- Российская биатлонистка, заслуженный мастер спорта России.

Составить слова из слова ишмуратова

ИШМУРАТОВА Светлана Ирековна - ИШМУРА́ТОВА Светлана Ирековна (р. 20 апреля 1972, Златоуст) - российская спортсменка (биатлон (см. БИАТЛОН)), депутат Государственной думы пятого созыва (с 2007); заслуженный мастер спорта, двукратная олимпийская чемпионка, четырехкратная чемпионка мира, двукратная чемпионка Европы.

Светлана Ишмуратова родилась в татарской (см. ТАТАРЫ) семье. Она окончила Уральскую академию физической культуры (1999, 2004). На Олимпийских играх в Солт-Лейк-Сити (2002) спортсменка завоевала бронзовую медаль (эстафета 4?7,5 км), а на Олимпийских играх в Турине (2006) - две золотые медали (эстафета 4?6 км и индивидуальная гонка 15 км). Впервые золотую медаль на чемпионатах мира Ишмуратова выиграла в 1998 году в командной гонке. Повторит̠свой успех ей удалось в 2001 году на чемпионате мира в Поклюке (эстафета 4?7,5 км) и в 2003 году на чемпионате мира в Ханты-Мансийске (эстафета 4?6 км). На чемпионате мира в Ханты-Мансийске ей удалось также завоевать серебряную медаль (масс-старт 12,5 км) и бронзовую медаль (гонка с преследованием на 10 км). В 2004 году на чемпионате мира в Оберхофе Ишмуратова выиграла серебряную медаль (эстафета 4?6 км). В 2005 году на чемпионате мира в Оберхофе она в четвертый раз стала чемпионкой мира (эстафета 4?6 км).

Светлана Ишмуратова успешно выступала и на чемпионатах Европы. В 2003 году на чемпионате Европы в Форни-Авольтри она стала серебряной медалисткой (спринт 7,5 км), а в 2005 года на чемпионате мира в Новосибирске (см. НОВОСИБИРСК) завоевала две золотые медали (эстафета 4?6 км; индивидуальная гонка 15 км) и серебряную медаль (спринт 7,5 км). 2 декабря 2007 года Светлана Ишмуратова была избрана депутатом Государственной думы пятого созыва по списку партии «Единая Россия».

Составить слова из слова ишмуратова светлана ирековна

ИШМУХАМЕДОВ Эльер Мухитдинович - ИШМУХАМЕ́ДОВ Эльёр Мухитдинович (р. 1 мая 1942, Ташкент), узбекский кинорежиссер, народный артист Узбекской ССР (1983), лауреат Государственной премии СССР (1984, за фильм «Юность гения»). С 1959 до учебы во ВГИКе работал помощником и ассистентом режиссера на киностудии. Окончил режиссерский факультет ВГИКа (1967). Известность режиссеру принесли его первые фильмы «Нежность» (1966) и «Влюбленные» (1969). Снял фильмы «Какие наши годы!» (1980), «Прощай, зелень лета» (1985), «Шок» (1988). С 1990-х годов живет в Москве.

Составить слова из слова ишмухамедов эльер мухитдинович

ИШМУХАМЕ́ДОВ Эльёр Мухитдинович (род. 1942) - реж. кино. Нар. артист Узб. ССР. Работал на к/ст "Узбек-фильм" асс. реж., в 1967 окончил реж. ф-т ВГИКа (мастерская Ю. Геники), дебютировал короткометр. ф. "Свидание" в 1965. В дальнейшем работает на к/ст "Узбекфильм", где ставит игровые и док. ф. Картины И. принадлежат к авт. кино, свободному от жанровых и стилистич. канонов, сценарии большинства из них написаны кинодраматургом О. Агишевым, иногда при участии И. Первые совм. работы И. и сценариста О. Агишева - "Нежность" (1966; приз МКФ в Локарно, 1967, спец. приз на IV Междунар. неделе ф. Азии во Франкфурте-на-Майне) и "Влюбленные" (1969; приз МКФ в Локарно, 1969 и др.) - были лирич. рассказами о юности. Ф. И. "Встречи и расставания" (1973) и "Птицы наших надежд" (1976) продолжили поиск в обл. поэтич. кинематографа - яркой образности, метафорич. яз. Одноврем. в 70-е гг. И. периодически обращается и к док. кино, снимает ф. о родной земле: "Велогонка" (1971), "Прощай, зелень лета" (док., 1974), "Есть в Ташкенте речушка" (1977). В 1981 И. по сценарию О. Агишева снимает ф. о современности "Какие наши годы!" (в гл. роли Рустам Сагдуллаев, много снимавшийся в ф. И.), а в 1983 выходит ист. ф. "Юность гения" о жизни Авиценны (при участии к/ст "Таджикфильм", сценарий О. Агишева при участии И., оператор Т. Логинова). Ф. "Прощай, зелень лета" (худ., 1985, по сценарию Д. Исхакова и И.; гл. приз МКФ в Дели, 1987) носит во многом исповед. характер. Рассказывая историю героя и продолжая линию поэтич. кинематографа, реж. уделяет немало внимания неблагополучию жизни, соц. деформациям в стране. В еще большей степени этому посв. ф. "Шок" (1989, по сценарию Д. Исхакова, О. Агишева) - трагич. история борьбы честного художника с коррумпир. властью и мафиозными структурами в Узбекистане. Одноврем. с экранным выпущен и телевариант в 4 сер. "С любовью и болью" (1989).

Лит.: Ишмухамедов Э. Преодоление молодости: (Интервью) // Гербер А. Беседы в мастерской. М., 1981; Голубкина Л. В. Пять вариантов. М., 1988; Смирнов П. Э. Ишмухамедов. М., 1988.

Составить слова из слова ишмухамедов эльёр мухитдинович

КАББАЛА (древнеевр. "предание"; от "каббель" - "принимать"), эзотерическое, мистическое течение в иудаизме. Название указывает на то, что каббала как тайное учение была получена в виде особого Откровения немногими избранниками. Далее это знание передавалось тем, кто был способен воспринять его, понять мистические законы и использовать их должным образом. Каббала подразделяется на две части: теософскую и практическую. Первая по характеру приближается к догматической религии и состоит из ряда теософских постулатов, в основе которых лежит представление о мире как об эманации Божества. Бог ("Эн-соф", "бесконечность") непостижим, но проявляет свое существование в мире посредством постижимых десяти "сфирот" - десяти стадий эманации, или источников сияния: Кетер ("Венец"), Хохма ("Мудрость"), Бина ("Разум"), Гедула ("Величие") или Хесед ("Милосердие"), Гевура ("Сила") или Дин ("Суд"), Тиферет ("Краса") или Рахамим ("Милосердие"), Нецах ("Долготерпение"), Ход ("Великолепие"), Цаддик ("Праведный") или Йесод Олам ("Основа мира"), Малхут ("Царство"). Теософская каббала заимствовала элементы египетской, вавилонской и греческой философии, философии Филона Александрийского, а также учений ранних христианских гностиков. В каббалу вошли представления о перевоплощении и переселении душ, о награде и наказании после смерти. Практическая каббала имеет дело с теургической стороной мистических и эзотерических учений. В ее основе лежит вера в то, что посредством определенных действий можно совершать чудеса и ускорить приход Мессии. Для этого каббалисты оперируют именами Бога, определенными словами, используют талисманы, амулеты, теософские арифметические вычисления, прибегают к аскетическим упражнениям. Ангелы, вызванные по желанию каббалиста, могут исполнять его волю, а духи и демоны отгоняются молитвами и амулетами. Каббалисты полагали, что тайное учение передано Богом через ангелов Адаму и далее - Ною, Моисею, Давиду, Соломону, наконец, известному мудрецу-мистику рабби Шимону бар Иохаю, который записал его во 2 в. Эта легенда указывает на глубокую древность каббалы. Критическая школа видит в каббале результат осознания древнееврейским народом близости Бога и признания его верховной власти. Намеки на тайное учение содержатся в Библии (Сир 3:22; 3 Езд 14:5-6). Талмуд упоминает мистические изыскания некоторых мудрецов и эзотерические рассуждения о "Маасе Берешит" ("рассказе о Творении"), базирующихся на Книге Бытия, и о "Маасе Меркава" ("рассказе о божественной колеснице"), базирующихся на видениях пророка Иезекииля (Иез 1 и 10). Тем не менее, нам ничего неизвестно об эзотерической литературе вплоть до периода гаонов в Вавилонии (6-11 в.). К этой эпохе относятся такие мистические книги, как Йецира (Творение), Шиур Кома (Размеры Тела) и литература Хехалот (Небесные Чертоги). Первая из них приписывается Аврааму, другие - рабби Ишмаэлю, мученически погибшему во время гонений Адриана. В 13 в. появляется сочинение, ставшее своего рода библией каббалистов, - Зохар (Сияние), написанная в Испании Моисеем де Леоном и приписываемая им Шимону бар Иохаю.

См. также МОИСЕЙ ДЕ ЛЕОН. Из Вавилонии каббала проникла в Италию, затем в Прованс и Испанию. В Испании она служила утешением евреям, страдавшим от преследований инквизиции. После изгнания евреев из Испании (1492) центр каббалы переместился в Палестину, в Цфат, где жила группа великих каббалистов, среди которых были Соломон Алькабец, Исаак Лурия и Хаим Виталь. Каббала Лурии (в основном практическая) получила распространение в Польше и сыграла важную роль в становлении хасидизма. Многие христианские ученые занимались изучением каббалы, некоторые из их идей нашли отражение в учении о Троице. Одним из выдающихся христианских каббалистов был Пико делла Мирандола (1463-1494). В библиотеке его современника, папы Сикста IV, имелось много каббалистических трудов (в латинском переводе).

Составить слова из слова каббала