НЕПОЧИТАНИ|Ѥ (1*), ˫А с. Пренебрежение чтением, нелюбовь к чтению:

Ѿкуду ѹбо вниде в ны невѣдение ˫Авѣ ли ˫ако ѿ непочитаниѧ книжнаго. СбСоф к. XIV, 110а.

Ср. почитаниѥ ¹.

Составить слова из слова непочитаниѥ

кто [чего]

Нарушать сложившиеся или установленные нормы поведения, мышления, общения и т. д. Имеется в виду, что лицо или группа лиц (Х) совершает поступки, не укладывающиеся в рамки существовавших ранее отношений с другим лицом или другими лицами или общепринятых представлений о привычном, дозволенном, достойном и т. п. (Р). реч. стандарт.

✦ Х переступил границы [Р].

Именная часть неизм.

Обычно в роли сказ.

Порядок слов-компонентов фиксир.

⊙ Стратег располагал к себе людей, делал их преданными своему делу, но очень осторожно давал переступать границу того, что называется дружбой. Р. Светлов, Прорицатель.Совершая героические путешествия и поступки, шаман помогает больным людям переступить границу обычного, повседневного осмысления действительности, в том числе и осмысления своей болезни. Утро, 2000.

⊛ Обычно Блок терпеливо сносил нападки бывшего друга. На этот раз Белый переступил границу дозволенного, его высказывания оборачивались откровенной грубостью. Э. Кричевская, Александр Блок и Андрей Белый.

Юрий Васильевич волновался, чувствуя, что разговор занимает меня, и решил, не теряя времени даром, быстренько переступить границы дружеского общения: - Иди ко мне. Я не настаиваю, но ты волнуешь меня. С. Аллер, Однажды майским утром.

⊜ Расценивая действия представителей власти как нарушение Конституции Украины, депутаты фракции "Наша Украина" предостерегают организаторов и исполнителей "кампании давления" - вы переступили границу, за которой наступает уголовная ответственность. Украинская правда, 2002.

⊝ Никакой величины в его глазах я не имел - так, кусачий нахальный мальчишка, - но я переступал все границы: я открыто показывал непочитание. Г. Лыков, Высшая школа.

- Любой твой приговор я приму как должное. <…> Я буду думать про тебя как о лучшей девушке нашей школы, с которой сам непреднамеренно переступил границы достойного. А. Веремьев, Начало конца.

культурологический комментарий:

В образе фразеол. содержится метафора, уподобляющая абстрактные понятия (дружбу, вежливость и др.) пространственным объектам. Образ фразеол. основывается на универсальной символике границы. Компонент граница принадлежит к пространственному коду культуры. Именно граница придаёт оформленность чему-л., делает возможным его идентификацию и, следовательно, существование для других. Принадлежность границы двум "мирам" ведёт к наделению её сакральной функцией (напр., одним из широко распространённых поверий, дошедших до наших дней, является запрет протягивать руку или передавать что-л. через порог, подчёркивающий нежелательность физического контакта людей, находящихся по разные стороны сакральной границы). Пересечение границы, таким образом, символизирует, с одной стороны, переход от одного типа взаимоотношений к другому (напр., от дружбы к любви), а с другой - отказ от соблюдения установленных законов и запретов. Компонент переступать/переступить принадлежит к деятельностному коду культуры.

фразеол. в целом выступает в роли стереотипного представления о нарушении меры нравственно или морально допустимого.

Об универсальности этого образа свидетельствуют сходные образные выражения в других европейских языках; ср., напр., нем. alle Grenzen überschreiten, исп. sobrepasar todos los limites.

автор:

Д. Б. Гудков

Составить слова из слова переступать границу
переступать границы
переступить границу
переступить границы

МАКАРИЙ (митрополит) - МАКА́РИЙ (1482 - 31 декабря 1563, Москва), русский церковный деятель, митрополит Московский и всея Руси с 1542 года, глава иосифлян (см. ИОСИФЛЯНЕ) и кружка книжников, члены которого собирали и распространяли произведения русской церковной литературы. В 1551 году добился провала правительственной программы секуляризации церковных земель. Макарий руководил антиеретическими соборами 1553-1554 годов, был редактором «Четей-Миней» и «Степенной книги».

Макарий был пострижен в Пафнутьевом Боровском монастыре, где проникся умеренным и сдержанным учением Пафнутия Боровского. Позднее Макарий был архимандритом Можайского Лужецкого монастыря, в 1526 году был поставлен новгородским архиепископом, а в 1542 - возведен партией бояр Шуйских на престол митрополита московского и всея Руси. Макарий пользовался репутацией мягкосердечного человека и Шуйские рассчитывали, что смогут им манипулировать. В то же время Макарий был убежденным приверженцем иосифлян, считавших самодержавие царя необходимым оплотом православия. Особенности характера и убеждения Макария определили относительно скромное влияние митрополита на ход государственных дел. Макарий не принимал непосредственного участия в низвержении Шуйских; как в эпоху влияния Сильвестра и Адашева, так и после их падения их сохранял положение высшего официального советника Ивана IV Грозного, но никогда не настаивал на выполнении своих советов. В ответ царь всегда с уважением отзывался о митрополите. Уважением проникнуты и все отзывы современников Макария, к какому бы лагерю они ни принадлежали; даже князь Андрей Курбский, противник иосифлян, не решался резко высказаться о митрополите. Макарий входил в состав Избранной рады, именно его влиянию приписывают провал планов секуляризации церковных земель.

Будучи новгородским архиепископом Макарий, как последователь Иосифа Волоцкого, вводил в монастырях своей епархии общежитийный устав, заботился о распространении христианства среди народностей Северной Руси. Идеей централизации как в государстве, так и в церкви проникнута канонизация святых, предпринятая Макарием как митрополитом московским. Местное почитание или непочитание святых поддерживало обособленность областей, а иногда носило политический характер. Как по количеству канонизованных святых, так и по форме канонизации деятельность соборов 1547 и 1549 годов носила уникальный характер. Значительное место в истории русской церкви заняли соборы, созванные по поводу ересей Матвея Башкина и Феодосия Косого. С именем Макария тесно связан созыв и работа Стоглавого собора (1551), постановления которого известны под названием Стоглава. Макарию приписывают как редакцию всего Стоглава, так и большую часть ответов на царские вопросы (да и сами вопросы). На это указывает сличение многих мест Стоглава с более ранними сочинениями Макария. Заслугой Макария является открытие в Москве первой типографии для печатания священных книг по исправленным образцам. Лишившись со смертью Макария своего защитника, типография была разрушена фанатической чернью, а типографщики должны были бежать за границу. Через 10 лет после смерти Макария была нарушена и неприкосновенность церковных имуществ, которую он умело защищал.

Объединительным характером отличается литературная деятельность Макария. Став новгородским архиепископом, он поставил себе задачу собрать все «чтомые книги, яже в Русской земле обретаются». В результате получился громадный сборник «великих Миней Четий». Для собирания старых и составления новых житий русских святых Макарий собрал кружок книжников, в числе которых были дьяк Дмитрий Герасимович Толмачев и боярский сын Василий Михайлович Тучков. Сам Макарий был не только руководителем этого кружка, но сам работал над созданием житий. Под его пером окончательно утвердилось в русской агиографии направление, которое возникло в 16 века, когда на первый план стало выходить нравственное назидание читателя; бесхитростное изложение ранних житий заменяется витиеватым «плетением словес», народный язык вытесняется церковнославянским, вместо прежней краткой молитвы присоединяются похвальные слова в честь святого и описания чудес, совершавшихся после его кончины. Такой характер носят как переделки старых житий, так и вновь составленные при Макарии; число последних достигло 60. В последние годы жизни Макарий основное внимание уделял Степенной книге. В этой первой попытке интерпретации русской истории он выдвинул на первый план всероссийское значение Москвы. Макарию приписывают составление «сводной кормчей книги» и «Великой книги правила келейного и путного». Из литературных произведений, непосредственно написанных самим Макарием, сохранились одно поучение, три речи, четыре послания и одна грамота. Поучение и речи Макария отличаются простотой и безыскусственностью изложения, чем подтверждается свидетельство летописца, удивлявшегося способности митрополита ясно и доходчиво выражать свои мысли. Послания Макария написаны с обычной в русской церковной письменности 16 века искусственностью, витиеватостью, многословностью.

Составить слова из слова макарий (митрополит)

Орфей. Мозаика. 3 в. Национальный музей. Палермо.

ОРФЕЙ, в греческой мифологии фракийский певец и музыкант, сын музы Каллиопы. Пением очаровывал богов и людей, укрощал дикие силы природы, уговорил подземных богов отпустить из Аида его жену Евридику. За непочитание Диониса был растерзан менадами.

Составить слова из слова орфей