прил.
1. соотн. с сущ. Благовещение, связанный с ним
2. Свойственный Благовещению, характерный для него.
3. Приходящийся по времени на Благовещение.
прил.
1. соотн. с сущ. Благовещение, связанный с ним
2. Свойственный Благовещению, характерный для него.
3. Приходящийся по времени на Благовещение.
БЛАГОВЕ́ЩЕНСКИЙ, благовещенская, благовещенское (церк.). прил. к благовещение.
БЛАГОВЕ́ЩЕНИЕ, -я, ср.
благове́щенский, благове́щенская, благове́щенское, благове́щенские, благове́щенского, благове́щенской, благове́щенских, благове́щенскому, благове́щенским, благове́щенскую, благове́щенскою, благове́щенскими, благове́щенском, благове́щенск, благове́щенска, благове́щенско, благове́щенски
благове́щенский п 3a✕~
Благовещение - название религиозного праздника; это старославянское слово составлено из слов "благая весть". В честь праздника благовещения было названо много храмов. При поступлении в духовные учебные заведения юноши прихожане этих храмов обычно записывались Благовещенскими. (Ф).
БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ Василий Тимофеевич - БЛАГОВЕ́ЩЕНСКИЙ Василий Тимофеевич (1801 - 19 (31) августа 1864, Ревель), русский публицист, критик крепостничества (см. КРЕПОСТНОЕ ПРАВО) в Эстонии. Василий Благовещенский учился в Московском университете. Он сочувственно встретил крестьянские волнения (1858) в Эстонии и под их влиянием написал книгу «Эстонец и его господин» (в 1861 вышла на немецком, в 1871 - на русском, в 1959 - на эстонском языках). В книге содержится большой фактический материал, который раскрывает тяжелое социально-экономическое положение эстонского крестьянства, разоблачает реакционную аграрную политику прибалтийского немецкого дворянства.
БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ Василий Тимофеевич (1801-64) - российский публицист, критик крепостничества в Эстонии. Основной труд - "Эстонец и его господин".
БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ СОБОР - БЛАГОВЕ́ЩЕНСКИЙ СОБО́Р Московского Кремля, памятник архитектуры. Построен псковскими зодчими в 1484. Почти полтора столетия служил домовой церковью московских великих князей и царей. Собор предназначался для церемоний семейного характера: бракосочетания, крещения и т.д., был местом хранения великокняжеской и царской казны.
Благовещенский собор имеет сложную историю строительства и реконструкции. Существует предание о постройке деревянной церкви Благовещения в 1291 князем Андреем Александровичем, сыном Александра Невского (см. АЛЕКСАНДР Невский). В летописях Благовещенская церковь упоминается лишь в 1397 в связи с привозом в Москву из Византии иконы «Спас в ризнице белой». В 1416 храм был увеличен в размерах и укреплен. В современном виде собор был построен в 1484 в рамках строительной программы Ивана III (см. ИВАН III Васильевич). К тому времени домовая церковь значительно обветшала. Храм был разобран, его место на древнем подклете занял новый собор. В 1489 новый храм был освящен.
Благовещенский собор построен в традициях псковской и московской архитектуры на старом подклете, сохраненном от предшествовавшего храма. Это - квадратное в плане помещение под центральной частью собора, выложенное из крупных белокаменных блоков. В центре его массивный столп с перекинутыми от него на стены низкими арками. С востока к нему примыкает апсида (см. АПСИДА). Вероятно, изначально в подклете хранилась великокняжеская казна.
Современный облик собора с крытыми галереями и четырьмя приделами на их углах, с пирамидальным силуэтом, увенчанным девятью золочеными куполами, сложился в 1560-е гг.
Входы в собор с северной и западной галерей обрамлены белокаменными резными порталами итальянской работы 16 в. Поверхность белого камня плотно заполнена тонкой и сложной резьбой в высоком рельефе. Изображение ваз, светильников, дельфинов, сфинксов было популярно в эпоху Возрождения. Первоначальная роспись по камню была предположительно многоцветной. Скорее всего с 18 в. порталы стали двуцветными.
Четыре придела над углами галерей были возведены в 16 в. Полы в них были выложены узорчатыми керамическими плитками, но в 19 в. заменены на белокаменные резные с черным мастичным орнаментом. Приделы освящены в память Собора Архангела Михаила, позже переосвященный в память Архангела Гавриила (северо-восточный придел), Собора Богоматери (северо-западный придел), Входа в Иерусалим (юго-западный придел) и Георгия, в 19 в. перестроенный и переосвященный в память Александра Невского (юго-восточный придел).
Двустворчатые двери собора обиты медными листами с библейскими сюжетами. В 1572 с юго-восточной стороны собора было пристроено крыльцо с резным полихромным декором из белого камня, а придел в южной паперти превратился в личную молельню Ивана Грозного (см. ИВАН IV Грозный). Пол в соборе весьма необычен: он выложен из плиток кремния разной величины и разных оттенков.
Собор украшен фресками середины 16 в. созданными большой группой художников. На протяжении нескольких столетий они несколько раз обновлялись (стенопись собора 14 в. расписывали Феофан Грек (см. ФЕОФАН Грек) и Андрей Рублев (см. АНДРЕЙ РУБЛЕВ)). Фрески собора отличаются декоративностью композиционного и цветового решения, обилием орнаментальных мотивов. Представляют самый ранний комплекс среди росписей кремлевских памятников. Кроме традиционных композиций на стенах присутствуют уникальные для того времени образы и сцены, иллюстрирующие «Апокалипсис» и «Древо Иессеево». Эти фрески занимают центральные части южной и северной стен, часть западной стены и своды под хорами.
«Древо Иессеево», представляющее родословное древо Христа на основе библейских текстов, составляет смысловой центр росписи северо-западной галереи. Уникальной особенностью этой композиции явилось обилие фигур и иконография античных философов: Вергилия (см. ВЕРГИЛИЙ (поэт)), Гомера (см. ГОМЕР), Плутарха (см. ПЛУТАРХ). В систему росписей включены образы византийских императоров и русских князей.
В 1661 над входом в северную галерею собора знаменитый живописец Симон Ушаков (см. УШАКОВ Симон Федорович) поместил изображение «Спаса Нерукотворного». Среди композиций западной галереи - «Троица».
Огромную историко-художественную ценность представляет иконостас Благовещенского собора. Это один из древнейших русских многоярусных иконостасов. В двух чинах (ярусах) иконостаса располагаются иконы конца 14 - начала 15 вв. Предположительно, некоторые из них работы Феофана Грека (см. ФЕОФАН Грек) и Андрея Рублева (см. АНДРЕЙ РУБЛЕВ). Наиболее древние - чин «Деисус (см. ДЕИСУС)» и праздничный чин. 13 икон Деисуса представляют святых в полный рост, обращенных с молитвой о спасении грешного человечества к восседающему на престоле среди сил небесных Спасителю. Его икона «Спас в Силах» находится в центре ряда и является самым значительным образом этой многоярусной конструкции иконостаса. Иконы сохранившихся 16 Праздников представляют события евангельской жизни Христа от «Благовещения» до «Сошествия во Ад» и «Успения».
Завершают иконостас пророческий и праотеческий ряды, написанные в середине 16 в. Особенностью местного ряда иконостаса является постоянное место в нем для патрональной иконы правящего царя, которую после его смерти уносили в Архангельский собор и ставили у могилы в надгробном иконостасе. В местном же ряду стоит икона «Спас на престоле».
Оклад иконостаса создан по императорскому заказу в 1896 мастерами московской фабрики фирмы Хлебникова (см. ХЛЕБНИКОВ (фирма)) по рисунку архитектора В. Н. Султанова.