Все словари русского языка: Толковый словарь, Словарь синонимов, Словарь антонимов, Энциклопедический словарь, Академический словарь, Словарь существительных, Поговорки, Словарь русского арго, Орфографический словарь, Словарь ударений, Трудности произношения и ударения, Формы слов, Синонимы, Тезаурус русской деловой лексики, Морфемно-орфографический словарь, Этимология, Этимологический словарь, Грамматический словарь, Идеография, Пословицы и поговорки, Этимологический словарь русского языка.

народная

Энциклопедический словарь

На́родная (На́рода), самая высокая вершина Урала в Исследовательском хребте (Приполярный Урал). Высота 1895 м. Ледники.

Большой энциклопедический словарь

НАРОДНАЯ (НАРОДА) - наиболее высокая горная вершина Приполярного и всего Урала. Высотой 1895 м. Ледники.

Иллюстрированный энциклопедический словарь

НАРОДНАЯ, самая высокая (1895 м) вершина на Урале.

Глагольная сочетаемость

гласит народная мудрость => субъект, вербализация

Этимологический словарь русского языка

народная - этимология - ложное этимологизирование слов по случайным созвучиям и смысловым сближениям, без знания истории и законов языка. В результате народной этимологии родственными начинают считаться слова, в действительности таковыми не являющиеся (например, слово «силком» возникло из оборотов «тащить силком», «поймать силком», где «силком» является формой творительного падежа от «силок»; позже это слово народноэтимологически сблизилось с существительным «сила»).

Сканворды для слова народная

- Высочайшая вершина Урала.

- Улица в Москве.

Полезные сервисы

народная (гора)

Энциклопедический словарь

НАРОДНАЯ (гора) - НА́РОДНАЯ (гора Наро́да), наиболее высокая горная вершина Приполярного и всего Урала. Высотой 1895 м. Ледники.

Полезные сервисы

народная воля

Большой энциклопедический словарь

"НАРОДНАЯ ВОЛЯ" - наиболее крупная и значительная революционная народническая организация. Возникла в Петербурге, в августе 1879. Программа: уничтожение самодержавия, созыв Учредительного собрания, демократические свободы, передача земли крестьянам. Во главе - Исполнительный комитет (А. И. Желябов, А. Д. Михайлов, С. Л. Перовская и др.), печатный орган - газета "Народная воля". В 1879-83 отделения в 50 городах, ок. 500 членов, несколько тысяч участников движения. Деятельность: агитация во всех слоях населения, террор - 8 покушений на Александра II (убит 1.3.1881). После 1881 - массовые аресты, идейный и организационный кризис, предательство С. П. Дегаева. Попытки Г. А. Лопатина (1884), П. Ф. Якубовича (1883-84), Б. Д. Оржиха (1885), А. И. Ульянова (1886-1887), С. М. Гинсбург (1888) и других возродить организацию не удались.

Полезные сервисы

народная демократия

Энциклопедический словарь

Наро́дная демокра́тия - обозначение в марксистской литературе политической системы, утвердившейся после 2-й мировой войны в ряде стран Европы и Азии при поддержке СССР. Кризисные явления в развитии народной демократии привели во многих странах к её краху в конце 80 - начале 90-х гг.

* * *

НАРОДНАЯ ДЕМОКРАТИЯ - НАРО́ДНАЯ ДЕМОКРА́ТИЯ, политическая система, утвердившаяся в ряде стран Европы и Азии в 1940-х годах при поддержке СССР. Народная демократия считалась промежуточной стадией при переходе к социалистической государственности. Одной из отличительных черт народной демократии являлось сохранение всеобщего и равного избирательного права за всеми гражданами, наличие многопартийной системы, традиционных форм представительных органов верховной и местной власти. Кризис социалистической системы в конце 1980-х - начале 1990-х годов привел во многих странах к краху системы народной демократии

Большой энциклопедический словарь

НАРОДНАЯ ДЕМОКРАТИЯ - обозначение в марксистской литературе политической системы, утвердившейся в ряде стран Европы и Азии в 40-х гг. 20 в. при поддержке СССР. Кризисные явления в ее развитии привели во многих странах к демократическим преобразованиям в кон. 80-х - начале 90-х гг.

Полезные сервисы

народная картинка

Энциклопедический словарь

Наро́дная карти́нка - см. лубок.

* * *

НАРОДНАЯ КАРТИНКА - НАРО́ДНАЯ КАРТИ́НКА, см. Лубок (см. ЛУБОК).

Большой энциклопедический словарь

НАРОДНАЯ КАРТИНКА - см. Лубок.

Полезные сервисы

народная медицина

Толковый словарь Ожегова

НАРО́Д, -а (-у), м.

Энциклопедический словарь

Наро́дная медици́на - совокупность накопленных народом эмпирических сведений о целительных средствах, а также лечебных и гигиенических приёмов и навыков и их практическое применение для сохранения здоровья, предупреждения и лечения болезней. Многие средства народной медицины используются современной научной медициной.

* * *

НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА - НАРО́ДНАЯ МЕДИЦИ́НА, совокупность накопленных народом эмпирических сведений о целительных средствах, а также лечебных и гигиенических приемов и навыков и их практическое применение для сохранения здоровья, предупреждения и лечения болезней. Многие средства народной медицины используются современной научной медициной.

Большой энциклопедический словарь

НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА - совокупность накопленных народом эмпирических сведений о целительных средствах, а также лечебных и гигиенических приемов и навыков и их практическое применение для сохранения здоровья, предупреждения и лечения болезней. Многие средства народной медицины используются современной научной медициной.

Иллюстрированный энциклопедический словарь

НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА, совокупность накопленных народом эмпирических сведений о целительных средствах, а также лечебных и гигиенических приемов и навыков для распознавания, предупреждения и лечения болезней. В арсенале народной медицины - лекарственные средства растительного, животного и минерального происхождения, природные факторы (минеральные воды, лечебные грязи и др.), некоторые хирургические приемы (кровопускание и др.). Многие средства народной медицины используются современной научной медициной. В литературе народная медицина называется также традиционной медициной.

Полезные сервисы

народная музыка

Энциклопедия Кольера

НАРОДНАЯ МУЗЫКА (музыкальный фольклор), одна из главных ветвей западной музыки, стоящая наравне с музыкой популярной, классической и передаваемой в устной традиции. Народная музыка не записывается (и поэтому не сочиняется), ей обучаются по памяти, слушая игру или пение других музыкантов, и носителями ее являются не музыканты-профессионалы, а самоучки. Переходя от исполнителя к исполнителю в процессе коллективного сотворчества, народная песня подвергается изменениям, возникают ее варианты. Приведенная дефиниция отделяет народную музыку от других видов музыки, подчеркивая негородской, сельский ее характер и примитивные методы исполнения. Народную музыку можно также определять через связь с определенной этнической общностью, в которой она бытует. Эта музыка обычно развивается вне институтов школы и церкви. Данные характеристики народной музыки верны особенно по отношению к сельской культуре Западной Европы до 20 в. Однако в конце 20 в. подобные определения перестали отражать статус народной музыки и народных музыкантов во всем мире. Технический прогресс и СМИ совершенно изменили способ, которым народная музыка создается, познается, распространяется и используется как музыкантами, так и публикой. Сегодня народную музыку можно встретить и в городских, и в сельских регионах, в печатных сборниках и в памяти народных музыкантов, она исполняется как образованными музыкантами-профессионалами, так и крестьянами и любителями, звучит на компакт-дисках и в Интернете, а также в живом исполнении. Поэтому современное определение должно учитывать эту новую ситуацию. Народная музыка в конце 20 в. - это музыка, которая часто (но не всегда) передается путем устной традиции и отличается от западной классической и популярной музыки скорее по функции, чем по средствам выражения. Народные музыканты могут быть такими же высокими профессионалами, как и академические музыканты или звезды поп-музыки, но чаще всего они исполняют музыку для собственного удовольствия, а не в качестве основного своего занятия. В данной статье речь пойдет о народной музыке западного полушария (Европа и территории, находящиеся под ее прямым влиянием).

РАННИЕ ТЕОРИИ

Специалисты по истории и социологии музыки рассматривали народную музыку как определенное понятие и определенную форму музыкального творчества. Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803), немецкий поэт, философ, историк и критик, был одним из первых ученых, систематизировавших народную музыку и описавших ее с теоретической точки зрения. Гердеровская теория народной музыки и народной песни не утратила своего влияния в области фольклора и фольклористики до конца 19 в. Гердер, как и немецкий фольклорист и философ Якоб Гримм (1785-1863), указывал на прямую связь между народной музыкой и природой. Согласно этой теории, у народной музыки нет автора, она как бы сочиняет себя сама (через тех людей, кто непосредственно связан с природой) и являет себя в живом исполнении. Народ, пребывающий в нецивилизованном состоянии, скорее может услышать музыку природы. В сборниках Голоса народов мира в песнях (1778) и Народные песни (1779) Гердер впервые ввел термин Volkslied (народная песня). Эти антологии песенных текстов Гердер использует для иллюстрации различных черт народной песни. Литературный компонент песни позволяет проследить ее историческое развитие и изучить через нее всю культуру народа. В соответствии с гердеровской концепцией, народная песня занимает особое место в культуре, частью которой она является, и сохраняет исторические связи с прошлым. Изучая народные песни этого собрания, можно лучше понять романтизм 19 в. Примечательно, что собрание Гердера не подтверждает представление 19-20 вв. о принципиальном различии между народной песней и популярной, классической или создаваемой в народном духе. Напротив, в него включены стихи Шекспира и Гете, популярные и духовные песни, записанные миссионерами нового света, и песни различных национальных и языковых регионов Европы. С развитием теории, которая стала использоваться для изучения отдельных видов музыки, концепция народной музыки почти не изменилась: в 19 в. музыка народа считалась если не "музыкой природы", то, по меньшей мере, природной, естественной музыкой, не подверженной городским влияниям. Исследователи народной музыки начали использовать теорию эволюции Дарвина для описания изменений в музыке при переходе от одного региона к другому, от одного стиля к другому (например, от танца к песне со словами). Отдельные музыканты стали считаться носителями этой эволюции, но не творцами или композиторами. Важно помнить, что эти ранние теории касались лишь понятия народной музыки и не были результатом восприятия самой этой музыки. Основная дискуссия в работах исследователей 19 в. велась вокруг определения того, как именно природа и, что важнее, другие формы музыки воздействуют на народную музыку. Споры развернулись по двум главным вопросам: существует ли связь между классической и народной музыкой, а также обнаруживаются ли следы происхождения и форм народной музыки в языке или движении. Ученые исходили из предположения, что существует определенная связь между народной и классической музыкой. Одни из них утверждали, что народная музыка - это "сниженная" классическая музыка, которую необразованные музыканты слышали при королевских дворах или в церквах и просто имитировали, искажая ее, или что классическая музыка - это высокоразвитая форма народной музыки и профессиональные композиторы использовали в своих произведениях то же "сырье", что и народные музыканты. Другие полагали, что имеет место взаимопроникновение, взаимодействие и каждый тип музыки в большей или меньшей степени влияет на другой. Этот подход ближе к современному пониманию того, как народная музыка создается, исполняется и воспринимается. Обсуждался и вопрос о том, откуда исходит импульс, побуждающий народного музыканта петь и танцевать: из родного языка и заложенных в нем знаний или из "естественного" желания двигаться и танцевать. Если корни народной музыки лежат в речи, то народная музыка - это форма коммуникации, объединяющая речь и музыку в единую выразительную форму; народная музыка - это стадия, достигнутая речью после прохождения стадии взволнованной речи (такой, которая используется для повествования); речь и музыка суть родственные формы коммуникации, каждая из которых привносит в культуру что-то свое, но этот вклад намного возрастает, когда они объединяются, образуя народную музыку. Если же корни народной музыки - в движении, то здесь снова не обойтись без эволюционной теории: ритм и движение организуют общество в единое активное целое, музыка и танец способствуют этому благодаря созданию самих музыкальных звуков и возникновению групп, необходимых для исполнения и восприятия музыки и танца. Важно отметить, что многие народные песни возникли как ритуальное или ритмическое сопровождение физического труда (трудовые песни).

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОКИ

Исследования музыкального фольклора в прошлом почти всецело носили чисто теоретический характер, но во второй половине 19 в. ученые стали собирать песни, используя нотную, а позднее фонографическую и магнитофонную запись. Особенностью этих штудий было наличие предустановленных правил, какую музыку следует изучать. Заранее принималось, что народная музыка - светская (т.е. не духовная) и крестьянская (т.е. ее нужно искать вдали от городских центров образования). Наибольшее значение в осмыслении народной музыки имели музыкально-этнографические исследования, проведенные под руководством американского филолога Френсиса Джеймса Чайлда (1825-1896) в Великобритании и венгерским композитором и фольклористом Белой Бартоком (1825-1945) в странах Восточной Европы. Одним из самых распространенных жанров народной музыки является баллада, сформировавшаяся как вид популярной песни в Англии в конце 15 в.; это песня, повествующая о некоем событии. Среди самых известных баллад в англоязычных странах - Барбара Аллан и Лорд Рэндэл, существующие в огромном количестве вариантов. В 1850-х годах Ф.Д.Чайлд начал записывать тексты баллад сельских певцов. Он собрал и опубликовал 305 старинных английских и шотладских баллад: Английские и шотландские популярные баллады (English and Scottish Popular Ballads, 1857-1858), снабдив каждую песню номером для удобства последующей идентификации и сравнения. Эти песни стали называться "балладами Чайлда": Барбара Аллан - Child 78, Лорд Рэндэл - Child 12 и т.д. Баллады Чайлда лучше всего сохранились в США и Канаде и составляют солидную часть народных песен в Аппалачии. Чайлд не исследовал музыкальной стороны баллад, он был убежден, что главным объединяющим фактором в исполнительской практике народных певцов были тексты, и потому не обращал внимания на мелодии. Позднее Б.Х.Бронсон опубликовал четырехтомный сборник Традиционные мелодии баллад Чайлда (The Traditional Tunes of the Child Ballads, 1959-1972). С появлением звукозаписывающей аппаратуры фольклористы, вставшие к тому же перед лицом кардинальных политических изменений в самой Европе, осознали необходимость записи народной музыки как средства фиксации новой национальной истории. В начале 20 в. венгр Бела Барток и его коллега Золтан Кодай (1882-1967) приступили к изучению музыкального фольклора Восточной Европы. Вооружившись записными книжками и фонографом с восковыми валиками, Барток и Кодай стремились определить и описать круг произведений, исполняемых народными музыкантами, а также использовать собранный материал в своем национально ориентированном творчестве. Они записали и расшифровали народную музыку Венгрии и соседних стран, и в собственных произведениях опирались на ритмы и интонации этой музыки. Барток и Кодай увидели в народной музыке средство воплощения истории в музыкальном, культурном, национальном и политическом аспектах. Их подход к системе классификации венгерской народной музыки базировался на следующем главном принципе: существовал ли данный музыкальный стиль в относительно неизменной форме с тех времен, когда венгры жили в Азии (по их определению, "старый стиль"), или он испытал влияние музыки окружающих европейских народов ("новый стиль"). Критерий отбора певцов и записи песен подлинного "старого стиля" был строгим: исследователи прослушивали только пожилых женщин, никогда не выезжавших дальше 60-70 км от родного дома. Барток и Кодай надеялись, что соберут только те народные песни и наигрыши, которых не коснулось "загрязняющее" влияние городской культуры и других европейских народов. "Старый стиль" венгерской народной музыки, отобранной исследователями, характеризовался следующими шестью особенностями: 1) мелодии основывались на пентатоническом звукоряде без полутонов; 2) мелодии или отдельные фразы начинались в основном высокими и заканчивались низкими звуками; 3) каждый напев состоял из двух частей, причем вторая половина повторяла первую квинтой ниже; 4) музыка разворачивалась в ритмическом стиле, который Барток называл parlando (итал. "говорком"); 5) мелодии имели относительно ровный темп; 6) мелодии богато украшались и варьировались певцами. "Новый стиль" характеризовался противоположными чертами: 1) мелодии, основанные на повторах, имели тенденцию к образованию интонационных арок, к повышению тонов в середине и понижению к концу каждой фразы; 2) тексты и музыкальные фразы образовывали структуры, сходные со стихотворными, с запевом и припевом; 3) темпы и ритмы были скорее танцевальными, среди которых Барток выделял tempo giusto; 4) мелодии часто основывались на средневековых церковных ладах или мажорном ладе, хотя иногда встречалась и пентатоника; 5) в мелодии внедрялись невенгерские музыкальные элементы; 6) заметно было влияние популярной музыки, особенно венгерской популярной музыки 19 в. Такой строго научный и методически выверенный процесс собирания и изучения музыкального фольклора оказался весьма плодотворным. К тому же данная методология продемонстрировала, что народная музыки может быть использована как средство фиксации национальной истории. Вычленение венгерского "старого стиля" из музыки, существовавшей в том же месте в то же время, способствовало выявлению венгерского национального начала. Важную роль сыграло и обнаружение связи музыки с речью. Проложив новые пути в фольклористике, Барток и Кодай оказали большое влияние на исследователей народной музыки. Помимо описанного выше труда Венгерская народная песня (Das ungarische Volkslied, 1924), они опубликовали сборники Румынская народная музыка, Сербо-хорватские народные песни, Трансильванские народные песни, а также теоретическую работу под названием Зачем и как собирать народную музыку.

ОТДЕЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ МУЗЫКАЛЬНОГО ФОЛЬКЛОРА

Великобритания и кельтский пояс. Помимо баллад, изученных Ф.Чайлдом и его учениками, Британские острова богаты другими типами музыкального фольклора, которые выполняют функции танцевальной и развлекательной музыки, исторических повествований и причитаний. Кельтская народная музыка особенно интересна своим отличием от английской, с которой она близко соседствует, а также связью с древними и почти вышедшими из употребления языками. Связи с ирландской музыкой прослеживаются в таких неизведанных областях, как, например, музыка североафриканских берберов. Шотландская музыка продолжительное время взаимодействовала и с классической профессиональной музыкой и с народной музыкой соседних народов. Для шотландского национального инструмента - волынки шотландских горцев - помимо народной, имеется своя классическая музыка, помимо народной, благодаря которой она и стала известна. Однако наибольшую популярность получила исполняемая шотландскими волынщиками музыка движения, включая танцевальные жанры (хорнпайп, рил, жига, а также стретспей) и военные марши в исполнении различных духовых оркестров. Большинство волынщиков-кельтов - непрофессиональные музыканты, однако среди кельтов наметился рост музыкальной специализации и появляется все больше профессиональных музыкантов, делающих записи и выступающих с концертами. Помимо инструментальной музыки, в Шотландии распространены и различные жанры вокальной народной музыки, тесно связанной с языком северной и северо-западной областей страны. Живя небольшими общинами, в которых зачастую не было музыкантов, чтобы играть на местных танцах, гаэльские певцы изобрели "инструментальное" пение для аккомпанемента танцам. Распространены также трудовые песни. Гаэльские т.н. валяльные песни исполняются в процессе обработки шерсти (ее толкут в длинных деревянных лотках), часто группами женщин по 12-16 человек. Эти песни с четким ритмом и неизменяемым мотивом обычно посвящены местным событиям, историям из жизни; запевает песню солистка, которой отвечает хор остальных работниц. Ирландская музыка связана с языком и танцем так же, как и шотландская, но в ней меньше чувствуется различие между фольклором и популярной музыкой. В Ирландии используется множество народных инструментов: местные виды волынок, деревянных флейт, скрипок и свистков, а также ирландский бубен (бодран). Народные музыканты в Ирландии часто выступают на неформальных собраниях (т.н. сешнс), которые выполняют функции общественных центров. Такие собрания народных флейтистов, волынщиков, исполнителей на свистульках и банджо имеют собственные этикет и иерархию, и каждый музыкант выполняет одновременно социальную и музыкальную роли. Старинная форма ирландской повествовательной песни - "сеан-нос". Эти песни поют на ирландском языке в традиционной манере, восходящей к началу 18 в. Публика активно участвует в исполнении сеан-нос, реагируя стандартными шутками, репликами и криками. Певцы могут подчеркнуть отдельные слова песни посредством мелодии или разыграть вдвоем музыкальную интермедию. Мелодии песен обильно украшаются мелизмами или сложными ритмическими фигурами. Ирландские волынщики, прозванные "королями народной музыки", играют на особом, национальном виде инструмента. От западноевропейских волынок они отличаются тем, что воздух в трубки нагнетается мехами, а не вдувается самим исполнителем, к тому же бурдонные трубки (называемые регуляторами) настроены на аккордовые звуки, что увеличивает гармонические возможности инструмента. На ирландских волынках, как и на волынках шотландских горцев, часто играют во время народных гуляний, хотя выразительные возможности этого инструмента гораздо шире, что проявляется при исполнении медленных мелодий и причитаний. Немалую роль в ирландской музыке играет арфа, являющаяся национальным инструментом и геральдической эмблемой.

Германия. Для этой страны характерны два типа народной музыки: вокальная и танцевальная. Большие, хорошо организованные мужские хоры поют при большом стечении народа, на различных общественных празднествах по всей Германии. Мужские хоры участвуют в коллективном музицировании в селах (а иногда и в городах), в региональных и национальных хоровых конкурсах. Объединения меньшего масштаба - хоры в составе от 8 до 10 человек - летом пели на улицах городков, а зимой в помещении. Обширный репертуар таких ансамблей включал духовные песнопения, популярные песни, традиционные народные песни, вокальную танцевальную музыку и романсы. Подобные хоры все реже встречаются в Германии, но по-прежнему распространено совместное пение в пивных, ресторанчиках и церквах. Танцевальные жанры - сердцевина народной музыки Германии. Помимо разнообразных танцев зарубежного происхождения, популярных у немецких народных музыкантов и их аудитории, бытует и много национальных танцев. В Южной Германии популярна короткая песня, называемая шнадерхюпферль (Schnaderhpferl). Такие песни побуждают публику начать танцы, воодушевляют музыкантов и танцоров. Их задорные, насмешливые тексты, состоящие из четырех строк, являются импровизацией на какую-либо актуальную тему, от любви до политики. Сжатость формы дает певцу возможность выражать мысли в заостренной манере, импровизировать и сочинять новые песни на основе существующих мелодических и ритмических моделей. Часто эти песни исполняются на диалекте данной местности. Влияние их, в частности, испытал лендлер - куплетный народный танец, широко распространившийся по Европе. Лендлер - предшественник вальса - медленный, величавый танец в размере 3/4, основанный на кружении пар. Его танцевали не только крестьяне и рабочие в сельской местности, но также представители буржуазии и дворянства в городах.

Восточная Европа. Сохраняя традиции эпического пения, народные музыканты юго-восточной Европы до сих пор исполняют повествовательные песни. Английский ученый Милман Парри исследовал эпику этого региона, связав сегодняшнюю практику народного музицирования с предполагаемой манерой исполнения эпических текстов в Древней Греции - Илиады и Одиссеи Гомера. В эпических песнях сочетается повествование о героических деяниях прошлого с рассказом о недавних битвах и войнах, о повседневных местных событиях (выборы, свадьбы, похороны). На Балканах и на территории бывшей Югославии эпические песни могут содержать от 12 до 15 тысяч строк, иногда для их исполнения требуется несколько дней. Обычно они поются под аккомпанемент гусле - музыкального инструмента южных славян, родственного старинной скрипке. Помимо эпических песен, юго-восточная Европа является родиной богатых инструментальных традиций. Хотя Барток и Кодай, исследуя музыкальный фольклор этого региона, не занимались инструментальной музыкой, последующие исследования выявили тесную связь между структурой вокальных и инструментальных произведений. Эта связь свидетельствует о том, что и инструментальная музыка определенным образом зависит от языка. Она выполняет в этом регионе множество функций, включая чисто танцевальную, церемониальную, военную и праздничную музыку. Популярная у южных славян разновидность волынки - гайда - используется и в ансамблях с барабаном, скрипками, кларнетами и различными ударными инструментами. Для танцевальной музыки этого региона характерно необычайное изобилие метров (ритмических форм, определяющих членение мелодии и аккомпанемента). В отличие от западноевропейской народной музыки, которая основывается на небольшом числе симметричных метров (2/4, 3/4, 4/4), восточноевропейский фольклор часто использует быстрое чередование двух основных метров, главным образом 3/4 и 4/4, а также множество асимметричных метров и тактовых размеров.

Страны Средиземноморья. Южные регионы Европы разделяют тяготение западноевропейской музыки к гармониям, опирающимся на церковные лады, и к регулярной, симметричной ритмике. Однако на характер народной музыки этих регионов длительное влияние оказывали переселенцы из Северной Африки и Среднего Востока, появившиеся здесь в раннем Средневековье. Испанское фламенко демонстрирует черты многочисленных культурных традиций, стоявших у его истоков, - индо-пакистанских, мусульманских, еврейских и греческих. Возможно, благодаря усиленной иммиграции евреев, мусульман и цыган в Испанию во времена испанской инквизиции и возникло фламенко, когда народные музыканты бежали из городских церковных центров в горы, где возник новый синкретический стиль (по-арабски "феламенгу" - "крестьянин-беженец" - слово, от которого, возможно, произошел термин "фламенко"). Фламенко включает пение (канте), танец (байле), сольную гитарную музыку (тока), ритм (халео) и речитацию. Для надлежащего исполнения необходимо, чтобы каждый элемент служил частью единого целого. Фламенко переживает сегодня возрождение, особенно среди испаноязычного населения Америки. Оно приобрело особую привлекательность, вобрав в себя новые виды музыкальных и танцевальных форм - от балета и современного танца до джаза. Музыкальная сторона тоже изменилась. На протяжении столетий для танца требовались только гитара и певцы, теперь же допустимо любое музыкальное сопровождение. Другая городская танцевальная форма - греческая рембетика - появилась в 1920-х годах в Пирее. Переселенцы из распавшейся Османской империи принесли в Грецию музыкальные формы, тексты и инструменты Востока. Два основных танца стиля "рембетика" - это зебекикос и хасапикос. Аккомпанирующий танцам ансамбль чаще всего состоял из гитары, бузуки и баглама (4-6-струнного инструмента типа индийской танпуры).

Россия. В русской народной музыке сильны восточные влияния. Даже на севере (например, в Новгороде) находят следы пребывания купцов из Персии и Армении, и музыка этих и других восточных стран обогатила русский музыкальный фольклор и послужила источником вдохновения для некоторых композиторов 19 в. Отмечают также черты сходства между русскими и итальянскими мелодиями, и, наконец, нельзя недооценивать связи с немецкими и венгерскими традициями. Среди ученых существовали различные мнения по вопросу о том, гомофонна или полифонична по своей природе русская народная песня. Композитор А.Н.Серов (1820-1871), одним из первых применивший научный подход к изучению музыкального фольклора, утверждал, что лады русских песен тождественны греческим. П.П.Сокальский в книге Русская народная музыка, великорусская и малорусская, в ее строении мелодическом и ритмическом и отличия ее от основ современной гармонической музыки (1888) разделяет мнение Серова о гомофонной (т.е. основанной на мелодии с сопровождением) природе русской народной музыки. Сокальский утверждал, что лады непосредственно привнесены в русскую народную песню из древнегреческой музыки теми византийскими священниками, которые проникли в Россию в период ее христианизации в 11 в. В противоположность Серову и Сокальскому видные теоретики и собиратели русских песен Ю.Н.Мельгунов и Н.Е.Пальчиков пришли к выводу, что русские песни полифоничны (основаны на одновременном ведении двух или более мелодических голосов) и что гармония - интегрирующее начало их структуры. Современная школа русской музыкальной фольклористики следует теории Мельгунова - Пальчикова о полифонической природе русской народной песни. Среди трудов по этой проблеме - Особенности народно-русской музыкальной системы (1923) А. Д. Кастальского. Первый сборник русских народных песен был опубликован в 1776 (второе издание в 1782) В.Ф.Трутовским - музыкантом, служившим при дворе Екатерины Великой "камер-гуслистом". Его публикация, вышедшая четырьмя выпусками, содержит 60 песен и озаглавлена Собрание русских простых песен с нотами. Подлинные мелодии были снабжены фигурированным басом. В 1790 обрусевший чех Иван Прач издал большое собрание, включающее 100 песен, которое до сих пор остается одним из важных печатных первоисточников. Интересно, что русские темы из посвященных А.К.Разумовскому квартетов Бетховена взяты из сборника Прача. Переиздавая этот сборник в 1896, Н.Е.Пальчиков указал, что опубликованные Прачем песни были собраны для него Н.А.Львовым, русским помещиком и любителем музыки, в окружении которого было много певцов-дилетантов, представителей его класса. В 19 в. вышло из печати множество сборников русских народных песен. С художественной точки зрения, песни гармонизованные Балакиревым, Римским-Корсаковым, Чайковским и Лядовым, представляют несомненную ценность, но для научного исследования русских ладов и ритмов фундаментальными источниками являются сборники Мельгунова (в 2 выпусках, 1879 и 1885) и Пальчикова (1888). Музыканты того времени сурово критиковали Мельгунова за игнорирование установленных правил гармонии. Однако именно это неподчинение правилам и верность подлинной гармонии хорового крестьянского пения делает сборники Мельгунова и (позднее) Пальчикова столь ценными. Если Трутовский и Прач сглаживали шероховатости подлинной русской песни, то Мельгунов и Пальчиков представили русские крестьянские песни такими, как они есть, без приукрашивания. В 20 в. музыкальный фольклор стал рассматриваться советской музыкальной теорией как один из важнейших источников композиторского творчества. Одним из самых значительных советских теоретиков был Б.В.Асафьев (1884-1949). Из представителей старшего поколения следует назвать М.М.Ипполитова-Иванова, ученика Римского-Корсакова, директора Московской консерватории с 1905. Как композитор и педагог он уделял много внимания народной музыке, особенно грузинской и армянской. Среди его многочисленных учеников был Р. М. Глиэр (1873-1956), преподававший композицию в Московской консерватории. Глиэр использовал в своем творчестве фольклорные источники, в том числе азербайджанские. Одним из влиятельных русских композиторов первой половины 20 в. был Н.Я.Мясковский (1881-1950), ученик Глиэра. Его можно отнести к числу наиболее значительных симфонистов 20 в. Испытав в юности интерес к модернистскому направлению в творчестве своих современников, он выработал свой стиль в традициях Римского-Корсакова и Чайковского, обогащенный индивидуальной трактовкой народной музыки. Выдающийся представитель русского авангарда композитор И.Ф.Стравинский постоянно черпал из источника русской народной музыки, даже после того, как покинул родину. Его балеты Жар-птица и Петрушка многим обязаны миру русского фольклора. Обзор русской музыки 19-20 вв. показывает, что в России сформировался национальный художественный стиль, сочетающий опору на народную музыку с претворением европейских традиций.

Народная музыка Северной Америки. В Северную Америку из Европы проникали английские и шотландские баллады. Их связь с музыкальным жанром, распространенным в Аппалачах, обнаружил Сесил Джеймс Шарп (1859-1924), один из основателей научного подхода к изучению народной песни как в Великобритании, так и в США. Он родился в Лондоне, занимался юридической деятельностью в Австралии, а в 1892 вернулся в Англию и стал учителем музыки. С 1903 Шарп систематически собирал песни и танцы по всей Англии. В 1916-1918 он вместе со своей помощницей Мод Карпелес провел около года в южных Аппалачах, собрав коллекцию англо-американского фольклорного материала. К 1924 Шарп лично сделал нотную запись ок. 5000 традиционных напевов по обеим сторонам Атлантики. В период фольклорного возрождения в США в 1960-х годах такие народные певцы, как Джин Ричи, завоевали национальную и международную известность своими записями песен и исполнением их на фольклорных фестивалях. Ричи, родившаяся вблизи Вайпера (шт. Кентукки) в 1922, была собирательницей народных песен и композитором, а также певицей. Ее старшая сестра Эдна пела баллады С.Шарпу во время его приезда в 1916. В ходе фольклорных экспедиций и изысканий в 1940-1950-х годах Ричи накопила огромный репертуар, и к началу фольклорного возрождения в 1960-х годах она была признана одной из выдающихся аутентичных исполнительниц народных баллад. Народный скрипичный стиль, характерный для Ирландии и Шотландии, стал основой одной из самых популярных форм современной американской народной музыки - блюграсса, формы струнной, ансамблевой и вокальной музыки, тесно связанной с южной фольклорной традицией. Блюграсс возник в рамках музыки кантри в конце 1930-х годов - в самый подходящий момент для проявления к нему общественного интереса. Сочетание радио и звукозаписывающей техники способствовало росту популярности этого стиля, достигшей уровня, до которого народная музыка никогда раньше не поднималась. Название стилю дал его основоположник Билл Монро, выступавший с ансамблем "Блюграсс бойз". Передвижные дорожные шоу сделали музыку восточного Кентукки известной в главных городских центрах. Блюграсс, мало изменившийся за 60 лет своего существования, опирается на звучание мандолины, гитары, 5-струнного банджо, скрипки и баса, а также на полнозвучные гармонии вокала, напоминающие протестантские песнопения. Возрождение блюграсса и проведение фестивалей этой музыки еще более способствовали расширению слушательской аудитории. В 1990-х годах ансамбли, работающие в этом стиле, можно было встретить по всему миру. Влияния африканской музыки на североамериканский фольклор разнообразны: создавались новые жанры типа блюзовых трудовых песен и госпел, мощное влияние оказали инструменты, привезенные невольниками из Африки. Музыканты европейских этнических меньшинств использовали африканские элементы, обогащая собственный музыкальный стиль Блюз - главное достояние американской народной музыки - ведет свое происхождение от трудовых песен и негритянских спиричуэлов сельских районов американского Юга конца 19 в. Для него характерны 12-тактовое строение и грустные тексты. Основной инструмент сопровождения - гитара, встречаются также гармоника и фортепиано. Блюзовый гитарный и вокальный стиль сыграл существенную роль в развитии джаза, рока и популярной музыки вообще.

ТЕХНИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА

Благодаря СМИ и звукозаписывающей технике исчезновение народной музыке не грозит. Устная традиция по-прежнему играет в народной музыке важную роль, при этом современные фольклористы смягчили определение того, что предполагает устная традиция, допуская введение технических средств как в чисто музыкальной области, так и в области культуры в целом. До того, как звукозаписывающая техника стала доступной для большинства музыкантов мира, музыка распространялась очень медленно. Аудитория знакомилась с новым произведением (народным, классическим или популярным)прежде всего в его живом исполнении. Техника звукозаписи изменила характер этого контакта. Звукозаписывающие фирмы, обнаружив спрос на фольклорную музыку, стали посылать своих сотрудников в сельские районы для собирания народной музыки. Положение народных музыкантов изменилось, они превратились в полупрофессионалов, зарабатывая на жизнь или подрабатывая исполнением музыки. Перед исследователями встал вопрос: являются ли люди, исполняющие музыку, которую раньше называли народной, профессиональными музыкантами? Современные реалии заставляют нас пересмотреть понятие "непрофессиональный музыкант" и задуматься над смыслом таких очевидных категорий, как "народная музыка" и "народный музыкант". Средства звукозаписи позволили народной музыке приобрести совершенно новую аудиторию музыкантов, помимо новой выгодной аудитории покупателей пластинок (а позднее - магнитофонных кассет и компакт-дисков). Если вспомнить прежние дефиниции народной музыки как музыки, бытующей в устной традиции, то новую технику можно рассматривать как расширение старых способов обучения и коммуникации. Новейшая глобальная технология конца 20 в. - Интернет - также играет важную роль в формировании будущего музыкального фольклора. Через Интернет предлагаются и продаются записи, поставляющие материал для музыкантов, которые желают познакомиться с новыми песнями и напевами, а также для немузыкантов, которые просто хотели бы развлечься. Сетевые сайты (наряду с печатными изданиями), посвященные отдельным видам народной музыки или отдельным народным музыкантам, информируют читателей в этой области и рекламируют новые песни и новых артистов. Благодаря электронной почте огромное число музыкантов, ученых, учащихся и любителей вовлекается в обсуждение разнообразных вопросов стиля, исполнения, качества записи и т.д. Благодаря Интернету музыкальные клипы и целые представления доступны для музыкантов и исследователей в любое время. Создаются музыкальные базы данных, содержащие сотни тысяч аудиозаписей. Если раньше народная музыка зависела от прямого контакта между музыкантом и публикой, то сейчас она все в большей степени зависит от глобальной виртуальной общности, которую порождает Интернет.

ЛИТЕРАТУРА

Барток Б. Зачем и как собирать народную музыку. М., 1959 Барток Б. Народная музыка Венгрии и соседних народов. М., 1966 Алексеев Э. Е. Раннефольклорное интонирование. М., 1986 Алексеев Э. Е. Фольклор в контексте современной культуры. М., 1988

Полезные сервисы

народная организация юго-западной африки

Энциклопедический словарь

НАРОДНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ЮГО-ЗАПАДНОЙ АФРИКИ - НАРО́ДНАЯ ОРГАНИЗА́ЦИЯ Ю́ГО-ЗА́ПАДНОЙ А́ФРИКИ (СВАПО; англ. South-West Africa People"s Organization - SWAPO), партия. Основана в 1960. Возглавляла освободительную борьбу (с кон. 60-х гг. вооруженную) народа Намибии. Президент СВАПО - С. Нуйома (с 1960).

Большой энциклопедический словарь

НАРОДНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ЮГО-ЗАПАДНОЙ АФРИКИ (СВАПО; англ. South-West Africa People s Organization - SWAPO) - партия. Основана в 1960. Возглавляла освободительную борьбу (с кон. 60-х гг. вооруженную) народа Намибии. Президент СВАПО - С. Нуйома (с 1960).

Полезные сервисы

народная палата

Энциклопедический словарь

НАРОДНАЯ ПАЛАТА - НАРО́ДНАЯ ПАЛА́ТА, название нижней палаты парламента (см. ПАРЛАМЕНТ) Индии. Народной палатой назывался высший орган государственной власти и единственный законодательный орган Германской Демократической Республики. Она состояла из 500 депутатов, избираемых населением на четыре года на основе прямых, всеобщих, равных и тайных выборов. Народная палата ГДР избирала Президиум, который руководил работой пленарных заседаний. Решения Народной палаты были правомочны, если на заседании присутствовало более половины депутатов.

Полезные сервисы

народная партия (в испании)

Энциклопедический словарь

НАРОДНАЯ ПАРТИЯ (в Испании) - НАРО́ДНАЯ ПА́РТИЯ (до 1989 - Народный альянс), испанская правоцентристская партия, создана в 1976. В I996 одержала победу на парламентских выборах и сформировала правительство, которое возглавил председатель Народной партии - Хосе Мария Аснар.

Полезные сервисы

народная песня

Энциклопедический словарь

НАРОДНАЯ ПЕСНЯ - НАРО́ДНАЯ ПЕ́СНЯ, наиболее распространенный вид народной музыки, продукт коллективного устного творчества. Отражает характер каждого народа, обычаи, исторические события, отличается своеобразием жанрового содержания, музыкального языка, структуры. По складу встречаются народные песни одноголосные (см. ОДНОГОЛОСИЕ) и многоголосные (см. МНОГОГОЛОСИЕ) (гетерофонного (см. ГЕТЕРОФОНИЯ) и других типов). Народная песня существует во множестве местных вариантов, постепенно видоизменяясь.

Большой энциклопедический словарь

НАРОДНАЯ песня - наиболее распространенный вид народной музыки, продукт коллективного устного творчества. Отражает характер каждого народа, обычаи, исторические события, отличается своеобразием жанрового содержания, музыкального языка, структуры. По складу встречаются народные песни одноголосные и многоголосные (гетерофонного и других типов). Народная песня существует во множестве местных вариантов, постепенно видоизменяясь.

Полезные сервисы

народная расправа

Большой энциклопедический словарь

"НАРОДНАЯ РАСПРАВА" - тайная организация С. Г. Нечаева в 1869 в Москве и Петербурге для подготовки "народной мужицкой революции". Крайняя централизация, заговорщический характер. Вовлеченные в организацию члены оказались жертвами нечаевщины; осуждены по "процессу нечаевцев".

Полезные сервисы

народная словесность

Гуманитарный словарь

НАРО́ДНАЯ СЛОВЕ́СНОСТЬ (устная нар. словесность, нар. поэзия) - термин, широко распространенный в рус. науке, культуре, преподавательской практике для обозначения словесного худож. творчества внелит. типа. Характеризуется принадлежностью к нар. среде (преим крест-ву и гор. низам), устностью создания и функционирования, традиционностью. Согласно романтич. концепциям (Ф. И. Буслаев, О. Ф. Миллер, А. Н. Афанасьев и др.) Н. С. уходит своими корнями в доист. глубину и связана происхождением с образной природой слова и мифологией. Н. С. сопровождает жизнь народа на всем пути его истории, сохраняя древнейшие основы его миропонимания и являясь одноврем. худож. выражением исторически развивающихся его взглядов, идеалов, нравств. норм. Будучи выражением общенар. позиций, Н. С. сохраняет значение нравств. и эстетич. образца. Она представлена сказками разных видов, преданиями, легендами, быличками, песнями обряд., лирич., историч. и др., былинами, пословицами, загадками. В совр. науч. и культурном обиходе употребляются термины "устное народно-поэтическое творчество", "фольклор".

Полезные сервисы

народная техника

Поговорки

Жарг. мол. Шутл.-ирон. Спички. Зайковская, 40; Максимов, 270.

Полезные сервисы

народная этимология

Энциклопедический словарь

Наро́дная этимоло́гия (ложная этимология), осмысление морфологического состава слова и мотивировка его значения на основе сближения с созвучными словами, отличными от него по происхождению (русское просторечное «полуклиника» вместо «поликлиника»).

* * *

НАРОДНАЯ ЭТИМОЛОГИЯ - НАРО́ДНАЯ ЭТИМОЛО́ГИЯ (ложная этимология), осмысление морфологического состава слова и мотивировка его значения на основе сближения с созвучными словами, отличными от него по происхождению (русское просторечное «полуклиника» вместо «поликлиника»).

Большой энциклопедический словарь

НАРОДНАЯ ЭТИМОЛОГИЯ (ложная этимология) - осмысление морфологического состава слова и мотивировка его значения на основе сближения с созвучными словами, отличными от него по происхождению (русское просторечное "полуклиника" вместо "поликлиника").

Лингвистические термины

Оживление внутренней формы слова, ложное этимологизирование с целью придать слову знакомый облик, смысл, внутреннюю форму: бытофория (вм. бутафория).

Переделка и переосмысление заимствованного (реже родного) слова по образцу близкого по звучанию слова родного языка, установление между ними семантических связей на основе чисто внешнего, случайного звукового совпадения, без учета реальных фактов их происхождения. Гульвар вместо бульвар (сопоставление с гулять), мелкоскоп вместо микроскоп, палисадник, полусад вместо палисадник, палисад (франц. palissade - частокол, дощатый забор, загородка, живая изгородь), полуклиника вместо поликлиника, скупилянт вместо спекулянт (сопоставление с глаголом скупать). Примером переосмысления может служить сочетание малиновый звон (в значении "приятный, стройный звон колоколов"), ассоциирующееся с названием ягоды: оно восходит к наименованию бельгийского города Малин, где находится старинный собор, при котором имеется специальная школа звонарей, своеобразных "малиновских" музыкантов на колоколах. Народную этимологию называют также ложной этимологией или лексической ассоциацией.

Методические термины

НАРО́ДНАЯ ЭТИМОЛО́ГИЯ (от греч. etymon - истина; основное значение слова + ...логия).

Ложная этимология, лексическая ассоциация. Переделка и переосмысление слова по образцу близкого по звучанию другого слова, установление между ними семантических связей на основе чисто внешнего, случайного звукового совпадения, без учета реальных фактов их происхождения (например, «гульвар» вместо «бульвар» - сопоставление с «гулять»; «мелкоскоп» вместо «микроскоп», «полуклиника» вместо «поликлиника»). Установление неправильных этимологических соответствий является довольно распространенной причиной ошибочного употребления слов иностранного языка. Для предотвращения ошибок подобного рода при семантизации лексики следует уделять внимание этимологическому анализу новых слов.

Лексикология

Народная этимология (другое название: Паронимическая аттракция)

Замена в сознании говорящих первичной мотивации, легшей в основу образования слова, представлением о мотивационной связи слова со словом, не связанным с рассматриваемым словообразовательными отношениями, или со словом другого этимологического гнезда. Изменение мотивации может сопровождаться изменением значения слова и его структуры (диал. пакла́тый 'лохматый, непричесанный')

Однако обязательным признаком действия народной этимологии является только изменение мотивации, откуда другие ее обозначения: ремотивация, этимологическая реинтерпретация. Присутствие только изменения мотивации - ложная этимология. Причиной народной этимологии часто является демотивация или изначальное непонимание мотивации, особенно это проявляется при освоении заимствованных слов: просторечн. полуклиника, полусадик (вместо палисадник), питник 'пикник'. Способствуют процессам демотивациии и народной этимологии фонетические изменения слова, устаревание и утрата производящего слова, устаревание словообразовательной модели: скорлупа (этимологически первично скорупа), диал. обаюдный 'болтливый' (этимологически - от оба, переосмысление - по баять)

Одним из видов народной этимологии является употребление вместо слова, мотивация которого неясна, другого слова, созвучного и более привычного: просторечн. полюс (вместо полис ' документ о страховании'), диал. пряник (вместо пральник 'доска для стирки')

Поэтому еще один термин для народной этимологии - паронимическая аттракция. Народная этимология возможна и при сохранении мотивационной прозрачности слова (вероятно, как средство актуализации мотивации): диал. боролом (вместо бурелом, без изменения значения)

Прил. народно-этимологический.

Полезные сервисы

народник

Толковый словарь

м.

1. Последователь народничества.

2. Представитель народничества.

Толковый словарь Ушакова

НАРО́ДНИК, народника, муж. (ист.). Последователь народничества. «Народник упорно хочет верить в несуществующее и романтически сфантазированное им развитие без капитализма…» Ленин. «Ликвидаторов и народников объединяет враждебное отношение к последовательному марксизму…» Ленин.

Толковый словарь Ожегова

НАРО́ДНИК, -а, муж. Последователь народничества.

| жен. народница, -ы.

Словарь существительных

НАРО́ДНИК, -а, м

Последователь народничества - общественно-политического движения в России во второй половине XIX в., отражавшего идеологию крестьянской демократии и считавшего возможным переход России к социализму через крестьянскую общину, минуя капитализм. //ж наро́дница, -ы.

В редакции прогрессивной газеты «Восточное обозрение» сотрудничали народники, народовольцы и марксисты (Солж.).

Энциклопедический словарь

НАРО́ДНИК -а; м. Последователь народничества.

Наро́дница, -ы; ж.

Академический словарь

-а, м.

Последователь народничества.

Орфографический словарь

наро́дник, -а

Формы слов для слова народник

наро́дник, наро́дники, наро́дника, наро́дников, наро́днику, наро́дникам, наро́дником, наро́дниками, наро́днике, наро́дниках

Синонимы к слову народник

сущ., кол-во синонимов: 1

народоволец

Морфемно-орфографический словарь

наро́д/ник/.

Грамматический словарь

наро́дник мо 3a

Сканворды для слова народник

- Русский политический деятель Георгий Плеханов как сторонник течения разночинной интеллигенции.

Полезные сервисы

народник-бунтарь

Слитно. Раздельно. Через дефис

наро/дник-бунта/рь, наро/дника-бунтаря/

Полезные сервисы

народница

Толковый словарь

ж. разг.

жен. к сущ. народник

Толковый словарь Ожегова

НАРО́ДНИК, -а, м. Последователь народничества.

Академический словарь

-ы, ж.

женск. к народник.

Орфографический словарь

наро́дница, -ы, твор. п. -ей

Формы слов для слова народница

наро́дница, наро́дницы, наро́дниц, наро́днице, наро́дницам, наро́дницу, наро́дницей, наро́дницею, наро́дницами, наро́дницах

Синонимы к слову народница

сущ., кол-во синонимов: 1

Грамматический словарь

наро́дница жо 5a

Сканворды для слова народница

- Софья Перовская как участница революционного движения.

Полезные сервисы

народничать

Толковый словарь

несов. неперех. разг.

Пропагандировать идеи народничества.

Полезные сервисы

народнический

Толковый словарь

прил.

1. соотн. с сущ. народничество, народник, связанный с ними

2. Свойственный народничеству, характерный для него.

3. Выражающий взгляды народничества, народников.

4. Принадлежащий народникам.

Толковый словарь Ушакова

НАРО́ДНИЧЕСКИЙ, народническая, народническое (ист.). прил. к народничество и к народник. «…Влияние народнических идей на русскую революционную среду с поразительной быстротой пошло на убыль.» Ленин.

Толковый словарь Ожегова

НАРО́ДНИЧЕСТВО, -а, ср. В России во второй половине 19 в.: общественно-политическое движение, объединявшее лиц, боровшихся за идеи крестьянской демократии и перехода России к социализму через крестьянскую общину.

Энциклопедический словарь

НАРО́ДНИЧЕСКИЙ -ая, -ое. к Наро́дничество и Наро́дник. Н-ие идеи, взгляды. Н. журнал.

Академический словарь

-ая, -ое.

прил. к народничество, к народник.

Народнические идеи. Народнические взгляды.

Орфографический словарь

наро́днический

Формы слов для слова народнический

наро́днический, наро́дническая, наро́дническое, наро́днические, наро́днического, наро́днической, наро́днических, наро́дническому, наро́дническим, наро́дническую, наро́дническою, наро́дническими, наро́дническом, наро́дническ, наро́дническа, наро́дническо, наро́днически

Морфемно-орфографический словарь

наро́д/нич/еск/ий.

Грамматический словарь

наро́днический п 3a✕~

Полезные сервисы

народническо-эсеровский

Слитно. Раздельно. Через дефис

наро/дническо-эсе/ровский

Полезные сервисы

народничество

Толковый словарь

м.

Общественно-политическое движение, объединявшее лиц, боровшихся за идеи крестьянской демократии и перехода России к социализму через крестьянскую общину (в Российском государстве во второй половине XIX в.).

Толковый словарь Ушакова

НАРО́ДНИЧЕСТВО, народничества, мн. нет, ср. (ист.). Общественно-политическое движение радикальной интеллигенции второй половины 19 века, выражавшее интересы мелкого производителя, идеализировавшее крестьянскую общину, враждебно относившееся к марксизму и применявшее, как средство политической борьбы, индивидуальный террор, исключавший организацию массовой партии. «Сущность народничества - представительство интересов производителей с точки зрения мелкого производителя, мелкого буржуа.» Ленин. «Идеализация крестьянина и его общины - одна из необходимых составных частей народничества…» Ленин. «…Народничество расплывалось в либерализме…» Ленин. «…Марксизм у нас вырос и окреп в борьбе с народничеством (народовольчество и т.п.), как злейшим врагом марксизма, и на основе разгрома его идейных положений, средств и методов политической борьбы (индивидуальный террор, исключающий организацию массовой партии).» "О пропагандистской работе в ближайшее время" (постановление ЦК ВКП(б), 1935 г.).

Толковый словарь Ожегова

НАРО́ДНИЧЕСТВО, -а, ср. В России во второй половине 19 в.: общественно-политическое движение, объединявшее лиц, боровшихся за идеи крестьянской демократии и перехода России к социализму через крестьянскую общину.

| прил. народнический, -ая, -ое.

Словарь существительных

НАРО́ДНИЧЕСТВО, -а, ср

Направление в общественно-политической жизни России во второй половине XIX в., представители которого выступали за идею крестьянской демократии и перехода России к социализму через крестьянскую общину.

Народничество оставило заметный след в истории литературы и живописи в России.

Энциклопедический словарь

НАРО́ДНИЧЕСТВО -а; ср. Общественно-политическое движение в России во второй половине 19 в., отражавшее идеологию крестьянской демократии и считавшее возможным переход России к социализму через крестьянскую общину, минуя капитализм.

* * *

наро́дничество - идейное течение в среде радикальной интеллигенции России во второй половине XIX в.; представители народничества выступали с позиций «крестьянского социализма» как против крепостничества, так и против развития страны по капиталистическому пути, за свержение самодержавия путём крестьянской революции (так называемые революционные народники), или за осуществление социальных преобразований (так называемые либеральные народники) на основе крестьянской общины, в которой видели зачаток социализма. Родоначальники - А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, идеологи - М. А. Бакунин, П. Л. Лавров, П. Н. Ткачёв. Основными организациями революционных народников 1860-1880-х гг. были кружки ишутинцев, «чайковцев», «москвичей», тайные общества «Земля и воля» 1870-х гг., «Чёрный передел», «Народная воля». Во второй половине 1880-х - первой половине 90-х гг. революционное народничество переживало кризис, вызванный разгромом «Народной воли». Возросло влияние либерального народничества (Н. К. Михайловский и другие публицисты журнала «Русское богатство»), но не прерывалась и революционная традиция (Группа народовольцев в Санкт-Петербурге, другие местные кружки и группы, в эмиграции - Группа старых народовольцев и др.). Возрождение революционного народничества в конце 1890-х - начале 1900-х гг. связано с деятельностью Партии социалистов-революционеров (эсеров), программа которой включала ряд переосмысленных в новых социально-политических условиях коренных народнических идей (так называемое неонародничество).

* * *

НАРОДНИЧЕСТВО - НАРО́ДНИЧЕСТВО, идеология и движение разночинной интеллигенции (см. ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ) в России во второй половине 19 - начале 20 века. Народническая идеология, представлявшая собой разновидность утопического социализма (см. УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ), была господствующей в российском революционном движении 1860-х - начала 1880-х годов; в народничестве с момента его зарождения наметилось также либеральное направление, ставшее преобладающим в 1880-1890-е годы.

Народническая идеология и идеологи

Народническая идеология представляла собой своеобразное соединение социалистических идей со славянофильскими (см. СЛАВЯНОФИЛЫ) представлениями о самобытном пути развития России. Поиски особого пути России к социализму основоположником теории «русского социализма» А. И. Герценом (см. ГЕРЦЕН Александр Иванович) были вызваны разочарованием в результатах революций 1848-1849 гг. в Европе, приведших, по его мнению, к господству «мещанства» (буржуазии (см. БУРЖУАЗИЯ)) и ничего не давших «работникам». Герцен считал, что в России возможен переход к социализму (см. СОЦИАЛИЗМ), минуя капитализм (см. КАПИТАЛИЗМ), благодаря крестьянской общине с ее коллективным землевладением, уравнительным землепользованием и традициями самоуправления; в сельской общине он видел возможный зародыш социализма. Идеи Герцена были развиты другим родоначальником народничества, Н. Г. Чернышевским (см. ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Николай Гаврилович), оказавшим огромное влияние на радикально настроенную молодежь 1860-70-х гг.

К числу наиболее влиятельных идеологов народничества прямо относятся П. Л. Лавров (см. ЛАВРОВ Петр Лаврович), М. А. Бакунин (см. БАКУНИН Михаил Александрович), П. Н. Ткачев (см. ТКАЧЕВ Петр Никитич), Н. К. Михайловский (см. МИХАЙЛОВСКИЙ Николай Константинович). Лавров призвал интеллигенцию вернуть долг народу, благодаря труду которого она получила образование, и способствовать его освобождению от экономического и политического угнетения. Он считал необходимым вести пропаганду (см. ПРОПАГАНДА) среди народных масс для подготовки их к восстанию. Бакунин видел в русском крестьянине прирожденного социалиста; он призывал революционеров, опираясь на «разбойный элемент», стремиться к немедленной организации народных бунтов, которые должны вылиться во всероссийское восстание. Бунтарское и пропагандистское направления были наиболее распространенными в народническом движении 1870-х годов, однако редко встречались «в чистом виде». Взгляды и практическая деятельность революционных народников представляли, скорее, синтез теорий и практических советов идеологов движения. Главной задачей они считали осуществление крестьянской социалистической революции (см. РЕВОЛЮЦИЯ), при этом социальная революция противопоставлялась политической, плодами которой, по мнению народников, могла воспользоваться нарождающаяся буржуазия (см. БУРЖУАЗИЯ).

Легальная публицистика Н. К. Михайловского способствовала утверждению демократических традиций интеллигенции; он пропагандировал идею о ее решающей роли в общественной борьбе; в конце 1870-х годов выдвинул задачу перехода к политической борьбе и отстаивал необходимость завоевания политических свобод. Идеи Ткачева о захвате политической власти революционерами и об использовании государства для осуществления социалистических преобразований, не пользовавшиеся популярностью среди исповедовавших аполитизм народников 1870-х годов, фактически нашли свое воплощение в деятельности «Народной воли» (см. НАРОДНАЯ ВОЛЯ), хотя сами народовольцы отрицали непосредственное влияние на них идей Ткачева.

Тайные кружки и общества

Нелегальные кружки и организации народнического толка начали возникать в России в 1860-х годах (наиболее крупная - тайное общество «Земля и воля» (см. ЗЕМЛЯ И ВОЛЯ (тайное общество))), однако расцвет «действенного народничества» приходится на 1870-е годы. В этот период выросло число участников движения и увеличился его размах. Ведущими народническими организациями первой половины 1870-х гг. были кружки «чайковцев» (см. ЧАЙКОВЦЫ)(1871; лидеры - М. А. Натансон (см. НАТАНСОН Марк Андреевич), П. А. Кропоткин (см. КРОПОТКИН Петр Алексеевич), С. Л. Перовская (см. ПЕРОВСКАЯ Софья Львовна), Н. В. Чайковский (см. ЧАЙКОВСКИЙ Николай Васильевич)и др.), «долгушинцев» (см. ДОЛГУШИНЦЫ)(1872-1873; А. В. Долгушин (см. ДОЛГУШИН Александр Васильевич), Л. А. Дмоховский и др.), «москвичей» (см. МОСКВИЧИ)(1874-1875; С. И. Бардина (см. БАРДИНА Софья Илларионовна), И. С. Джабадари (см. ДЖАБАДАРИ Иван Спиридонович) и др.). Революционеры предприняли «хождение в народ», пик которого пришелся на 1874 («безумное лето»). Народники вели социалистическую пропаганду, направленную в конечном счете на то, чтобы поднять крестьянство на восстание. Однако «хождение в народ» кончилось полным его разгромом к концу 1875; сотни пропагандистов были арестованы, а крестьянство оказалось плохо восприимчивым к революционной пропаганде.

Значительная часть народников была осуждена на процессах «50-ти» (см. ПРОЦЕСС 50-ти)(1877) и «193-х» (см. ПРОЦЕСС 193-х)(1877-1878). Разгром «хождения в народ» привел к пересмотру организационных и тактических принципов революционеров. В 1876 сложилась централизованная революционная организация, получившая в 1878 название «Земля и воля» (см. ЗЕМЛЯ И ВОЛЯ (народническая организация))(М. А. и О. А. Натансон, А. Д. Михайлов (см. МИХАЙЛОВ Александр Дмитриевич), Г. В. Плеханов (см. ПЛЕХАНОВ Георгий Валентинович), О. В. Аптекман (см. АПТЕКМАН Осип Васильевич) и др.). Землевольцы перешли к «поселениям» в народе и пропаганде на почве ближайших интересов крестьянства. Однако преследования со стороны правительства и по-прежнему весьма слабая перспектива поднять крестьянство на восстание привели к возникновению внутри «Земли и воли» фракции политиков-террористов, считавших необходимым завоевание политической свободы.

«Народная воля»

Конфликт между «деревенщиками» (Г. В. Плеханов (см. ПЛЕХАНОВ Георгий Валентинович), М. Р. Попов (см. ПОПОВ Михаил Родионович), О. В. Аптекман и др.) и «политиками» (А. Д. Михайлов, Н. А. Морозов (см. МОРОЗОВ Николай Александрович), А. А. Квятковский (см. КВЯТКОВСКИЙ Александр Александрович), А. И. Желябов (см. ЖЕЛЯБОВ Андрей Иванович)и др.) привел в августе 1879 к расколу «Земли и воли» на две самостоятельные организации - «Черный передел» (см. ЧЕРНЫЙ ПЕРЕДЕЛ (народническая организация)), оставшийся на прежних народнических позициях и уже к концу 1880 утративший заметное влияние на революционное движение, и «Народную волю», (см. НАРОДНАЯ ВОЛЯ) перешедшую к политической борьбе.

«Народная воля» стремилась к захвату власти силами революционного меньшинства; народовольцы вели пропаганду среди рабочих, военных, студентов с целью обеспечить партии поддержку. Однако в условиях крайней ограниченности сил партии террор, не игравший в программе главной роли, постепенно стал ее основным методом борьбы. Совершив ряд дерзких покушений на Александра II (см. АЛЕКСАНДР II Николаевич), завершившихся цареубийством 1 марта 1881, народовольцы не сломили самодержавия и не получили ожидаемой поддержки в обществе.

Либеральное народничество и эсеры

После разгрома «Народной воли» на первый план выдвигается либеральное народничество, идеологи которого рассчитывали достичь социализма и избежать капиталистического развития страны путем постепенного улучшения быта и экономического положения крестьянства (Н. Ф. Даниельсон (см. ДАНИЕЛЬСОН Николай Францевич), В. П. Воронцов (см. ВОРОНЦОВ Василий Павлович), С. Н. Кривенко (см. КРИВЕНКО Сергей Николаевич), С. Н. Южаков (см. ЮЖАКОВ Сергей Николаевич) и др.).

В 1901-02 разрозненные кружки и организации последователей революционного народничества, существовавшие в России и за границей, объединились в партию социалистов-революционеров (эсеры (см. ЭСЕРЫ)). Идейная платформа новой народнической партии была дополнена некоторыми марксистскими положениями - признанием значения рабочего класса (см. РАБОЧИЙ КЛАСС) и др. Главную роль в идейном перевооружении народничества сыграл В. М. Чернов (см. ЧЕРНОВ Виктор Михайлович). Партия эсеров, самая массовая народническая партия, была окончательно разгромлена в России большевиками в начале 1920-х гг. Сколько-нибудь значительные эмигрантские народнические группировки прекратили свое существование к концу 1930-х годов.

Большой энциклопедический словарь

НАРОДНИЧЕСТВО - идеология и движение разночинной интеллигенции в России во 2-й пол. 19 в. Выступало против крепостничества и капиталистического развития России, за свержение самодержавия путем крестьянской революции. Народничество - разновидность крестьянской, общинной социалистической утопии. Родоначальники - А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, идеологи - М. А. Бакунин, П. Л. Лавров, П. Н. Ткачев. Основные народнические организации 1860-80-х гг. - ишутинцы, "чайковцы" (организаторы "хождения в народ"), "москвичи", "Земля и воля", "Черный передел", "Народная воля". Во 2-й пол. 1880-х - 1-й пол. 90-х народничество переживало кризис, вызванный разгромом "Народной воли". Возросло влияние либерального народничества (Н. К. Михайловский и др. публицисты журнала "Русское богатство"), но не прерывалась и революционная традиция (Группа народовольцев в Санкт-Петербурге, другие местные кружки и организации). Возрождение революционного народничества в кон. 1890-х - нач. 1900-х гг. (т. н. неонародничество) связано с деятельностью партии эсеров.

Академический словарь

-а, ср.

Общественно-политическое движение в России во второй половине 19 в., отражавшее идеологию крестьянской демократии и считавшее возможным переход России к социализму через крестьянскую общину, минуя капитализм.

Иллюстрированный энциклопедический словарь

НАРОДНИЧЕСТВО, идеология и движение части интеллигенции в России во 2-й половине 19 в., выступавшей против остатков крепостничества и капиталистического развития России. В основе народничества - вера в социалистический потенциал крестьянства, в общину и артель как зачаточные формы социалистических отношений, в возможность развития России по некапиталистическому пути, отличному от Западной Европы. Родоначальники: А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский; идеологи: М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев. Основные народнические организации 1860 - 80-х гг.: кружки "ишутинцев" (1863 - 66), "чайковцев" (1869 - 74, организаторы массового "хождения в народ"), "москвичей" (1874 - 75), общество "Земля и воля" (1876 - 79), "Черный передел" (1879 - 82), "Народная воля". Со 2-й половины 1880-х гг. начался кризис революционного народничества (после разгрома "Народной воли"), рост влияния либерального народничества (Н.К. Михайловский, В.П. Воронцов, Н.Ф. Даниельсон, С.Н. Кривенко, С.Н. Южаков и др.; главный печатный орган - журнал "Русское богатство"), представители которого вели полемику с "легальными марксистами" (1890-е гг.). Возрождение революционного народничества в конце 1890-х - начале 1900-х гг. (так называемое неонародничество) связано с деятельностью партии эсеров.

Орфографический словарь

наро́дничество, -а

Формы слов для слова народничество

наро́дничество, наро́дничества, наро́дничеств, наро́дничеству, наро́дничествам, наро́дничеством, наро́дничествами, наро́дничестве, наро́дничествах

Морфемно-орфографический словарь

наро́д/нич/еств/о.

Грамматический словарь

наро́дничество с 1a

Сканворды для слова народничество

- Идеология и движение разночинной интеллигенции России в конце ХIХ века.

- «Дело о пропаганде в империи», более известное как «Процесса 193-х», было направлено против участников этого революционного движения.

Полезные сервисы

народно-

Толковый словарь

Первая часть сложных имен прилагательных, вносящая значение сл.: народный (наро́дно-пе́сенный, наро́дно-революцио́нный, наро́дно-ска́зочный, наро́дно-хозя́йственный и т.п.).

Слитно. Раздельно. Через дефис

наро/дно- первая часть сложных прилагательных, пишется через дефис

Полезные сервисы

народно-бытовой

Слитно. Раздельно. Через дефис

наро/дно-бытово/й

Орфографический словарь

наро́дно-бытово́й

Полезные сервисы

народно-государственный

Слитно. Раздельно. Через дефис

наро/дно-госуда/рственный

Полезные сервисы

народно-демократическая революция

Энциклопедический словарь

Наро́дно-демократи́ческая револю́ция - обозначение в марксистской литературе общественно-политических процессов, происходивших в обстановке 2-й мировой войны и после неё в ряде стран Европы и Азии. В условиях разгрома германского и итальянского фашизма и японского милитаризма, освобождения этих стран Советской Армией в них была установлена политическая система, получившая название народная демократия.

* * *

НАРОДНО-ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ - НАРО́ДНО-ДЕМОКРАТИ́ЧЕСКАЯ РЕВОЛЮ́ЦИЯ, обозначение в марксистской литературе общественно-политических процессов, происходивших в обстановке 2-й мировой войны и после нее в ряде стран Европы и Азии. В условиях разгрома германского и итальянского фашизма и японского милитаризма, освобождения этих стран Советской Армией в них была установлена политическая система, получившая название народная демократия (см. НАРОДНАЯ ДЕМОКРАТИЯ).

Большой энциклопедический словарь

НАРОДНО-ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ - обозначение в марксистской литературе общественно-политических процессов, происходивших в обстановке 2-й мировой войны и после нее в ряде стран Европы и Азии. В условиях разгрома германского и итальянского фашизма и японского милитаризма, освобождения этих стран Советской Армией в них была установлена политическая система, получившая название народная демократия.

Полезные сервисы

народно-демократический

Толковый словарь

прил.

Связанный с народной демократией.

Толковый словарь Ожегова

НАРО́ДНО-ДЕМОКРАТИ́ЧЕСКИЙ, -ая, -ое. Относящийся к народной демократии. Народно-демократический строй.

Академический словарь

-ая, -ое.

Относящийся к народной демократии.

Народно-демократический строй.

Толковый словарь

Народно-демократический,ая, ое.

Относящийся к народной демократии.

* Народно-демократический строй. МАС, т. 2, 389.

• Ряд стран Центральной и Юго-Восточной Европы отпал от капитализма и в них утвердился народно-демократический строй. КПСС в рез., т. 3, 453.

Слитно. Раздельно. Через дефис

наро/дно-демократи/ческий

Орфографический словарь

наро́дно-демократи́ческий

Формы слов для слова народно-демократический

наро́дно-демократи́ческий, наро́дно-демократи́ческая, наро́дно-демократи́ческое, наро́дно-демократи́ческие, наро́дно-демократи́ческого, наро́дно-демократи́ческой, наро́дно-демократи́ческих, наро́дно-демократи́ческому, наро́дно-демократи́ческим, наро́дно-демократи́ческую, наро́дно-демократи́ческою, наро́дно-демократи́ческими, наро́дно-демократи́ческом, наро́дно-демократи́ческ, наро́дно-демократи́ческа, наро́дно-демократи́ческо, наро́дно-демократи́чески

Морфемно-орфографический словарь

наро́д/н/о/-демократ/и́ческ/ий.

Полезные сервисы

народно-исторический

Слитно. Раздельно. Через дефис

наро/дно-истори/ческий

Полезные сервисы

народно-музыкальный

Слитно. Раздельно. Через дефис

наро/дно-музыка/льный

Полезные сервисы

народно-обрядовый

Слитно. Раздельно. Через дефис

наро/дно-обря/довый

Полезные сервисы

народно-освободительный

Толковый словарь

прил.

Направленный на освобождение своего народа от внешних и внутренних врвгов.

Толковый словарь Ожегова

НАРО́ДНО-ОСВОБОДИ́ТЕЛЬНЫЙ, -ая, -ое. Направленный на освобождение своего народа от внешних и внутренних врагов. Народно-освободительное движение.

Энциклопедический словарь

{{наро́дно-освобод{}и{}тельный}} -ая, -ое. Направленный на освобождение своего народа от внешних и внутренних врагов. Н-ое движение. Н-ая армия. Н-ая война.

Слитно. Раздельно. Через дефис

наро/дно-освободи/тельный

Полезные сервисы