чужда́ться, чужда́юсь, чужда́емся, чужда́ешься, чужда́етесь, чужда́ется, чужда́ются, чужда́ясь, чужда́лся, чужда́лась, чужда́лось, чужда́лись, чужда́йся, чужда́йтесь, чужда́ющийся, чужда́ющаяся, чужда́ющееся, чужда́ющиеся, чужда́ющегося, чужда́ющейся, чужда́ющихся, чужда́ющемуся, чужда́ющимся, чужда́ющуюся, чужда́ющеюся, чужда́ющимися, чужда́ющемся, чужда́вшийся, чужда́вшаяся, чужда́вшееся, чужда́вшиеся, чужда́вшегося, чужда́вшейся, чужда́вшихся, чужда́вшемуся, чужда́вшимся, чужда́вшуюся, чужда́вшеюся, чужда́вшимися, чужда́вшемся

Составить слова из слова чуждаться

ЧУЖОЙ, не свой, сторонний, собь другого, незнаемый, незнакомый; не родня, не наша семьи, не из нашего дома, нашего дома;

| не нашей земли, иноземный. Свое берегу, а чужого не надо. Не наше дело, чужое. В чужой дом ни за чем зашел, чужую вещь невзначай унес. Не чужие люди, свои, своя семья, родичи. В чужое дело не суйся. Какой-то чужой человек пришел, незнакомый. Назвался чужим именем. Чужое горе (печаль) не болит. Чужую беду на бобах разведу (поворожу), а к своей и ума не приложу! Чужая болячка в боку не сидит. Чужой сынок, ниж. наемщик, наймит, охотник в рекруты, за чужую семью. Чужой ветер, волжск. накось противный, коим идет встречное судно. Чужое горе вполгоря горевать. Чужой язык, обычаи. По чужим дворам ходить, просить, собирать. На чужой карман тороваты. Чужим умом (наказаным умом) в люди не выйдешь. Чужим умом до порога жить. Он глядит чужими глазами, слушает чужими ушами. Чужой сын - не детище. Чужой разум - не разум. Чужая беда не учит. На чужую беду глядя, не казнятся. Чужие немощи не исцелят. Чужим хлебом да чужим умом не долго проживешь. Чужая сторона прибавит ума. Сиротинка, поди на чужбинку! От чужого обеда не стыдно голодному (не евши) встать. В чужом месте, что в лесу. Чужая сторона - дремуч бор. Чужая сторона - вор (разбойник). Горе в чужой земле безъязыкому. Чужой человек не на утеху, на просмех. На чужой стороне и сокола вороной назовут. За свое постою, а чужого не возьму. Чужое добро страхом огорожено. Чужого не тронь, да и своего плохо не клади. Чужого не бери, своего не давай. Не надейся, дед, на чужой на обед! Чужой обед сладок, да не спор. Чужой хлеб рот дерет. Чужой кус в рот нейдет. Чужой хлеб в горле петухом поет. Чужой мед горек. Чужие хлебы приедчивы. Чужие деньги свои поедают (о ростах). Чужие денежки ночью хлеб едят. В чужую дуду не наиграешься (поиграй да покинь). Кому от чужих, а нам от своих. Доброму человеку и чужая болезнь к сердцу. Чужим, и большим, не нажиться. Чужим добром не разживешься. Чужая пожива не разжива. Чужую бороду драть - своей не жалеть (свою подставлять). Чужое взять, свое потерять. По чужую голову идти - свою нести. О чужой голове биться - свою на кон ставить. Чужой бедой сыт не будешь. Чужим богат не будешь. Не смейся чужой беде, своя на гряде. На чужую работу (хлеб) глядя, сыт не будешь. Чужие деньги считать - не разбогатеть. Свое горе - велик желвак; чужая болячка - почесушка. Чужое горе - полусилою горевать. Чужая беда - смех; своя беда - грех. Чужим всяк тороват. С чужого похмелья голова не болит. Лучше в чужу голову (ответ), чем ее свою. Бить кого чужою рукою; отдуваться чужими боками. Он и Богу-то норовит угодить на чужой счет. Лошади чужие, хомут не свой, погоняй, не стой! Чужих нет, а своих мало. Чужие не идут, а свои не поддаются. Чужой талан скоро растет, а наш - ни едет, ни ползет! Чужая изба засидчива. На чужой лавке мягче сидится. В чужом доме побывать - в своем гнилое бревно увидать. Что мне до чужих? да пропадай хоть и свои! Чужая свинья, да в чужом огороде - волк ее режь, и с хозяином! Еремины слезы по чужом пиве льются. Баба пьяна - вся чужа! Чужой век живет (доживает, заедает). В чужом доме поперхнешься - через год опять там будешь. Чужий или чуждый, чужой. Он мне чуж, чуждый, чуж-чуженин, я его не знаю, или он не родня мне. Это мне чуждое дело. Ты кто еси, судяй чуждему рабу? Римл. Чуждые нравы, обычаи. Море вчуже хвали. Богатого и вчуже знают, убогий и в своих невидим.

| Чему чуждаются или дивятся, странный, непонятный, удивительный. Чужие дела творятся!

| Чужий, чуждый чего, чему, далекий, непричастный, сторонник. Он чуж, чужд этому делу. Человек чуждый всяких происков. Чуж одному (доброму делу), чуж праведному. Не чуж я горю вашему. Чужина, чужинка собир. чужое добро, собь, достоянье, имущество;

| зап. чужбина. Чужбина, чужбинка, чужбиночка, чужина;

| чужая сторона, место вне родины, оседлости, жительства. Одна сваха чужбину хвалит. Сваха чужбинку нахваливает, а сама в нее ни по ногу! Чужбинка не потачлива.

| костр. шерсть, доставляемая шерстобиту заказчиком (Наумов). Чуженин, чужбинин или чужбинник, чужень, и чужак муж. чуженинка и чужачка жен. чужой, сторонний, пришлый, захожий, пришлец. Чуженин, в свадебной песне жених. Чуж-чуженин, а стал семьянин! Ездит чуж-чуженин по чужой сторонушке, ·песен. Чуж-чуженин и чужень также одинокий сирота. Захожие немцы, чужане, чужбинники. У свахи есть чужни наперечет, женихи. Она чужнями торгует. К гусям чужак пристал, пришатался. Голубь чужак. Чужбинник на деревне, странник, пришлец или проходимец. Чуждать, чуждить кого, отчуждать, удалять, почитать чужим. Чуждаться чего, кого, удаляться, обегать, избегать, почитать чужим, далеким от себя, избегать сближенья. Он чуждается общества, живет одиноко. Плохо дело, коли сын отца чуждается. Худых дел чуждайся. Отчуждить именье, отнять, или передать в иные руки. Чужданье, действие чуждающегося чего. Чуждеть, постепенно становиться чужим или чуждым кому, удаляться. Чуждовать в доме, в семье, быть чужим, чужаком, держаться далеко, вчуже. Чужбинничать, странствовать, бродить по чужбине. Чужь жен. чушь, чуха, чепуха, нелепица, бессмыслица, вздор, дичь, несвязица, нисенитница. Чужеверный народ. Чужеглядь, чужеглядка, кто заботится не о своем, а глядит по соседям. Чужеварник, растение Phlomis tuberosa, зап, запник, запья трава, утиная трава, младенческая, христов посошок. Чужевидный, страннообразный. Чужевольное дело, не мое. Чужедворок муж. чужедворка жен. кто живет не своим двором, а в людях, бездомок, бобыль. Чужедворить, быть чужедворком. Чужеженный архан. чужеженец, волокита, хоть и сам женатый, или кто живет с чужою женой; чужеженка, чужемужняя жена, чужемужатка. Чужемужнину жену любить, с нею и плакаться. Чужеземные обычаи, нравы. Чужеземец, чужеземка, или чужеземок муж., пск. иностранец, чужестранец; чужестранка, чужак или чуженин, человек из другой земли, иного государства. Чужестранство, чужеземство его не дает ему прав нашего подданства. Он чужестранный подданый. Чужестранствовать, ездить по чужим землям. Чужестранствие, путешествие, странствованье. Чужеродец, чужеродка, чужеродный, чужеземный, иностранный, инородец;

| принявший, по последней в роде своем жене, чужое прозванье к своему, и потомство его. Чужеплеменный народ. Чужеплеменник, чужеплеменница, инородец, иноземец, чужанин. Чужестороннее дело, не наше. Чужесветный, с чужого света, мира. Чужеумиться, набираться чужого ума-разума, совета, послушаться в чем кого другого, делать по его наставленью. Чужеумок, кто это делает, живет чужим умом. Чужеяд, тунеяд, дармоед, бездельник. Чужеядные растенья, животные, чужеяды, живущие друг на друге, друг в друге, и этим питающиеся. Мох и все ягели, растущие на живых деревьях, чужеяды. Клоп, блоха, вошь и все нутряки чужеяды.

Составить слова из слова чужой

Че́хов Антон Павлович (1860-1904), русский писатель, почётный академик Петербургской АН (1900-02). Начинал как автор фельетонов и коротких юмористических рассказов (псевдоним Антоша Чехонте и др.). Основные темы творчества - душевные борения интеллигенции, недовольство обывательским существованием одних, примирение с пошлостью жизни других («Скучная история», 1889; «Дуэль», 1891; «Дом с мезонином», 1896; «Ионыч», 1898; «Дама с собачкой», 1899). В рассказах «Бабье царство» (1894), «Мужики» (1897), «В овраге» (1900) акцентировал внимание на дикости и жестокости деревенской жизни. Большой силы социального и художественного обобщения Чехов достиг в рассказах «Палата № 6» (1892), «Человек в футляре» (1898). В пьесах «Чайка» (1896), «Дядя Ваня» (1897), «Три сестры» (1901), «Вишнёвый сад» (1904), поставленных на сцене МХТ, создал особую, тревожную эмоциональную атмосферу предчувствия грядущей катастрофы. Главный герой Чехова - рядовой человек со своими каждодневными делами и заботами. Тонкий психолог, мастер подтекста, своеобразно сочетавший юмор и лиризм.

* * *

ЧЕХОВ Антон Павлович - ЧЕ́ХОВ Антон Павлович [17 (29) января 1860, Таганрог - 2 (15) июля 1904, Баденвейлер, Южная Германия; похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище], русский писатель, почетный академик Петербургской АН (1900-02). Начинал как автор фельетонов и коротких юмористических рассказов (псевдоним - Антоша Чехонте и др.).

Основные темы творчества - идейные искания интеллигенции, недовольство обывательским существованием одних, душевная «смиренность» перед пошлостью жизни других («Скучная история», 1889; «Дуэль», 1891; «Дом с мезонином», 1896; «Ионыч», 1898; «Дама с собачкой», 1899).

В рассказах «Бабье царство» (1894), «Мужики» (1897), «В овраге» (1900) показал дикость и жестокость деревенской жизни. Большой силы социального и художественного обобщения Чехов достиг в рассказах «Палата №6» (1892), «Человек в футляре» (1898). В пьесах «Чайка» (1896), «Дядя Ваня» (1897), «Три сестры» (1901), «Вишневый сад» (1904), поставленных на сцене Московского Художественного Театра, создал особую, тревожную эмоциональную атмосферу предчувствия грядущего. Главный герой Чехова - рядовой человек со своими каждодневными делами и заботами. Тонкий психолог, мастер подтекста, своеобразно сочетавший юмор и лиризм.

* * *

Семья. Учеба. Антоша Чехонте

Родился в многодетной семье купца третьей гильдии, владельца бакалейной лавки; учился в классической гимназии, одновременно помогая отцу в торговле. К гимназическим годам относятся первые литературные опыты Чехова - водевили, сцены, очерки, анекдоты и т. п.; некоторые из них он посылает в редакции столичных юмористических журналов.

После поступления на медицинский факультет Московского университета (1879) литературный труд становится для Чехова основным источником заработка: с этого времени его «юмористические мелочи» регулярно публикуются на страницах массовых иллюстрированных журналов под разнообразными псевдонимами (Антоша Чехонте, Человек без селезенки и др.).

Вхождение в «большую» литературу

После окончания университета (1884) Чехов, работая уездным врачом, продолжает «многописание»: основным жанром в его творчестве этого периода является традиционный для массовой периодики короткий рассказ - сценка, этюд, набросок, - основой сюжета которого служит забавное или нелепое происшествие, любопытный или смешной случай из жизни. Рассеянные по периодике, написанные в рамках определенного объема и к установленному сроку, призведения этого времени составили сборники «Пестрые рассказы» (1886) и «Невинные речи» (1887).

Художественные открытия Чехова

Новый этап в творческой биографии Чехова - «вхождение в литературу» - связан с началом его регулярного сотрудничества в газете А. С. Суворина (см. СУВОРИН Алексей Сергеевич) «Новое время» (с 1886), где произведения Чехова впервые появились под его настоящим именем, и выходом сборника «В сумерках» (1887), выделенного критикой из общего потока массовой беллетристики (признавалась несомненная талантливость писателя, его способность немногими штрихами рисовать картины природы и человеческие типы, создавать поэтическое настроение). В том же 1887 пьесой «Иванов» (поставлена на сцене театра Корша) Чехов подвел итог своим ранним драматургическим поискам, начатым еще в гимназические годы, и одновременно заложил основу поэтики нового драматического искусства.

Внимание критики, читательские симпатии и, главное, поддержка со стороны ведущих литераторов (Д. В. Григоровича, А. Н. Плещеева, В. Г. Короленко) были расценены Чеховым как приглашение к профессиональной литературной деятельности, что потребовало от него пересмотра собственного отношения к литературным занятиям как способу заработка или веселой забаве. В повести «Степь», опубликованной в 1888 в журнале «Северный вестник», обозначились главные художественные открытия Чехова: отсутствие традиционного для русской литературы героя, выражающего авторскую мировоззренческую позицию; воссоздание окружающего мира, преломленного эмоциональным человеческим восприятием; передача душевного состояния персонажей через «случайные» реплики и жесты.

Поездка на Сахалин

В 1890 Чехов прерывает успешно начатую литературную работу и отправляется в длительное путешествие через Сибирь на остров Сахалин для «изучения быта каторжников и ссыльных». Творческим итогом путешествия становится книга «Остров Сахалин» (1895), написанная в жанре «путевых записок»; в ее основу легли не только личные впечатления от многочисленных встреч, но и собранные им на острове статистические данные.

Литературная репутация

В первой половине 1890-х гг. Чехов становится одним из самых читаемых писателей России - его произведения регулярно появляются в журналах «Северный вестник» и «Русская мысль» (с 1892), газетах «Новое время» (до 1893) и «Русские ведомости»; выходят отдельные издания и сборники («Рассказы», 1888; «Хмурые люди», 1890; Повести и рассказы», 1894), которые постоянно переиздаются, вызывая широкий резонанс в литературных кругах. Не отрицая растущий талант Чехова, критика оказывается по большей части неспособной принять особенности его «объективной» (как он сам характеризовал ее) художественной манеры, обвиняет писателя в равнодушии к социальным проблемам, в отсутствии прямых авторских оценок и мировоззрения в целом, в том, что он пишет «с холодной кровью», в излишнем «фотографизме» и т. д.; в высказываниях героев усматривает позицию писателя: так, слова старого профессора об отсутствии у него «общей идеи» (повесть «Скучная история», 1889) воспринимались как авторское признание и проецировались на все творчество Чехова. Исключение составила повесть «Палата N 6» (1892), за которой было признано бесспорное общественное значение. В целом же за Чеховым закрепилась репутация писателя, чуждающегося социальных проблем, - бытописателя и мастера тонкого психологического анализа.

Проблематика рассказов

В многочисленных рассказах этого времени Чехов обращается к исследованию души современного человека, испытывающего влияние разнообразных социальных, научных и философских идей: пессимизма («Огни», 1888), социального дарвинизма (см. СОЦИАЛЬНЫЙ ДАРВИНИЗМ) («Дуэль», 1891), радикального народничества («Рассказ неизвестного человека», 1893); решает волновавшие общество вопросы семейных отношений («Три года», «Супруга», «Ариадна», все 1895), аномальных явлений психики («Черный монах», 1894) и др. Основой сюжетов становится не столкновение человека с грубой социальной средой, но внутренний конфликт его духовного мира: герои Чехова - «хмурые», скучные, живущие «в сумерках» люди, оказываются жизненно несостоятельными в силу собственной неспособности к творческой реализации, неумения преодолевать душевное отчуждение от других людей; их несчастья не имеют фатальной предопределенности и не обусловлены исторически - они страдают по причине собственных житейских ошибок, дурных поступков, нравственной и умственной апатии.

Новаторство драматургии

Одновременно Чехов продолжает работу в драматическом жанре, пишет небольшие пьесы, «шутки», водевили («Свадьба», 1890), комедию «Леший» (1890). В середине 1890-х гг. Чехов вернулся к своим драматургическим поискам, пытаясь перенести в пьесы основные принципы «объективной» прозы: сюжетная острота сменялась внешне спокойным течением событий, а все драматические коллизии перемещались в сферу духовных переживаний героев. В фабуле ослаблялись элементы занимательности, что восполнялось психологической насыщенностью действия, напряженность которого поддерживалась «случайными» репликами, приобретавшими символическую окрашенность, а также внесловесными средствами (паузами, жестами персонажей, «посторонними» звуками, мелочами обстановки), в совокупности создававшими чрезвычайно значимый для восприятия чеховской драматургии психологический подтекст. Однако к адекватному воспроизведению новой драмы российские театры оказались не готовы: представление пьесы «Чайка» на сцене Александринского театра (см. АЛЕКСАНДРИНСКИЙ ТЕАТР) (1896) закончилось провалом (исключая проникновенную игру В. Ф. Комиссаржевской (см. КОМИССАРЖЕВСКАЯ Вера Федоровна)), и только постановка Московского Художественного театра (см. МОСКОВСКИЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ АКАДЕМИЧЕСКИЙ ТЕАТР) (1898) открыла публике искусство Чехова-драматурга. Постановки последующих чеховских пьес («Дядя Ваня», 1899; «Три сестры», 1901, «Вишневый сад», 1904) осуществлялись только на сцене этого театра.

Последний период творчества

В конце 1890-х - начале 1900-х гг. Чехов - признанный и популярный мастер: журналы ищут его участия, появление новых произведений расценивается критикой как событие литературной жизни, споры вокруг них перерастают в общественно-политические дискуссии - о будущем русской деревни, о роли интеллигенции в обществе и т. д. В его творчестве возникают новые темы. Верный принципам «художественной объективности», Чехов создает мрачные картины оторванного от культуры крестьянского быта («Моя жизнь», 1896; «Мужики», 1897; «В овраге», 1900). Тема нравственной деградации и духовной опустошенности русской интеллигенции, ее неспособности к социальному и личному жизнеустройству поднимается в рассказе «Дом с мезонином» (1896), «маленькой трилогии» «Человек в футляре», «Крыжовник», «О любви» (1898). В то же время многие герои его последних произведений все сильнее испытывают «тоску по идеалу», переживают стремление к новой, лучшей жизни («По делам службы», 1898; «Архиерей», 1902; «Невеста», 1903).

Чуждый моральному учительству, религиозной проповеди и социальному утопизму, Чехов не прописывает рецептов нравственного совершенствования, общественного переустройства или духовного преображения, но в томлениях и муках своих героев, в их неудовлетворенности бессмысленностью своего существования видит доказательства принципиальной возможности для человека устроить свою жизнь правдиво, достойно и радостно. Художественные открытия Чехова оказали огромное влияние на литературу и театр 20 в. Его драматические произведения, переведенные на множество языков, стали неотъемлемой частью мирового театрального репертуара.

Составить слова из слова чехов антон павлович