ВАН АНЬШИ

(1021-1086), Ван Цзефу, выдающийся китайский социальный реформатор, государственный деятель, философ-конфуцианец (см. КОНФУЦИАНСТВО), литератор и филолог. Родился в Линьчуань в провинции Цзянси в семье мелкого чиновника, уже в 1042 получил высшую ученую степень цзиньши, дважды занимал пост канцлера (цзайсян), имел титул Цзинского князя (Цзин-гун). В 1069-1076 проводил реформы, направленные на усиление контроля государства над экономикой и общественной жизнью: натуральные и трудовые повинности заменялись денежным налогом; вводились централизованное регулирование цен и государственные ссуды под залог будущего урожая; сельское население сводилось в иерархию численно упорядоченных соединений, связанных круговой порукой и ополченческими обязанностями (система баоцзя). Данные мероприятия, обосновывавшиеся благом народа (минь) и имевшие целью ограничение влияния чиновной знати и крупных землевладельцев, в то же время вели к монополизации государством ключевых сфер торговли и ремесленного производства, подавлению их частных форм. Деятельность Ван Аньши вызывала сопротивление многих видных его современников, среди которых были крупнейшие представители китайской культуры - Оуян Сю, Сыма Гуан, Су Ши, Шао Юн, Чэн Хао, Чэн И и другие. Эта борьба получила широкое и разноречивое отражение как в идеологической, так и в художественной литературе Китая. Будучи в основе конфуцианской, в частности ориентированной на утопические идеал системы "колодезных полей" (цзин тянь), социально-политическая программа Ван Аньши включала в себя утилитаристские принципы легизма: опору на законы (фа1), в особенности карательные ("суровые наказания за малые проступки"), поощрение воинской доблести (у2, см. ВЭНЬ),

отказ от признания абсолютного приоритета "древности" (гу1) над современностью. Теоретически обосновывая свою программу (предполагавшую также усиление практической направленности системы образования и государственных экзаменов), Ван Аньши создал "новое учение" (синь сюэ2, п. 1), основанное на оригинальной интерпретации трех конфуцианских канонов - Ши цзина, Шу цзина и Чжоу ли, последний из которых в области социально-политической идеологии он ставил выше предпочитавшейся тогда конфуцианцами канонической летописи Чунь цю. Из соответствующих экзегетических произведений Ван Аньши сохранился лишь трактат Чжоу гуань синь и (Новый смысл чжоуского управления), посвященный Чжоу ли. В области онтологии вместо сложной комбинаторики 64 гуа Чжоу и Ван Аньши стремился использовать более простую схему "пяти элементов" (у син1), содержавшуюся в Хун фане, что отражено в его главном философском сочинении - комментарии к этому тексту (Хун фань чжуань). Интерес Ван Аньши к даосизму, проявившийся в создании комментария (чжу) к Дао дэ цзину (сохранились фрагменты) и сочувственное эссе о Чжуан Чжоу, послужил для Чжу Си (12 в.) поводом к упрекам Ван Аньши в подверженности даосскому влиянию. Интерпретируя Дао дэ цзин, Ван Аньши трактовал дао как общемировую субстанцию, "телесную сущность"

(ти1, см. ТИ-ЮН)

которой составляет покоящаяся "изначальная пневма" (юань ци1), а "проявление" (юн2) - движущаяся всенаполняющая (чун) "пневма" (ци1). "Покой" (цзин2) - "господин движения"

(дун, см. ДУН-ЦЗИН),

высшей закономерностью которого является "предопределение" (мин1). В мире движущихся и постоянно изменяющихся вещей все проникнуто парами (оу) противоположностей (дуй) по модели инь ян и подчинено бесконечным взаимопорождениям и взаимопреодолениям "пяти элементов", которые конкретизировались Ван Аньши в 12 категориях: "времена", "места", "материалы", "пневмы", "[[индивидуальные]] природы" (син1), "[[телесные]] формы" (син2), "дела"

(ши3, см. ВЭЙ-ДЕЯНИЕ),

"чувства" (цин2), "цвета", "звуки", "запахи", "вкусы". "Дух" (шэнь1) способен отрешиться от этой расчлененности и вернуться к изначальному "покою", хотя он и производен от "телесной формы": он "рождается от [[индивидуальной]] природы, [[индивидуальная]] природа - от подлинности ("искренности" - чэн1), подлинность - от сердца (синь1)". Ван Аньши считал, что "[[индивидуальная]] природа" человека нейтральна по отношению к категориям "добра" и "зла", которые приложимы лишь к ее деятельному проявлению - "чувствам". Отсюда он выводил возможность активного педагогического, юридического, экономического и политического воздействия на людей и изменения их привычек, обусловленных "чувствами". Эксперименты Ван Аньши были прекращены после его отставки (умер он в Цзяннине, совр. Нанкин), но его социально-политические взгляды продолжали оказывать существенное влияние на многих средневековых китайских мыслителей, в том числе на Ван Янмина (15-16 вв.), а в конце 19 - начале 20 вв. - на реформаторов нового типа Кан Ювэя, Лян Цичао и других. Модернизированный вариант идеологической аргументации Ван Аньши - тезис об "огосударствлении" основных сфер экономической и общественной жизни для ограничения частного "произвола" и во имя блага народа, интересы которого неотделимы от интересов надклассового общества-государства, присутствует в доктринах ряда политических течений Китая 20 в., прежде всего Гоминьдана и Государственной социалистической партии. Однако распространенные в литературе оценки Ван Аньши как этатиста-социалиста, провозвестника государственного капитализма исторически некорректны.

ЛИТЕРАТУРА

Иванов А.И. Ван Аньши и его реформы. XI в. СПб, 1909 Лапина 3.Г. Политическая борьба в средневековом Китае (40-70-е гг. XI в.). М., 1970 Позднеева Л.Д. Китайский преобразователь XI в. в современном ему памфлете. - Вестник Московского университета. Востоковедение. 1970, № 1 Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994

Составить слова из слова ван аньши

Цзянси́ - провинция в Восточном Китае, в бассейне Янцзы. 160 тыс. км². Население 40 млн. человек (1995). Административный центр - Наньчан.

* * *

ЦЗЯНСИ - ЦЗЯНСИ́ (Jiangxi), провинция в Восточном Китае (см. КИТАЙ), в бассейне р. Янцзы (см. ЯНЦЗЫ). Граничит на севере с провинциями Хубэй (см. ХУБЭЙ) и Аньхой (см. АНЬХОЙ), на востоке - с провинциями Чжэцзян (см. ЧЖЭЦЗЯН) и Фуцзянь (см. ФУЦЗЯНЬ), на юге - с провинцией Гуандун (см. ГУАНДУН), на западе - с провинцией Хунань (см. ХУНАНЬ). Площадь 160 тыс км². Население 43 млн человек (2004), в основном китайцы (см. КИТАЙЦЫ) (хань), а также дунгане (см. ДУНГАНЕ) (хуэй), шэ, чжуан (см. ЧЖУАН), маньчжуры (см. МАНЬЧЖУРЫ), мяо (см. МЯО), яо (см. ЯО (народ на юге Китая)), монголы (см. МОНГОЛЫ), дун (см. ДУН), корейцы (см. КОРЕЙЦЫ), туцзя (см. ТУЦЗЯ), буи (см. БУИ) и др. Административный центр - Наньчан (см. НАНЬЧАН).

Крупные города: Наньчан, Пинсян (см. ПИНСЯН), Шанжао, Цзиндэчжень (см. ЦЗИНДЭЧЖЕНЬ), Цзюцзян (см. ЦЗЮЦЗЯН), Ганьчжоу (см. ГАНЬЧЖОУ), Цзиань, Ичунь, Линьчуань.

Природа

Внутренняя часть провинции - низменная равнина в бассейне озера Поянху (см. ПОЯНХУ), окраины заняты горными хребтами (горы Хуайюйшань, горы Уишань, горы Муфушань, хребет Цзюлиншань и др.). Преобладают высоты 300-900 м. Множество рек и озер.

Климат субтропический, муссонный (средняя температура января +4-+10 °C, июля +27-+30 °C). Осадков 1400-1700 мм в год.

Экономика

Основа экономики провинции - сельское хозяйство, главным образом - земледелие. Около 80% пахотных земель орошается. Главная культура - поливной рис (свыше 85% пашни), дающий два урожая в год. Главные рисопроизводящие районы - равнина озера Поянху (см. ПОЯНХУ) и долина р. Ганьцзян. Выращивают также пшеницу, ячмень, батат, бобовые, чай, цитрусовые и технические культуры (хлопчатник, джут, рами, табак, сахарный тростник, масличные). Животноводство: свиноводство, разведение крупного рогатого скота, в том числе буйволов (для работы на рисовых полях). Птицеводство. Рыболовство. Ведется заготовка ценных пород древесины.

Наиболее развита горнодобывающая промышленность. Ведется добыча вольфрама (на юге провинции, в районах Даюй, Хойчан, Аньюань), свинца, олова, цинка, молибдена, марганца, золота, меди (на северо-востоке и северо-западе провинции), урана (район Шанъю), каменного угля в Пинсянском бассейе (большей частью угля вывозят в г. Ухань (см. УХАНЬ)).

Имеются предприятия текстильной, машиностроительной, стекольной, бумажной и химической промышленности, большинство которых сосредоточено в Наньчане (см. НАНЬЧАН), где находится также небольшой металлургический завод. Большую известность имеет фарфоровое производство, главный центр - г. Цзиндэчжень (см. ЦЗИНДЭЧЖЕНЬ), древний и один из наиболее известных в мире центров фарфорового производства. Здесь находится крупнейшая в Китае фарфоровая фабрика.

Судоходство по озеру Поянху, рекам Янцзы и Ганьцзян.

Исторический очерк

Отдельные части территории современной провинции Цзянси в 7-4 вв. до н. э. входили в состав граничивших между собой царств У, Юэ и Чу. В 334 до н. э. территория Цзянси вошла в состав царства Чу, в конце 3 в. до н. э. - в состав империи Цинь (см. ЦИНЬ (династия)) в качестве области Цзюцзян.

Интенсивно территория провинции Цзянси стала заселяться китайцами (хань) с 4 в. н. э. В 7-9 вв. ее части входили в состав областей Цзяннань и Хуайнань, в 10-13 вв. ее территория - в составе области Цзяннань. В 13 в., после завоевания Китая монголами (см. МОНГОЛЫ), была образована провинция Цзянси в ее современных границах.

В 1853-61 северные районы Цзянси находились под контролем повстанцев-тайпинов (см. ТАЙПИНСКОЕ ВОССТАНИЕ). В 1861 Цзюцзян был открыт для иностранной торговли.

1 августа 1927 в Наньчане (см. НАНЬЧАН) произошло восстание частей Национально-революционной армии под руководством китайских коммунистов. В 1930-34 в южной части провинции Цзянси находилась центральная опорная база советского движения в Китае. В 1937-1945 территория Цзянси была оккупирована японскими войсками. Из-под власти Гоминьдана (см. ГОМИНЬДАН) Цзянси была освобождена в мае-августе 1949.

Достопримечательности

На территории провинции располагается знаменитая гора Лушань, пейзажам которой посвящено более 4000 стихотворений и очерков знаменитых китайских поэтов и писателей; свыше 400 каменных надписей. Гора предоставляла убежище для монахов и священников, проповедовавших буддизм, даосизм, христианство, католичество и православие. За эти годы на горе было построено более 360 храмов и церквей. Лушань - единственная гора в мире, где можно обнаружить более тысячи домов, которые демонстрируют характерные черты 18 стран, и памятники 6 религиям. Высочайшая точка - пик Ханьян (1474 м). В 1996 гора Лушань была включена в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Среди других достопримечательностей: холм «Каменный колокол» вблизи города Цзюцзян, откуда открывается прекрасный вид на озеро Поян, реку Янцзы и гору Лушань; даосский храм, известный как Дворец Долголетия Сишань (5 в.).

Составить слова из слова цзянси