-я, м. Стар. редк.
Отч.: Евпа́тиевич, Евпа́тиевна и Евпа́тьевич, Евпа́тьевна.
[Предположительно от греч. eupathēs - хорошо воспринимающий, чувствительный.]
-я, муж. Стар. редк.
Отч.: Евпатиевич, Евпатиевна и Евпатьевич, Евпатьевна.
Происхождение: (Предположительно от греч. eupathes - хорошо воспринимающий, чувствительный.)
Евпа́тий Коловра́т - полулегендарный богатырь, рязанский боярин. Зимой 1237/1238 с «полком» в 1700 человек нанёс поражение монголо-татарам во Владимиро-Суздальской земле. Убит в бою. Его подвиги описаны в «Повести о разорении Рязани Батыем».
* * *
ЕВПАТИЙ КОЛОВРАТ - ЕВПА́ТИЙ КОЛОВРА́Т, полулегендарный древнерусский богатырь, рязанский боярин, боролся против монголо-татарского нашествия в 13 веке. О борьбе рязанского «вельможи» Евпатия Коловрата и его полка (численностью в 1,7 тысяч воинов) после взятия татарами Рязани (1237) рассказывается в древнерусской «Повести о разорении Рязани Батыем» (первая половина 14 в.), в которую этот сюжет проник, очевидно, из народного эпоса. «Повесть» прославляет силу, отвагу и патриотизм Коловрата и его сподвижников («храбров»). В некоторых списках «Повести» указывается отчество Евпатия - Львович. Зимой 1237-1238 года он нанес ряд поражений монголо-татарским отрядам во Владимиро-Суздальской земле, но в конце концов был разбит превосходящими силами противника. Убит в бою.
ЕВПАТИЙ КОЛОВРАТ - полулегендарный богатырь, рязанский боярин. Зимой 1237/38 с "полком" в 1700 человек нанес поражение монголо-татарам во Владимиро-Суздальской земле. Убит в бою. Его подвиги описаны в "Повести о разорении Рязани Батыем".
ЕВПА́ТИЙ КОЛОВРА́Т - полулегендарный богатырь, рязанский боярин, герой "Повести о разорении Рязани Батыем" (1-я пол. 14 в.). Согласно повести после взятия Рязани Батыем (1237) Е. К. появляется в городе, собирает дружину (около 1700 чел.), бросается вслед Батыю и начинает битву. Он один уничтожает полчища врагов, побеждает в поединке татарского богатыря Хостовруда, но в конце концов гибнет. Анализ сюжета, образа Е. К. и стилистики повествования позволяет предположить, что за эпизодом "Повести..." стоит фольклорное произв. переходного типа от былины к историч. песне, своеобразно соединяющее историч. конкретику с эпич. вымыслом. В образе Е. К. выражены одновременно трагич. характер событий и несгибаемый нар. оптимизм.