Все словари русского языка: Толковый словарь, Словарь синонимов, Словарь антонимов, Энциклопедический словарь, Академический словарь, Словарь существительных, Поговорки, Словарь русского арго, Орфографический словарь, Словарь ударений, Трудности произношения и ударения, Формы слов, Синонимы, Тезаурус русской деловой лексики, Морфемно-орфографический словарь, Этимология, Этимологический словарь, Грамматический словарь, Идеография, Пословицы и поговорки, Этимологический словарь русского языка.

гисланди витторе

Энциклопедический словарь

Гисла́нди Витторе (Ghislandi) (1655-1743), итальянский живописец. В импозантных по композиции, метких по реалистическим наблюдениям портретах сочетал черты барокко, рококо и раннего классицизма («Мужчина в треуголке»).

* * *

ГИСЛАНДИ Витторе - ГИСЛА́НДИ (Ghislandi) Витторе (4 марта 1655, Бергамо - 3 декабря 1745, монастырь Гальгарио близ Бергамо), итальянский живописец. Известен также в монашестве как фра Витторе (fra Vittore) и фра Гальгарио (fra Galgario).

Ранний период (1680-е - 1720-е)

Творчество крупнейшего портретиста 18 столетия Витторе Гисланди было связано с ломбардской и венецианскими традициями. Его портретная живопись стоит несколько особняком в искусстве итальянского Сеттеченто, словно оставаясь недосягаемым образцом, высшим выражением эстетических и живописных достижений века. У себя на родине, в Бергамо, он учился у Дж. Котта и флорентийца Б. Бьянкини. В 1675 году приехал в Венецию, где стал монахом монастыря Св. Франциска, получив имя «фра Витторе». Изучал живопись Тициана (см. ТИЦИАН) и Веронезе (см. ВЕРОНЕЗЕ Паоло), а в 1688 вновь ненадолго возвратился в Бергамо. С 1693 во время второго пребывания в Венеции занимался в мастерской Себастьяно Бомбелли, известного портретиста, и начал в этот период писать самостоятельные портреты. С 1701 года Гисланди навсегда поселяется в Бергамо, где становится монахом монастыря Гальгарио и берет имя «фра Гальгарио». Здесь в монастыре и похоронен художник. Таким образом, жизнь этого талантливого мастера протекала между переездами из Бергамо в Венецию, за исключением нескольких поездок в Милан после 1701.

В ранних портретах Гисланди сказалось влияние ломбардской живописной традиции, в частности, портретистов Дж. Б. Морони (см. МОРОНИ Джованни Баттиста) и К. Черезо. Но работы 1720-30-х гг. отмечены усвоением уже традиции венецианской школы, навыков, полученных в мастерской Бомбелли.

Некоторое влияние оказала на него и манера миланского живописца Соломона Адлера, одного из первых в Италии увлекшегося работами Рембрандта, что вскоре, однако, превратилось в своего рода моду. Образы ломбардских аристократов в картинах Гисланди «Портрет дворянина» (Болонья, частн. собр.), «Кавалер в треуголке» (Милан, Галерея Польди-Пеццоли), «Граф Дж. Б. Вайлетти» (Венеция, Галереи Академии) по-барочному импозантны.

Изысканному лаконизму диагональной композиции в парном портрете («Маркиз Дж. М. Рота и капитан Бринцаго». 1770-20-е гг., Бергамо, частное собрание) вторит часто избираемый художником удлиненный вертикальный формат. Доведенная до виртуозности, усвоенная в мастерской Бомбелли венецианская манера письма с колористически звучной красочной гаммой, в которой доминируют коричневый, желтый, вишневый цвета, и тонально насыщенным легким мазком, усиливает впечатление светской изысканности и представительности моделей. Внутренняя сущность живущих в роскоши и праздности нобилей, метко и образно охарактеризованная в поэмах ломбардца Дж. Парини (см. ПАРИНИ Джузеппе), лишь угадывается за замкнутым и напыщенным обликом этих моделей, иногда изображаемых с полуулыбкой, как в портретах С. Бомбелли.

Период расцвета (1730-е - 1740-е)

В эти годы изменяется круг портретируемых. В основном это люди ему духовно близкие. В портретах «С. Бомбелли» (Венеция, Пинакотека Кверини-Стампалья), «Антиквар Ф. М. Брунтино» (Бергамо, Каррарская Академия), «Скульптор Дж. Б. Каньяна» (Бергамо, Альцано Маджоре), «Молодой художник» (Бергамо, Каррарская Академия), «Молодой художник» (Милан, Кастелло Сфорцеско), «Живописец» (Будапешт, Музей изобр. искусств) Гисланди привлекает интеллект, талант, творческая энергия, глубина мира чувств. По сравнению с образами этих людей с лицами ремесленников, лишенными сословной важности, портреты ломбардских аристократов выглядят костюмированными, словно написанными при работе с манекенами, и смотрятся уже произведениями прошлого века. В двойном портрете художников П. Джеральди и М. Бернарди (Милан, Брера), как и в выполненном на два десятилетия раньше портрете маркиза Рота и капитана Бринцаго, сопоставлены два характера. Оба художника изображены не в торжественной и манерной, а в свободной и естественной позах. В портрете тонко акцентирован индивидуальный душевный склад каждого, а не эффектно контрастирующие по цвету костюмы. Работы 1730-40-х гг. менее колористически изысканны и, порой, даже несколько темны по колориту, но они привлекают душевным благородством образов, созданных Гисланди, их открытостью окружающему миру.

В поздний период творчества Гисланди написал три автопортрета. Наиболее ранний из них датируется 1732 г. (Бергамо, Каррарская Академия), а два других исполнены в сер. 1730-х (Милан, Кастелло Сфорцеско; Венеция, частн. собр.). Автопортрет для художника века Просвещения, как и для живописца любой другой эпохи был прежде всего рассказом о творческой судьбе, о служении избранному ремеслу. Но в автопортретах 18 столетия всегда покоряет особая открытость внешнему миру, духовная свобода образов независимо от того, как решает их композиционно художник - более жанризованно, подобно П. Лонги и А. Лонги, или, подобно Пьяцетте и Гисланди, которых интересует лишь лицо, заключающее палитру чувств. Гисланди изображает себя в портретах погрудно в рабочем одеянии - черном сюртуке и маленькой черной суконной шапочке, оттеняющей черные живые глаза на лице старого художника. Он возвращается в автопортретах к ломбардской живописной традиции, сильно светом и тенью моделируя пластику лица, используя менее разнообразную цветовую гамму. В автопортрете из Каррарской Академии он написал себя с палитрой в руке на фоне станка со стоящим на нем портретом молодого художника. В нем тонко Гисланди предугадал предназначение портретиста века Просвещения - создателя совершенно новых вдохновенных образов людей творческой профессии, внутренний мир которых столь же многообразен и изменчив, как и сама эпоха, открывшая перед ними возможности деятельности.

Полезные сервисы

иоселиани отар давидович

Энциклопедический словарь

Иоселиа́ни Отар Давидович (р. 1934), грузинский кинорежиссёр, народный артист Грузинской ССР (1984). Фильмы: «Листопад» (1968), «Жил певчий дрозд» (1971), «Пастораль» (1976). С 1983 во Франции. Фильмы: «Фавориты луны» (1984), «Пожар, увиденный издали», «И стал свет...» (оба 1989), «Охота на бабочек» (1992), «Двенадцать разбойников» (1996) и др.

* * *

ИОСЕЛИАНИ Отар Давидович - ИОСЕЛИА́НИ Отар Давидович (р. 2 февраля 1934, Тбилиси), грузинский кинорежиссер и сценарист. Народный артист Грузии (1984). Лауреат российской премии «Триумф» (1993).

В 1952 окончил музыкальное училище (класс скрипки и дирижирования). В 1953-55 годах учился на механико-математическом факультете МГУ, затем во ВГИКе, окончил его в 1961 (мастерская А. П. Довженко (см. ДОВЖЕНКО Александр Петрович) и М. Э. Чиаурели (см. ЧИАУРЕЛИ Михаил Эдишерович)). Среднеметражный фильм «Апрель» (1962), который с едкой иронией, но в манере отвлеченной и надуманной символики представлял образ жизни городской молодежи, был выпущен только в Грузии и лишь десятилетие спустя. Проработав год на металлургическом заводе в Кутаиси, Иоселиани снял дипломную документальную ленту «Чугун» (1965), в которой почуствовалась непостижимая тайна высокого искусства, метафорического преображения действительности. Именно этот опыт постижения истинной реальности и не лишенного глубинной поэзии перенесения ее на экран, в дальнейшем сформировал круг стилевых и смысловых пристрастий режиссера.

«Листопад»

Его первая полнометражная картина «Листопад» (1968), как и ряд пророческих фильмов второй половины 1960-х годов, предугадала резкую смену климата в СССР - переход от лета к осени, от «июльского дождя» к «листопаду». Подобно М. М. Хуциеву, его более молодой коллега столь же удивительно точно почувствовал почти неуловимую связь между временами года и состоянием души своего героя. Скрытое лукавство Иоселиани, не избегающего возможности с доброй иронией подчеркнуть некоторое «донкихотство» Нико, который борется за правильную организацию работы на винодельческом заводе (поистине как Дон Кихот с ветряными мельницами), проявляется еще и в том, что режиссер окольцовывает заурядную историю явно внесюжетными прологом и эпилогом. Дотошное воспроизведение древнего обряда получения вина из винограда превращается в какое-то мудрое священнодействие, непонятное нам, не посвященным в его таинства. А время сбора плодов и листопада оказывается временем раздумья и выбора пути. В таком случае последующий рассказ о молодом специалисте, доказывающем правоту своих идей и нравственность в каждом поступке (особенно в сравнении с более беспринципным Отаром), должен как бы подтвердить мораль этой природной притчи о том, кто посеет, тот и пожнет. Тем не менее в финале словно ничуть не повзрослевший Нико гоняет мяч вместе с мальчишками на пустыре около старинного храма. Простота и вместе с тем многозначность инсценированного эпилога в каком-то смысле сопоставимы с хроникальным прологом. Нико, несмотря на действительно мальчишеский вид и ряд запальчивых поступков, обладает некой взрослостью души, нравственной зрелостью. И в этом плане он представляется духовным ровесником той мудрой и спокойной перед лицом вечности церкви, которая высится на холме. Возраст не имеет никакого значения, когда есть одна единая духовная традиция, общие человеческие истины.

«Жил певчий дрозд»

В таком внешне прозаическом произведении, как «Жил певчий дрозд» (1971), можно обнаружить особое соотношение между сюжетом и фабулой. Фильм перенасыщен действием, сюжет ответвляется в разные стороны, значение приобретает каждая мелочь. Жил певчий дрозд - вот фабула, имеющая метафорический смысл. Сюжет лишен открытого конфликта, приближен к неторопливому течению жизни. Но малозаметные детали намекают на существование второго, смыслового пласта. Метафорическим камертоном ленты становится мотив истекающего времени, отсчитывающего часы и секунды человеческой жизни. Внутри повествования этот мотив сюжетно оправдан. Камертон необходим Гии как музыканту. А в часовой мастерской, куда он часто заходит, работает приятель Гии. Своеобразный «вечный цейтнот» заставляет Гию постоянно спешить. Но в некоторые моменты действие как бы замедляется - наступает пауза, время останавливает свой бег. Время здесь вырывается из конкретных реалий, лишается ежеминутности. И время взывает героя к раздумью. Но он этого не замечает. Или не хочет замечать? Тратит жизнь попусту. Однако что-то остается после его внезапной, нелепой смерти. В финале время мифологизируется, превращаясь во Время. И судит героя? А может быть, нас, зрителей, зовет к размышлению. Являясь истинной параболой, «Жил певчий дрозд» открыт в бесконечность - и зритель, выведенный из состояния покоя, будет пытаться определить для себя отношение к экранному герою, решать: как следует жить.

«Пастораль»

«Пастораль» (1976, премия ФИПРЕССИ на Международном кинофестивале в Западном Берлине, 1982) по сравнению с двумя первыми частями своеобразной трилогии - «Листопад» и «Жил певчий дрозд» - поневоле выглядит более дидактичной, а порой даже не лишенной иронически-сатирического заряда. Хотя внешне не дает повода для подобной трактовки, являясь как бы документальной зарисовкой-импровизацией о поездке камерного оркестра городских музыкантов на летний отдых в деревню, где они репетируют классические произведения, то соотносящиеся с буколикой пейзажей, то контрастирующие с сельским бытом и местными нравами. Но в стилевом отношении по мере развития творчества Иоселиани от все-таки более прозаического «Листопада» (пусть и снабженного метафорическими кодами) к намеренно амбивалентному по морали и манере фильму «Жил певчий дрозд», далее в «Пасторали» проявляется уже безусловная притчевая форма, лукаво спрятанная под видом чуть ли не телерепортажа, случайно зафиксированного камерой на деревенской натуре. Как раз природа, остававшаяся только на заднем фоне в городских работах Иоселиани, становится, пожалуй, главным героем в исключительно сельской по месту действия «Пасторали». Нега лета и работа до пота, будь то простые сельские труженики или музицирующие горожане-интеллектуалы; умиротворение всего вокруг, замирающего в жаркие дни; и сонливое переживание «застойного времени». Конфликт между вдохновенными музыкантами и приземленными жителями из провинции может показаться явным, острым, не терпящим примирения. Но постепенно это отходит на второй план. В самой деревне не все так уж пасторально, однако и не заслуживает гневного презрения, ленивого снисхождения, но в чем-то способно вызвать любопытство и пробудить подлинный интерес горожан, которые тоже не идеальны, не столь одержимы служением искусству, подчас по-человечески мелочны и эгоистичны. Смысловая перекличка с предыдущими картинами Иоселиани в том и заключается, что грань в отдельном человеке или группе людей, объединенных по профессиональному, социальному, какому-либо иному принципу, проходит между нравственным и безнравственным, духовным и бездуховным. После отъезда музыкантов, которые вроде бы должны были уже всем надоесть, остается непредусмотренное чувство грусти. Финал не замкнут. Деревенская девочка-подросток, покорно выполнявшая работу по хозяйству и лишь прислушивавшаяся к репетициям музыкантов, ставит на проигрыватель подаренную ими пластинку и слушает музыку. Не это ли становится истинной пасторалью - что-то изменившееся в душе тех, кто не тронулся с места или же уехал восвояси.

Переселение режиссера во Францию в конце 1980-х годов по лично-семейному поводу не было на самом деле резким и демонстративным разрывом ни с обществом, ни со страной, не говоря уже о родине. К сожалению, не свойственная Иоселиани тема огульного неприятия и раздраженного отрицания советского прошлого все же найдет свое отражение в поздней документальной ленте «Грузия одна» (1994). А в фильмах, снятых в окрестностях Парижа - «Фавориты луны» (1984, специальная премия на Международном кинофестивале в Венеции), «Охота на бабочек» (1992), «Коровья площадка» (1999) - или вообще в африканской деревне («И стал свет», 1989, специальная премия на Международном кинофестивале в Венеции), он остается самим собой, не изменяющим своим эстетическим принципам художником, с еще большим лукавством смотрящий на окружающий мир. Только в картине «Разбойники. Глава VII» (1996, специальная премия на Международном кинофестивале в Венеции), в которой Иоселиани свободно путешествует по прошлому и настоящему Грузии, его отношение к действительности принимает уже трагифарсовые черты. В этой седьмой по счету работе режиссера в игровом кино (что как-то объясняет ее подзаголовок) наследник старинного рода, а ныне опустившийся бомж-пьяница, живущий сначала в Грузии, потом перебравшийся во Францию, вполне представим в качестве все и вся утратившего Нико из «Листопада», только в 1990-е годы. Круг замыкается.

Полезные сервисы

интермеццо

Гуманитарный словарь

ИНТЕРМЕ́ЦЦО (итал. intermezzo, от лат. intermedius - серединный, промежуточный) - 1) Маленькая "вставная" опера или контрастирующая сцена в середине оперного действия. С 17 в. в Италии для переключения внимания публики между оперными актами исполнялось И., не связанное с осн. сюжетом. Итал. комич. опера (buffa), в т. ч. "Служанка-госпожа" Дж. Перголези, первонач. служила И. в "серьезной" опере (seria). В рус. опере И. часто переводится как интермедия и представляет собой отд. эпизод - либо оркестровый ("Царская невеста" Н. А. Римского-Корсакова, "Алеко" С. В. Рахманинова"), либо оркестрово-хоровой ("Игрок" С. С. Прокофьева).

2) Небольшое характерное инструмент. сочинение, основоположником к-рого был Р. Шуман (1832, И. для фп.). В рус. музыке фп. И. создавали Римский-Корсаков, А. Т. Гречанинов, С. М. Слонимский ("Памяти И. Брамса"), оркестровые И. - А. К. Глазунов. Обе разновидности отмечаются в творчестве М. П. Мусоргского, А. К. Лядова, А. С. Аренского, Вас. С. Калинникова.

3) Часть, раздел или вариация, преимущ. лирич. или шутливые по характеру, в инструмент. цикле контрастирующие с соседними эпизодами. Введены впервые Р. Шуманом ("Паганини" из "Карнавала", Соната № 1). И. включают фп. фантазия "Бал" А. Г. Рубинштейна, Маленькая сюита для фп. А. П. Бородина, Сюита № 1 для оркестра П. И. Чайковского, Соната № 3 для фп. М. А. Балакирева, Симфония № 6 А. К. Глазунова, Вариации на тему Корелли С. В. Рахманинова, Концерт № 2 для фп. с оркестром С. С. Прокофьева, Квартет № 15 Д. Д. Шостаковича. В этих примерах И. совпадает по значению с интермедией и интерлюдией.

4) Цикл лирич. стихотв. или средняя часть стихотворной поэмы. И. в подзаголовке определена вторая часть "Поэмы без героя" А. Ахматовой ("Решка"), связывая его с сочинением Р. Шумана и вдохновившем его "Лирическим И." Г. Гейне.

Лит.: Юдина М. В. Шесть интермеццо Иоганнеса Брамса // Юдина М. В. Статьи. Воспоминания. Материалы. М., 1978.

Полезные сервисы