согласова́ться, согласу́юсь, согласу́емся, согласу́ешься, согласу́етесь, согласу́ется, согласу́ются, согласу́ясь, согласова́лся, согласова́лась, согласова́лось, согласова́лись, согласу́йся, согласу́йтесь, согласу́ющийся, согласу́ющаяся, согласу́ющееся, согласу́ющиеся, согласу́ющегося, согласу́ющейся, согласу́ющихся, согласу́ющемуся, согласу́ющимся, согласу́ющуюся, согласу́ющеюся, согласу́ющимися, согласу́ющемся, согласова́вшийся, согласова́вшаяся, согласова́вшееся, согласова́вшиеся, согласова́вшегося, согласова́вшейся, согласова́вшихся, согласова́вшемуся, согласова́вшимся, согласова́вшуюся, согласова́вшеюся, согласова́вшимися, согласова́вшемся
пан
Популярный словарь
Пан
I -а, мн. паны́, -о́в, -а́м, -а́ми, (о) пана́х, м.
1) В старой Польше, Литве: помещик, барин, дворянин.
[Шуйский:] Я знаю только то, что в Кракове явился самозванец и что король и паны за него (Пушкин).
2) В современной Польше: обращение к взрослому мужчине или вежливое упоминание о нем.
Родственные слова:
па́нщина, па́ни, па́нна, па́нский
Этимология:
Польское pan ‘пан’.
Культура речи:
Обращение пан как грамматически независимое, имеющее статус самостоятельного предложения или части предложения, может употребляться в функции обращения в сочетании с названиями профессий, именами и фамилиями. Например: Паны офицеры, пожалуйста, немножечко попить мою сливовичку (Полевой). Однако наиболее распространенным в польском языке является употребление обращения пан в составе предложения в функции подлежащего, согласующегося со сказуемым в лице и числе. Пан уже вернулся?
Устаревшей нормой является ударение на первом слоге (па́ны, па́нов, па́нам, па́нами, о па́нах).
Пан или пропа́л - или добиться всего желаемого, все получить, или все потерять.
II Пан
-а, м.
В греческой мифологии: бог лесов и пастбищ, покровитель пастухов и охотников.
Тогда приходит пан с толпою пастухов; и пляшут вкруг меня на бархате лугов. Но чаще бог овец ко мне в уединенье является, ведя святое вдохновенье: - главу рогатую ласкает легкий хмель, в одной руке его стакан, в другой свирель! (Лермонтов).
Этимология:
Греческое pan ‘все’.
Энциклопедический комментарий:
Пан - сын нимфы Дриопы и Гермеса. Дриопа ужаснулась, увидев младенца-сына, заросшего волосами, бородатого. Однако Гермеса и богов-олимпийцев его вид развеселил, и они нарекли его Паном (т. е. ‘понравившийся всем’). Пан известен своим пристрастием к вину и веселью. Он полон страстной влюбленности и преследует нимф. Пан - судья пастушеских состязаний в игре на свирели. Он даже вызвал на состязание Аполлона, но был им побежден. Как божество стихийных сил природы Пан наводил на людей беспричинный страх (отсюда выражение панический страх). Недаром древним грекам он представлялся внешне безобразным - покрытым волосами, с рогами, козлиными копытами, бородой и хвостом. Пан - помощник в битвах, он наводит страх на врагов (помог Зевсу в борьбе с титанами).
Полезные сервисы
иоанн скот эриугена
Энциклопедический словарь
Иоа́нн Скот Эриуге́на (Johannes Scotus Eriugena), Эригена (Erigena) (около 810 - около 877), философ, по происхождению ирландец; с начала 840-х гг. во Франции при дворе Карла Лысого. Ориентировался на греческий средневековый неоплатонизм (перевёл на латинский язык «Ареопагитики»). В главном сочинении «О разделении природы», проникнутом сильными пантеистическими тенденциями, выделял природу «творящую и не сотворённую» (Бог), «сотворённую и творящую» (Божественные идеи), «сотворённую и не творящую» (единичные вещи), «не сотворённую и не творящую» (Бог как конечная цель мирового процесса). Идеи Иоанна Скота Эриугены были осуждены в XIII в. как еретические.
* * *
ИОАНН СКОТ ЭРИУГЕНА - ИОА́НН СКОТ ЭРИУГЕ́НА (Johannes Scotus Eriugena) (810, Ирландия - ок. 877), выдающийся философ Средневековья. Один из ярчайших представителей Каролингского возрождения. (см. КАРОЛИНГСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ)
Ирландец по происхождению, в 847 году он был призван ко двору Карла Лысого, где руководил придворной школой. Эриугена был одним из самых образованных людей своего времени, помимо преподавания он занимался переводами на латинский язык сочинений греческих отцов Церкви (Максима Исповедника (см. МАКСИМ Исповедник), Псевдо-Дионисия Ареопагита и др.) Именно во время этой работы он познакомился с идеями неоплатонизма (см. НЕОПЛАТОНИЗМ). В своей самой значительной работе «О разделении природы» Эриугена истолковывает христианство с точки зрения неоплатонизма. Он выделяет четыре природы: природу не сотворенную, но творящую (Бог-Творец), сотворенную и творящую [небесные идеи (в формулировке Платона), по которым создается все творение], сотворенную и не творящую (Мир, Вселенная, включая человека) и, наконец, природу не сотворенную и не творящую (Бог как последний предел в возвратном движении, как Конечная Причина). Следуя и дальше неоплатоническим идеям, Эриугена пришел к тому, что творения - это эманация от Бога.
В вопросе о соотношении разума и веры в христианстве Эриугена исходил из постулата, что в религии не может быть ничего не согласующегося с разумом, ведь источник и разума и Священного Писания, лежащего в основании религии, один - божественная мудрость. Следовательно, возможно познание Бога при помощи разума, ведомого верой.
Философское учение Эриугены не нашло отклика у современников во многом из-за того, что его работы находились в стороне от основной линии развития схоластической философии. Фактически «открытие» его произведений приходится на 12 век, но уже в 13 столетии в учении Эриугены были усмотрены элементы пантеизма (отождествление Бога и природы), работа «О разделении природы» была осуждена церковью на поместном соборе в Париже в 1210 году и папой Гонорием III (см. ГОНОРИЙ III) в 1225 году.