ГАМАЛИИЛ II (Гамалиэль II), старший сын Гамалиила I, в 80-110 глава еврейской общины Ямнии, ставшей центром иудаизма после разрушения Иерусалима и Храма в 70. Свой пост унаследовал от Йоханана бен-Заккая. Преемственность между ним и Йохананом бен Заккаем была официально признана наместником Сирии. Гамалиил был назначен председателем ученой корпорации в Ямнии, стал первым, кто удостоился титула "наси" ("князь" или "патриарх"). В то время иудаизм находился в упадке, и Гамалиил стремился заложить основу объединения народа и создать неоспоримый авторитет ямнийской академии в области еврейского законотворчества. Скромный и непритязательный в личной жизни, Гамалиил был властным и деспотичным по отношению к другим ученым, он требовал уважения и беспрекословного повиновения, изгоняя всякого несогласного с ним. В результате он был смещен со своего поста, а вместо него избрали Элиэзера бен Азарию. Впоследствии Гамалиил был переизбран и разделил свои обязаности с Элиэзером. Гамалиил известен своей умеренностью в вопросах законотворчества, либерализмом в отношениях с неевреями и противодействием суевериям. Он преуспел в укреплении авторитета законоположений школы Гиллеля в противовес школе Шаммая, сделав тем самым важный шаг к унификации еврейского закона. Гамалиил оказал большое влияние на установление порядка пасхальной службы (седера) и введение наиболее важных молитв в литургию.
мишна
Энциклопедия Кольера
МИШНА (от древнеевр. "шана" - "учить"), компиляция Устной Торы, составленная ок. 200 в Палестине Иудой ха-Наси и его сподвижниками. Небольшое собрание законов, регламентирующее богослужение в иерусалимском Храме, по-видимому, существовало и в более ранний период. Возможно, оно было составлено ученым священником (жрецом) или членом синедриона как практическое руководство для священнослужителей. После разрушения Второго храма (70) ученые Ямнийской академии попытались собрать разрозненные части устной традиции, чтобы сохранить ее для потомков. Фундамент Мишны заложил рабби Акива, упорядочив и систематизировав Галаху (законодательные установления). Эту работу продолжил его ученик рабби Меир. В дальнейшем каждый глава академии редактировал этот свод как основной текст для изучения Устной Торы. Общее признание получило собрание Иуды ха-Наси, использовавшего в работе по меньшей мере тринадцать предшествовавших редакций. Мишна состоит из шести основных разделов, каждый из которых включает несколько трактатов. Каждый раздел посвящен определенной области законов. Первый раздел, Зераим (Семена), определяет земельные отношения. Его предваряет большой вступительный трактат Берахот (Благословения), содержащий правила молитвы и благословений. Второй раздел, Моэд (Праздник), устанавливает законы субботы и праздников. Третий - Нашим (Женщины) - определяет порядок брака и развода, а также родственные отношения. Четвертый - Незикин (Ущербы) - рассматривает вопросы, связанные с гражданским и уголовным правом. Дополнением к четвертому разделу является трактат Пирке Авот (Изречения отцов) - собрание этических норм и нравственных поучений таннаев. Пятый раздел, Кодашим (Святыни), содержит абстрактные рассуждения о храмовом ритуале и трактует главным образом пищевые запреты. Шестой раздел, Техарот (Чистота), рассматривает предписания о ритуальной чистоте. Мишна стала основным текстом, изучавшимся и обсуждавшимся в академиях Палестины и Вавилонии. Эти дискуссии, сведенные впоследствии в Гемару, вместе с текстом Мишны составляют Талмуд.
ЛИТЕРАТУРА
Штейнзальц А. Введение в Талмуд. М., 1993