Все словари русского языка: Толковый словарь, Словарь синонимов, Словарь антонимов, Энциклопедический словарь, Академический словарь, Словарь существительных, Поговорки, Словарь русского арго, Орфографический словарь, Словарь ударений, Трудности произношения и ударения, Формы слов, Синонимы, Тезаурус русской деловой лексики, Морфемно-орфографический словарь, Этимология, Этимологический словарь, Грамматический словарь, Идеография, Пословицы и поговорки, Этимологический словарь русского языка.

умов

Словарь русских фамилий

Полезные сервисы

бергсон анри

Энциклопедия Кольера

БЕРГСОН Анри (Bergson, Henri)

<a href='/dict/анри' class='wordLink' target='_blank'>АНРИ</a> <a href='/dict/бергсон' class='wordLink' target='_blank'>БЕРГСОН</a>

АНРИ БЕРГСОН

(1859-1941), выдающийся французский философ 20 в., родился в Париже 18 октября 1859 в еврейской семье. Образование получил в Лицее Кондорсе в Париже, затем в 1878-1881 в Высшем педагогическом институте. Преподавал в различных лицеях в Арье и Клермон-Ферране. Известность и репутацию Бергсон приобретал постепенно, ведя скромную жизнь преподавателя в Лицее Генриха IV и занимаясь сочинением философских трактатов. В 1897 стал профессором философии Высшей педагогической школы, в 1900 - в Коллеж де Франс. Ушел в отставку в 1914. Его лекции о "творческой эволюции" в Коллеж де Франс перед Первой мировой войной пользовались большим успехом у студентов. Следуя рекомендациям Уильяма Джемса, лекции часто посещали приезжавшие в Париж американцы. Философия Бергсона, в некоторых отношениях близкая философии Джемса, носила метафизический характер и развивалась в традиции европейской спекулятивной философии; при этом она содержала новые идеи о природе жизни, эволюции, реальности и познания. Как мыслитель Бергсон достиг мировой известности. Кроме того, он был одним из крупнейших деятелей послевоенного движения за международное сотрудничество, а в 1927 стал лауреатом Нобелевской премии по литературе. Поздний период творчества Бергсона отмечен созданием философского шедевра Два источника морали и религии (Les Deux Sourses de la morale et de la religion, 1932). Во время Второй мировой войны правительство Виши предложило Бергсону не проходить обязательную для евреев процедуру регистрации, но он предпочел провести последние дни жизни вместе со своим народом. Бергсон умер как истинный философ в Париже 4 января 1941. Бергсон родился в тот самый год, когда был опубликован труд Дарвина Происхождение видов. В Европе тогда велись живые дискуссии о смысле эволюции. Бергсон рано осознал, какое значение имеет понятие эволюции для философии. В те годы превалировало механистическое мировоззрение, согласно которому все вещи должны были объясняться в терминах материи и движения. Пользовавший популярностью взгляд Канта о непостижимости последней реальности, позитивизм Конта и широко распространенный скептицизм в отношении религии и всего сверхъестественного, - все это соединилось в мировоззрение, которое делало безнадежным любое стремление постигнуть смысл бытия, выходящего за пределы материального мира. Однако Бергсон не принял ни узкого взгляда на мир, ни теории о границах познания, ни отрицания человеческой свободы. С его точки зрения, современные мыслители некритически восприняли новый феномен эволюции, втиснув его в рамки старого материалистического мировоззрения, и Бергсон поставил под сомнение справедливость традиционных предпосылок механицизма. Механицисты объясняли эволюцию следующим образом: живые организмы развивают способность к изменчивости; некоторые из приобретенных черт позволяют им адаптироваться, выжить и передать по наследству полезные свойства. Окружающая среда соответственно "отбирает", каким организмам можно продолжать существование и в конечном итоге выделиться в отдельный вид, а какие организмы должны погибнуть. Согласно этой теории, вся история жизни на Земле, со всем разнообразием видов, родов и классов, должна быть понята исключительно с точки зрения физических условий ее протекания; по сути дела, сама живая материя, по мнению Г.Спенсера и других мыслителей, есть не что иное, как совокупность физических и химических элементов. В жизни не заключено никакой цели, а в самих организмах - никакой избирательности; эволюция не имеет направления; свобода невозможна, а человек есть просто высшее животное. Хотя Бергсон не намеревался воскресить понятие о "конечных" (целевых) причинах, он видел в широкой картине естественной истории, ставшей более понятной благодаря открытию биологической эволюции, свидетельство фундаментального и важного фактора, не замеченного теми, кто был поглощен чисто физическим объяснением явлений. Неоспоримый факт эволюции - постоянное рождение нового. На сцене природы мы не увидим скучного однообразия, разыгрывания одной и той же пьесы. Здесь нет фиксированной схемы, повторяющейся механически. Природа есть творческий процесс и порыв к новым формам и функциям, и не только в индивидуальных существах (например, в человеке), но и в рамках целых видов. В живых существах заложено целенаправленное, творческое начало. Хотя существование живых существ обусловлено факторами окружающей среды, они обладают способностью к адаптации, а в их поведении выражается присущая им индивидуальность. В самой жизни, распространенной по всей земной поверхности, имеется lan vital, порыв к жизни, цели, творчеству и новым смыслам. Эти идеи были развиты в главной работе Бергсона Творческая эволюция (L'Evolution cratrice, 1907). Однако прежде, чем взгляды Бергсона окончательно сформировались, ему пришлось подвергнуть сомнению множество предпосылок, которые разделяли современные ему философы. Все еще оставалось в силе старое представление о причине и следствии, хотя за сто лет до этого ему был брошен вызов в трудах Юма. Согласно этому взгляду, все, что содержится в следствии, существует ранее в причине. Аксиомой считалась идея, что ничто не возникает из ничего, и поэтому не может появиться ничего действительно нового. Однако уже по самому понятию эволюции в реальности происходит нечто прямо противоположное. Поэтому Бергсон подверг сомнению применимость к явлениям жизни традиционного принципа причинности. Еще более глубокой и революционной была идея Бергсона о самой природе существования. Начиная с греков целью большинства философов было определение всех вещей в терминах бытия - постоянно пребывающего, вечного, неизменного. Но изучение эволюции показало, что фундаментальной реальностью следует считать сам потокгреческих философов - "становление"). Редуцировав постоянный процесс изменения к системе фиксированных материальных элементов, наука подчинила природу предвзятой и искусственной схеме "механического повторения". Значительным вкладом Бергсона в философию была новая концепция существования как изменения во времени, длительности, свободного, творческого движения жизни. Для Бергсона предмет физической науки и предмет науки о жизни существенно отличаются друг от друга. Поскольку человек сам является живым существом, именно в самом себе он может наилучшим образом увидеть различие двух способов существования. В своей первой работе Опыт о непосредственных данных сознания (Essai sur les donnйes immdiates de la conscience, 1889) Бергсон объясняет различие между сознанием и протяжением. Физическая наука (например, если взять представления Декарта) есть познание бытия как пространственного протяжения, в котором мы можем определить отношения частей мира друг к другу - в геометрическом смысле и в соответствии с фиксированными причинными законами. Материя - которая вполне реальна - лучше всего описывается физикой. Однако жизнь отличается от материи, и человек сознает это непосредственно, в самом себе. "Сознание есть неделимый процесс", его "части взаимно пронизывают друг друга". Во всем присутствует целое. Сам человек - существо, обладающее памятью, и поэтому он не находится во власти действующей в данный момент силы или сиюминутного импульса. Прошлое не предопределяет здесь настоящее, ибо человек самопроизвольно меняется в настоящем и потому свободен. Человеческий опыт Бергсон считал применимым ко всему живому. Материалистическая схема приложима ко всему, что имеет протяжение в пространстве; однако имеется и другой важный аспект существования - длительность. Задачей философии является постижение времени, как оно протекает в процессе жизни. Эти идеи были развиты в работе Материя и память (Matire et mmoire: Essai sur la relation du corps l'esprit, 1896). Еще одним оригинальным вкладом Бергсона в философию была его концепция познания. Интеллектуальные способности человека представляют собой успешную адаптацию к миру в той степени, в какой мир является упорядоченной, законосообразной системой причин и следствий. Интеллект - это инструмент, помогающий нам справиться с реальностью, и он сформировался, потому что был полезен для успешной деятельности. Многочисленные достижения науки, благодаря которым природа была поставлена на службу человечеству, свидетельствуют об этой практической функции разума. Но в ходе эволюционного процесса развилась и другая способность, содействующая успешной адаптации. Важнейшую роль в царстве животных выполняет инстинкт. Это также полезное знание, но оно существенно отличается как процесс от процедур интеллектуального рассуждения. Инстинкт позволяет постичь важные для жизни вещи безо всякого научения или интеллектуальных операций. Инстинктивный разум является необходимым дополнением к научному познанию. Он позволяет человеку жить, понимая других людей и жизнь в целом. Способность инстинктивного постижения присуща всем людям, поскольку она есть всего лишь проявление на новом уровне того, что было достигнуто ранее в эволюционной истории живых существ. Бергсон называет эту способность и знание, которое удается получить с ее помощью, "интуицией". Идеи Бергсона существенным образом повлияли на духовную жизнь 20 в. Социология в достаточной мере продемонстрировала, что деятельность человека, его верования и принципы формируются в обществе, предписания которого способствуют его выживанию и сплочению людей в общественное целое. Этот источник морали и религии полностью признавался Бергсоном, однако он подчеркивал, что имеется и другой источник. Существуют мораль и религия вдохновения, исповедуя которые человек становится свободным и творческим существом. Не отрицая важности социологического знания, философ настаивал на значимости фактора индивидуальной интуиции и симпатии в моральной и религиозной жизни человека. Бергсона часто обвиняли в иррационализме и в том, что он борется с научным мировоззрением. Действительно, многие люди использовали его идеи для оправдания своего негативного отношения к науке. Однако эти обвинения не могут быть предъявлены самому Бергсону, отличавшемуся гибким умом и сдержанностью в оценках. Бергсон обладал острым, ясным интеллектом и хорошо понимал значение науки. В то же время ему хотелось, чтобы люди смогли по-новому взглянуть на жизнь и ее смысл, и он обратил внимание на те аспекты опыта, которые игнорировались научной мыслью. Его работы способствовали обретению биологией статуса независимой и автономной науки. В них также было выражено характерное для современного человека убеждение в реальности, а не иллюзорности свободы. Книги Бергсона заставили многих людей задуматься о смысле времени и творческих возможностях, заключенных в жизни. К его философии стали относиться с большим вниманием после того, как стала известна теория относительности Эйнштейна, давшая новую трактовку времени. Чрезвычайно сильно философия Бергсона повлияла на поэзию и литературу. Представление о времени как переживании тонко выражено Марселем Прустом в цикле романов В поисках утраченного времени. Что касается собственно философии, то идеи Анри Бергсона получили развитие в трудах У.Джемса, Дж. Сантаяны и А. Н. Уайтхеда.

ЛИТЕРАТУРА

Бергсон А. Собрание сочинений, тт. 1-5. СПб, 1913-1914 Бергсон А. Собрание сочинений в 4-х тт., т. 1. М., 1992

Полезные сервисы

селлерс питер

Энциклопедический словарь

Се́ллерс Питер (Sellers), настоящее имя Ричард Генри (1925-1980), английский актёр, режиссёр. Выступал в театре и на эстраде. В кино с 1951. Значительные роли в фильмах: «Нагая правда», «Мышь, которая рычала», «Доктор Стрейнджлав, или Как я научился не волноваться и полюбил бомбу», «Розовая пантера», «Будучи там» и др. Разносторонний талант, мастерство перевоплощения позволяли Селлерсу играть самые разнообразные роли, иногда по нескольку в одном фильме. Снял фильм «Топаз» (1961).

* * *

СЕЛЛЕРС Питер - СЕ́ЛЛЕРС Питер (Sellers, наст. Ричард Генри) (8 сентября 1925 - 24 июля 1980), английский актер эстрады и кино. Родился в семье водевильных комиков и впервые оказался на сцене в возрасте двух дней. С раннего детства проявлил способности к имитации, подражанию и пародии. Во время войны служил в специальном актерском подразделении военно-воздушных сил. Выступал в варьете, с 1948 работал на радио Би-Би-Си. Обладая даром менять голос и подражать любому тембру и акценту, занимался озвучиванием фильмов, подчас заменяя голоса десяти и более актеров. В частности, он озвучил часть роли Хамфри Богарта в фильме «Одолеть дьявола» (Beat the Devil).

В начале пятидесятых годов вместе со Спайком Миллиганом, Майклом Бентином и Гарри Секомбом создал радиопередачу «Шоу балбесов» («The Goon Show»). Вместе с другими «балбесами» дебютировал в кино в 1951 и снялся в целом ряде фильмов, лучшие из которых - короткометражки «Маккинезский боевой рог» (The Case of the Mukkinese Battlehorn, 1955) и «Фильм прыжков, беготни, стояния на месте» (The Running, Jumping and Standing Still Film, 1960, режиссер Ричард Лестер). Селлерс быстро приобрел популярность комедийными ролями второго плана в лентах «Убийцы леди» (The Ladykillers, 1955) и «Самое маленькое представление на свете» (The Smallest Show on Earth, 1957). Изменяя до неузнаваемости не только голос, но и внешность, он был блестящим характерным актером. 1950-1960-х годы стали расцветом его творчества, часто он играл по нескольку ролей в одном фильме: «Голая правда» (The Naked Truth, 1957), «Мышь, которая рычала» (The Mouse That Roared, 1959, три роли), «Игра для двоих» (Only Two Can Play, 1962). Его исполнение роли Куилти в картине Стенли Кубрика «Лолита» (Lolita, 1962) настолько покорило режиссера, что в их следующей совместной работе, черной комедии «Доктор Стрэнджлав» (Dr. Strangelove: How I Learned to Stop Worrying and Love The Bomb, 1964) Кубрик подумывал поручить актеру все роли, но ограничился тремя. В тот же год Селлерс снялся у Джорджа-Роя Хилла в комедии «Мир Генри Ориента» (The World of Henry Orient) и у Блейка Эдвардса в комедийном детективе «Розовая пантера» (The Pink Panther). Роль инспектора Клузо в «Розовой пантере» первоначально задумывалась как второстепенная и была предложена Питеру Устинову. Однако именно она сделала Селлерса международной звездой. Серия продолжений «Розовой пантеры» снималась до самой смерти актера: «Выстрел в темноте» (A Shot in the Dark, 1964), «Возвращение Розовой пантеры» (The Return of the Pink Panther, 1975).

Богатство и успех вскружили голову Селлерсу, и раньше не отличавшемуся скромностью: страдавший болезненным тщеславием, он стремился играть не характерные, а героико-романтические роли, что привело к серии провалов, самый громкий из которых - «Казино «Руайяль» (Casino Royale, 1967). Селлерс должен был сыграть в этой картине Джеймса Бонда, однако его капризы привели к срыву съемок. Лишь возвращаясь к характерным ролям, Селлерс создавал яркие образы, как комедийные («Что нового, киска, What"s New Pussycat?, 1965; «Другой ящик», The Wrong Box, 1966; «Вечеринка», The Party, 1968), так и трагические: «Хоффман» (Hoffman, 1970), «Оптимисты» (The Optimists, 1973), «Блокгауз» (The Blockhouse, 1974). Грань между комедией и трагедией в его фильмах всегда оставалась тонкой: он был грустным клоуном, и даже за злоключениями инспектора Клузо стояло печальное человеческое достоинство. Последние фильмы Селлерса, в основном, неудачны, часто из-за его вмешательства в режиссуру; только предпоследняя роль - садовник Шанс в сатирической притче Хэла Эшби «Оказаться на месте» (Being There, 1979, фильм известен также как «Садовник» или «Будучи там») достойна его актерского дарования. Селлерс скоропостижно скончался от инфаркта в возрасте 54-х лет; после его смерти Блейк Эдвардс смонтировал из неиспользованных ранее эпизодов и нового материала фильм «След Розовой пантеры» (Trail of the Pink Panther, 1982).

Полезные сервисы