная. В 1589 учреждено патриаршество. Реформы патриарха Никона в 1653-1656 привели к расколу, появлению старообрядчества. С принятием в 1721 Духовного регламента управлялась Святейшим Правительствующим Синодом. Решением Поместного собора 1917-18 восстановлено патриаршество. В соответствии с декретом Совнаркома РСФСР от 23 января 1918 церковь отделена от государства, а школа от церкви. В начале 1920-х гг. в русском православии возникло движение под лозунгами модернизации культа (см. Обновленцы). При советской власти церковь испытывала противоправные вмешательства со стороны государства, духовенство подвергалось репрессиям. После смерти патриарха Тихона в 1925 власти препятствовали созыву соборов и избранию патриарха. Попытка опереться на авторитет церкви была предпринята во время Великой Отечественной войны. В 1943 Собор епископов избрал патриархом местоблюстителя патриаршего престола Сергия (Страгородского). Русская православная церковь управляется патриархом с участием Священного Синода. 14 тыс. приходов Русской православной церкви объединены в благочиния, а последние - в 101 епархию (1994). В Русскую православную церковь входят также административно независимые Украинская православная церковь, Белорусская православная церковь (Белорусский экзархат), Православная церковь в Молдове, Латвийская православная церковь, Православная церковь в Эстонии, а также автономная Японская православная церковь. Более 120 приходов, находящихся за рубежом, составляют 3 благочиния (Финляндское, Венгерское и Мексиканское) и 5 епархий. Приходы Русской православной церкви в США и Канаде находятся под особым управлением иерарха Московской патриархии. Русская православная церковь имеет 3 духовные академии, 11 духовных семинарий, 17 духовных училищ, около 250 монастырей. С 1983 духовно-административный центр Русской православной церкви находится в Свято-Даниловом монастыре (Москва). Издаёт «Журнал Московской патриархии», «Московский церковный вестник», «Богословские труды». Русская православная церковь - член Всемирного совета церквей с 1961.

* * *

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ - РУ́ССКАЯ ПРАВОСЛА́ВНАЯ ЦЕ́РКОВЬ (РПЦ) (Московский патриархат), самая многочисленная автокефальная (с 1448) поместная православная (см. ПРАВОСЛАВИЕ) Церковь.

Общие сведения

В настоящее время РПЦ насчитывает около 150 млн верующих. Ее каноническая территория охватывает Россию, Украину, Белоруссию, Молдавию (в этих странах к ней принадлежит большинство населения), другие страны СНГ, кроме Грузии, а также прибалтийские государства: Литву, Латвию, Эстонию. Юрисдикция РПЦ распространяется также на лиц православного исповедания в диаспоре. С 1589 РПЦ имеет статус Патриархата. Во главе РПЦ Святейший Патриарх Московский и всея Руси, избирающийся пожизненно (с 1990 Алексий II (см. АЛЕКСИЙ II), 15-й со времени учреждения патриаршества и 5-й после восстановления патриаршества в 1917). Высшие органы РПЦ - Поместный собор, Архиерейский собор и Священный Синод во главе с патриархом. Поместный собор созывается патриархом и состоит из всех правящих и викарных епископов (по положению), клириков и мирян (по избранию). Ему принадлежит высшая власть в области вероучения (в т. ч. канонизация святых), церковного управления (в т. ч. избрание патриарха) и церковного суда. Последний Поместный собор РПЦ состоялся 7-8 июня 1990 (важнейшие деяния: избрание патриарха Алексия II, канонизация о. Иоанна Кронштадтского (см. ИОАНН Кронштадтский), призыв к организации катехизического обучения детей и взрослых на приходах и увеличению количества духовных школ; осуждение насильственных действий униатов и раскольников-автокефалистов на Украине). Между Поместными соборами полнотой высшей церковной власти в РПЦ обладает Архиерейский собор (последний, Юбилейный собор прошел 13-16 августа 2000, канонизировал свыше 1000 новых святых, подавляющее большинство которых - пострадавшие в годы Советской власти новые мученики и исповедники Российские. В межсоборный период высшую законодательную, исполнительную и судебную власть осуществляет Священный Синод, который состоит из председателя - патриарха, - 6 постоянных и 6 временных членов - епархиальных архиереев. Синоду подотчетны синодальные учреждения: Управление делами, Отдел внешних церковных сношений, Учебный комитет, Издательский совет, Отдел по церковной благотворительности и социальному служению, Миссионерский отдел, Отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями, Отдел религиозного образования и катехизации, - а также комиссии: по канонизации святых, богословская, богослужебная, по делам монастырей, по экономическим вопросам, "Православная энциклопедия", Библейская, Синодальная библиотека и др.

В состав Русской церкви входят Белорусский экзархат, Украинская православная церковь (обладают самостоятельностью в делах внутреннего управления), православные церкви в Молдове, Латвии, Эстонии, Японская и Китайская автономные православные церкви. В начале 2000 г. РПЦ насчитывала 132 епархии, 65 на территории РФ, 35 на территории Украины, 10 - Белоруссии, 4 - Молдавии, 3 - Казахстана, 3 - Японии, а также по одной на территории Эстонии, Средней Азии, Австрии, Южной Америки, Бельгии, Нидерландов, Великобритании, Германии, Франции, а также приходы на территории США и Канады.

Главой епархии является архиерей, которого выбирает Синод. В помощь ему могут назначаться викарные епископы. Епархиальный архиерей посвящает священнослужителей, назначает сотрудников епархиальных учреждений, руководит деятельностью монастырей, благословляет монашеские постриги. Управление епархии осуществляется при содействии епархиального собрания, состоящего из равного числа священнослужителей и мирян, (созывается не реже 1 раза в год) и постоянно действующего епархиального совета (не менее 4 священников). Исполнительная власть в епархии осуществляется архиереем при помощи епархиального управления. Епархия разделяется на благочиннические округа (благочиния), возглавляющиеся благочинными, которых назначает архиерей.

В начале 2000 г. епископат РПЦ включал в себя 164 архиерея (в т. ч. 128 правящих епископов, вместе с Алексием II), 25 викарных епископов и 11 архиереев на покое. Около 80 % епископов имеют высшее богословское (академическое) образование.

Низовым звеном РПЦ является приход - община верующих (не менее 20 человек) во главе с настоятелем, назначаемым архиереем. В состав приходского причта входят священник, диакон и псаломщик. Настоятель созывает по своему усмотрению приходское собрание, избирающее приходской совет во главе с председателем (старостой). В конце 1998 г. РПЦ насчитывала более 19 тыс. приходов (из них 8168 - в УПЦ и 1080 - в Белорусском экзархате). На этих приходах служили 17,5 тыс. священников, 2275 диаконов, всего 19 775 священнослужителей (с 1988 г. их число увеличилось на 12 378 чел.).

В кон. 1999 в РПЦ существовало 497 монастырей (из них 476 было открыто в 1988-99 гг.): 315 на территории России, 118 на Украине, 30 в Молдавии, 15 в Белоруссии и т. д. Все монастыри Русской Церкви имеют общежительный характер.

РПЦ осуществляет широкую учебную, просветительскую и издательскую деятельность. Система духовного образования Русской Церкви включает в себя 5 духовных академий (Московская, Санкт-Петербургская, Киевская, Минская и Кишиневская), Православный Свято-Тихоновский богословский институт (Москва), 2 православных университета, 23 семинарии, 28 духовных училищ, 13 пастырских курсов. РПЦ выпускает ежемесячный «Журнал Московской Патриархии» ежегодный православный календарь, ежегодный научно-богословский сборник «Богословские труды», а также более 170 массовых периодических изданий

Высшая награда РПЦ - орден св. апостола Андрея Первозванного (см. ОРДЕН АНДРЕЯ ПЕРВОЗВАННОГО). Среди других наград - ордена св. Владимира, св. Ольги, мученика Трифона, святителя Иннокентия, ордена и медали преп. Сергия Радонежского, св. благоверного князя Даниила Московского.

История. Первые сведения о христианстве на Руси (до 988)

Русская Церковь считает своим покровителем апостола Андрея Первозванного (см. АНДРЕЙ Первозванный), который проповедовал христианство в Северном Причерноморье в 1 в. и, по преданию, посетил места будущего проживания руссов.

Первые определенные сведения о христианстве на Руси относятся к 60-м гг. 9 в., когда, после неудачного похода на Константинополь, приняли крещение киевские князья Аскольд и Дир (см. АСКОЛЬД) и в Киеве была основана 60-я епархия Константинопольского патриархата. Невзирая на языческую реакцию конца 8 в., в 940-е гг. христиане были среди дружинников князя Игоря (см. ИГОРЬ Рюрикович) и русских купцов. В 955 в Константинополе приняла крещение княгиня Ольга (см. ОЛЬГА).

После участия в убийстве двух варягов-христиан в 983 г. отошел от язычества ее внук князь Владимир (см. ВЛАДИМИР Святославич). В 986 он предположительно принял оглашение (см. ОГЛАШЕННЫЕ) от греческого монаха в Киеве, после чего заключил договор о помощи Византийской империи против узурпатора Варды Фоки в обмен на обещание выдать за него (Владимира) сестру византийских императоров Анну. Предоставив военную помощь (6 тыс. воинов) и не получив руки Анны, Владимир захватил греческий Херсонес, добился приезда невесты и принял крещение.

За крещением князя и его окружения последовали разрушение языческих святилищ и массовые крещения в Киеве, Новгороде и др. крупных городах.

История. Домонгольская эпоха (от Крещения Руси до татаро-монгольского нашествия)

В 10-11 вв. были основаны епархии в Киеве, Чернигове, Новгороде, Ростове, Владимире-Волынском, Полоцке, Турове, Тьмутаракани. Во главе Церкви стоял митрополит Киевский и всея Руси, назначавшийся константинопольским патриархом (и, как правило, грек; исключения составляли русские митрополиты Иларион (см. ИЛАРИОН (митрополит)) (11 в.) и Климент Смолятич (см. КЛИМЕНТ Смолятич) (12 в.), пользовавшийся значительной самостоятельностью.

Дело христианизации Руси продолжил сын Владимира Ярослав Мудрый (см. ЯРОСЛАВ Мудрый), под непосредственным руководством которого было переведено множество греческих книг, основана первая библиотека, открыты духовные школы. При Ярославе Владимировиче были построены такие выдающиеся памятники церковного зодчества, как Софийские соборы в Киеве и Новгороде, Преображенский собор в Чернигове и др., появились первые монастыри, в т. ч. Киево-Печерский монастырь (см. КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ ЛАВРА), игравший значительную роль в деле христианского просвещения и укрепления Церкви (в 11-12 вв. из его стен вышли десятки епископов). Ярослав издал Церковный устав, включавший в сферу церковно-судебного производства, вслед за Уставом князя Владимира, преступления против семьи и нравственности, колдовство, суд над церковными людьми. Ко 2-й половине 12 в. на Руси исчезают языческие погребения.

В период феодальных усобиц Русская Церковь выступала в миротворческой роли, удерживая князей от кровопролития. В сер. 12 в. Андрей Боголюбский (см. АНДРЕЙ Боголюбский) предпринял попытку учредить во Владимире-на-Клязьме особую северно-русскую митрополию, что являлось частью обширной программы князя по оформлению политического и церковного главенства Владимиро-Суздальской земли внутри Руси. Развернулось активное церковное строительство во Владимире (каменный Успенский собор, в который была помещена привезенная князем Андреем из Вышгорода Владимирская икона Божией Матери (см. ВЛАДИМИРСКАЯ ИКОНА); Дмитровский собор) и др. городах. Андрей учредил на Руси новые церковные праздники: Покров Пресвятой Богородицы (1 октября), Изнесение древ Креста Господня («медовый Спас») (1 августа).

История. От монгольского нашествия до автокефалии Русской Церкви (1240-1448)

После монгольского разгрома 1237-40 во главе Русской Церкви встал Кирилл III (1242/47-1281), продолжавший носить титул Киевского митрополита, но перенесший центр митрополии во Владимир. Вместе с великим князем Александром Невским (см. АЛЕКСАНДР Невский) он отстаивал линию на признание господства монголов и решительное противостояние католической агрессии, которая открылась в нач. 13 в. в связи с взятием Константинополя крестоносцами (1204) и проявлялась затем как в попытке навязать религиозную унию с Римом, так и в виде вооруженного посягательства (Швеции в 1240, Ливонского ордена в 1242). В 1273 митрополит Кирилл провел Владимирский собор, на котором был принят ряд постановлений против богослужебных и дисциплинарных нарушений, а также положено начало новой редакции Номоканона (т. н. Русской Кормчей). Политика Кирилла III облегчалась покровительственным отношением монголов ко всем религиозным институтам на завоеванных территориях. До конца 14 в. Церковь и церковные люди (в т. ч. крестьяне) освобождались от уплаты дани и других налогов. В 1261 в столице Орды Сарае была учреждена Сарайская епархия Русской Церкви, которая поддерживала дипломатические контакты с ордынскими властями и одновременно вела миссионерскую работу среди татар-язычников, а также представителей дохалкидонских вероисповеданий.

В 1299 митрополит Максим (1283-1305) окончательно перенес столицу Русской митрополии из Киева во Владимир. Последующие митрополиты: Петр (см. ПЕТР (митрополит)) (1308-1326), Феогност (1328-1353) и Алексий (см. АЛЕКСИЙ (митрополит)) (1354-1378) придерживались московской ориентации. Поддерживая политику московских князей, они видели в Москве столицу будущей единой Руси. При митрополитах Петре и Феогносте Москва стала столицей митрополии. Митрополит Алексий, будучи регентом малолетнего Дмитрия Ивановича (см. ДМИТРИЙ Донской) (Донского), смог высоко поднять авторитет Церкви и ее имущественное положение. Митрополит Алексий основал ряд новых монастырей в Москве и вне ее, а также осуществил новый славянский перевод Нового Завета.

С именем одного из современников и сподвижников митрополита Алексия - Троицкого игумена Сергия Радонежского (см. СЕРГИЙ Радонежский), основателя «пустынного» общежительного монастыря на Маковце, приверженца деятельно-созерцательной аскетической практики восточного монашества - стало связано духовное возрождение Руси, подлинное усвоение русским народом духа Евангелия, консолидация перед лицом золотоордынского врага. Общенациональный нравственный авторитет, которым пользовался преподобный Сергий, олицетворял то высокое положение, которое имела Русская Церковь в то переломное время, ее национально-интегрирующую роль.

Ученики преподобного Сергия основали около 40 новых монастырей, с рядом которых оказалась связана и русская колонизация Заволжья. С монастырским движением было связано и миссионерство, наиболее ярким деятелем которого стал Стефан Пермский (см. СТЕФАН ПЕРМСКИЙ), просветитель коми-зырян. Расцвели церковная письменность (особенно агиография), иконопись (Андрей Рублев (см. АНДРЕЙ РУБЛЕВ)). После победы на Куликовом поле (см. КУЛИКОВСКАЯ БИТВА) в 1380, спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395, а также ликвидации турками независимости Сербского и Болгарского царств (кон. 14 в.) и поражения Витовта (см. ВИТОВТ) от Орды в битве на Ворскле (1399) Москва превратилась в один из главных центров мирового Православия.

История. От провозглашения автокефалии Русской Церкви до учреждения Патриаршества (1448-1589)

В 1440-е гг. отказ Русской Церкви от Флорентийской унии 1439 (см. ФЕРРАРО-ФЛОРЕНТИЙСКАЯ УНИЯ) сделал невозможным принятие митрополита, имеющего традиционное благословение Константинополя, где уния была поддержана как патриархом, так и императором. Митрополит всея Руси Исидор (см. ИСИДОР (митрополит)), принявший во Флоренции унию, по возвращении в Москву в 1441 был взят под стражу и замещен, по решению Русского архиерейского собора 1441, рязанским епископом Ионой (см. ИОНА (митрополит)). 15 декабря 1448 собор русских епископов, созванный великим князем Василием II (см. ВАСИЛИЙ II Темный), провозгласил автокефалию (самостоятельность) Русской Церкви и поставил Иону в митрополиты всея Руси. Его предполагавшееся благословение от возможного православного константинопольского патриарха потеряло свою актуальность с падением Константинополя в 1453 и подчинением греческой Церкви турецкому султану. Так же, без обращения к константинопольскому патриарху, в конце 14 в. были поставлены в митрополиты ближайшие преемники Ионы.

В 1458 папа Пий II (см. ПИЙ II) и польский король Казимир IV (см. КАЗИМИР IV) попытались отделить от Русской Церкви епархии Литовской Руси (что неоднократно прежде пытались осуществить галицкие и литовские князья), для чего в Риме был посвящен в митрополита «Киевского, Литовского и всей нижней России» ученик митрополита Исидора Григорий. Однако попытка утвердить унию в Юго-Западной Руси не увенчалась успехом. В 1470 митр. Григорий порвал с Римом, но не присоединился к Москве, а вернулся в подчинение Константинополю. Киевская митрополия оказалась отделена от Московской Церкви до конца 17 в.

В конце 15 в. Рус. Церковь потрясла антихристианская по своему существу ересь жидовствующих (см. НОВГОРОДСКО-МОСКОВСКАЯ ЕРЕСЬ), приверженцами которой оказались многие священнослужители (в т. ч. митрополит Зосима) и придворные. Благодаря деятельности архиепископа Геннадия Новгородского (см. ГЕННАДИЙ Новгородский), в 1499 для обличения еретиков впервые собравшего воедино полный текст славянской Библии, и игумена Иосифа Волоцкого (см. ИОСИФ Волоцкий), настоявшего на проведении ряда церковных соборов в нач. 16 в., ересь была искоренена.

В это же время по вопросу церковных имуществ в Церкви произошло разделение на нестяжателей (см. НЕСТЯЖАТЕЛИ) (сторонников Нила Сорского (см. НИЛ Сорский)) и иосифлян (см. ИОСИФЛЯНЕ) (последователей Иосифа Волоцкого, который настаивал на необходимости монастырских владений для церковного строительства и участия Церкви в общественной жизни), которому соответствовала различная монашеская практика: живший прежде на Афоне Нил Сорский был приверженцем «умной молитвы» и созерцательной жизни в скиту, идеалом Иосифа Волоцкого был общежительный монастырь со множеством трудовых послушаний. В то же время Иосиф Волоцкий высоко ценил духовный опыт Нила Сорского, направляя к нему своих учеников для обучения созерцанию и молитве.

Русская Церковь (в лице Ростовского архиепископа Вассиана (см. ВАССИАН Рыло) и др.) оказала значительную поддержку светской власти при окончательном освобождении от татарского ига в 1480. Однако с этого времени и в течение всего 16 в. Церковь стала все более зависеть в своей административной деятельности от усилившейся власти великого князя и затем царя, которые нередко вмешивались в ее внутренние дела, смещали неугодных митрополитов и по своему усмотрению выбирали других. Исключением стала лишь 1-я половина царствования Ивана IV (см. ИВАН IV Грозный), когда Церковью управлял митрополит Макарий (см. МАКАРИЙ (митрополит)) (1542-63), который смог добиться установления канонически разработанного в Византийской империи взаимодействия Церкви и государства - симфонии. Благодаря деятельности митрополита Макария, был устранен хаос боярского правления, Московское великое княжество стало царством (1547), стали созываться Земские соборы (получившие свое наименование, а также ряд организационных и процедурных форм от Соборов церковных). Заботясь о самостоятельности Русской Церкви, митрополит Макарий провел церковные Соборы 1547 и 1549 гг., на которых было прославлено большое количество русских святых, местночтимым святым было установлено общероссийское почитание, что утвердило международный авторитет Русской Церкви. В 1551 для устранения церковных недостатков был проведен Стоглавый собор (см. СТОГЛАВЫЙ СОБОР). В 1555 на землях покоренного Казанского ханства была учреждена новая епархия Русской Церкви. Опричнина (см. ОПРИЧНИНА), введенная Иваном IV после смерти митрополита Макария в 1565, отразилась и на Церкви. Был убит митрополит Филипп II (см. ФИЛИПП (митрополит)) (1567-68), не принявший опричных жестокостей и пытавшийся публично обуздать царя. Погибли многие другие священнослужители. Митрополиты стали вновь избираться и смещаться по воле царя.

История. Период патриаршества (1589-1721)

Положение Русской Церкви изменилось в царствование Феодора Иоанновича (см. ФЕДОР Иванович), когда в отношениях между Церковью и государством вновь установилась симфония. В 1589 при содействии константинопольского патриарха Иеремии в России было учреждено патриаршество. Собор русских епископов и духовенства избрал на патриаршью кафедру Московского митрополита Иова (см. ИОВ (патриарх)). Константинопольские соборы 1590-93, на которых присутствовали все восточные патриархи, подтвердили патриаршьи права Иова и признали за ним 5-е место после восточных патриархов (хотя значение Русской Церкви на мировой арене среди других православных Церквей стало главенствующим). Патриарх Иов провел церковно-административную реформу, согласно которой в Русской Церкви было установлено 4 митрополии, 6 архиепископий и 8 епископских кафедр.

Русская Церковь сыграла ведущую роль в борьбе со Смутой (см. СМУТНОЕ ВРЕМЯ) 1605-12. В начале Смутного времени патриарх Иов рассылал по русским городам грамоты, призывая дать отпор войскам Лжедмитрия (см. ЛЖЕДМИТРИЙ I) и полякам, защитить православную веру, за что в 1605 был свергнут самозванцем с патриаршьего престола. Патриотическая деятельность Иова была продолжена патриархом Гермогеном (см. ГЕРМОГЕН (патриарх)) (1606-12), вставшим на сторону Василия Шуйского (см. ВАСИЛИЙ IV Шуйский) и после его свержения в 1610 призвавшим русских людей создать ополчение для освобождения Москвы и всей России от поляков (1-е ополчение (см. ПЕРВОЕ ОПОЛЧЕНИЕ)). Заключенный интервентами под стражу Гермоген умер от голода в феврале 1612. Но усилия архимандрита Дионисия (см. ДИОНИСИЙ (Зобниковский)) (руководившего обороной Троице-Сергиева монастыря в 1608-09), троицкого келаря Авраамия Палицына (см. ПАЛИЦЫН Авраамий) и др., привели к созданию 2-го ополчения (см. ВТОРОЕ ОПОЛЧЕНИЕ) (Минина и Пожарского), которое прекратило Смуту.

Патриарх Филарет (см. ФИЛАРЕТ (Романов)) (1619-33), игравший значительную роль в государственном управлении (как отец царя Михаила Феодоровича (см. МИХАИЛ Федорович)), много сделал для церковного просвещения: учредил греко-латинскую школу в Москве, призывал к созданию бесплатных школ в епархиях. В 1620 им была открыта Тобольская епархия, простиравшаяся от Урала до Тихого океана.

Тем не менее впоследствии в жизнь Русской Церкви вошел ряд искажений, искоренить которые в сер. 17 в. поставили своей целью члены кружка ревнителей церковного благочестия (будущий патриарх Никон (см. НИКОН (патриарх)), боярин Ртищев (см. РТИЩЕВ Федор Михайлович), протопопы Стефан Вонифатьев, Иоанн Неронов (см. НЕРОНОВ Иван), Аввакум (см. АВВАКУМ (протопоп)) и др.), стремившиеся восстановить обязательность проповеди, каноническое и единообразное совершение богослужений (что требовало и исправление церковных книг), социальное служение Церкви и др. С избранием Никона на патриаршество в 1652 им стала осуществляться задуманная «ревнителями» реформа Церкви. Однако из-за давления царя Алексея Михайловича (см. АЛЕКСЕЙ Михайлович) реформа ограничилась преимущественно обрядовыми исправлениями в соответствии с обычаями греческой Церкви: царь не хотел иметь церковных отличий от греков - для проведения активной восточной политики и возможного восстановления Византийской империи с московским царем во главе. Поспешные действия вспыльчивого и несмиренного Никона вызвали протест со стороны ряда прежних «ревнителей» (одним из руководителей которых стал Аввакум), не принимавших, кроме того, греческие обычаи из-за их расхождения с нормами «русской старины», которые были закреплены Стоглавым собором. Собранный патриархом Никоном церковный Собор 1656 предал анафеме всех совершавших крестное знамение двумя перстами. От Церкви отделилось большое число старообрядцев (см. СТАРООБРЯДЧЕСТВО).

Вслед за этим произошел конфликт Никона с Алексеем Михайловичем, вызванный нарушением последним принципов симфонии (создание Монастырского приказа для контроля над церковными землями,1650, государственная подсудность церковных людей и др.) и враждебным отношением окружавших царя бояр к «мужицкому сыну» (Никон был из крестьянской мордовской семьи). Обиженный на царя Никон в 1658 удалился в Воскресенский монастырь, откуда был вызван на церковный собор 1666-67, который лишил его патриаршества, но восстановил судебные привилегии Русской Церкви, упразднил Монастырский приказ, возобновил симфонию. Собор окончательно отлучил от Церкви всех противников проведенной реформы, отменив постановления Стоглавого собора. Окончательно утвердился церковный Раскол (см. РАСКОЛ).

История. Юго-Западная (Киевская) митрополия в 16-17 вв.

Несмотря на то, что после разделения Киевской и Московской митрополий в 1458 Юго-Западная Церковь оказалась в юрисдикции Константинопольского патриарха, ее реальное положение зависело от внутренней политики литовско-польского католического правительства. Православие в Литве стало испытывать на себе правовое, экономическое и политическое давление власти. В сочетании с активной проповедью католичества и униатства, начавшейся после Флорентийской унии 1437-39 и особенно усилившейся при поддержке ордена иезуитов (см. ИЕЗУИТЫ) во 2-й половине 16 в., это привело к принятию подавляющим числом епископов Киевской митрополии Брестской унии 1596 (см. БРЕСТСКАЯ УНИЯ), не поддержанной православным народом. В условиях начавшихся гонений на православие защитниками Церкви показали себя православные братства (см. БРАТСТВА), организованные в 15-16 вв. во Львове, Вильне, Могилеве, Минске и др. городах и имевшие независимость от местного епископата. Когда в 1-й трети 17 в. сопротивление братств было сломлено, их дело было продолжено казачеством. В 1620, благодаря гетману Сагайдачному (см. САГАЙДАЧНЫЙ Петр Кононович) и еще сохранявшимся братствам, иерусалимским патриархом Феофаном IV была восстановлена прервавшаяся в результате гонений православная иерархия. Восстание гетмана Хмельницкого (см. ХМЕЛЬНИЦКИЙ Богдан) 1648-54 и русско-польская война 1654-67 привели к воссоединению Киевской митрополии с Московской, которое было закреплено «вечным миром (см. ВЕЧНЫЙ МИР)» с Польшей 1686 и грамотой Константинопольского патриарха в 1687. «Вечный мир» предоставлял православным в Польше свободу вероисповедания и признавал подчинение польских православных епархий киевскому митрополиту, а через него московскому патриарху.

История. Синодальный период (1721-1917)

После смерти патриарха Адриана (см. АДРИАН (патриарх)) (1690-1700) Петр I (см. ПЕТР I Великий) отказался от выборов патриарха, утвердив митрополита Стефана Яворского (см. ЯВОРСКИЙ Стефан) в должности патриаршьего местоблюстителя. В 1701 был восстановлен Монастырский приказ. В 1721 издан «Духовный регламент», который упразднял патриаршество, ставя во главе Церкви «духовную коллегию» (позднее - Святейший Синод (см. СИНОД в Русской Православной церкви)) во главе с гражданским чиновником - с 1722 обер-прокурором. «Крайним судией» в Синоде провозглашался сам император. Несмотря на свою неканоничность, церковная реформа Петра I в 1723 была утверждена восточными патриархами. В то же время, заботясь о развитии просвещения, Петр преобразовал Киево-Могилянский коллегиум (осн. в 1632) в Киевскую академию (1701), переустроил по ее образцу Славяно-греко-латинскую академию (см. СЛАВЯНО-ГРЕКО-ЛАТИНСКАЯ АКАДЕМИЯ) (осн. в 1687), основал многие духовные школы и семинарии; активно проводилась миссионерская деятельность в Сибири и Китае.

Продолжая политику Петра, императрица Елизавета (см. ЕЛИЗАВЕТА Петровна) отказалась вывести из Синода гражданских лиц, а в 1744 для управления епархиями учредила консистории под властью светских чиновников.

В 1763-64 Екатерина II (см. ЕКАТЕРИНА II) осуществила секуляризацию церковных земель, закрыв около 700 монастырей. Вместе с тем при Екатерине II в результате разделов Польши (см. РАЗДЕЛЫ ПОЛЬШИ) к России отошли западно-русские земли, на которых вернулось из унии (вновь насильственно навязанной после 1686-87) около 2 млн человек. По Кючук-Кайнарджийскому миру (см. КЮЧУК-КАЙНАРДЖИЙСКИЙ МИР) с Турцией 1774 Россия получила право покровительства православным христианам Османской империи.

Государственное давление на Церковь в 18 в. привело к падению авторитета священства, превратив его в «запуганное сословие» (исключение составляло лишь царствование императора Павла I, принявшего ряд мер в пользу духовенства). Несколько обер-прокуроров Синода было вольнодумцами и атеистами. Поклонником мистицизма и «универсального христианства» являлся глава Министерства духовных дел, в 1817 подчинившего себе Синод, князь А. Н. Голицын (см. ГОЛИЦЫН Александр Николаевич). Его деятельность, приведшая к умножению числа сект и размыванию основ православия, была тем не менее прекращена Александром I (см. АЛЕКСАНДР I Павлович) в 1824. В царствование этого императора было совершено также преобразование духовных школ, основаны Санкт-Петербургская (1809) и Московская (1814) духовные академии; общее число духовных учебных заведений составило к 1824 344 (по сравнению со 150 в 1808); в 1811 организован Грузинский экзархат (см. ГРУЗИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ). Упрочению положения Православной Церкви содействовала победа в Отечественной войне 1812 (см. ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА 1812 года).

В царствование Николая I (см. НИКОЛАЙ I Павлович) возобновилось абсолютистское давление на Церковь. Обер-прокурор Н. А. Протасов (1836-55), получивший министерские полномочия, проводил исключительно жесткую политику подчинения Церкви интересам государства. При нем была усилена роль консисторий, понижен образовательный уровень духовных школ. Однако жизнь Церкви оказывалась гораздо шире тесных синодальных рамок. Именно в николаевское время в Оптиной пустыни (см. ОПТИНА ПУСТЫНЬ) произошел расцвет старчества (связанного с именем подвижника 18 в. Паисия Величковского (см. ПАИСИЙ ВЕЛИЧКОВСКИЙ) и представленного в 19 в. старцами Амвросием (см. АМВРОСИЙ Оптинский), Львом, Макарием, Моисеем и др., к которым обращались многие русские писатели и другие представители интеллигенции), совершал свой монашеский подвиг Серафим Саровский (см. СЕРАФИМ Саровский), осуществлялась миссионерская деятельность архимандрита Макария (Глухарева) на Алтае, священника, а затем епископа Иннокентия (см. ИННОКЕНТИЙ (Попов-Вениаминов)) (Вениаминова) на Алеутских о-вах и в Северной Америке, в Якутии и на Дальнем Востоке; занимал московскую кафедру выдающийся проповедник митрополит Филарет (см. ФИЛАРЕТ (Дроздов)) (Дроздов). При Николае I (см. НИКОЛАЙ I Павлович) в 1839 произошло присоединение к Русской Церкви около 1,6 млн униатов Юго-Западной Руси во главе с митрополитом Иосифом (Семашко).

При Александре II (см. АЛЕКСАНДР II Николаевич) произошла либерализация церковной жизни: проведена реформа духовных школ (1867-69), устроены женские епархиальные училища (1860-68), устранена замкнутость священнического сословия, поднят вопрос о восстановлении патриаршества, под руководством митрополита Филарета (Дроздова), наконец, осуществлен перевод Библии на русский язык (начавшийся еще при Александре I, но приостановленный при Николае I). Митрополит Филарет был также автором Манифеста об освобождении крестьян в 1861. При Александре II были открыты новые Таврическая, Уфимская, Якутская, Туркестанская и Алеутская епархии. Однако проводившаяся в то время политика укрупнения приходов и сокращения штатов священства привела к ряду затруднений в приходской жизни.

В царствование Александра III (см. АЛЕКСАНДР III Александрович) церковная политика осуществлялась обер-прокурором К. П. Победоносцевым (см. ПОБЕДОНОСЦЕВ Константин Петрович) (единственным в этой должности выходцем из священнической семьи) (1880-1905). Новым явлением церковной жизни стали окружные Соборы архиереев, хотя необходимость Поместного собора Победоносцев отрицал, не доверяя способности епископата самостоятельно решать церковные вопросы. Многие приходы, закрытые в 1860-70-е гг. были открыты. С 1881 по 1894 гг. каждый год открывалось 250 новых храмов. Ратуя за то, чтобы начальная школа была «прежде всего школой добрых нравов и христианской жизни», Победоносцев активно создавал церковно-приходские школы, число которых к 1900 составило 42 600, а число учащихся 1,6 млн чел (при 273 с 13 035 учащимися в 1880).

При императоре Николае II (см. НИКОЛАЙ II Александрович) значительно увеличилось число канонизаций. Было прославлено больше святых, чем за два предшествующих века (в т. ч. патриарх Гермоген (см. ГЕРМОГЕН (патриарх)) и преподобный Серафим Саровский (см. СЕРАФИМ Саровский)). В 1901-03 в Петербурге проводились Религиозно-философские собрания, пытавшиеся установить диалог между представителями Церкви и интеллигенции. В 1905 был вновь поставлен вопрос о восстановлении патриаршества и созыве Поместного собора, епархиальным архиереям была дана возможность представить в Синод свои соображения (отзывы) о желательных церковных преобразованиях. В 1906 Николай II утвердил состав Предсоборного присутствия, имевшего целью подготовку Поместного собора. Участники заседаний Присутствия, проходивших в Александро-Невской лавре с марта по декабрь 1906, единодушно высказались за восстановление патриаршества и освобождение Церкви от обер-прокурорской опеки. В этом же году правительство официально отказалось от преследования старообрядцев. Однако в апреле 1907 царь (во многом, под влиянием П. А. Столыпина (см. СТОЛЫПИН Петр Аркадьевич)) признал созыв Собора несвоевременным. В 1911 по инициативе нового обер-прокурора В. К. Саблера подготовка Собора была возобновлена. В 1912 указом императора было созвано Предсоборное совещание, работа которого была прервана начавшейся в 1914 Первой мировой войной.

После отречения Николая II Временное правительство (см. ВРЕМЕННОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО) уволило на покой множество архиереев, обвиненных в поддержке старого режима, инициировало проведение епархиальных съездов, ввело выборность епископата. Готовилось отделение Церкви от государства, духовные школы были подчинены Министерству просвещения, Закон Божий в гимназиях сведен на уровень факультатива. В августе 1917 было учреждено Министерство исповеданий, главой которого стал последний обер-прокурор А. В. Карташов. В условиях нараставшей анархии был поставлен вопрос о церковно-государственном сотрудничестве в рамках "внеконфессионального государства".

История. Восстановление патриаршества. Гонения на Церковь (1917-1988)

15 августа 1917 в Успенском соборе Кремля открылся Поместный собор Русской Церкви 1917-18 под председательством Московского митрополита Тихона (см. ТИХОН) (Белавина) (584 участника, из них 80 архиереев и 185 иных священнослужителей, остальные - миряне). В октябре 1917 было принято решение о восстановлении патриаршества. 5 ноября 1917 жребием из 3-х кандидатов, получивших наибольшее число голосов среди участников Собора, Cвятейшим патриархом Московским был избран митрополит Тихон. В обстановке начавшейся Гражданской войны и связанного с ней террора Собор почти не смог обсудить и принять других необходимых решений.

23 января 1918 Советской властью был издан декрет «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви», согласно которому Церковь лишалась прав юридического лица и владения собственностью, все ее учебные заведения закрывались, а религиозное обучение запрещалось даже на дому. Начались конфискации церковного имущества и убийства священнослужителей (несколько тысяч за годы Гражданской войны). Не поддерживая ни одну из враждующих сторон, патриарх Тихон тем не менее в январе 1918 предал церковной анафеме всех повинных в кровавых расправах над беззащитными, осудил конфискации и призвал верующих встать на защиту Церкви. В течение 1918 патриарх осудил Брестский мир (см. БРЕСТСКИЙ МИР), убийство Николая II и его семьи, предрек гибель революционеров, крах коммунизма и Советской власти.

Новым ударом по Церкви стали кампании по вскрытию мощей (1919-20) и изъятию церк

полезные сервисы
удри жан батист удри жан батист
энциклопедический словарь

Удри́ Жан Батист (Oudry) (1686-1755), французский живописец. В натюрмортах, охотничьих сценах («Охота на оленя», 1723), анималистических изображениях сочетал точность наблюдений с изысканной декоративностью.

* * *

УДРИ Жан Батист - УДРИ́ (Oudry) Жан Батист (1686-1755), французский живописец. В натюрмортах, охотничьих сценах, анималистических изображениях сочетал точность наблюдений с декоративностью.

полезные сервисы
украинцев емельян игнатьевич украинцев емельян игнатьевич
энциклопедический словарь

Украи́нцев Емельян Игнатьевич (1641-1708), дипломат, думный дьяк. В 1672-73 посланник России в Швеции, Дании, Голландии. Участвовал в подписании Вечного мира 1686 с Речью Посполитой. В 1689-99 глава Посольского приказа. В 1699-1700 посол в Турции, добился заключения выгодного для России Константинопольского мира 1700.

* * *

УКРАИНЦЕВ Емельян Игнатьевич - УКРАИНЦЕВ Емельян Игнатьевич (1641 - 12 (23) сентября 1708, Венгрия), русский государственный деятель, дипломат, думный дьяк. Выходец из мелкопоместных дворян, Украинцев с 1660 года был подьячим Посольского приказа (см. ПОСОЛЬСКИЙ ПРИКАЗ), где служил под руководством А.Л. Ордина-Нащокина, участвовал с ним в посольстве в Варшаву (1662-1663) и в заключении Андрусовского перемирия (1667). В 1672-1673 годах Украинцев был посланником в Швеции, Дании, Голландии; вел переговоры об участии этих стран в военных действиях против Турции. Он участвовал в подписании «Вечного мира» (1686) с Речью Посполитой, в 1689-1699 годах управлял Посольским приказом. В 1699-1700 годах Украинцев был послом в Турции, где добился выгодного для России Константинопольского мирного договора (1700). В 1702-1706 годах он управлял Провиантским приказом. На этом посту Украинцев был уличен в злоупотреблениях и подвергнут телесному наказанию и денежному штрафу. В 1707-1708 год был направлен послом в Речь Посполитую вместе с князем В.Л. Долгоруким. С целью примирения венгерского князя Ф. Ракоци с австрийским императором Иосифом IV Габсбургом Емельян Украинцев был послан в Венгрию, где и умер.

полезные сервисы
австро-турецкая война 1683-1699 годов австро-турецкая война 1683-1699 годов
энциклопедический словарь

АВСТРО-ТУРЕЦКАЯ ВОЙНА 1683-1699 годов - А́ВСТРО-ТУРЕ́ЦКАЯ ВОЙНА́ 1683-1699 годов, между Османской империей (см. ОСМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ) и союзом европейских держав во главе с австрийскими Габсбургами (см. ГАБСБУРГИ) в составе Священной Римской империи, Речи Посполитой, Венеции и России; окончательно остановила турецкую экспансию вглубь Европы.

В начале войны против Оттоманской Порты выступили Австрия и Польша. Стремясь решить исход войны до соединения сил противника, турки с 14 июля 1683 года осадили Вену. На помощь Габсбургам срочно выступил король Речи Посполитой Ян Собеский (см. ЯН III Собеский) и 12 сентября 1683 года под его командованием союзное войско в составе австрийских, немецких и польских отрядов разгромило турецкую армию под Веной. Это поражение положило начало постепенному отступлению турок из Центральной Европы.

В 1684 году был создана антитурецкая Священная лига в составе Австрии, Польши и Венеции. После заключения в 1686 году Вечного мира (см. ВЕЧНЫЙ МИР) между Русским государством и Речью Посполитой к Священной лиге примкнула Россия. В ходе войны австрийцы успешно действовали в Венгрии и Трансильвании, в 1684 году они заняли Буду, а в 1686-1687 годах овладели всей Венгрией, Славонией, Банатом и Белградом. Поляки успешно действовали на Правобережной Украине. На востоке русские войска под руководством В. В. Голицына (см. ГОЛИЦЫН Василий Васильевич (1643-1714)) дважды безуспешно ходили на Крым, но царь Петр I Великий (см. ПЕТР I Великий) после этих и собственных неудач все-таки сумел овладеть турецкой крепостью Азов (смотри Азовские походы (см. АЗОВСКИЕ ПОХОДЫ)).

Окончательный итог военным действиям был подведен 11 сентября 1697 года, когда габсбургские войска под командованием Евгения Савойского (см. ЕВГЕНИЙ Савойский) разгромили османскую армию у Зенты (см. ЗЕНТА). Турки были вынуждены признать условия Карловицкого мира (см. КАРЛОВИЦКИЙ МИР) 1699 года, который передал Австрии Венгрию, Трансильванию, Хорватию, Венеции - Морею и острова Архипелага (см. АРХИПЕЛАГ Греческий), Польше - остававшуюся у Турции часть Правобережной Украины (в том числе Подолию).

полезные сервисы
адриан адриан
энциклопедический словарь

Адриан - I

(Hadrianus) (76-138), римский император со 117 из династии Антонинов. Опирался на всадников. При нём усилились императорская власть и централизация государственных учреждений. На границах империи Адриан создал систему мощных укреплений и оборонительных валов.

II

Андрей (1627 или 1639 - 1700), русский патриарх с 1690. В 1678-1686 архимандрит Чудова монастыря. С 1686 митрополит Казанский и Свияжский. Осуждал введение Петром I брадобрития, курения, отмену русской национальной одежды. Автор церковных сочинений.

большой энциклопедический словарь

АДРИАН (Андрей) (1627 или 1639-1700) - русский патриарх с 1690. В 1678-86 архимандрит Чудова монастыря. С 1686 митрополит Казанский и Свияжский. Осуждал введение Петром I брадобрития, курения, отмену русской национальной одежды. Автор церковных сочинений.

-----------------------------------

АДРИАН (5 в.) - монах, пресвитер, автор экзегетического сочинения "Введение в божественные писания", в котором выступает против аллегорического метода толкования Библии.

полезные сервисы
азовские походы азовские походы
энциклопедический словарь

Азо́вские похо́ды - 1695-1696 российской армии и флота во главе с Петром I во время русско-турецкой войны 1686-1700, в результате которых был взят Азов (1696).

* * *

АЗОВСКИЕ ПОХОДЫ - АЗО́ВСКИЕ ПОХО́ДЫ (1695-1696), походы русских войск и флота во главе с Петром I к Азовскому морю во время русско-турецкой войны 1686-1700 годов с целью овладения турецкой крепостью Азов (гарнизон 7 тыс человек), запиравшей выход в Азовское и Черное моря.

Первый Азовский поход начался весной 1695 года. Под Азов была направлена 31-тысячная армия с 170 орудиями, составленная из лучших полков русской армии и донских казаков и разделенная на три отряда (Ф. Лефорта, П.И. Гордона, А.М. Головина). Другая армия (120 тыс. дворянской конницы, стрельцов и украинских казаков) под командованием Б.П. Шереметева (см. ШЕРЕМЕТЕВ Борис Петрович) двинулась в низовья Днепра с целью отвлечения крымских татар. 27-28 июня русские войска подошли к Азову и 5 июля обложили его с суши. После двух безуспешных штурмов (5 августа и 25 сентября) осада была снята.

В конце 1695 началась подготовка ко Второму Азовскому походу: развернулось строительство Азовского флота, который был создан к весне 1696 года. Конница Шереметева (до 70 тыс человек) была снова направлена в низовья Днепра, главные силы русской армии (75 тыс человек) под командованием А.С. Шеина (см. ШЕИН Алексей Семенович) 23-26 апреля двинулись на судах по рекам Воронеж и Дон, а также сушей к Азову. 3 мая к Азову отплыла галерная флотилия во главе с Петром I. 27 мая русский флот (2 линейных корабля, 4 брандера, 23 галеры) под командованием Лефорта вышел в море и блокировал Азов. 14 июня против устья Дона появился турецкий флот (23 корабля с 4 тыс. войском), но, потеряв в бою корабля, ушел в море. После бомбардировки с суши и моря и взятия украинскими и донскими казаками 17 июля части наружного крепостного вала гарнизон Азова 19 июля капитулировал. Азовские походы показали значительную роль флота и явились началом превращения России в морскую державу. Успех Азовских походов укрепил позиции России на Карловицком конгрессе (1698-1699) и способствовал заключению Константинопольского мирного договора (1700).

большой энциклопедический словарь

АЗОВСКИЕ ПОХОДЫ 1695-96 русской армии и флота во главе с Петром I во время русско-турецкой войны 1686-1700 - в результате которых был взят Азов (1696).

полезные сервисы
опера опера
энциклопедия кольера

ОПЕРА - драма или комедия, положенная на музыку. Драматические тексты в опере поются; пение и сценическое действие почти всегда сопровождаются инструментальным (обычно оркестровым) аккомпанементом. Для многих опер характерно также наличие оркестровых интерлюдий (вступлений, заключений, антрактов и т.д.) и сюжетных перерывов, заполняемых балетными сценами. Опера родилась как аристократическая забава, но вскоре стала развлечением для широкой публики. Первый общедоступный оперный театр был открыт в Венеции в 1673, спустя всего лишь четыре десятилетия после появления на свет самого жанра. Затем опера стремительно распространилась по всей Европе. Как публичное развлечение она достигла наивысшего развития в 19 - начале 20 вв. На всем протяжении своей истории опера оказывала мощное влияние на другие музыкальные жанры. Симфония выросла из инструментального вступления к итальянским операм 18 в. Виртуозные пассажи и каденции фортепианного концерта являются во многом плодом попытки отразить оперно-вокальную виртуозность в фактуре клавишного инструмента. В 19 в. гармоническое и оркестровое письмо Р.Вагнера, созданное им для грандиозной "музыкальной драмы", определило дальнейшее развитие целого ряда музыкальных форм, и даже в 20 в. многие музыканты рассматривали освобождение от влияния Вагнера как основное русло движения к новой музыке.

Оперная форма. В т. н. большой опере, самом распространенном ныне виде оперного жанра, поется весь текст. В комической опере пение обычно чередуется с разговорными сценами. Название "комическая опера" (opra comique во Франции, opera buffa в Италии, Singspiel в Германии) в большой мере условно, ибо далеко не все произведения этого типа имеют комическое содержание (характерный признак "комической оперы" - наличие разговорных диалогов). Вид легкой, сентиментальной комической оперы, получивший распространение в Париже и Вене, стал называться опереттой; в Америке он называется музыкальной комедией. Пьесы с музыкой (мюзиклы), снискавшие славу на Бродвее, обычно более серьезны по содержанию, чем европейские оперетты. Все эти разновидности оперы основываются на убеждении, что музыка и особенно пение усиливают драматическую выразительность текста. Правда, временами другие элементы играли в опере не менее важную роль. Так, во французской опере определенных периодов (и в русской - в 19 в.) весьма существенное значение приобретали танец и зрелищная сторона; немецкие авторы нередко рассматривали оркестровую партию не как аккомпанирующую, а как равноценную вокальной. Но в масштабах всей истории оперы пение все же играло доминирующую роль. Если певцы являются ведущими в оперном представлении, то оркестровая партия образует обрамление, фундамент действия, движет его вперед и готовит слушателей к грядущим событиям. Оркестр поддерживает певцов, подчеркивает кульминации, своим звучанием заполняет лакуны либретто или моменты смены декораций, наконец, выступает в заключении оперы, когда опускается занавес. В большинстве опер имеются инструментальные вступления, помогающие настроить восприятие слушателей. В 17-19 вв. подобное вступление называлось увертюрой. Увертюры представляли собой лаконичные и самостоятельные концертные пьесы, тематически не связанные с оперой и потому легко заменяемые. Например, увертюра к трагедии Аврелиан в Пальмире Россини позже превратилась в увертюру к комедии Севильский цирюльник. Но во второй половине 19 в. композиторы стали обращать гораздо большее влияние на единство настроения и тематическую связь увертюры и оперы. Возникла форма вступления (Vorspiel), которое, например в вагнеровских поздних музыкальных драмах, включает в себя основные темы (лейтмотивы) оперы и непосредственно вводит в действие. Форма "автономной" оперной увертюры пришла в упадок, и ко времени появления Тоски Пуччини (1900) увертюра могла заменяться всего лишь несколькими вступительными аккордами. В ряде опер 20 в. вообще отсутствуют какие бы то ни было музыкальные приготовления к сценическому действию. Итак, оперное действие развивается внутри оркестрового обрамления. Но так как сущность оперы есть пение, высшие моменты драмы находят отражение в завершенных формах арии, дуэта и в других условных формах, где музыка выходит на первый план. Ария подобна монологу, дуэт - диалогу, в трио обычно воплощаются противоречивые чувства одного из персонажей по отношению к двум другим участникам. При дальнейшем усложнении возникают разные ансамблевые формы - такие, как квартет в Риголетто Верди или секстет в Лючии ди Ламмермур Доницетти. Введение подобных форм обычно останавливает действие, чтобы дать место развитию одной (или нескольких) эмоций. Только группа певцов, объединенная в ансамбль, может выразить сразу несколько точек зрения на совершающиеся события. Иногда в роли комментатора поступков оперных героев выступает хор. В основном текст в оперных хорах произносится сравнительно медленно, фразы часто повторяются, чтобы сделать содержание понятным слушателю. Сами по себе арии не составляют оперы. В классическом типе оперы главным средством донесения до публики сюжета и развития действия является речитатив: быстрая мелодизированная декламация в свободном метре, поддержанная простыми аккордами и основанная на естественных речевых интонациях. В комических операх речитатив часто сменяется диалогом. Речитатив может показаться скучным слушателям, не понимающим смысла произносимого текста, но часто незаменим в содержательной структуре оперы. Не во всех операх можно провести четкую грань между речитативом и арией. Вагнер, например, отказался от завершенных вокальных форм, имея целью непрерывное развитие музыкального действия. Эта новация была подхвачена, с различными модификациями, целым рядом композиторов. На русской почве идея непрерывной "музыкальной драмы" была, независимо от Вагнера, впервые опробована А. С.Даргомыжским в "Каменном госте" и М. П.Мусоргским в "Женитьбе" - они называли данную форму "разговорной оперой", opera dialogue.

Опера как драма. Драматургическое содержание оперы воплощается не только в либретто, но и в самой музыке. Создатели оперного жанра называли свои произведения dramma per musica - "драмой, выраженной в музыке". Опера - это нечто большее, чем пьеса со вставными песнями и танцами. Драматическая пьеса самодостаточна; опера без музыки - лишь часть драматического единства. Это относится даже к операм с разговорными сценами. В произведениях такого типа - например, в Манон Леско Ж.Массне - музыкальные номера все равно сохраняют ключевую роль. Крайне редко оперное либретто можно поставить на сцене как драматическую пьесу. Хотя содержание драмы выражено в словах и налицо характерные сценические приемы, все же без музыки пропадает нечто важное - то, что может быть выражено только музыкой. По этой же причине лишь изредка драматические пьесы могут быть использованы как либретто, без предварительного сокращения числа персонажей, упрощения сюжета и главных характеров. Надо оставить место для дыхания музыки, она должна повторяться, образовывать оркестровые эпизоды, менять настроение и колорит в зависимости от драматических ситуаций. И поскольку пение все же затрудняет понимание смысла слов, текст либретто должен быть настолько ясным, чтобы его можно было воспринять при пении. Таким образом, опера подчиняет себе лексическое богатство и отточенность формы хорошей драматической пьесы, но возмещает этот ущерб возможностями собственного языка, который обращен непосредственно к чувствам слушателей. Так, литературный источник Мадам Баттерфлай Пуччини - пьеса Д.Беласко о гейше и американском морском офицере безнадежно устарела, а выраженная в музыке Пуччини трагедия любви и предательства ничуть не поблекла от времени. При сочинении оперной музыки большинство композиторов соблюдали некоторые условности. Например, использование высоких регистров голосов или инструментов означало "страсть", диссонирующие гармонии выражали "страх". Подобные условности не были произвольными: люди вообще повышают голос при волнении, а физическое ощущение страха дисгармонично. Но опытные оперные композиторы применяли более тонкие средства для выражения в музыке драматического содержания. Мелодическая линия должна была органично соответствовать словам, на которые ложилась; гармоническое письмо должно было отражать отливы и приливы эмоций. Следовало создавать разные ритмические модели для стремительных декламационных сцен, торжественных ансамблей, любовных дуэтов и арий. Выразительные возможности оркестра, в том числе тембры и другие характеристики, ассоциирующиеся с разными инструментами, тоже ставились на службу драматическим целям. Однако драматическая выразительность - не единственная функция музыки в опере. Оперный композитор решает две противоречащие друг другу задачи: выражать содержание драмы и доставлять удовольствие слушателям. В соответствии с первой задачей, музыка служит драме; в соответствии со второй, музыка самодостаточна. Многие великие оперные композиторы - Глюк, Вагнер, Мусоргский, Р.Штраус, Пуччини, Дебюсси, Берг - подчеркивали в опере экспрессивное, драматургическое начало. У других авторов опера приобретала более поэтический, сдержанный, камерный облик. Их искусство отмечено тонкостью полутонов и меньше зависит от перемен в общественных вкусах. Композиторы-лирики любимы певцами, ибо, хотя оперный певец должен быть в известной степени актером, все же главная его задача - чисто музыкальная: он должен точно воспроизводить нотный текст, придавать звуку необходимую окраску, красиво фразировать. К числу авторов-лириков можно отнести неаполитанцев 18 в., Генделя, Гайдна, Россини, Доницетти, Беллини, Вебера, Гуно, Массне, Чайковского и Римского-Корсакова. Редкие авторы достигали почти абсолютного равновесия драматического и лирического элементов, среди них - Монтеверди, Моцарт, Бизе, Верди, Яначек и Бриттен.

Оперный репертуар. Традиционный оперный репертуар состоит в основном из произведений 19 в. и ряда опер конца 18 и начала 20 вв. Романтизм с его тяготением к возвышенным деяниям и дальним странам способствовал развитию оперного творчества по всей Европе; рост среднего сословия обусловил проникновение в оперный язык народных элементов и обеспечил опере обширную и благодарную аудиторию. Традиционный репертуар тяготеет к сведению всего жанрового многообразия оперы к двум весьма емким категориям - "трагедии" и "комедии". Первая обычно представлена шире, чем вторая. Основу репертуара сегодня составляют итальянские и немецкие оперы, особенно "трагедии". В области "комедии" преобладает опера итальянская или хотя бы на итальянском языке (например, оперы Моцарта). Французских опер в традиционном репертуаре немного, и те обычно исполняются в манере итальянцев. Свое место в репертуаре занимают несколько русских и чешских опер, исполняющихся почти всегда в переводе. Вообще же, крупные оперные труппы придерживаются традиции исполнения произведений на языке оригинала. Главный регулятор репертуара - популярность и мода. Известную роль играет распространенность и культивирование определенных типов голосов, хотя некоторые оперы (подобно Аиде Верди) часто исполняются без учета того, имеются ли в наличии необходимые голоса или нет (последнее встречается чаще). В эпоху, когда из моды вышли оперы с виртуозными колоратурными партиями и аллегорическими сюжетами, мало кто заботился о соответствующем стиле их постановки. Операми Генделя, например, пренебрегали до тех пор, пока знаменитая певица Джоан Сазерленд и другие не начали их исполнять. И дело тут не только в "новой" публике, открывшей красоты этих опер, но и в появлении большого количества певцов с высокой вокальной культурой, которые могут справиться с изощренными оперными партиями. Точно так же возрождение творчества Керубини и Беллини было инспирировано блестящими исполнениями их опер и открытием "новизны" старых произведений. Композиторы раннего барокко, в особенности Монтеверди, а также Пери и Скарлатти, равным образом были извлечены из забвения. Все такого рода возрождения требуют комментированных изданий, особенно произведения авторов 17 в., об инструментовке и динамических принципах которых мы не имеем точных сведений. Бесконечные повторения в т.н. арии da capo в операх неаполитанской школы и у Генделя достаточно утомительны в наше время - время дайджестов. Современный слушатель вряд ли способен разделить страсть слушателей даже французской большой оперы 19 в. (Россини, Спонтини, Мейербер, Галеви) к развлечению, занимавшему целый вечер (так, полная партитура оперы Фернандо Кортес Спонтини звучит 5 часов, не считая антрактов). Нередки случаи, когда темные места партитуры и ее размеры вводят дирижера или постановщика в соблазн сокращать, переставлять номера, делать вставки и даже вписывать новые куски, зачастую столь топорно, что перед публикой предстает лишь дальний родственник того произведения, которое значится в программе.

Певцы. В соответствии с диапазоном голосов оперные певцы делятся обычно на шесть типов. Три женских типа голосов, от высоких к низким - сопрано, меццо-сопрано, контральто (последнее в наши дни встречается редко); три мужских - тенор, баритон, бас. Внутри каждого типа может быть несколько подвидов в зависимости от качества голоса и стиля пения. Лирико-колоратурное сопрано отличается легким и исключительно подвижным голосом, такие певицы умеют исполнять виртуозные пассажи, быстрые гаммы, трели и другие украшения. Лирико-драматическое (lirico spinto) сопрано - голос большой яркости и красоты. Тембр драматического сопрано - насыщенный, сильный. Различие между лирическими и драматическими голосами относится также к тенорам. У басов выделяются два главных типа: "певческий бас" (basso cantante) для "серьезных" партий и комический (basso buffo). Постепенно сформировались правила выбора певческого тембра для определенной роли. Партии главных героев и героинь обычно поручались тенорам и сопрано. Вообще, чем старше и опытней персонаж, тем ниже должен быть его голос. Невинная юная девушка - например, Джильда в Риголетто Верди - это лирическое сопрано, а коварная соблазнительница Далила в опере Сен-Санса Самсон и Далила - меццо-сопрано. Партия Фигаро, энергичного и остроумного героя моцартовской Свадьбы Фигаро и россиниевского Севильского цирюльника написана обоими композиторами для баритона, хотя в качестве партии главного героя партия Фигаро должна бы предназначаться первому тенору. Партии крестьян, волшебников, людей зрелого возраста, властителей и стариков обычно создавались для бас-баритонов (например, Дон Жуан в опере Моцарта) или басов (Борис Годунов у Мусоргского). Изменения общественных вкусов играли определенную роль в формировании оперных вокальных стилей. Техника звукоизвлечения, техника вибрато ("рыдание") изменялись на протяжении веков. Я.Пери (1561-1633), певец и автор самой ранней частично сохранившейся оперы (Дафна), предположительно пел так называемым белым голосом - в сравнительно ровном, не меняющемся стиле, с незначительным вибрато или совсем без него - в соответствии с трактовкой голоса как инструмента, которая была в моде до конца эпохи Возрождения. В течение 18 в. развился культ певца-виртуоза - сначала в Неаполе, потом по всей Европе. В это время партия главного героя в опере исполнялась мужским сопрано - кастратом, то есть тембром, естественное изменение которого было остановлено кастрацией. Певцы-кастраты доводили диапазон и подвижность своих голосов до пределов возможного. Такие оперные звезды, как кастрат Фаринелли (К. Броски, 1705-1782), чье сопрано по рассказам превосходило по силе звук трубы, или меццо-сопрано Ф.Бордони, про которую говорили, что она могла тянуть звук дольше всех на свете певцов, полностью подчиняли своему мастерству тех композиторов, чью музыку они исполняли. Некоторые из них сами сочиняли оперы и руководили оперными труппами (Фаринелли). Считалось само собой разумеющимся, что певцы украшают сочиненные композитором мелодии собственными импровизированными орнаментами, не обращая внимания на то, подходят подобные украшения к сюжетной ситуации оперы или нет. Обладатель любого типа голоса обязательно обучался исполнению быстрых пассажей и трелей. В операх Россини, например, тенор должен владеть колоратурной техникой не хуже, чем сопрано. Возрождение подобного искусства в 20 в. позволило дать новую жизнь многообразному оперному творчеству Россини. Лишь одна певческая манера 18 в. почти не изменилась до наших дней - стиль комического баса, ведь простые эффекты и быстрая болтовня оставляют мало простора для индивидуальных интерпретаций, музыкальных или сценических; возможно, площадные комедии Д.Перголези (1749-1801) исполняются ныне не реже, чем 200 лет тому назад. Болтливый вспыльчивый старик - весьма почитаемая фигура в оперной традиции, излюбленное амплуа басов, склонных к вокальным клоунадам. Чистый, переливающийся всеми красками певческий стиль бельканто (bel canto), столь любимый Моцартом, Россини и другими оперными композиторами конца 18 и первой половины 19 вв., во второй половине 19 в. постепенно уступил место более мощному и драматичному стилю пения. Развитие современного гармонического и оркестрового письма постепенно изменило функцию оркестра в опере: из аккомпаниатора он превратился в протагониста, и следовательно, певцам необходимо было петь громче, чтобы их голоса не заглушались инструментами. Эта тенденция зародилась в Германии, но повлияла на всю европейскую оперу, в том числе итальянскую. Немецкий "героический тенор" (Heldentenor) явно порожден потребностью в голосе, способном вступить в поединок с оркестром Вагнера. Поздние сочинения Верди и оперы его последователей требуют "сильных" (di forza) теноров и энергичных драматических (spinto) сопрано. Запросы романтической оперы иногда даже обусловливают интерпретации, которые как бы идут вразрез с намерениями, выраженными самим композитором. Так, Р.Штраус мыслил Саломею в своей одноименной опере как "16-летнюю девушку с голосом Изольды". Однако инструментовка оперы столь плотна, что для исполнения главной партии необходимы зрелые певицы-матроны. Среди легендарных оперных звезд прошлого - Э. Карузо (1873-1921, возможно, самый популярный певец в истории), Дж. Фаррар (1882-1967, за которой в Нью-Йорке всегда следовала свита поклонников), Ф.И.Шаляпин (1873-1938, мощный бас, мастер русского реализма), К.Флагстад (1895-1962, героическое сопрано из Норвегии) и многие другие. В следующем поколении на смены им пришли М.Каллас (1923-1977), Б.Нильсон (р. 1918), Р.Тебальди (р. 1922), Дж.Сазерленд (р. 1926), Л.Прайс (р. 1927), Б. Силлс (р. 1929), Ч. Бартоли (1966), Р. Такер (1913-1975), Т. Гобби (1913-1984), Ф.Корелли (р. 1921), Ч.Сьепи (р. 1923), Дж.Викерс (р. 1926), Л.Паваротти (р. 1935), Ш.Милнс (р. 1935), П.Доминго (р. 1941), Х.Каррерас (р. 1946).

Оперные театры. Некоторые здания оперных театров ассоциируются с определенным видом оперы, и в ряде случаев, действительно, архитектура театра была обусловлена тем или иным типом оперного представления. Так, парижская "Опера" (в России закрепилось название "Гранд-Опера") предназначалась для яркого зрелища еще задолго до того, как в 1862-1874 был построен ее нынешнее здание (архитектор Ш.Гарнье): лестница и фойе дворца по оформлению как бы соперничают с декорациями балетов и пышных шествий, которые происходили на сцене. "Дом торжественных представлений" (Festspielhaus) в баварском городке Байройте создан Вагнером в 1876 для постановки его эпических "музыкальных драм". Его сцена, построенная по образцу сцен древнегреческих амфитеатров, имеет большую глубину, а оркестр расположен в оркестровой яме и скрыт от слушателей, благодаря чему звук рассеивается и певцу нет необходимости перенапрягать голос. Оригинальное здание "Метрополитен-опера" в Нью-Йорке (1883) было задумано как витрина для лучших певцов мира и для респектабельных абонентов лож. Зал столь глубок, что его расположенные "бриллиантовой подковой" ложи предоставляют посетителям больше возможностей разглядеть друг друга, нежели относительно мелкую сцену. В облике оперных театров, как в зеркале, отражается история оперы как явления общественной жизни. Истоки ее - в возрождении древнегреческого театра в аристократических кругах: этому периоду соответствует старейший из сохранившихся оперных театров - "Олимпико" (1583), построенный А.Палладио в Виченце. Его архитектура - отражение микрокосма общества эпохи барокко - имеет в основе характерный подковообразный план, где ярусы лож расходятся веером от центра - королевской ложи. Подобный план сохраняется в зданиях театров "Ла Скала" (1788, Милан), "Ла Фениче" (1792, сгорел в 1992, Венеция), "Сан-Карло" (1737, Неаполь), "Ковент-Гарден" (1858, Лондон). С меньшим числом лож, но с более глубокими, благодаря стальным опорам, ярусами этот план использован в таких американских оперных театрах, как Бруклинская музыкальная академия (1908), оперные театры в Сан-Франциско (1932) и Чикаго (1920). Более современные решения демонстрируют новое здание "Метрополитен-опера" в нью-йоркском Линкольн-центре (1966) и Сиднейский оперный театр (1973, Австралия). Демократический подход характерен для Вагнера. Он требовал от аудитории максимальной концентрации и построил театр, где вовсе нет лож, а сидения располагаются однообразными непрерывными рядами. Строгий байройтский интерьер повторен лишь в мюнхенском "Принцрегент-театре" (1909); даже немецкие театры, построенные после Второй мировой войны, восходят к более ранним образцам. Однако вагнеровская идея, по-видимому, способствовала движению к концепции арены, т.е. театра без просцениума, которая предлагается некоторыми современными архитекторами (прототип - древнеримский цирк): опере предоставляется самой приспосабливаться к этим новым условиям. Римский амфитеатр в Вероне хорошо приспособлен для постановки таких монументальных оперных спектаклей, как Аида Верди и Вильгельм Телль Россини.

Оперные фестивали. Важный элемент вагнеровской концепции оперы - летнее паломничество в Байройт. Идея была подхвачена: в 1920-х годах австрийский город Зальцбург организовал фестиваль, посвященный главным образом операм Моцарта, и пригласил для реализации проекта таких талантливых людей, как режиссер М. Рейнхардт и дирижер А. Тосканини. С середины 1930-х годов оперное творчество Моцарта определило облик английского фестиваля в Глайндборне. После Второй мировой войны в Мюнхене появился фестиваль, посвященный в основном творчеству Р. Штрауса. Во Флоренции проводится "Флорентийский музыкальный май", где исполняется весьма широкий репертуар, охватывающий и ранние, и современные оперы.

ИСТОРИЯ

Истоки оперы. Первый дошедший до нас образчик оперного жанра - "Эвридика" Я. Пери (1600) - скромное произведение, созданное во Флоренции по случаю свадьбы французского короля Генриха IV и Марии Медичи. Как и полагалось, приближенному ко двору молодому певцу и мадригалисту была заказана музыка к этому торжественному событию. Но Пери представил не обычный мадригальный цикл на пасторальную тему, а нечто совсем иное. Музыкант входил во Флорентийскую камерату - кружок ученых, поэтов и любителей музыки. В течение двадцати лет члены Камераты исследовали вопрос: как исполнялись древнегреческие трагедии. Они пришли к заключению, что греческие актеры произносили текст в особой декламационной манере, представляющей собой нечто среднее между речью и настоящим пением. Но подлинным результатом этих опытов по возрождению забытого искусства явился новый тип сольного пения, названный "монодией": монодия исполнялась в свободном ритме с наипростейшим аккомпанементом. Поэтому Пери и его либреттист О.Ринуччини изложили историю Орфея и Эвридики речитативом, который поддерживался аккордами маленького оркестра, скорее ансамбля из семи инструментов, и представили пьесу во флорентийском Палаццо Питти. Это была вторая опера Камераты; партитура первой, Дафны Пери (1598), не сохранилась. Ранняя опера имела предшественников. В течение семи веков церковь культивировала литургические драмы, такие, как Игра о Данииле, где пение соло сопровождалось аккомпанементом разнообразных инструментов. В 16 в. другие композиторы, в частности А.Габриели и О.Векки, объединяли светские хоры или мадригалы в сюжетные циклы. Но все же до Пери и Ринуччини не существовало монодической светской музыкально-драматической формы. Их произведение не стало возрождением древнегреческой трагедии. Оно принесло нечто большее - родился новый жизнеспособный театральный жанр. Однако полное раскрытие возможностей жанра dramma per musica, выдвинутого Флорентийской камератой, произошло в творчестве другого музыканта. Подобно Пери, К.Монтеверди (1567-1643) был образованным человеком из дворянской семьи, но в отличие от Пери он являлся профессиональным музыкантом. Уроженец Кремоны, Монтеверди прославился при дворе Винченцо Гонзаги в Мантуе и до конца жизни руководил хором собора св. Марка в Венеции. Через семь лет после Эвридики Пери он сочинил собственный вариант легенды об Орфее - Сказание об Орфее. Эти произведения отличаются друг от друга так же, как интересный эксперимент - от шедевра. Монтеверди увеличил состав оркестра в пять раз, придав каждому персонажу свою группу инструментов, и предпослал опере увертюру. Его речитатив не просто озвучивал текст А.Стриджо, но жил собственной художественной жизнью. Гармонический язык Монтеверди полон драматических контрастов и даже сегодня впечатляет своей смелостью и живописностью. Среди последующих сохранившихся опер Монтеверди можно назвать Поединок Танкреда и Клоринды (1624), основанный на сцене из Освобожденного Иерусалима Торквато Тассо - эпической поэмы о крестоносцах; Возвращение Улисса на родину (1641) на сюжет, восходящий к древнегреческой легенде об Одиссее; Коронацию Поппеи (1642), из времен римского императора Нерона. Последнее произведение создано композитором всего за год до кончины. Эта опера стала вершиной его творчества - отчасти благодаря виртуозности вокальных партий, отчасти благодаря великолепию инструментального письма.

Распространение оперы. В эпоху Монтеверди опера стремительно завоевывала крупные города Италии. Рим дал оперного автора Л.Росси (1598-1653), который в Париже поставил в 1647 свою оперу Орфей и Эвридика, покорив французский свет. Ф.Кавалли (1602-1676), который пел у Монтеверди в Венеции, создал около 30 опер; вместе с М.А.Чести (1623-1669) Кавалли стал основоположником венецианской школы, которая играла главную роль в итальянской опере во второй половине 17 в. В венецианской школе монодический стиль, пришедший из Флоренции, открыл дорогу для развития речитатива и арии. Арии постепенно становились все протяженнее и сложнее, и на оперных подмостках начали доминировать певцы-виртуозы, как правило кастраты. Сюжеты венецианских опер по-прежнему основывались на мифологии или романтизированных исторических эпизодах, но теперь украшенных бурлескными интерлюдиями, не имевшими отношения к основному действию, и эффектными эпизодами, в которых певцы демонстрировали свою виртуозность. В опере Чести Золотое яблоко (1668), одной из самых сложных в ту эпоху, налицо 50 действующих лиц, а также 67 сцен и 23 перемены декораций. Итальянское влияние достигло даже Англии. В конце царствования Елизаветы I композиторы и либреттисты начали создавать т.н. маски - придворные спектакли, соединявшие речитативы, пение, танец и имевшие в своей основе фантастические сюжеты. Этот новый жанр занял большое место в творчестве Г.Лоуса, который в 1643 положил на музыку Комус Милтона, а в 1656 создал первую настоящую английскую оперу - Осада Родоса. После реставрации Стюартов опера стала постепенно закрепляться на английской почве. Дж.Блоу (1649-1708), органист Вестминстерского собора, сочинил в 1684 оперу Венера и Адонис, но сочинение все же было названо маской. Единственной поистине великой оперой, созданной англичанином, стала Дидона и Эней Г.Перселла (1659-1695), ученика и преемника Блоу. Впервые исполненная в женском колледже около 1689, эта маленькая опера отмечена удивительной красотой. Перселл владел и французской, и итальянской техникой, но его опера - типично английское произведение. Либретто Дидоны, принадлежащее Н.Тэйту, но композитор оживил своей музыкой, отмеченной мастерством драматургических характеристик, необычайным изяществом и содержательностью арий и хоров.

Ранняя французская опера. Как и ранняя итальянская опера, французская опера середины 16 в. исходила из стремления возродить древнегреческую театральную эстетику. Разница же состояла в том, что итальянская опера делала упор на пении, а французская вырастала из балета, излюбленного театрального жанра при французском дворе того времени. Способный и честолюбивый танцовщик, приехавший из Италии, Ж.Б.Люлли (1632-1687) стал родоначальником французской оперы. Он получил музыкальное образование, в том числе изучил основы композиторской техники, при дворе Людовика XIV и затем был назначен придворным композитором. Он великолепно понимал сцену, что проявилось в его музыке к ряду комедий Мольера, особенно к Мещанину во дворянстве (1670). Под впечатлением от успеха оперных трупп, приезжавших во Францию, Люлли решил создать собственную труппу. Оперы Люлли, которые он называл "лирическими трагедиями" (tragdies lyriques), демонстрируют специфически французский музыкально-театральный стиль. Сюжеты берутся из античной мифологии или из итальянских поэм, а либретто, с их торжественными стихами в строго определенных размерах, ориентируются на стиль великого современника Люлли - драматурга Ж.Расина. Развитие сюжета Люлли перемежает длинными рассуждениями о любви и славе, а в прологи и иные точки сюжета он вставляет дивертисменты - сцены с танцами, хорами и великолепными декорациями. Подлинный масштаб творчества композитора становится ясным в наши дни, когда возобновляются постановки его опер - Альцесты (1674), Атиса (1676) и Армиды (1686). Ж. Ф.Рамо (1683-1764) - фигура совершенно иного плана. Хотя первую свою оперу он создал только в 50 лет, приобретенное им ранее мастерство позволило композитору примирить идущую от итальянца Люлли драматическую тенденцию с национальной приверженностью к балету. Оперы-балеты Люлли, особенно Галантная Индия (1735) и Кастор и Поллукс (1737), представляют собой роскошные музыкальные памятники эпохи Людовика XV.

Неаполитанская опера. Если во Франции во главу угла ставилось зрелище, то во всей остальной Европе - ария. Центром оперной деятельности на этом этапе стал Неаполь, а первым мастером нового стиля - А.Скарлатти (1660-1725). Он родился в Сицилии, но вскоре перебрался на север. Потеряв службу в Риме у экс-королевы шведской Кристины, он обосновался в Неаполе. Осознав, что оперные либретто подчинены жестким нормам "серьезной оперы" (opera seria), Скарлатти сосредоточил свои усилия на музыкальной стороне оперы. В наибольшей степени его привлекала мелодия, а не речитатив. В его творчестве окончательно сформировался тип арии da capo, где за первой частью следует контрастный раздел, часто в миноре, а затем повторяется первая часть. У Скарлатти закрепилась также форма простой "итальянской" оперной увертюры - трехчастной, с чередованием темпов "быстро - медленно - быстро". К 46 годам Скарлатти был автором 88 опер (многие из них утеряны). Затем, после второго своего приезда в Рим, где на него произвело сильное впечатление прозрачное мелодическое скрипичное письмо А.Корелли, Скарлатти создал несколько последних опер для Неаполя - Кир (1714), Телемак (1718) и Гризельда (1721). Скарлатти не был одинок. Среди других авторов, сделавших формы и мелодический стиль неаполитанской оперы-сериа (opera seria) популярными во всей Европе 18 в., - итальянцы Н.Порпора (1686-1766), Н.Йоммелли (1714-1774) и особенно сын Алессандро - Доменико Скарлатти (1685-1757), а также немцы И.Гассе (1699-1783) и Г.Ф.Гендель (1685-1759). Вклад Генделя наиболее значителен. Начав свою профессиональную деятельность как оперный скрипач, Гендель с 1707 по 1710 странствовал по Италии. В возрасте 25 лет он прибыл в Лондон, где через некоторое время получил монопольное право на постановку итальянских опер. Там он сочинил оперу Ринальдо (1711), за которой последовало множество опер, в которых разнообразие и богатство гармонического письма сопутствуют феноменальной вокальной виртуозности и где сглаживается до неуловимости противоречие между потребностями драмы и музыки, как в операх Моцарта. Ацис и Галатея (1721), Юлий Цезарь (1724), Аэций (1732) и Альцина (1735) с успехом ставятся и в наше время.

ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ. Заключительная сцена из оперы Г. Ф. Генделя (постановка 1727)

ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ. Заключительная сцена из оперы Г. Ф. Генделя (постановка 1727)

В любом исследовании, посвященном т.н. неаполитанской школе, говорится о решающей роли либреттиста в создании оперы. В "лирических трагедиях" Люлли текст был весьма важным фактором: он придавал оперному представлению высокий нравственный пафос, сообщал ему единство времени и места действия, в нем должны были строго соблюдаться стихотворные ритм и размер. Около 1700 в Неаполе возникла настоящая "фабрика либретто", основанная А.Дзено (1668-1750) и достигшая вершины в деятельности последователя Дзено - П.Метастазио (1698-1782). Неаполитанцы постоянно писали либретто для разных композиторов - от Скарлатти до Глюка. Ими был выработан четкий стандарт: сюжет должен был строиться вокруг главной темы и избегать вставных зрелищных эпизодов и побочных комических линий, которые были характерны для венецианского и французского стилей. Каждая сцена оперы обычно состояла из речитативного диалога, после которого следовала ария da capo. И Дзено, и Метастазио были скорее поэтами-историками, нежели драматургами. Множество условностей, типичных для итальянской оперы 18 в., должно быть отнесено на их счет.

Расцвет комической оперы. Из Неаполя берет свое начало еще один вид оперы - опера-буффа (opera-buffa), возникшая как закономерная реакция на оперу-сериа. Увлечение этим видом оперы быстро охватило города Европы - Вену, Париж, Лондон. От своих прежних властителей - испанцев, которые правили Неаполем с 1522 по 1707, город получил в наследство традицию простонародной комедии. Порицаемая строгими педагогами в консерваториях, комедия, однако, увлекала студентов. Один из них, Дж.Б.Перголези (1710-1736), в возрасте 23 лет написал интермеццо, или маленькую комическую оперу Служанка-госпожа (1733). И прежде композиторы сочиняли интермеццо (их обычно играли между актами оперы-сериа), однако творение Перголези имело сногсшибательный успех. В его либретто речь шла не о подвигах древних героев, а о вполне современной ситуации. Основные персонажи принадлежали к типам, известным по "комедии дель арте" - традиционной итальянской комедии-импровизации со стандартным набором комических амплуа. Жанр оперы-буффа получил замечательное развитие в творчестве таких поздних неаполитанцев, как Дж.Паизиелло (1740-1816) и Д.Чимароза (1749-1801), не говоря уже о комических операх Глюка и Моцарта. Французской аналогией оперы-буффа явилась "комическая опера" (opra comique). Такие авторы, как Ф. Филидор (1726-1795), П. А. Монсиньи (1729-1817) и А. Гретри (1741-1813), приняли близко к сердцу перголезиевскую насмешку над традициями и выработали собственную модель комической оперы, которая в соответствии с галльскими вкусами предусматривала введение разговорных сцен вместо речитативов. Англичане также действовали в соответствии с национальным характером. В 1728 появилась знаменитая Опера нищего. Ее музыка состояла из набора популярных мелодий (в том числе марша из Ринальдо Генделя) с новыми текстами. Разговорная часть либретто, написанная Дж.Геем, высмеивала на все лады английских политиков, итальянскую оперу и внутренние раздоры в генделевской оперной труппе. Успех Оперы нищего больно ударил по Генделю и его итальянским певцам, но сама по себе форма этого произведения принесла на английской почве не слишком обильные плоды - только ряд т.н. балладных опер. В свою очередь балладная опера повлияла на становление немецкой комической оперы - зингшпиля.

Оперная реформа. Оперная реформа второй половины 18 в. была во многом литературным движением. Ее прародителем стал французский писатель и философ Ж.Ж.Руссо. Руссо занимался также музыкой, и если в философии он призывал вернуться к природе, то в оперном жанре ратовал за возвращение к простоте. В 1752, за год до прошедшей с успехом парижской премьеры Служанки-госпожи Перголези, Руссо сочи

полезные сервисы
троице-сергиева лавра троице-сергиева лавра
энциклопедический словарь

Тро́ице-Се́ргиева ла́вра - монастырь. Основан Сергием Радонежским в середине XIV в. (с 1744 лавра). Расположен в 71 км к северу от Москвы (современный город Сергиев Посад). Архитектурный ансамбль включает: крепостные стены и башни XVI-XVII вв., Троицкий собор (1422-23), Духовскую церковь-звонницу (1476), Успенский собор (1559-85), больничные палаты с шатровой церковью Зосимы и Савватия (1635-38), трапезную (1686-92), царские чертоги (конца XVII в.) и др. На территории Троице-Сергиевой лавры находятся Московская духовная академия и духовная семинария. С 1920 имеется историко-художественный музей (с 1940 музей-заповедник). Монастырь был закрыт в 1918; вновь открыт после 1944.

Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры.

* * *

ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА ЛАВРА - ТРО́ИЦЕ-СЕ́РГИЕВА ЛА́ВРА, православный мужской монастырь, расположен в 71 км к северу от Москвы в городе Сергиевом Посаде Московской области; основан Сергием Радонежским (см. СЕРГИЙ Радонежский) в середине 14 века. Дату основания монастыря возводят к 1337 году, когда Сергий основал пустынь в честь Троицы на горе Маковец недалеко от Радонежа и Хотькова. Первый монастырский деревянный храм во имя Троицы был освящен в 1340-х годах. В это же время здесь был принят устав монашескогго общежития, и Сергий стал игуменом нового монастыря. Благодаря авторитету Сергия Троицкая обитель становится духовным центром Московской Руси; здесь Сергий благословил Дмитрия Донского (см. ДМИТРИЙ Донской) на Куликовскую битву, влияние Сергия нередко помогало разрешать междуусобные споры князей. Ученики и последователи Сергия впоследствии основали 37 обителей в разных местах Руси.

История обители

В 1408 году монастырь был разорен войсками хана Едигея. В 1422 году обитель восстановили; были открыты мощи Сергия Радонежского, который был канонизирован как «покровитель земли Русской и заступник перед Господом Богом». К этому же времени относится постройка первого белокаменного собора во имя Троицы, где хранились мощи Сергия Радонежского. Монастырь стал местом паломничества, в том числе и царских «Троицких походов». Культурная и духовная деятельность Сергиевой обители приобрела первостепенное значение, здесь были сосредоточены переписка рукописей, составление летописания, иконописание, художественные ремесла. Выдающиеся церковные писатели 15 века Епифаний Премудрый и Пахомий Логофет написали житие преподобного Сергия - памятник древнерусской литературы, дающий представление о раннем периоде существования Троицкой обители и ее насельниках. Сооружение в 1540-1460-х годах каменных стен с 12 башнями (усилены в середине 17 в.; современная высота стен 10-14 м, ширина 5,5-6 м) превратило монастырь мощную крепость. При царе Иване Грозном, часто посещавшем Сергиев монастырь, настоятели монастыря получили сан архимандритов (1561) и первое место среди настоятелей русских монастырей. Настоятели монастыря пользовались расположением царской семьи, принимали в число своих иноков выходцев из знатных семей.

В 1564 году монастырь пережил разрушительный пожар, после которого был выстроен заново. В 1685 году освящен монументальный каменный собор во имя Успения Богородицы. В Смутное время (см. СМУТНОЕ ВРЕМЯ) монастырь сыграл значительную роль в консолидации русских патриотических сил; обитель выдержала 16-месячную (1608-1609) осаду войск Сапеги и Лисовского (Троицкая осада (см. ТРОИЦКАЯ ОСАДА)). Настоятель монастыря архимандрит Дионисий (см. ДИОНИСИЙ (Зобниковский)) (Ржевитин) и келарь Авраамий Палицын в письмах-грамотах поднимали дух русского воинства, убеждали собрать силы для защиты Москвы. Сергиева обитель способствовала организации первого земского ополчения, а затем ополчения Минина и Пожарского - пожертвовала на защиту Отечества драгоценные вещи из ризницы, значительные денежные суммы, принимала у себя раненых и больных воинов.

В 1682 году во врeмя стрелецкого бунта в обители укрывалась Софья Алексеевна (см. СОФЬЯ Алексеевна) с малолетними царями Петром и Иваном Алексеевичами. В 1689 в монастыре нашел защиту царь Петр I (см. ПЕТР I Великий); при нем здесь были построены замечательные памятники «нарышкинского» барокко - трапезная палата с храмом Сергия Радонежского и царский дворец («Чертоги»). В 1738 году по указу императрицы Анны Ивановны (см. АННА Ивановна) монастырь по образцу Киево-Печерской лавры (см. КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ ЛАВРА) стал управляться Духовным собором старцев. По указу императрицы Елизаветы Петровны (см. ЕЛИЗАВЕТА Петровна) 8 июня 1744 года Троице-Сергиев монастырь стал именоваться лаврой. С 1770 года московские архиереи (архиепископы Московские и Калужские, митрополиты Московские и Коломенские) были священноархимандритами Троице-Сергиевой лавры. К Троице-Сергиевой Лавре были приписаны малые монастыри: Спасо-Вифанский, Гефсиманский скит, Черниговский скит, Боголюбская киновия, Смоленская Зосимова пустынь (см. СМОЛЕНСКАЯ ЗОСИМОВА ПУСТЫНЬ), скит Параклит, Троицкий Стефанов Махрищский монастырь.

С 16 века Троицкий монастырь благодаря щедрым вкладам государей и знатных лиц стал крупным землевладельцем. В конце 17 века ему принадлежало 16,8 тысяч крестьянских дворов, к 1763 году - 214 тысяч десятин пахотной земли и 106,5 тысяч душ крепостных крестьян в 15 губерниях. В результате секуляризации церковных и монастырских владений в 1764 году лавра лишилась большинства угодий и крестьян. Тем не менее, благодаря рачительному ведению хозяйства лавра располагала значительными материальными средствами. Монастырь вел торговлю хлебом, солью, рыбой, ремесленными изделиями. Большие доходы позволяли вести строительство новых монастырских зданий. Во время Отечественной войны 1812 года обитель пожертвовала русскому воинству 70 тысяч рублей. Монастырю принадлежали земельные участки с лесом, сенокосами, прудами, а также типография, литография, фотография, две гостиницы, конный двор, мастерские, лавки в Сергиевом Посаде.

С 1742 года в лавре действовала Троицкая духовная семинария. С 1814 году в лавру была переведена московская Славяно-греко-латинская академия, обосновавшаяся в здании бывших «Чертогов». На ее основе начала действовать Московская духовная академия.

До 1917 года членами монашеской обители были московский митрополит (священноархимандрит лавры), его наместник-архимандрит, 420 человек братии. Декрет Совета Народных Комиссаров в январе 1918 году лишил источников существования духовные учебные заведения лавры. Покровский академический храм был обращен в приходской. С начала 1919 года угроза закрытия нависла над самой лаврой. В апреле 1919 года, невзирая на протесты, было произведено вскрытие мощей Сергия Радонежского. 20 апреля 1920 года вышло постановление СНК РСФСР о закрытии лавры; в конце мая 1920 года был закрыт Троицкий собор, монахи выселены из лавры и нашли приют в приписных монастырях, где были организованы трудовые коммуны. В 1920 года было принято решение о создании музея в стенах Троице-Сергиевой лавры (в 1940 получил статус музея-заповедника).

В 1946-1947 годах лавра была передана Русской православной церкви. 9 июня 1947 года состоялось первое патриаршее богослужение; восстановлена монашеская жизнь С 1948 года возобновилась деятельность духовных учебных заведений. В стенах Троице-Сергиевой лавры проводились поместные и архиерейские соборы Русской православной церкви, а также международные конференции и совещания религиозных деятелей.

Святыни Троице-Сергиевой лавры

Особым почитанием в лавре пользовались мощи святых. В Троицком соборе находились мощи Сергия Радонежского в серебряной раке, пожертвованной императрицей Анной Ивановной. Также в Троицком соборе, в Никоновском приделе хранились мощи Никона Радонежского; в Михеевском храме - мощи Михея Радонежского (келейника Сергия Радонежского); в Серапионовской палатке - мощи святого Серапиона, новгородскогоархиепископа. В монастыре находились также захоронения архимандрита Дионисия, московского митрополита Иоасафа, Максима Грека (см. МАКСИМ Грек). Самая почитаемая святыня лавры - икона Троица (см. ТРОИЦА (икона)) Андрея Рублева, написанная для иконостаса Троицкого собора, в драгоценной ризе, пожертвованной царем Борисом Годуновым (см. БОРИС ГОДУНОВ) в 1600 году.

В ризнице лавры хранились предметы, связанные с именем Сергия Радонежского -деревянные богослужебные сосуды, его иконы, ризы, сандалии. Здесь же находились драгоценные царские пожертвования 15-18 веков, представляющие собой образцы русского художественно-прикладного искусства. В библиотеке лавры были собраны рукописи, старопечатные богослужебные книги. По жанным на 1908 год в библиотеке хранились 823 рукописи и 10 тысяч печатных книг.

Монастырь обладал обширным архивом, в котором находились в подлинниках и копиях документы 16-20 веков, в том числе жалованные грамоты русских государей, а также комплекс документов об управлении и хозяйстве лавры. В настоящее время большая часть лаврского архива хранится в Российском государственном архиве древних актов (ф. 1204), часть документов находится в фондах Отдела рукописей Российской государственной библиотеки и в фондах Государственного исторического музея.

В Троице-Сергиевой лавре были захоронены многие известные люди: княгиня Марфа Владимировна (дочь старицкого князя Владимира Андреевича (см. ВЛАДИМИР Андреевич Старицкий) и жена датского принца Магнуса), семья Бориса Годунова, деятели Смутного времени князь Д.Т. Трубецкой и Прокопий Ляпунов, а также представители знатных русских фамилий - Бельских, Пронских, Воротынских, Нагих, Одоевских, Оболенских, Глинских. В храмах лавры погребены московские архиереи: Платон (см. ПЛАТОН (философ)) (Левшин), Августин (см. АВГУСТИН (Виноградский)) (Виноградский), Филарет (см. ФИЛАРЕТ (Дроздов)) (Дроздов), Макарий (см. МАКАРИЙ (Булгаков)) (Булгаков), Леонтий (Лебединский), Сергий (Ляпидевский), Макарий (Невский). Под Успенским собором в храме Всех святых в земле российской просиявших погребены патриархи Алексий I (см. АЛЕКСИЙ I) и Пимен (см. ПИМЕН).

Архитектурный ансамбль

За стоялетия на территории Троице-Сергиева монастыря сложился живописный ансамбль разновременных построек, включающий более пятидесяти зданий и сооружений. В юго-западной части монастыря находится белокаменный Троицкий собор (1422-1423), поставленный на месте первого деревянного храма 14 века. Это исторический центр, вокруг которого происходило формирование монастырского ансамбля. Иконостас собора создавали Андрей Рублев и Даниил Черный. В 1548 году к собору с юга был пристроен одноапсидный храм - Никоновский придел. Возле собора над мощами архиепископа Серапиона, митрополита Иоасафа и архимандрита Дионисия в 1559 году была построена Серапионова палатка (перестроена в первой половине 19 в.). К востоку от собора в 1476 году псковскими мастерами была возведена кирпичная церковь-звонница во имя Сошествия святого Духа на апостолов.

Величественное здание Успенского собора было возведено в 1559-1585 годах по типу Успенского собора Московского Кремля. Фрески Успенского собора создавались в 1684 году. У северо-западного угла собора на месте западной паперти в 1780 году была устроена палатка с шатровой кровлей над могилами царя Бориса Годунова с семьей. Напротив западного фасада Успенского собора - комплекс казначейского и примыкающего к нему больничного корпусов с шатровой церковью Зосимы и Савватия Соловецких (1635-1638). За ними располагаются Крепостная палата и комплекс Келарских палат (рубеж 16-17 вв.). В юго-восточном углу монастыря - Предтеченский и Варваринский корпуса братских келий (1640), а также Экономический корпус между надвратной церковью и Успенскими воротами. На месте древней надвратной церкви во имя Сергия Радонежского (1513) у главного входа в монастырь на средства Г.В. Строганова был построен пятиглавый надвратный храм во имя Иоанна Предтечи (1692-1699).

Выдающийся памятник московского барокко - богато декорированная белокаменной резьбой трапезная с церковью Сергия Радонежского в нарышкинском стиле (1686-1692) на высоком подклете и открытым гульбищем на южной стороне монастыря. К образцам этого стиля принадлежит надкладезная часовня около Успенского собора, построенная на месте святого источника по типу московских ярусных храмов конца 17 века. На северной стороне монастыря - двухэтажный кирпичный корпус царских чертогов - памятник зодчества конца 17 - начала 18 века.

К памятникам 18 века относится небольшая церковь во имя Михея Радонежского, построенная над его гробом в 1734 году. Напротив больничных палат на средства графа А.Г. Разумовского в 1746-1748 годах возведена изящная церковь Смоленской иконы Богоматери в стиле елизаветинского барокко (предположительно по проекту архитектора князя Д.В. Ухтомского). В юго-восточном углу монастыря располагались митрополичьи покои с Патриаршей и Царской палатами, построенные для приезжающих в лавру архиереев (перестроены в 1778). Пятиярусная барочная вертикаль лаврской колокольни высотой 88 м на древней площади монастыря (архитекторы И. Шумахер, И.Ф. Мичурин и Д.В. Ухтомский; 1740-1770) завершает ансамбль трапезных зданий и чертогов, являясь архитектурно-композиционным центром всей Троице-Сергиевой лавры. По архитектурной композиции, изяществу силуэта и декоративному убранству здание колокольни принадлежит к лучшим памятникам русского зодчества 18 века. Недалеко от колокольни в 1792 году на средства митрополита Платона (Левшина) поставлен памятный четырехгранный памятный обелиск, сложенный из дикого камня.

Архитектура 19 века представлена зданиями в юго-восточном углу монастыря, за Чертогами, где в древности размещался двор обители. Это постройки подсобных корпусов Троицкой семинарии и Московской духовной Академии (Классный, Столовый, Больничный, Библиотечный) (1802-1877). Как и Чертоги, эти постройки отгорожены от территории монастыря решетчатой оградой, составляя комплекс зданий духовных школ. В комплекс входят также академический храм во имя Покрова Богородицы (1870); созданный по благословению патриарха Алексия I Церковно-археологический кабинет, выполняющий функции музея и учебного кабинета.

Монастырские стены с 11 башнями (от 12-й сохранился лишь фундамент), неправильным прямоугольником охватывающие всю территорию монастыря, представляют собой образец древнерусской фортификационной архитектуры 16-17 веков. За стенами юго-западной части монастыря, рядом с речкой Кончурой, напротив Водяной башни был разбит Пафнутьев сад. Здесь на территории, обнесенной в 1778 году невысокой каменной оградой, в 1895 году по проектам лаврского архитектора А.А. Латкова построен больнично-богадельный корпус с храмом Иоанна Лествичника (в настоящее время - помещения Московской духовной семинарии). В 1892 году с южной стороны монастыря, напротив Луковой башни, был построен каменный трехэтажный странноприимный дом (архитектор А.А. Латков). У южного склона холма расположены построенные в 1547 году церковь Введения во храм Богоматери и церковь Параскевы Пятницы на Подоле.

большой энциклопедический словарь

ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА лавра - монастырь. Основан Сергием Радонежским в сер. 14 в. (с 1744 лавра), в 71 км к северу от Москвы (современный г. Сергиев Посад). Архитектурный ансамбль включает: крепостные стены и башни 16-17 вв., Троицкий собор (1422-23), Духовскую церковь-звонницу (1476), Успенский собор (1559-85), больничные палаты с шатровой церковью Зосимы и Савватия (1635-38), трапезную (1686-92), царские чертоги (кон. 17 в.) и др. На территории Троице-Сергиевой лавры находятся Московская духовная академия и духовная семинария. С 1920 имеется историко-художественный музей (с 1940 музей-заповедник). Монастырь был закрыт в 1918; вновь открыт после 1944.

полезные сервисы
монастыри в россии монастыри в россии
гуманитарный словарь

МОНАСТЫРИ́ в России - на Руси первые М. появились в Киеве вскоре после принятие христ-ва (10-11 вв.), в сер. 11 в. был основан Киево-Печерский М. К сер 13 в., ко времени монг. нашествия, действовало до 70 М., около пол. из них приходилось на Киев и Новгород. Преобладали гор. и пригородные М., основанные князьями (из 70-ти - не менее 30-ти), епископами, боярами, купцами. Они существовали на деньги вкладчиков и, в отличие от Киево-Печер. М., придерживались не общежительного, а келлиотского (особножительного) устава. В рез. реформы основателя Троице-Сергиева М. Сергия Радонежского (14 в.) получили распространение "пустынные" общежительные М., располагавшиеся вдали от городов. Свыше 30 М. составили "школу преп. Сергия". Монаст. колонизация шла параллельно с крестьянской и способствовала освоению отдаленных районов. Пользуясь тарханами - феодальным иммунитетом, М. вели крупное хозяй-ство. Им принадлежали огромные земельные владения, крепостные крестьяне. М. организовывали промыслы, развивали ремесла, вели торговлю. Нек-рые из них получили значит. адм. полномочия на местах. М. пользова-лись большим полит. влиянием, оказывали вел. князьям активную поддержку в создании рус. централиз. гос-ва. Вплоть до 17 в. мощные креп. укрепления М. имели оборонит. значение. Отд. М. использовались властями как дух. и полит. тюрьмы, а также для насильств. пострижения полит. противников и неугодных жен. М. были центрами др.-рус. культуры. В них сочинялись и переписывались книги, велись летописи, работали художники, арх., музыканты. При М. открывались школы. В 16-17 вв. привилегии постепенно отменялись, монаст. землевладение ограничивалось. Петр I строго регламентировал жизнь М., значительно сузил их имуществ. права. При Екатерине II в 1764 проведена секуляризация монаст. земель. М., включенные в штаты, получили гос. содержание. С кон. 18 в. М. вновь стали получать зем. участки, пользовались покр-вом императоров. В 1910 в России было 460 муж. и 429 жен. правосл. М. Декрет об отделении церкви от гос-ва (23 янв. 1918) объявил имущество М. всенар. достоянием, большая часть М. была разорена и закрыта. Со 2-й пол. 1980-х гг. началось возвращение Церкви мн. М. и возрождение монаст. жизни.

КИЕВО-ПЕЧЕРСКАЯ ЛАВРА - древнейший ("старший") и самый знаменитый М. Киевской Руси. Основан монахом Антонием Печерским в искусств. пещерах (печерах) на бер. Днепра в 1051. Мн. русск. М. переняли его общежит. устав, введенный впервые на Руси учеником и последователем Антония Феодосием по образцу константинопольского Студийского М. В 11-13 вв. обитель славилась благочестием иноков, их монаш. подвигами и чудесами. Вклады князей, бояр, купцов привели к обогащению М., превратившегося в крупного землевладельца. М. был центром распространения христ-ва, боролся за независ. рус. церковь, оказывал влияние на политику киевских князей и пользовался их поддержкой. С 1071 - архимандрия. Один из гл. очагов др.-рус. книжности и культуры. Основателем монаст. б-ки был Феодосий Печерский. В М. велось летописание. Ок. 1113 монах Нестор написал знамен. "Повесть Временных лет". Здесь зародилась рус. агиографич. лит-ра. В 13 в. создан "Киево-Печер. патерик" - сб. сказаний о жизни и подвигах монахов. Работали иконописцы, художники по мозаике, архитекторы. В 1240 М. разорен нашествием Батыя, в 14 в. возобновил деятельность. В 16-17 вв. вел борьбу против Брестской унии и католицизма. С 1598 - лавра, ставропигия Константинопольского патриарха. В нач. 17 в. при лавре организована первая в Киеве типография. Архим. Петр Могила основал в К.-П. Л. уч-ще, положившее начало Киево-Могилянской академии. В 17 в. лавра пользовалась покровительством укр. гетманов, затем рус. царей. С 1688 подчинена Моск. патриарху, с 1786 - киевскому митрополиту, с 1702 заняла 1-е место в иерархии рус. М. Издавна была объектом паломничества. М. был закрыт в 1929, действовал в 1942-44. На терр. К.-П. Л. находится комплекс укр. музеев. Архит. пам. 11-18 вв.: законсерв. развалины Успенского собора (1073, разр. в 1941), многочисл. сооружения в стиле укр. барокко (архит. С. Ковнир, И. Шедель и др.). В пещерах - могилы Феодосия, Никона и др. знаменитых иноков. В К.-П. Л. похоронены кн. Ф. Острожский, гр. П. Румянцев, кн. Н. Долгорукая, В. Кочубей, И. Искра и мн. др.

ЮРЬЕВ МУЖ. М. - древнейший в Новгороде. Основан не позднее 1119 (по др. версии, заложен в 1030 Ярославом Мудрым) на бер. Волхова, ныне в черте города. Возник как княжеский, стал гос. М. Новгор. респ., вторым после владычного дома феод. собственником. После присоед. Новгорода к Москве большая часть владений конфискована. Георг. собор (нач. в 1119, мастер Петр) - 6-столпный, вытянут по оси В.-З., с тремя главами и лестничной башней. В интерьере сохранились фрагменты фресок 12 в. Георг. собор - шедевр архитектуры 12 в., второй по значению пам. новгор. школы после Софии Новгородской. История мон. освещена большим числом актов 12-17 вв.

ДАНИЛОВ М. - древнейший моск. мужск. М., основан ок. 1282 кн. Даниилом Александровичем. Входил в систему оборон. сооружений, участвовал в отражении набегов крымских татар (Казы-Гирей, 1591). В 1606 у стен Д. М. произошло сражение войск И. Болотникова с армией царя В. Шуйского. В Д. М. в 19 в. были похоронены видные деятели рус. культуры, прах к-рых в 20 в. был перенесен на др. кладбища. Закрытый после Окт. рев-ции, Д. М. в 1983 был возвращен церкви, стал всецерковным пам. 1000-летия крещения Руси, администр. цент-ром Рус. Правосл. Церкви и резиденцией Моск. патриарха.

ВАЛААМСКИЙ СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ МУЖ. М. - старейший в Приладожье. Расположен на о-ве Валаам в сев. части Ладожского оз. По мнению б-ва ученых, осн. в 1-й пол. 14 в. новгородцами (по др. гипотезе - в кон. 10 - 1-й пол. 11 в.). Участвовал в монаст. колонизации края, христианизации Карельской земли, был крупным центром и "отцом М. северных". Находясь на границе рус. и шведских владений, не раз подвергался враж. нападениям. В 1611 сожжен шведами, опустел и был восстановлен в 1715 по иниц. кирилло-белозерского игумена Иринарха. В 1736 признан пр-вом как доказательство правосл. принадлежности края. В 18 в. возродил культ местных святых Сергия и Германа, с кон. 18 в. начал кам. стр-во. После рус.-швед. войны 1808-09 включен в состав Финляндии под упр. петерб. митрополита. Стал центром правосл. жизни Приладож. Карелии, прославился строгим общежит. уставом, скитами, хор. налаженным х-вом, превратился в центр паломничества. Вжился в финл. об-во, после провозглашения независимости Финляндии монахи приняли финл. подданство. В 1940 о-в Валаам возвращен СССР. Монахи ушли в Финляндию, осн. Ново-Валаамский М. в Папинниеми. В 1989 В. М. возвращен Рус. Правосл. Церкви.

ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА ЛАВРА - крупнейший рус. муж. М., расположенный в г. Сергиев Посад. Основан в сер. 14 в. монахом Сергием Радонежским (ок. 1353-92 - игумен, канонизирован в 1448), к-рый ввел в М. общежит. устав. Новая обитель жила "нищенско и сиротинско". Однако благодаря личности настоятеля М. играет заметную роль в полит. жизни страны, в подготовке Куликовской битвы, в междукняж. отношениях, способствует возвышению Москвы. Т.-С. М. послужил образцом для др. общежит. М., открытых учениками и последователями Сергия в Москве (Андроников и Симонов), Подмосковье (Высоцкий и др.) и отдаленных р-нах (Кирилло-Белозерский, Ферапонтов, Соловецкий и мн. др.). Участвовал в феод. войне 2-й четв. 15 в. В Т.-С. М. удельные князья схватили Василия II и позднее ослепили его. В 15-17 вв. М. стал крупным феод. собственником, умело использовал свое положение на торг. путях. Сооружение кам. стены с башнями (сер. 16 в., усилена в сер. 17 в.) превратило М. в крепость. В 1561 настоятель Троицы получил сан архимандрита, и М. занял 1-е место среди рус. М. (с 1702 - 2-е после Киево-Печер. лавры). В Смутное время выдержал 16-мес. осаду войск Лжедмитрия II (1608-10), энергично поддерживал 1-е и 2-е земские ополчения. В 17 в. - источник безвозвратных займов царей. В 1682 в Т.-С. М. спасались от стрелец. бунта царевна Софья и цари Иван и Петр; в 1689 Петр I укрывался от заговора царевны Софьи. Со времени Сергия Радонежского М. - важнейший центр ср.-век. рус. культуры. В его стенах была собрана крупнейшая монаст. б-ка, действовала книгописная мастерская, велось летописание. В 15 в. в Т.-С. М. возникла собств. лит. традиция, жили и работали Епифаний Премудрый, Пахомий Логофет, Максим Грек, А. Палицын, Д. Зобниковский, С. Шаховской, С. Азарьин и др. изв. писатели 15-17 вв. М. вел большое кам. стр-во, приглашал знаменитых художников, мастеров прикл. иск-ва. Здесь сформировался талант А. Рублева, Д. Черного, С. Ушакова и мн. др. В 1744 Т.-С. М. присвоено наименование лавры. Т.-С. Л. - центр дух. образования (с 1742 - дух. семинария, с 1814 - дух. академия), религ. паломничества. С 1920 - ист.-худ. музей, с 1940 - музей-заповедник. Уникальный архит. ансамбль включает более 50 зданий и сооружений: соборы Троицкий (1422-23, иконостас А. Рублева и Д. Черного) и Успенский (1559-85, фрески 1684), Духовная ц. (1476-77), Больничные палаты с ц. Зосимы и Савватия (1635-38), царские чертоги (кон. 17 в.), трапезная (1686-92), колокольня (1740-70, И. Шумахер, И. Мичурин, Д. Ухтомский) и мн. др. В наст время - дух. центр Русск. Правосл. Церкви. С 1970 священноархим. лавры является Патриарх Моск. и всея Руси.

СПАСО-ЕВФИМИЕВСКИЙ М. - муж. М. в г. Суздале. Основан в 1352 суздальско-нижегор. кн. Борисом Конст. и монахом Печерского Нижегор. М. Евфимием. В 1445 после поражения у стен М. войска Василия II разорен татарами. В 1608-09 - оплот захвативших Суздаль войск Лжедмитрия II. В 1670-80-х гг. сооружена сохранившаяся до наших дней кам. стена с башнями. С 15 в. - крупный вотчинник, в 80-е гг. 17 в. - владелец 10-300 душ крестьян муж. пола. В 17 в. в С.-Е. М. устроена тюрьма дух. ведомства для религ. вольнодумцев и полит. заключенных (просуществовала до 1905). Пам. архитектуры 16-18 вв.: Спасо-Преобр. собор (16 в.), Успенская трапезная ц. (1525), звонница 16-17 вв. и др. Семейная усыпальница кн. Пожарских.

АНДРОНИКОВ М. - Спаса Нерукотворного муж. М. в Москве, основан ок. 1360 митр. Алексием по обету в связи со спасением его на море по пути из Константинополя. Назван по имени первого игумена Андроника, ученика Сергия Радонежского. Входил в систему оборон. сооружений на юго-вост. подступах к Москве, неоднократно страдал от враж. нашествий. С 14 в. - книгописная мастерская. Спасский собор 1420-27 с сохранившимися фр-тами фресок Д. Черного и А. Рублева, к-рый провел в А. М. последние годы жизни и был похоронен на его терр. Стены и башни 17 в. С 1947 - музей-заповедник др.-рус. иск-ва им. А. Рублева (открыт после реставрации в 1960-х гг.).

ПОКРОВСКИЙ СУЗДАЛЬСКИЙ ЖЕН. М. - осн. в 1364 сузд. кн. Андреем Конст. С нач. 16 в. - жен. духовная тюрьма для представителей царской фамилии и знатных родов. Среди монахинь - первая жена Василия III Соломония Сабурова (1526), четвертая жена Ивана IV Анна Колтовская (1576), жена царя В. И. Шуйского Мария Петр. Буйносова-Ростовская (1610), первая жена Петра I Евдокия Лопухина (1698), женщины из рода Нагих, Горбатых и др. Разорен в Смутное время (1611). Пам. архитектуры: Покровский собор (1510-18), колокольня (16-17 вв.), трапезная (1551), ограда 17-18 вв. и др.

ЧУДОВ М. - Алексеевский Архангело-Михайловский муж. М., осн. в 1358-65 в Моск. Кремле митр. Алексием, по преданию, на месте подворья Золотой Орды. Митрополичий, с 1589 - патриарший, с 1744 - кафедральный моск. архиереев, с 1764 - ставропигиальный. До 1561 его настоятель занимал 1-е место в монаст. иерархии. В 15-17 вв. - центр дух. просвещения, действовала книгописная мастерская. В 1518-25 в Ч. М. работал Максим Грек, в сер. 17 в. исправлялись по греч. образцам богослужебные книги (Арсений Грек, Епифаний Славинецкий). Ч. М. служил местом заключения дух. иерархов и др. видных полит. деятелей (митр. Исидор, принявший Флорентийскую унию, новг. архиеп. Геннадий, кн. В. Патрикеев-Косой, патриарх Гермоген и др.). Осенью 1812 в Ч. М. располагался штаб Наполеона. В 30-е гг. 20 в. постройки Ч. М. (16-19 вв.) разобраны.

СИМОНОВ УСПЕНСКИЙ МУЖ. М. в Москве - осн. в 1370 племянником Сергия Радонежского Федором, в 1379 перенесен им же на 0,5 км. В старом С. М. были похоронены павшие в Куликовской битве иноки-воины Пересвет и Ослябя. Служил одним из форпостов, защищ. Москву со стороны Москвы-реки и Брашевской дороги. Из С. М. вышли основатели Кирилло-Белозерского и Ферапонтова М. В нем жили и работали кн. Патрикеев-Косой и Максим Грек. Патриархи Иов, Гермоген и Иосиф - выходцы из С. М. В 1612 разграблен поляками. В 17 в. - царское богомолье. Крупный феод. собственник, С. М. имел к 1764 12 тыс. душ креп. крестьян. В 1771 во время чумной эпидемии превращен в госпиталь, затем упразднен, возобновлен в 1795. Жестоко опустошен франц. войсками в 1812. Архит. памятники 16-17 вв.: стены и башни, трапезная (80-е гг. 17 в., арх. О. Старцев) и др.

КИРИЛЛЛО-БЕЛОЗЕРСКИЙ М. - крупный муж. М. на Севере России. Осн. в 1397 Кириллом Белозерским, быв. игуменом Симонова М., на бер. Сиверского оз. в черте соврем. г. Кириллова Вологодской обл. Пользовался вниманием вел. князей и царей, быстро богател (в 1744 - 21 590 душ крестьян муж. пола), участвовал в полит. жизни и внутри церк. борьбе. В кон. 15 - нач. 16 в. К.-Б. М. - оплот нестяжательства, во 2-й четв. 16 в. присоединился к иосифянам. М. посещали Василий II, Василий III, Иван IV, не раз заявлявший о желании принять здесь монашество, Петр I. В кон. 16 в. К.-Б. М. был окружен кам. стенами ("Новый город" построен во 2-й пол. 17 в.) и стал важным стратег. пунктом. В 1612-13 выдержал длит. осаду польско-лит. войск. В 15-17 вв. служил местом заточения представителей дух. и светской знати, среди узников - Патрикеев-Косой, И. Шуйский, М. Воротынский, Симеон Бекбулатович (1605-06), Б. Морозов, патриарх Никон (с 1676) и др. Культурный центр. В б-ке, осн. Кириллом, хранились редчайшие рук. (древнейший список "Задонщины", летописи 15-16 вв.), работала книгописная мастерская, трудились изв. писатели - старец Ефросин, Нил Сорский, Пахомий Серб и др. Один из крупнейших монаст. арх. ансамблей: Успенский собор (1497-98, Прохор Ростовский), ц. Введения с трапезной палатой (1519), надвр. ц. (1523), ц. Архангела Гавриила (1531-34), неск. кам. храмов 2-й пол. 16 в., ряд интересных построек гражд. назначения (16-17 вв.). С 1924 - ист.-арх. и худож. музей-заповедник.

ФЕРАПОНТОВ МУЖ. М. - осн. ок. 1398 в 20 км от Кир.-Белоз. М. в черте совр. с. Ферапонтова Вологодской обл. монахом Симонова М. Ферапонтом. Окреп и значительно обогатился при игумене Мартиниане (ум. в 1438). В 15-16 вв. славился просвещением иноков и богатым книжным собранием. В кон. 15 - нач. 16 в. сюда был сослан изв. писатель киевский митр. Спиридон, здесь работали монахи "доброписцы", хор. переписчики книг. В 1614 разорен отрядами "черкасов"; восстановлен к сер. 17 в. В Ф. М. отбывал ссылку патриарх Никон (1671-76). С 17 в. М. пришел в упадок и в 1798 был упразднен. В нач. 20 в. восстановлен как женский. В наст. время - филиал Кир.-Белоз. музея-заповедника. Арх.-худож. памятники: собор Рождества Богородицы (1490) с фресками Дионисия (нач. 16 в.), трапезная с Благовещенской ц. (1530-34), колокольня (17 в.), ц. Мартиниана (1640-41) и др.

СОЛОВЕЦКИЙ М. - один из знаменитейших муж. М. России. Осн. в 1-й пол. 15 в. (1429-36) монахами Савватием (выходцем из Валаамского, постриженником Кир.-Белоз. М.), Зосимой и Германом на Б. Соловецком о-ве в Белом м. В 15-17 вв. его владения распространились по побережью от Колы до устья Сев. Двины, а сам М. превратился в эконом., полит. и адм. центр Рус. Севера. Основу монаст. х-ва составляли промыслы (в первую очередь соляной, а также морской зверобойный, рыбный и др.), на к-рых были заняты тысячи наемных работников, торговля, земледелие. С нач. 16 в. С. М. находится под особым покровительством властей. До 18 в. настоятели утверждались царем, минуя местную светскую и церк. администрацию. При игумене Филиппе Колычеве (1548-66) обитель достигла матер. благополучия, стала центром д. х. развития и культуры. В 16-19 вв. С. М. играл роль погран. крепости Рус. гос-ва. В 1584-94 был окружен мощной кам. оградой из необработ. валунов, на побережье построены Кемский и Сумский остроги. В 16-17 вв. М. отражал нападения шведов и др. иноземных захватчиков. С 1578 он на свои средства содержал гарнизон, насчитыв. в отд. периоды до 1000 стрельцов (с 18 в. - солдат) и вооруженный ружьями и пушками. В 1613-14 владения С. М. разорены набегом "черкасов". С 1637 солов. игумен возглавил оборону Поморья, а с 1657 монахов начали обучать воен. делу и включили в состав воинской команды. В 1651 настоятель получил сан архим. В сер. 17 в. С. М. - центр оппозиции реформам патриарха Никона. В 1668-76 оппозиц. настроения переросли в вооруж. сопротивление царским войскам под лозунгом борьбы за старую веру (Соловецкое восст.). Выступление приобрело ярко выраженный антиправит. характер. После секуляризации монаст. земель С. М. объявлен ставропигиальным (1765). В 1781 солов. гарнизон подчинен воен. властям, в 1814 крепость упразднена. В 1854 во время Крым. войны С. М. подвергся нападению двух 60-пушечных англ. воен. кораблей, после 9-часового артобстрела ушедших в море. В 16-19 вв. С. М. - гос. секретная полит. тюрьма. Среди ее узников - троицкий игумен Артемий, А. Палицын, Симеон Бекбулатович (с 1606), гр. П. Толстой, кн. В. Долгорукий, гр. П. Мусин-Пушкин, посл. кошевой Запорожской Сечи П. Кальнишевский, декабрист А. Горожанский и мн. др. С. М. распространял христианство на Севере, превратился в центр религ. паломничества. Игумен Досифей (ум. в 1503) основал богатую монаст. б-ку, на Соловках работали писатели: старец Геронтий, Герасим Фирсов и др., составлялся "Летописец Соловецкий", переписывались книги. В 1920-23 М. был упразднен. В 1923-37 на его терр. размещался Солов. лагерь особого назначения (СЛОН), в 1937-39 - Солов. тюрьма особого назначения (СТОН). В списке заключенных - П. Флоренский, Н. Анциферов, В. Бахтин, Д. Лихачев, О. Волков, О. Браз, Л. Курбас, М. Рыльский и мн. др. В годы Вел. Отеч. войны в С. М. располагалась школа юнг. В 1974 создан Солов. ист.-арх. и природный музей-заповедник. В 1990 С. М. возвращен Церкви.

БОРОВСКИЙ ПАФНУТЬЕВ МУЖ. М. - расположен вблизи г. Боровска Калужской обл. Осн. в 1444 монахом Пафнутием Боровским (ум. в 1477), последователем Сергия Радонежского, прославившимся своей строгостью и благочестием. Бедный при жизни настоятеля, к нач. 16 в. М. разбогател, стал семейной обителью вел. князей, начал большое кам. стр-во. В кон. 16 в. сооружена кам. стена (перестр. в 17 в., арх. Т. Шарутин), и М. превратился в крепость. В 1610 войска Лжедмитрия II взяли и опустошили Б. П. М. только с пом. изменников. В бою погиб воевода кн. М. Волконский, монахи были перебиты. Восстановлен при царе Михаиле Федоровиче. В 1812 сожжен французами. После Окт. рев-ции М. упразднен; в 1991 возвращен Церкви. Архит. пам.: трапезная (1513), Рождеств. собор (1590-96), колокольня (16-17 вв.) и др.

ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКИЙ МУЖ. М. - основан в 1479 Иосифом Волоцким (Саниным) (1449-1515), игуменом Боровского Пафнутьева М., учеником Пафнутия, в 17 км к сев.-вост. от Волоколамска Моск. обл. В 15-16 вв. играл видную роль в полит. жизни страны. Последователи Иосифа - иосифляне, оплотом к-рых был М., боролись с нестяжателями, организовывали преследования еретиков. Разгромлен войсками Лжедмитрия II (1610), восстановлен при царе Алексее Михайловиче. Служил местом заключения. Узниками И.-В. М. был царь В. Шуйский, кн. Патрикеев-Косой (с 1531), В. Курицын, пленные поляки в 1612, французы в 1812. Имел богатую рукописную б-ку. После Окт. рев-ции упразднен, на его терр. открыт музей. Разрушен в годы Вел. Отеч. войны. Архит. пам.: кам. стена с башнями (1543-66, перестр. в 1676-88, Т. Игнатьев и др.), трапезная (кон. 17 в.), Успенский собор (1688-92), колокольня (1490, перестр. в 1670) и др.

ПСКОВО-ПЕЧЕРСКИЙ МУЖ. М. - расположен в г. Печоры Псковской обл. Осн. в сер. 15 в. монахами-пустынниками в пещерах; в кон. 15 в. разорен ливонцами, восстановлен в 1519 псковским дьяком М. Мунехиным. В сер. 16 в. при игумене Корнилии (замучен Иваном Грозным в 1570) достиг расцвета и вместе с выросшим вокруг него посадом был окружен крепостной стеной (1553-65). Выдержал осаду Стефана Батория (1581-82), польских войск Ходкевича и Лисовского и шведских войск Густава II Адольфа (1611-16). Выполнял роль крепости в первые годы Сев. войны, после чего утратил воен. значение. В 1920-40 находился на терр. Эстонии. Сильно пострадал в годы Вел. Отеч. войны. Фашисты вывезли из П.-П. М. более 500 произв. иск-ва (значит. часть вернуло пр-во ФРГ в 1973). М. продолжал действовать и в послевоен. годы. Особ. почитаются верующими монаст. пещеры. Пам. архитектуры: пещерная ц. Успения (1473), Благовещенская ц. (1541, фасад обеих 18-19 вв.), звонница 16-17 вв. и др.

АНТОНИЕВ-СИЙСКИЙ МУЖ. М. - расположен на п-ове Михайловского оз. недалеко от р. Сии, притока Сев. Двины, в Холмогорском р-не Архангельской обл. Осн. в 1520 монахом Антонием (1478-1556), к кон. 16 в. - крупный вотчинник. В 1599-1606 здесь находился в ссылке боярин Федор Романов, постриженный по приказу Б. Годунова в монахи под именем Филарета, отец основателя династии Романовых Михаила Федоровича. После 1619, когда Ф. Романов стал патриархом, полит. значение А.-С. М. возросло: наряду с Соловецким М., он занял особое положение в Поморье. В А.-С. М. была собрана б-ка, начало к-рой положил Антоний, и ценный архив. Пам. архитектуры 16-17 вв. После Окт. рев-ции М. закрыт.

НОВОДЕВИЧИЙ ЖЕН. М. - осн. в 1524 в Москве вел. кн. Василием III в честь взятия Смоленска. Входил в систему оборон. сооружений столицы. В 16-17 вв. в Н. М. постригались женщины из царской семьи и др. знатных родов. В Смутное время разорен. При царях Алексее Михайловиче и Федоре Алексеевиче - царское богомолье. В 1689 в Н. М. заключена царевна Софья. После стрелецкого бунта 1698 розыск проводился в М., приговоренных вешали на его стенах. Трех человек казнили перед окнами кельи царевны Софьи. С 1727 здесь жила царица Евдокия Лопухина, первая жена Петра I. На терр. Н. М. похоронены Д. Давыдов, С. Трубецкой, М. Муравьев-Апостол, А. Уваров, М. Загоскин, Ф. Буслаев, С. Соловьев, В. Соловьев и мн. др. деятели рус. истории и культуры. С 1922 - музей. Пам. архитектуры 16-17 вв.: Смоленский собор (1524-25), трапезная (1685-87), колокольня (1689-90), жилые палаты (1683-88) и др.

ОПТИНА ПУСТЫНЬ - муж. М., располож. недалеко от г. Козельска Калужской обл. По преданию, осн. в 15 в. (документы погибли в Смутное время). В 17-18 вв. жил скудно. Возрождение О. П. началось при моск. митр. Платоне в кон. 18 в. Особую славу М. принес ин-т старчества, появившийся в скиту О. П. в кон. 20-х гг. 19 в. Возникшее с целью дух. рук-ва иноков, старчество оказалось шире своего чисто монаш. назначения. В О. П. стали стекаться верующие в надежде обрести твердую нравств. опору. Благодаря знаменитым старцам (Леониду, Макарию, Амвросию) О. П. превратилась в "дух. лечебницу для душ" (С. Четвериков). В М. бывали мн. деятели рус. науки и культуры: бр. Киреевские (похоронены в О. П.), С. Шевырев, М. Погодин. С О. П. связаны лит. замыслы и нравств. искания Н. Гоголя, Ф. Достоевского, Л. Толстого и др. писателей. С участием старцев О. П. вела большую книгоиздат. деят-ность. М. закрыт в 1918. В 1987 возвращен Церкви. Пам. архитектуры 19 в.

ДОНСКОЙ МУЖ. М. - осн. в 1591 на южн. подступах к Москве, там, где рус. войска, заняв оборону, остановили набег на столицу крымского хана Казы-Гирея. Заложен на месте походной церкви с иконой Донской Божьей матери, к-рую Дм. Донской, по преданию, брал на Куликово поле. До сер. 17 в. был беден, разбогател и окреп при царе Федоре Алексеевиче (1676-82). В 1771 во время чумного бунта в стенах М. был убит моск. архиеп. Амвросий. Еще в 17 в. при Д. М. существовало небольшое кладбище, резко увеличившееся после чумной эпидемии 1771, когда было запрещено хоронить в черте города. С этого времени Д. М. становится местом погребения моск. дворянства и именитого купечества, деятелей рус. полит. и воен. истории, науки и иск-ва (могилы А. Сумарокова, М. Хераскова, П. Чаадаева, кн. В. Одоевского, В. Ключевского, Д. Бантыш-Каменского, ок. 70 героев войны 1812, мн. декабристов и др.). После Окт. рев-ции - музей. В 1990 Д. М. возвращен Церкви. Арх.-худож. памятники: Малый собор (1591-93) с трапезной (1678) и колокольней (1679), Большой собор (1684-93), стены и башни (1686-1711) и др., на кладбище -надгр. памятники работы И. Мартоса и др.

АЛЕКСАНДРО-НЕВСКАЯ ЛАВРА - первый из петерб. муж. М., осн. в 1712. До образования Синода являлся в изв. мере центром преобразовательной деят-ности Петра I в отношении церк. аппарата. По царскому указу 1715 архимандриты монастырей могли поставляться лишь из монахов А.-Н. М. В 1724 мощи св. Александра Невского были перенесены из Владимира в Петербург. С 1742 - резиденция петерб. архиереев. С 1797 - лавра, 3-я в церк. иерархии после Киево-Печерской и Троице-Сергиевой лавр. Дух. семинария, дух. академия. Пантеон деятелей рус. истории, науки и культуры 18-20 вв. (похоронены М. Ломоносов, А. Суворов, И. Шувалов, Д. Фонвизин, М. Глинка, Н. Карамзин, К. Росси, Дж. Кваренги, И. Старов, Ф. Достоевский, П. Чайковский, М. Мусоргский, А. Бородин, А. Даргомыжский, А. Воронихин, А. Куинджи, Н. Черкасов, Г. Товстоногов, А. Дельвиг, В. Жуковский, Б. Кустодиев, И. Крылов и мн. др.). Музей гор. скульптуры. Пам. архитектуры 18-19 вв.: Троицкий собор (1776-90, И. Старов) и др.

СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКИЙ ЖЕН. М. - расположен вблизи г. Сарова Нижегород. обл. Возник в 1842 в рез. объединения Дивеевской жен. общины, основанной матерью Александрой (в миру - помещицей А. Мельгуновой) в 1760, и Мельнично-девичьей общины, организованной старцем Саровской пустыни Серафимом Саровским (1759-1831). В 1927 С.-Д. М. был закрыт. В 1991 мощи св. Серафима Саровского возвращены Церкви и торжественно перевезены в Дивеево, в М. возрождается церк. жизнь.

СПАСО-БОРОДИНСКИЙ ЖЕН. М. - на Бородинском поле. Осн. вдовой ген. Тучкова М. Тучковой (ур. Нарышкиной) на месте гибели мужа. В 1820 она воздвигла на этом месте храм. После смерти сына поселилась возле церкви, вокруг нее сформировалась жен. община, утвержденная в 1833 Николаем I. Моск. митр. Филарет постриг Тучкову в монахини под именем Марии. В 1838 община переименована в Спасо-Бородинский М., отличавшийся благочестивой жизнью и небогатым, но хор. организованным х-вом. Мать Мария была его первой игуменьей.

ИОАННОВСКИЙ ЖЕН. М. - в Пб. был задуман протоиер. И. Сергиевым (Иоанном Кронштадтским) как подворье основанного им же Сурского жен. М. Архангельской губ. Комплекс зданий, возведенных на наб. р. Карповки арх. Н. Никоновым, оказался значительно больше предполагаемого, и по определению Синода от 11 дек. 1902 - 15 янв. 1903 подворье было обращено в самост. жен. М. В И. М. в 1908 был похоронен о. Иоанн Кронштадтский. После Окт. рев-ции И. М. был закрыт; в 1990 возвращен Церкви.

Троице-Сергиева лавра

Троице-Сергиева лавра

Стены Покровского монастыря в Суздале

Стены Покровского монастыря в Суздале

Никольская башня Соловецкого монастыря. 16 в.

Никольская башня Соловецкого монастыря. 16 в.

Оптина пустынь

Оптина пустынь

полезные сервисы
фаренгейт фаренгейт
толковый словарь

I м. разг.

Немецкий физик Г.Д. Фаренгейт (1686 - 1736 гг.).

II м. разг.

Температурная шкала, на которой точка таяния льда обозначена 32-м градусом, а точка кипения воды - 212-м градусом; шкала Фаренгейта (используется обычно в Англии и США).

полезные сервисы
берсеневы берсеневы
татарские, тюркские, мусульманские фамилии

БЕРСЕНЕВЫ

Дворяне с XVI века. Известны: Берсенев Иван - служилый человек в 1568 году в Казани (ПКК, с. o121), Берсенев Петр - дьяк Иноземного приказа в 1686 - 1689 годах. Основоположник рода Иван Никитич Берсень-Беклемишев (см. Беклемишевы) - думный дворянин в княжение Василия III (Веселовский 1974, с. 37). фамилия от татарского слова берйень "шиповник", но, может быть, и от бер сан, т.е. "ты один". В связи с Беклемищевыми могут быть выходцами из обулгаризированных буртас. По имени Берсеневых сёла Берсенёвки в Московском и Переяславльском уездах, Берсенёвская набережная в Москве (Веселовский 1974, с. 37).

полезные сервисы
курбаналеевы курбаналеевы
татарские, тюркские, мусульманские фамилии

КУРБАНАЛЕЕВЫ

(КУРМАНАЛЕЕВЫ). Скорее всего, выходцы из казанских татар, для языка которых, как и для ногайского, характерен переход звука "б" в "м". Известен также казанский князь Курман - Али, один из руководителей восстания казанских людей в 1552 - 1554 гг., взятый в плен в 1554 году и убитый русскими карателями (ПСРЛ, 29, с. . 233). Курманалеевы записаны в российское дворянство в 1686 году (ОГДР, V, с. 121). Фамилия от тюрко - мусульманского корбанали "пожертвованный богу" (Гафуров 1987, с. 158).

полезные сервисы
фауст фауст
словарь крылатых слов

Доктор Фауст - герой средневековой легенды, чернокнижник и астролог, продавший свою душу дьяволу. В трагедии Гете "Фауст" он изображен как пытливый искатель истины, борец за свободу и могущество человеческого духа. Популярности образа, созданного Гете, способствовали оперы: "Мефистофель" (1686) Арриго Бойто (1842-1918) и особенно "Фауст" (1859) Гуно (1818-1893).

полезные сервисы
фонтенель фонтенель
афоризмы

Фонтенель (Fontenelle) Бернар Ле Бовье де (Le Bovier de) (1657 - 1757)

Французский писатель, ученый. Родился 11 февраля 1657 в Руане. Популяризатор естественнонаучных знаний. Был одним из главных участников "Спора древних и новых", развернувшегося после выступления Шарля Перро в 1687 во Французской академии. Выступал на стороне "новых", отстаивая вместе с Ш.Перро превосходство современной литературы над античной. С 1691 - член Французской академии. Автор стихов, либретто опер, пасторалей, в книге "Беседы о множественности миров" (1686) в доступной форме изложил вопросы астрономии, систему Коперника. Умер 9 января 1757 в Париже.

Афоризмы, цитаты

Большое препятствие для счастья - это ожидание слишком большого счастья.

Новая идея - это клин, который входит только толстым концом.

Нет ничего печальнее жизни женщин, которые умели быть только красивыми.

Красивая женщина для глаз - рай, для души - ад, а для кармана - чистилище.

Все люди ошибаются, но великие люди сознаются в ошибках.

Знание, которое более всего необходимо для человеческой жизни, - это познание самого себя.

Человек редко может заставить любить себя, но заставить уважать себя может всегда.

Общепринятые мнения могут служить руководством для здравых мыслей лишь в том случае, если принимать их в обратном смысле.

полезные сервисы
курбаналеев курбаналеев
словарь русских фамилий

КУРБАНАЛЕЕВ КУРМАНАЛЕЕВ

Курбаналеевы (Курманалеевы). Скорее всего, выходцы из казанских татар, для языка которых, как и для ногайского, характерен переход звука "б" в "м". Известен также казанский князь Курман-Али, один из руководителей восстания казанских людей в 1552 - 1554 гг., взятый в плен в 1554 году и убитый русскими карателями (ПСРЛ, 29, с. . 233). Курманалеевы записаны в российское дворянство в 1686 году (ОГДР, V, с. 121). Фамилия от тюрко - мусульманского корбанали "пожертвованный богу" (Гафуров 1987, с. 158)..(СТ)

полезные сервисы
берсенев берсенев
словарь русских фамилий

БЕРСЕНЕВ

Берсенем по-древнерусски назывался крыжовник. В Древней Руси использовалось как личное имя. (Ф). Берсенвы. Дворяне с XVI века. Известны: Берсенев Иван - служилый человек в 1568 году в Казани (ПКК, с. o121), Берсенев Петр - дьяк Иноземного приказа в 1686 - 1689 годах. Основоположник рода Иван Никитич Берсень-Беклемишев (см. Беклемишевы) - думный дворянин в княжение Василия III (Веселовский 1974, с. 37). фамилия от татарского слова берйень "шиповник", но, может быть, и от бер сан, т.е. "ты один". В связи с Беклемишевыми могут быть выходцами из обулгаризированных буртас. По имени Берсеневых сёла Берсенёвки в Московском и Переяславльском уездах, Берсеневская набережная в Москве (Веселовский 1974, с. 37).(СТ)

полезные сервисы
курманалеев курманалеев
словарь русских фамилий

КУРБАНАЛЕЕВ КУРМАНАЛЕЕВ

Курбаналеевы (Курманалеевы). Скорее всего, выходцы из казанских татар, для языка которых, как и для ногайского, характерен переход звука "б" в "м". Известен также казанский князь Курман-Али, один из руководителей восстания казанских людей в 1552 - 1554 гг., взятый в плен в 1554 году и убитый русскими карателями (ПСРЛ, 29, с. . 233). Курманалеевы записаны в российское дворянство в 1686 году (ОГДР, V, с. 121). Фамилия от тюрко - мусульманского корбанали "пожертвованный богу" (Гафуров 1987, с. 158)..(СТ)

полезные сервисы
наших дураков отсель до москвы не перевешаешь наших дураков отсель до москвы не перевешаешь
сборник слов и иносказаний

наших дураков отсель до Москвы не перевешаешь (иноск.) - так их много

На Руси, славу Богу, дураков на сто лет припасено.

Сколько дней у Бога впереди, столько и дураков.

Ср. Что, если бы вралей и остальных собрать,

И в яму к этому в товарищи послать?..

Да яма надобна большая!

Хемницер. Метафизик.

Ср. Wenn alle Diebe gefangen würden, die Galgen müssten dichter stehen.

Если б вешать всех воров, виселицам пришлось бы потесниться.

Lessing. Die Juden. 1. Michel.

Ср. Tous le fous ne portent pas la marotte (ne sont pas aux petites maisons).

Ср. Tous les hommes sont fous, et qui n'en veut point voir,

Doit rester dans sa chambre et casser son miroir.

Ср. Le monde est plein de fous, et qui n'en veut pas voir

Doit se tenir tout seul et casser son miroir.

Chariot de la Mère Folle (XVII s.). Inscription sur la gravure.

Ср. Le nombre des fous est infini:

C'est une nation d'une telle étendue

Que de quelque côté que l'on tourne la vue,

Il s'en présente aux yeux, et qui n'en veut point voir

Doit les tenir fermes et casser son miroir.

Claude le Petit (1686). Satire. 4.

Ср. Se tutti pazzi portassero una baretta biauca, pareremmo un branco d'oche.

Если б все дураки носили белые шапки, мы походили бы на стадо гусей.

Ср. Infinita è la schiera degli sciocchi.

Petrarca. Trionfo del Tempo. 84.

Ср. Stultorum numerus est infinitus.

Число дураков бесконечно.

Ср. Stultorum plena sunt omnia.

Cicero. Fam. 9, 22, 4.

См. большинство голосов.

См. одному только Богу известно.

См. до Москвы не перевешаешь.

полезные сервисы
будапешт (budapest) будапешт (budapest)
большой энциклопедический словарь

БУДАПЕШТ (Budapest) - столица Венгрии, на Дунае. Выделен в самостоятельную административно-территориальную единицу. Административный центр медье Пешт. Население 2 млн. человек (1992). Крупный транспортный узел страны. Международный аэропорт. Машиностроение (приборостроение, электротехническое, транспортное, тракторостроение); текстильная, химическая, фармакологическая, резиновая, швейная, полиграфическая, пищевкусовая промышленность. Метрополитен. Университет. Венгерская АН, Музыкальная академия. Музей изобразительных искусств, Венгерская национальная галерея, музей народного искусства и этнографии, восточно-азиатского искусства. Театры: Оперный, драматические - Национальный, им. И. Мадача, "Вичсинхаз", оперетты и др. Известен с римских времен (Аквинкум). Состоит из 3 исторически сложившихся частей - Пешта, Буды и Обуды (известен с 1148), объединенных в 1872 в Будапешт. С 50-х гг. 14 в. Буда - столица Венгерского королевства, в 1541-1686 под османским игом, с нач. 18 в. под властью Габсбургов. С 1867 столица Венгерского королевства, с 1918 - независимого государства Венгрия. В марте 1944 оккупирован немецко-фашистскими войсками, освобожден советскими войсками (13 февраля 1945) в ходе Будапештской операции. Остатки римского города Аквинкума (ныне музей; 1-4 вв.), крепости 13-17 вв. Королевский дворец (13-18 вв.). Национальный музей (19 в.), парламент (1884-1904).

полезные сервисы
герике (guericke) отто фон герике (guericke) отто фон
большой энциклопедический словарь

Ге́рике (Guericke) Отто фон (1602—1686), немецкий физик. Изобрёл (около 1650) воздушный насос и осуществил с ним ряд опытов (в том числе опыт с «магдебургскими полушариями») для доказательства существования атмосферного давления. Построил электрическую машину, обнаружил электрическое отталкивание.

полезные сервисы
донской монастырь донской монастырь
большой энциклопедический словарь

ДОНСКОЙ МОНАСТЫРЬ (Свято-Донской монастырь) - московский мужской монастырь. Основан в 1591 в память избавления Москвы от нашествия крымского хана Казы-Гирея. Архитектурный комплекс включает: одноглавый Малый собор (1591-93) с трапезной (1678) и колокольней (1679), пятиглавый Большой собор (1684-93), Тихвинскую надвратную церковь (1713-14), стены и башни (1686-1711) и др. Упразднен после Октябрьской революции. С 1964 филиал Научно-исследовательского музея архитектуры им. А. В. Щусева. В 1990 часть строений монастыря возвращена Русской православной церкви.

полезные сервисы
конде (condÉ) луи ii бурбон конде (condÉ) луи ii бурбон
большой энциклопедический словарь

Конде́ (Condé) Луи II Бурбон (1621—1686), принц, французский полководец. Победы, одержанные им в период Тридцатилетней войны 1618—48, ускорили заключение выгодного для Франции Вестфальского мира. В 1651 возглавлял «Фронду принцев» против абсолютизма. Современники прозвали его «Великим Конде».

полезные сервисы
рамзей, рэмзи (ramsay) аллан рамзей, рэмзи (ramsay) аллан
большой энциклопедический словарь

Ра́мзей, Рэмзи (Ramsay) Аллан (1686—1758), шотландский поэт. Стихи в духе народной поэзии, драматическая пастораль «Нежный пастушок» (1725), сборник «Тридцать басен» (1730). Издал английские и шотландские народные стихи: сборники «Вечнозелёные растения» (1724), «Смесь для чайного стола» (1724—27), куда вошли и собственные стихи Рамзея.

полезные сервисы
порпора (porpora) никола порпора (porpora) никола
большой энциклопедический словарь

ПОРПОРА (Porpora) Никола (1686-1768) - итальянский композитор, педагог. Главный представитель 2-го поколения неаполитанской оперной школы. Св. 50 опер-сериа - классические образцы жанра и виртуозного стиля бельканто 18 в. Учеником Порпоры был Й. Гайдн.

полезные сервисы
марчелло (marcello) бенедетто марчелло (marcello) бенедетто
большой энциклопедический словарь

Марче́лло (Marcello) Бенедетто (1686—1739), итальянский композитор, скрипач, певец, поэт, юрист, политический деятель. Занимал государственные посты в Венеции. Автор опер, ораторий, месс, кончерто гроссо. Особо популярны были его 50 псалмов для 1—4 голосов (в собственном переводе на итальянский язык; изд. 1724—26).

полезные сервисы
фаренгейт (fahrenheit) габриель даниель фаренгейт (fahrenheit) габриель даниель
большой энциклопедический словарь

ФАРЕНГЕЙТ (Fahrenheit) Габриель Даниель (1686-1736) - немецкий физик. Работал в Великобритании и Нидерландах. Изготовил спиртовой (1709) и ртутный (1714) термометры. Предложил температурную шкалу, названную его именем.

полезные сервисы
собеский (sobieski) ян собеский (sobieski) ян
большой энциклопедический словарь

СОБЕСКИЙ (Sobieski) Ян (1629-96) - король (под именем Ян III) Речи Посполитой с 1674, полководец. В 1683 разгромил турецкую армию, осаждавшую Вену. Заключил "Вечный мир" 1686 с Россией.

полезные сервисы
шпенер (spener) филипп якоб шпенер (spener) филипп якоб
большой энциклопедический словарь

ШПЕНЕР (Spener) Филипп Якоб (1635-1705) - немецкий лютеранский богослов, основатель пиетизма - течения, стремившегося к внутреннему обновлению и углублению религиозной жизни. Пастор во Франкфурте с 1666, придворный проповедник в Дрездене с 1686, с 1691 в Берлине.

полезные сервисы
стено, стенон, стенсен (steensen, лат. steno, stenonius) николаус (нильс) стено, стенон, стенсен (steensen, лат. steno, stenonius) николаус (нильс)
большой энциклопедический словарь

Сте́но, Стенон, Стенсен (Steensen, лат. Steno, Stenonius) Николаус (Нильс) (1638—1686), датский естествоиспытатель. Работал в Голландии и Италии (был лейб-медиком Флорентийского двора). В исследованиях по анатомии человека открыл (1660) проток околоушной слюнной железы (назван его именем). Наиболее известны работы Стено в области геологии (по геотектонике) и кристаллографии (установил закон постоянства углов кристаллов — закон Стено). В 1676 принял сан католического священника.

полезные сервисы
удри (oudry) жан батист удри (oudry) жан батист
большой энциклопедический словарь

УДРИ (Oudry) Жан Батист (1686-1755) - французский живописец. В натюрмортах, охотничьих сценах, анималистических изображениях сочетал точность наблюдений с декоративностью.

полезные сервисы
иерофей новый иерофей новый
большой энциклопедический словарь

ИЕРОФЕЙ Новый - Каламский, Иверянин (1686-1745), иеромонах, подвизался на Афоне в пустыни Хаги близ Иверского монастыря. Память в Православной церкви 13 (26) сентября.

полезные сервисы
вечный мир россией речью вечный мир россией речью
большой энциклопедический словарь

"ВЕЧНЫЙ МИР" между Россией и Речью Посполитой (Москва - 6.5.1686). Подтвердил условия Андрусовского перемирия 1667. Закрепил за Россией Левобережную Украину и Киев, обусловил участие России в антитурецкой коалиции.

полезные сервисы
фонтенель (fontenelle) бернар ле бовье фонтенель (fontenelle) бернар ле бовье
большой энциклопедический словарь

ФОНТЕНЕЛЬ (Fontenelle) Бернар Ле Бовье (Le Bovier) де (1657-1757) - французский писатель, ученый-популяризатор. В "Беседах о множественности миров" (1686) изложил учение Коперника. В "Истории оракулов" (1687) подверг критике суеверие и фанатизм.

полезные сервисы
фонтенель (fontenelle) бернар ле бовье де (le bovier de) фонтенель (fontenelle) бернар ле бовье де (le bovier de)
большой энциклопедический словарь

Фонтене́ль (Fontenelle) Бернар Ле Бовье де (Le Bovier de) (1657—1757), французский писатель, учёный-популяризатор. В «Беседах о множественности миров» (1686) изложил учение Н. Коперника. В «Истории оракулов» (1687) подверг критике суеверие и фанатизм.

полезные сервисы
голицын василий васильевич голицын василий васильевич
большой энциклопедический словарь

ГОЛИЦЫН Василий Васильевич (?-1619) - князь, боярин и воевода, в 1605 изменил Борису Годунову. Участник заговоров против Лжедмитрия I и Василия Шуйского, один из претендентов на русский трон в 1606 и 1610.

-----------------------------------

ГОЛИЦЫН Василий Васильевич (1643-1714) - князь, боярин, фаворит правительницы Софьи. В 1676-89 возглавлял Посольский и другие приказы. Заключил "Вечный мир" 1686 с Польшей. Участник Чигиринских (1677-78) и глава Крымских (1687, 1689) походов. В 1689 сослан Петром I в Архангельский край.

полезные сервисы
аугсбургская лига аугсбургская лига
большой энциклопедический словарь

АУГСБУРГСКАЯ лига 1686 - союз, заключенный в Аугсбурге Голландией, императором "Священной Римской империи", Испанией, Швецией, Баварией, Пфальцем, Саксонией с целью приостановить территориальные захваты Франции в Зап. Европе. Аугсбургская лига, к которой в 1689 присоединилась Англия, вела войну в 1688-97 с Францией (см. Пфальцское наследство), закончившуюся Рисвикским миром 1697.

полезные сервисы
старобельск старобельск
большой энциклопедический словарь

СТАРОБЕЛЬСК - город (с 1797) на Украине, Луганская обл. Железнодорожная станция. 25,2 тыс. жителей (1991). Заводы: ремонтно-механический, плодоконсервный; мебельная, швейная фабрики. Основан в 1686.

полезные сервисы
бенедикт xiii (benedictus) бенедикт xiii (benedictus)
большой энциклопедический словарь

БЕНЕДИКТ XIII (Benedictus) (в миру Пьетро Франческо Орсини - Pietro Francesco Orsini) (1649-1730), папа Римский с 1724. Монах доминиканского ордена, кардинал (1672), архиепископ Чезены (1680) и Беневенто (1686). В 1725 созвал Латеранский собор, подтвердил буллу "Unigenitus", осуждающую янсенизм.

полезные сервисы
австро-турецкие войны австро-турецкие войны
большой энциклопедический словарь

АВСТРО-ТУРЕЦКИЕ ВОЙНЫ 16-18 вв. - главным образом за северную часть Балканского п-ова и территорию Венгерского королевства. Начались осадой турками Вены (1529). Общим итогом австро-турецких войн 1540-47, 1551-62, 1566-68, 1660-64 был раздел земель Венгерского королевства. война 1683-99 окончилась поражением Османской империи, нанесенным антитурецкой коалицией (Австрия, Польша, Венеция, с 1686 и Россия), и ее крупными территориальными потерями в Европе (см. Карловицкий конгресс 1698-99), как и война 1716-18 (см. в ст. Пожаревацкие мирные договоры 1718). Австро-турецкие войны 1737-39 и 1788-90 (переплелись с русско-турецкими войнами 1735-39 и 1787-1791) в целом малоуспешны для Австрии (возвратила Османской империи часть Сербии и Валахии).

полезные сервисы
компанеец компанеец
словарь галлицизмов русского языка

I.

КОМПАНЕЕЦ I нейца, м. compagnie f.> пол., укр.? Легковооруженный казак. Сл. 17. Я Матвей Ковалювский компанеец борзенский: иже продалем коня своего власного.. пану Василю. Калуж. а. 61. 1686. || Компанейцы, легкая конница при малороссийских гетманах; впоследствии 3 полка, 1775 преобразованы в регулярное легкоконное. Брокг. 1907. Писали мы к гетману, чтоб он послал три тысячи компанейцов. ПБП 6 414. Рапорт ахтырского полковника Лесовицкого о компанейцах. 1726. Багалей Мат. 201.

II.

КОМПАНЕЕЦ II нейца, м. compagnie f. разг. Человек компанейского характера. Веселый компанеец, рассказчик фантастических историй, он за четыре-пять дней обаял всех моих друзей и знакомых. Ф. Искандер Море обаяния. // Юность 1988 2 37.

полезные сервисы
блонделевский блонделевский
словарь галлицизмов русского языка

БЛОНДЕЛЕВСКИЙ Le style Blondel. Разговорное определение художественного стиля фр. классицизма второй пол. 17 в., или "Большого стиля" эпохи правления Людовика XIV, названного по имени выдающегося фр. архитектора и теоретика искусства Франсуа Блонделя Старшего (1617- 1686). В этом стиле оригинальным образом соединялись элементы классицизма и барокко. В искусстве Франции сер. 19 в., в Период Реставрации и Второго Ампира были в моде золоченые "блонделевские" рамы для картин, украшенные гирляндами из цветов и плодов с бандеролями. Власов 8-1 712. - Лекс. Власов 2000: блонде_левский.

полезные сервисы
черепаха черепаха
этимологический словарь

Древнерусское - чрепъ (черепок, осколок).

Старославянское - чръпъ.

Индоевропейское - (s)ker-t-s- (резать, отделять).

В русском языке слово «черепаха» появилось не позднее конца XVII в. У Р. Джемса встречаем слово «черапак» в 1618 г. Прозвище «черепаха» известно с 1686 г.

Этимологически относится к группе слов «череп», «черепок», «черепица». Общеславянское название животного, по-видимому, было zely, устаревшее название земной черепахи (просторечное) - «желвь», «желвец».

Производные: черепашка, черепаховый, черепаший.

полезные сервисы
кисея кисея
этимологический словарь

кисея́

"тонкая, прозрачная ткань, первонач. из инд. крапивы, затем из хлопка" (Даль). Возм., из тур. käsi "раскроенная материя" (Радлов 2, 1162), едва ли из казах. kasa "вид ткани", чагат. χаsа "коленкор, ситец" (Радлов 2, 348 и 1686); ср. Преобр. I, 309.

полезные сервисы
градус фаренгейта градус фаренгейта
эпонимы

Градус Фаренгейта - единица температуры; обозн. °F; названа по имени Д. Г. Фаренгейта. На шкале Фаренгейта при нормальном атмосферном давлении точка таяния льда равна +32 °F, а точка кипения воды +212 °F; 1 °F = 1/180 разности этих температур. Диапазон 0°…+100° по шкале Фаренгейта примерно соответствует диапазону - 18°…+38° по шкале Цельсия; 1 °F = 5/9 °C.

Даниэль Габриэль Фаренгейт - Daniel Gabriel Fahrenheit (1686-1736)

немецкий физик. Родился в Данциге (ныне Гданьск, Польша). Изучал физику в Германии, Голландии и Англии. Почти всю жизнь прожил в Голландии, где занимался изготовлением точных метеорологических приборов. В 1709 г. изготовил спиртовой термометр, в 1714 г. - ртутный термометр, использовав новый способ очистки ртути. Для ртутного термометра Фаренгейт построил шкалу, названную впоследствии его именем. Долгое время шкала Фаренгейта была основной в англоязычных странах, но в конце 1960-х - начале 1970-х гг. она была практически вытеснена шкалой Цельсия. Только на Ямайке и в США шкала Фаренгейта до сих пор широко используется в бытовых целях. Фаренгейт занимался усовершенствованием барометров и гигрометров. Исследовал зависимость изменения температуры кипения жидкости от атмосферного давления и содержания в ней солей, обнаружил явление переохлаждения воды, составил таблицы удельных весов тел. Умер в Гааге.

См. также Градус Кельвина, Градус Реомюра, Градус Цельсия.

полезные сервисы
ванбру джон ванбру джон
энциклопедия кольера

ВАНБРУ Джон (Vanbrugh, John)

(1664-1726), английский драматург и архитектор. Крещен 24 января 1664 в Лондоне, образование получил, по-видимому, в Честере. В 1686 купил офицерский патент. Во время войны с Францией в 1690 был задержан французами в Кале и заключен в тюрьму. Стал пробовать свои силы на литературном поприще, хотя основной его профессией была архитектура. Среди наиболее известных построек Ванбру - госпиталь в Гринвиче, Бленимский дворец герцога Мальборо, воплощающий развитие идей его учителя - К.Рена, а также здание Королевского театра в Хаймаркете (1705). Стараниями своего покровителя, герцога Мальборо, был возведен в рыцарское достоинство (1714). Слава Ванбру-драматурга основана главным образом на его первой пьесе - Неисправимый, или Добродетель в опасности (The Relapse, or Virtue in Danger, 1696), сатирическом продолжении пьесы К.Сиббера Последняя уловка любви (Love's Last Shift). Отталкиваясь от сентиментальной, нравоучительной концовки Сиббера, Ванбру живописует, как неверный муж по имени Лавлис (букв. "нелюбящий"; в русской традиции - Ловелас) опять принимается за старое. Ванбру принадлежит еще одна пьеса, написанная самостоятельно, - Оскорбленная супруга (The Provoked Wife, 1697). Остальные его произведения являются переделками в основном французских авторов - Бурсо, Лесажа, Мольера; из них самая удачная адаптация - пьеса Заговор (Confederacy, 1705) Ф.Данкура. Незаконченная Ванбру пьеса Путешествие в Лондон (A Journey to London) была закончена его другом Сиббером, который в 1728 осуществил ее постановку под названием Разгневанный муж (The Provoked Husband). Умер Ванбру в Лондоне 26 мая 1726.

полезные сервисы
ван чуаньшань ван чуаньшань
энциклопедия кольера

Ван Фучжи, Ван Эрнун, Ван Цзянчжай, выдающийся китайский философ-неоконфуцианец и ученый энциклопедист. Родился в интеллигентной семье 7 октября 1619 в Хэнъяне уезда Хэнчжоу, с детства отличался недюжинными способностями и в 1642 получил среднюю ученую степень цзюй жэнь. Дальнейшему развитию его ученой карьеры помешали события, связанные с падением империи Мин (1368-1644). Подобно двум другим крупнейшим китайским мыслителем 17 в., Хуан Цзунси (1610-1695) и Гу Яньу (1613-1682), Ван Чуаньшань всеми доступными средствами оказывал сопротивление вторгшимся в Китай маньчжурам. В 1648-1650 после воцарения в Пекине иноземной династии Цин (1644) он участвовал в деятельности на юге страны антицинского правительства во главе с минским принцем Чжу Юланом (Гуй-ваном). В 1651 Ван Чуаньшань вернулся на родину, в провинцию Хунань и провел там оставшуюся часть жизни, ведя уединенный, отрешенный от официальных дел образ жизни. Умер он 18 февраля 1692 в Шичуаньшане провинции Хунань. Спектр его интересов необычайно широк, это - и философия (помимо конфуцианской даосская и буддийская), и история, и литература, и естественные науки, в том числе начинавшие проникать с Запада. Столь же велика его плодовитость, близкая к рекордной в истории китайской философии: им написано более ста произведений, из которых до сих пор обнаружено и опубликовано около семидесяти. При жизни мыслитель вообще не публиковался, Первое собрание его сочинений увидело свет в 1866 под эгидой известного государственного деятеля и мыслителя Цзэн Гофаня (1811-1872). Важнейшие философско-теоретические сочинения Ван Чуаньшаня - Чжоу и вай чжуань (Внешний комментарий к "Чжоуским переменам", 1656), Чжоу и нэй чжуань (Внутренний комментарий к "Чжоуским переменам", 1686), Шан шу инь и (Введение в "Досточтимые писания", после 1656), Ши гуан чжуань (Общий комментарий к "[[Канону]] стихов", после 1656), Ду Сы шу да цюань шо (Рассуждения по прочтении "Четверокнижия" в великой полноте [[изъяснений]], 1666), Чжан-цзы Чжэн мэн чжу (Комментарии к "Исправлению невежественной незрелости" учителя Чжан [[Цзая]], около 1680), Сы вэнь лу (Записи размышлений и вопросов, до 1680), Лао-цзы янь (Раскрытие "Лао-цзы", 1656-1673), Чжуан-цзы тун (Проникновение в "Чжуан-цзы", 1680), Сян цзун ло со (Основы [[вероучения буддийской]] школы [[фа-]]сян, 1682); обществоведно-исторические труды - Хуан шу (Желтая книга, 1656), Э мэн (Зловещий сон, 1683), Ду Тун цзянь лунь (Суждения по прочтении "Всеобщего зерцала [[истории]]", 1688), Сун лунь (Суждения [[об эпохе]] Сун, около 1688). Живя анахоретом, в отрыве от ученой среды, Ван Чуаньшань, тем не менее, следовал традиционной для китайской философии установке на самый широкий синтез идей своих предшественников (из которых помимо классиков он особо выделял сунского неоконфуцианца Чжан Цзая, 1020-1078) и современников. Вслед за Чжан Цзаем Ван Чуаньшань выдвинул тезис "Великая пустота - единая реальность" (тай сюй и ши чжэ е), согласно которому первооснову мироздания составляет всеобъемлющее вместилище "Великая пустота", наполненное единой и неуничтожимой субстанцией - "пневмой" (ци1), которая, динамически трансформируясь, сгущаясь и разрежаясь, образует все многообразие "тьмы вещей". В противоположность доминировавшей неоконфуцианской школе Чэн И (1033-1107) - Чжу Си (1130-1200), подчеркивая первоосновной характер пневмы, Ван Чуаньшань утверждал, что без нее ни "принципы" (ли1), ни "небо" (тянь), ни "сердце" (синь1), ни "[[индивидуальная]] природа" (син1) не существуют. А из имманентно присущей пневме динамичности вытекала критика сформулированного в неоконфуцианстве Чжоу Дуньи (1017-1073), восходящего через Ван Би (226-249) к даосизму и упрочившегося благодаря буддизму принципа главенства покоя над движением

(см. ДУН-ЦЗИН). Ван Чуаньшань признал покой производным от движения: "и движение и покой - оба суть движение", раскрыв механизм их взаимодействия в соотнесении с универсальными мироустроительными силами инь и ян: "В движении рождается ян - это движение движения. В покое рождается инь - это покой движения". Обосновывая единство и на субстанциональном уровне "пневма - принцип", и на функциональном уровне "движение - покой", Ван Чуаньшань развил методологический принцип единства противоположностей: "инь и ян не действуют (син3) по одиночке между небом и землей", они "постоянно проникают" друг в друга и в целом "соединение двух [[противоположностей]] в едином является основой разделения единого на две [[противоположности]]". Воплощением единства инь и ян как универсальной пары противоположностей выступало дао. В свою очередь, подобно Гу Яньу, он отстаивал неразрывное единство конкретных вещей - "орудийных предметов" (ци2) и дао как упорядочивающего их начала: "без орудийных предметов нет и их дао" (ср. Мэн-цзы, VI Б, 11). Результатом этого упорядочения (чжи8) является благодать/добродетель (дэ). Как и его современник Фан Ичжи (1611-1671), Ван Чуаньшань считал, что, будучи "надформенным" (син эр шан), дао не является лишенным телесной формы (син1) или символического образа (сян), но лишь доминирует над телесными формами, которыми наделено все в мире орудийных предметов (Чжоу и вай чжуань, цзюань 5-6). Это единство "надформенного" (метафизического) и "подформенного" (физического), впервые различенных в Чжоу и, стало у Ван Чуаньшаня основой для снятия (хотя и непоследовательного) коренной неоконфуцианской оппозиции "небесные принципы - человеческие желания" (тянь ли - жэнь юй) в тезисе о "присутствии небесных принципов в человеческих желаниях". Чувственные желания и стремление к пользе/выгоде (ли3) философ определял как начало инь в человеческой психике ("сердце"), которое, находясь в неразрывном единстве с началом ян, должно быть ему подчинено. Началом же ян в человеческом "сердце" являются небесные принципы и стремление к должной справедливости (и1). Считая последнюю "путем", т.е. сущностью (дао1) человека, Ван Чуаньшань все же признавал пользу/выгоду "функцией" (юн) человеческого существования (Шан шу инь и, цзюань 2). Таким образом, солидаризуясь с Хуан Цзунси и Гу Яньу в признании "законного" характера частных интересов, желаний и стремлений к пользе/выгоде, Ван Чуаньшань видел в государственной власти руководящую силу, осуществляющую "генерализацию" (гун1) всего индивидуального и эгоистического до уровня всеобщих и альтруистических небесных принципов. Однако в противоположность указанным мыслителям он акцентировал особый статус верховного носителя этой власти - императора: "правитель - хозяин духов и людей" (Сы шу сюнь и - Истолкование смысла Четверокнижия, цзюань 38), "сын неба предопределяется небом" (Ду Тун цзянь лунь, цзюань 26), "упорядочение Поднебесной - прерогатива сына неба" (там же, цзюань 16). Отсюда следует неприкосновенность высочайшей особы, не подлежащей никакой критике со стороны "простого люда" (шу жэнь). Соответственно крайне отрицательным было отношение Ван Чуаньшаня к народным восстаниям, поскольку "нет в Поднебесной большего зла, чем убийство подданными своего правителя" (там же, цзюань 15). Сам он в 1644 отказался вступить в ряды крестьянских повстанцев. Примечательно, что убийство правителя и его изгнание Ван Чуаньшань оценивал как равные преступления (Чунь цю цзя шо - Семейные рассуждения [[о канонической летописи]] "Весны и осени", 1647-1669, цзюань 1). При таком подходе Ван Чуаньшаню пришлось ревизовать положение Мэн-цзы о высшей ценности народа и низшей государя в триаде: народ - священные алтари отечества - правитель. Он истолковывал это положение не как общий принцип, а как описание конкретно-исторической ситуации 4-3 вв. до н.э., когда возобладала децентрализация, династия Чжоу утратила реальную имперскую власть и "правители не были правителями, а священные алтари отечества не были священными алтарями отечества, почему и считались малоценными" (Шан шу инь и, цзюань 27). Пропорционально увеличению значимости правителя Ван Чуаньшань умалял значимость народа: "простой народ - это поток предрассудков, а поток предрассудков - это птицы и звери" (Сы цзе - Ожидаемые разъяснения, 1625). Отнести простонародье к животному царству Ван Чуаньшаню позволяла китайская духовная традиция, в рамках которой антропоидность определялась культурными, а не биологическими признаками. Даже народолюбивый Мэн-цзы утверждал, что "то, благодаря чему человек отличается от птиц и зверей, совсем незначительно, простой народ утрачивает это, а благородный муж сохраняет". Далее он пояснял, что все дело в гуманности и должной справедливости (Мэн-цзы, IV Б, 19). Подразумевая данное высказывание Мэн-цзы и стандартную оппозицию "благородный муж - ничтожный человек" (цзюнь цзы - сяо жэнь), Ван Чуаньшань писал: "Если отличающее человека от птиц и зверей сохраняет благородный муж, то утрачивает это ничтожный человек. [[Однако у Мэн-цзы]] не говорится о ничтожном человеке, а говорится о простом народе; порок заключен не в ничтожном человеке, а в простом народе. Когда ничтожный человек находится в состоянии птиц и зверей, люди могут покарать его. Когда же простой народ находится в состоянии птиц и зверей, тогда не только нельзя полностью покарать, но и нет способных понять, что он делает зло. [[Тогда]] не только не понимают, что он делает зло, но и охотно превозносят его, предаются взаимным восхвалениям и не смеют переступить [[через это]]" (Сы цзе). На социально-антропологической шкале Ван Чуаньшаня простой народ оказывается ниже ничтожного человека - традиционного отрицательного персонажа китайской идеологии. Что же касается последнего, то "благородный муж относится к ничтожному человеку так, как Срединное государство - к варварам; их различие небесно (т.е. естественно и органично)" (Ду Тун цзянь лунь, цзюань 15). В основе этого "небесного" различия лежит соотношение позиций правителя и подданного. Хотя Ван Чуаньшань и причислял ничтожных людей, женщин и варваров к категории инь внутри человеческого рода (Чжоу и нэй чжуань, цзюань 3), в других местах он склонялся к отождествлению и варваров с птицами и зверями. Проблема проведения демаркационной линии между человеческим и животным миром тут имела отнюдь не естественнонаучный, а именно социально-культурный и политико-правовой смысл. Ван Чуаньшань утверждал: "Правление Поднебесной - это ее гуманизация, а в гуманизации Поднебесной нет ничего значительнее отмежевания людей от птиц и зверей" (Сун лунь, цзюань 6). Причисление варваров к животному миру, т.е. "иному роду" (и лэй) существ, служило теоретическим основанием для такой трактовки гуманности (жэнь), должной справедливости (и) и благонадежности (синь2), при которой они вполне сочетались с оправданием обмана и уничтожения иноземцев, захвата их земель и имущества. По мысли Ван Чуаньшаня, "благонадежность и должная справедливость - это путь (дао) взаимоотношений между человеком и человеком, неверно распространять их на [[существа]] иного рода" (Ду Тун цзянь лунь, цзюань 4). "Инородность" же варваров философ выводил из стандартного для конфуцианства определения человека, предложенного Мэн-цзы: человек "действует согласно гуманности и должной справедливости". Ван Чуаньшань указывал, что варвары не знают гуманности и должной справедливости, а признают только силу и, следовательно, не являются людьми. Развитие Ван Чуаньшанем этой древней теории вполне объяснимо конкретными историческими обстоятельствами, понятным стремлением обосновать необходимость бескомпромиссной, не ограниченной обычными морально-правовыми нормами борьбы с иноземными захватчиками. Однако в общефилософском плане данная позиция явилась отступлением от ранее выработанной в неоконфуцианстве концепции универсальной гуманности, распространяющейся не только на все живое, но и на весь неорганический мир. По-видимому, историческими обстоятельствами был вызван и подчеркнутый антифеминизм Ван Чуаньшаня. За всю историю Китая именно в эпоху Мин наибольшее влияние на государственную власть имели евнухи, составлявшие своеобразную "правящую партию". В значительной мере они и стоявшее за ними "женское начало" повинны во внутреннем разложении государственной власти и конечном крахе могучей державы. Бывший очевидцем трагических результатов преувеличенного воздействия женских чар на политику Ван Чуаньшань решительно выступал за подчинение силы инь силе ян, за подавление и политической, и правовой активности женщин, которые, по его мнению, как носители животного начала дают первотолчок разрушению общественных устоев. С точки зрения Ван Чуаньшаня, "знание матери и незнание отца - это [[состояние]] птиц и зверей", т.е. скотство (Чунь цю цзя шо, цзюань 2). Даже крайне одиозную династию Цинь (221-206 до н.э.) он счел превзошедшей идеальную древность в законе о семье, согласно которому женщина не могла вторично выйти замуж. В данном суждении выпукло выделяется и более общая особенность идеологии Ван Чуаньшаня - эволюционизм, признание исторической изменчивости состояний общества и государства и соответственно правомерности внесения изменений в политические и юридические установления. Ван Чуаньшань утверждал, что "не бывает раз и навсегда установленных законов" (у и чэн чжи фа), "в Поднебесной есть незыблемые принципы, но нет незыблемых законов". Доведя свой эволюционизм до логического конца, Ван Чуаньшань пришел к оригинальной мысли о том, что само человеческое тело, в традиционном китайском понимании интегрирующее личность, в течение жизни постоянно умирает и возрождается. Исходя из этой общей предпосылки и последовательного монархизма, он полагал и полезной, и благой более современную систему централизованных округов и уездов (цзюнь сянь), нежели децентрализованных феодов (фэн цзянь), т.е. выступал как прямой антагонист Хуан Цзунси. В другом кардинальном пункте теоретической полемики той эпохи - вопросе о приоритете людей или законов - Ван Чуаньшань, напротив, занимал компромиссную позицию, отстаивая одинаковую важность тех и других и примиряя таким образом Хуан Цзунси с Гу Яньу. Впрочем, он отмечал и естественное первенство человеческого фактора, что вполне согласовывалось с его пониманием роли главного человека - императора как обладателя высшей законодательной, исполнительной и судебной власти. Ван Чуаньшань считал, что законы должны соответствовать чувствам людей и быть по возможности проще, а наказания - мягче. В частности, он выступал против таких изощренных видов казни, как отсечение головы с ее выставлением на шесте для обозрения, расчленение на куски, разрывание колесницами, мотивируя это тем, что к смерти это ничего не добавляет, но зато может повредить нравственным чувствам потомков казненного. В целом, следуя конфуцианским принципам, Ван Чуаньшань ставил нравственный закон выше юридического и призывал к их гармонизации, предполагающей, в частности, взаимодополнение благопристойности (ли3), т.е. этико-ритуальных норм, и наказаний (син4), т.е. юридических санкций. При этом указание на необходимость соблюдать законы и в верхах (фа гуй цзэ шан) он сочетал с положением, что "благопристойность не спускается до простых людей", а "наказания не поднимаются до сановников" (Ду Тун цзянь лунь, цзюань 4, 22). Исходя из примата этики над правом, Ван Чуаньшань обобщил конфуцианскую идею "сокрытия" (инь3), т.е. недоносительства или отказа от показаний по моральным соображениям. Конфуций осудил человека, который изобличил своего отца, укравшего барана, и высказался за то, чтобы отец и сын покрывали (инь2) друг друга (Лунь юй, XIII, 18), что противоречит как западной идее верховенства закона, коренящейся в античной мифологии и, в частности, в мифе о сыне Авгия, свидетельствовавшем на суде против отца в пользу Геракла, которого тот хотел обмануть, так и принципам китайского легизма. Ван Чуаньшань определил подобное "сокрытие" как справедливое умолчание, принципиально отличное от лжи и дезинформации, возведя его в ранг универсальной возможности человеческого поведения (Сы цзе). Пребывавший в забвении до второй половины 19 в. Ван Чуаньшань как самый последовательный апологет тотального эволюционизма ("в превращениях неба и земли ежедневны обновления") был поднят на щит идеологами китайского реформаторства Кан Ювэем (1858-1927), Лян Цичао (1873-1923) и Тань Сытуном (1865-1898), который даже объявил его наиболее выдающейся личностью в истории Китая за последние 500 лет.

ЛИТЕРАТУРА

Буров В.Г. Мировоззрение китайчкого мыслителя XVII века Ван Чуаньшаня. М., 1976 Кобзев А.И. Китай. - В кн.: История политических и правовых учений XVII - XVIII вв. М., 1989 Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994

полезные сервисы
велде ван де велде ван де
энциклопедия кольера

ВЕЛДЕ ван де - "Общество на террасе". 1622.

"Порт Амстердама с адмиральским кораблем

"Золотой лев" Корнелиса Тромпа". 1686.

полезные сервисы
рей джон рей джон
энциклопедия кольера

РЕЙ Джон (Ray, John)

(1627-1705), английский биолог, один из основоположников систематики растений как науки. Родился 29 ноября 1627 в Блэк-Нотли (графство Эссекс). В 1648 окончил Тринити-колледж Кембриджского университета. Преподавал там же математику и гуманитарные науки. В 1660 опубликовал труд Флора Кембриджа (Flora of Cambridge) - первый систематический каталог растений данного региона. Под влиянием своего близкого друга Ф.Уиллоби заинтересовался зоологией. В 1660 Рей был возведен в духовный сан. В 1662 он отказался от поста в университете; давал частные уроки, жил как домашний капеллан у друзей. В это же время совершал поездки по Англии, Уэльсу, южной части Шотландии, а в 1663-1666 предпринял путешествие по Европе с целью изучения ее флоры и фауны. В 1667 был принят в члены Лондонского королевского общества и приступил вместе с Уиллоби к реализации задуманного ими плана систематизации всей природы. После безвременной кончины Уиллоби в 1672 продолжил работу один и в 1682 предложил новую систему классификации растений, в которой ввел понятие вид, в основном совпадающее с современным. Это был первый шаг к созданию естественной системы классификации растений. В своем трехтомном труде История растений (Historia generalis plantarum, 1686-1704) Рей описал и классифицировал 18 600 видов, основываясь на внешних признаках - форме и строении цветка, листьев, корней, плодов. Ввел понятие однодольных и двудольных растений. В 1693 в книге Систематический обзор происхождения четвероногих и змей (Synopsis methodica animalium quadrupedum et serpentini generis) дал свою классификацию животных. Большое влияние на современников Рея оказал его труд Мудрость Бога, проявившаяся в Его творениях (The Wisdom of God Manifested in the Works of Creation, 1691), в котором приводились свидетельства существования некоего замысла в мире природы. Эта работа неоднократно переиздавалась, а изложенные в ней факты считались весомыми аргументами в пользу существования Творца. Кроме того, в ней впервые ботаника была представлена не просто как некая система классификации растений, но и как наука о их происхождении, эволюции и особенностях. В последние годы жизни Рей занимался изучением насекомых, главным образом бабочек, оставив описание примерно 250 видов.

Умер Рей в Блэк-Нотли 17 января 1705.

ЛИТЕРАТУРА

Лункевич В.В. От Гераклита до Дарвина. Очерки по истории биологии, тт. 1-2. М., 1960

полезные сервисы
галлей эдмунд галлей эдмунд
энциклопедия кольера

ГАЛЛЕЙ Эдмунд (Halley, Edmond)

(1656-1742), английский астроном и геофизик. Родился 29 октября 1656 в Хаггерстоне близ Лондона. Окончил Оксфордский университет (1676). В 1676-1678 принимал участие в экспедиции на о.Св. Елены, где провел наблюдения южного неба и составил первый каталог южных звезд, содержащий 341 объект. В 1682 создал собственную обсерваторию в Айлингтоне (один из районов Лондона). В 1685-1699 был помощником секретаря Лондонского королевского общества, в 1703 занял место профессора геометрии Оксфордского университета, в 1720 стал директором Гринвичской обсерватории (королевским астрономом). Наиболее известные достижения Галлея - создание метода расчета кометных орбит и открытие периодичности некоторых комет. Проведя весьма трудоемкие расчеты, он пришел к заключению, что яркие кометы 1531, 1607 и 1682 - это один и тот же объект с периодом обращения вокруг Солнца примерно 75 лет и что комета должна вновь появиться на небе в 1758. 25 декабря 1785 немецкий астроном-любитель И. Палигч действительно наблюдал эту комету, и с тех пор она носит имя Галлея. Среди других работ Галлея - детальная разработка метода определения расстояния от Земли до Солнца по результатам наблюдений за прохождением внутренних планет по диску Солнца. В 1677 Галлей наблюдал прохождение Меркурия, разработал методику наблюдений для прохождений Венеры в 1761 и 1769. В 1718, сравнив свои данные о положении звезд с их координатами, указанными в каталоге Птолемея, отнаружил собственное движение ряда звезд - Арктура, Проциона и Сириуса. В 1722 начал программу позиционных наблюдений Луны, результаты которой использовал для точного определения ее орбиты. Галлей был первым ученым, начавшим исследования по геофизике. В 1686 вышла его статья о пассатах и муссонах с разъяснением причин их возникновения. Он занимался проблемой земного магнетизма, построил модель магнитного поля Земли, составил первую карту магнитных склонений. Величайшей заслугой Галлея является то, что он способствовал созданию И.Ньютоном его Начал (Principia). Галлей не только убедил Ньютона написать этот труд, но и издал его на свои средства. Умер Галлей в Гринвиче 14 января 1742.

ЛИТЕРАТУРА

Еремеева А.И. Выдающиеся астрономы мира. М., 1966

полезные сервисы
деизм деизм
энциклопедия кольера

ДЕИЗМ - термин, первоначально употреблявшийся в том же смысле, что и термин "теизм", и обозначавший веру в единого верховного Бога, а в конце 17 в. приобретший самостоятельное значение и использовавшийся для обозначения такой веры в Бога, которая может быть обоснована только разумом. Лорд Герберт Чербери (1583-1648), которого обычно называют "отцом деизма", искал основания для рационалистической религии в тех изначальных идеях, которые разделяют все люди независимо от их вероисповедания. С.Кларк (1675-1729) различал четыре разновидности деизма, из которых только одна приближалась к ортодоксальному христианству. Дж.Локка (1632-1704), в силу его убежденности, что лишь разум является окончательным критерием всякого познания, часто причисляли к деистам, однако сам он решительно настаивал на отличии своей позиции от позиции таких деистов, как Дж.Толанд (1670-1722), поскольку в своей системе Толанд не оставлял места чуду. Иными словами, Локк придерживался более широкой трактовки разума, чем это было свойственно мыслителям, которых принято называть деистами. Со временем рационалистический идеал приобрел естественнонаучную окраску, и деисты стали искать доказательства существования Бога в окружающем нас мире, рассматривая его как создание Бога. Поэтому позднейший деизм ассоциируется главным образом с представлением о Боге как о трансцендентном "механике", сконструировавшем мир. Все деисты подчиняли Откровение разуму. Одни, как, например, М.Тиндал (1655-1733), отводили Откровению роль источника альтернативных популярных доказательств истинности учения, которое для людей более образованных может быть обосновано чисто рациональными средствами (так, воскресение Христа - это доказательство бессмертия, основанное на чувственной очевидности). Другие, как, например, Э.Коллинз (1676-1729) и Т.Вулстон (1670-1733), напротив, решительно отвергали Откровение и все, на чем основывается вера в него, - прежде всего чудеса и исполнение пророчеств. Все деисты были критически настроены по отношению к институту священства и к священнослужителям, которых они подозревали в скрытой заинтересованности в поддержании атмосферы таинственности и невежества в народе. Именно в силу признания ими высшего авторитета разума и выраженной ненависти к священству такие мыслители, как Вольтер и Т.Пейн (1737-1809), были причислены к деистам. Деизм был подвергнут особенно серьезной критике с религиозных и философских позиций Дж.Батлером (1692-1752), Дж.Беркли (1685-1753) и У. Лоу (1686-1761).

ЛИТЕРАТУРА

Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995

полезные сервисы
джордано лука джордано лука
энциклопедия кольера

ДЖОРДАНО Лука (Giordano, Luca)

(1632-1705), итальянский живописец и гравер неаполитанской школы, родился в Неаполе в 1632. Учился живописи у своего отца. В 1652 посетил Рим, Парму и Венецию, где копировал произведения мастеров, работавших в самых разных стилях. Решающее влияние на него оказала живопись Пьетро да Кортона, мастера зрелого барокко. Произведения Луки Джордано отличаются свободной импрессионистической манерой исполнения, которая нашла свое наиболее эффектное воплощение в его рисунках. За быстроту работы он получил прозвище Fa presto (делай быстро). Среди работ художника - фрески в палаццо Медичи-Риккарди во Флоренции (1683-1686), росписи сводов лестницы в Эскориале в Мадриде (1692-1694), фрески сакристии собора в Толедо (1698) и композиция Триумф Юдифи в церкви Сан Мартино в Неаполе (1704).

Умер Лука Джордано 12 января 1705.

полезные сервисы
конгрив уильям конгрив уильям
энциклопедия кольера

КОНГРИВ Уильям (Congreve, William) (1670-1729), английский драматург эпохи Реставрации. Родился 24 января 1670 в Бардси (графство Йоркшир). В 1681 Конгривы перебрались в Килкенни, мальчика определили в школу-интернат. В 1686 он поступил в Тринити-колледж Дублинского университета, где не только получил прекрасное образование, но и имел возможность увидеть спектакли театра "Смок-элли". После революции 1688 вернулся в Англию. В 1691 был зачислен в юридическую школу "Миддл темпл", но предпочитал проводить время в "Кофейне Уилла" и театрах по соседству. В 1692 опубликовал повесть Незнакомка (Incognita). Поощряемый Д.Драйденом, который проявлял интерес к его литературным начинаниям, Конгрив отдал в театр свою первую комедию Старый холостяк (The Old Bachelor), в марте 1693 пьеса была поставлена и имела громадный успех у публики. Двойная игра (The Double-dealer, декабрь 1693) была встречена более прохладно. Зато в апреле 1695 его пьеса Любовь за любовь (Love for Love) стала настоящим событием сезона. Вскоре Конгрив получил должность акцизного чиновника, но не слишком усердствовал на службе, коротая время в приятной компании за хорошим столом. В феврале 1697 была поставлена его самая популярная пьеса - Невеста в трауре (The Mourning Bride), угодившая тогдашней моде на риторическую трагедию. В марте 1700 увидела свет его самая остроумная комедия Так поступают в свете (The Way of the Worlds). Пафос этой сатиры на лицемеров, негодяев, людей неискренних и порочных заключается в том, что разумный человек не станет поступать как принято, ибо свет руководствуется лицемерием и фальшью. Надлежит исповедовать философию, где сочетаются здравый смысл, порядочность, воспитание, честность и остроумие. В возрасте тридцати лет Конгрив оставил театр. В 1705 он получил небольшую должность акцизного чиновника по продаже вин, а в 1714 стал министром по делам Ямайки.

Умер Конгрив в Лондоне 19 января 1729.

ЛИТЕРАТУРА

Конгрив У. Комедии. М., 1977

полезные сервисы