ср.
Один из двунадесятых православных церковных праздников, установленный, согласно евангельскому преданию, в память о том дне, когда родители Марии (Иоаким и Анна), во исполнение данного ими обета - посвятить свое дитя служению Господу, торжественно ввели в Иерусалимский храм трёхлетнюю дочь (отмечающийся 4 декабря - по новому стилю или 21 ноября - по старому); Введение во храм Пресвятой Богородицы.
ВВЕДЕ́НИЕ - сущ., с., употр. сравн. часто
Морфология: (нет) чего? введе́ния, чему? введе́нию, (вижу) что? введе́ние, чем? введе́нием, о чём? о введе́нии; мн. что? введе́ния, (нет) чего? введе́ний, чему? введе́ниям, (вижу) что? введе́ния, чем? введе́ниями, о чём? о введе́ниях; см. глаг. вводить
1. Введение - это текст (как правило, небольшой), с которого начинается большая книга, письменная работа и т. п. и в котором автор объясняет цель, общий замысел данного произведения.
Введение к учебнику. | Читаю первую часть книги, - своего рода введение.
2. Введение в какой-либо учебный предмет - это особый учебный курс, в котором объясняются основные понятия данного предмета.
Введение в психоанализ, в философию, в языкознание.
3. Введение Богородицы во храм - это один из двунадесятых праздников Русской православной церкви, отмечаемый 21 ноября (4 декабря).
ВВЕДЕ́НИЕ, введения, ср.
1. только ед. Действие по гл. ввести и вводить (книжн.). Введение всеобщего обучения.
2. Предварительные сведения, вводящие в изучение какой-нибудь науки или предпосылаемые изложению какого-нибудь предмета; вступление (книжн.). Введение в философию. Введение в языковедение. Введение к книге. Свою речь он начал обширным введением.
3. (В прописное) только ед. Один из христианских праздников (церк.).
ВВЕДЕ́НИЕ, -я, ср.
1. см. ввести.
2. Вступительная, начальная часть чего-н. (изложения, книги, учебного курса). В. к учебнику. В. в языкознание (учебный предмет основы общего языкознания).
Введение
-я, с.
1) (чего во что, только ед.) Вливание, внедрение, вмешивание внутрь чего-л.
Введение питательного раствора в вену.
Введение эндоскопа в желудок.
Синонимы:
влива́ние, впры́скивание (разг.)
2) (чего во что, только ед.) Приведение в действующее состояние; придание силы для обязательного исполнения.
Введение закона в действие.
Введение новой символики.
Синонимы:
вступле́ние
3) (чего, только ед.) Учреждение, внедрение, принятие чего-л. для употребления.
Введение христианства на Руси.
Введение налоговой системы.
Введение президентского правления.
Синонимы:
насажде́ние, установле́ние
4) Вступительная, начальная, ориентирующая часть чего-л.
Введение к книге.
Введение в языкознание (наука об основах языкознания).
Синонимы:
вво́дная часть, вступле́ние, преа́мбула (книжн.), предисло́вие, проло́г
Родственные слова:
нововведе́ние
Этимология:
Семантическая калька XIX в. французского introduction ‘введение’.
ВВЕДЕ́НИЕ, -я, ср
Часть текста, являющаяся его началом, вступлением к нему;
Син.: вступление.
Давно ли троянская война выпущена из введений к историям всех народов? (В. Одоевский).
ВВЕДЕ́НИЕ -я; ср.
1. к Ввести́ - вводи́ть (кроме 2 зн.). В. вакцины. В. всеобщего среднего образования. В. кого-л. в курс событий.
2. Вступительная, вводная часть какого-л. сочинения; вступление. Написать в. к книге. Диссертация состоит из введения, трёх глав и заключения.
3. во что. Вступительный раздел или учебный курс, излагающий предварительные сведения и основные понятия какой-л. науки. В. в философию. В. в языкознание.
◊ Введе́ние Богородицы во храм. В православной церкви: один из двунадесятых праздников, отмечаемый 21 ноября (4 декабря), посвящён торжественному вступлению Девы Марии в Иерусалимский храм, куда она была отдана родителями на воспитание.
* * *
ВВЕДЕНИЕ - ВВЕДЕ́НИЕ во Храм Пресвятой Богородицы (греч. Eisodos - вход, лат. praesentatio - представление), христианский праздник (см. ЦЕРКОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ), установленный в память апокрифического события из раннего детства Пресвятой Девы Марии. Празднуется 21 ноября (4 декабря). В Православной Церкви входит в число Богородичных двунадесятых праздников (см. ДВУНАДЕСЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ).
Согласно литургическому преданию Церкви, основывающемуся на 7 главе апокрифического Протоевангелия Иакова (2 в.), родители Девы Марии, Иоаким (см. ИОАКИМ Богоотец) и Анна (см. АННА (праведная)), в благодарность за дарование им дочери в глубокой старости, обещали посвятить Ее Богу, отдать на воспитание и служение при храме. Когда Марии исполнилось три года, Ее родители исполнили обет. К торжеству собрались все родные, знакомые и много юных дев; навстречу им вышел первосвященник, окруженный священниками, в числе которых был Захария, отец Иоанна Крестителя. Дева Мария, никем не поддерживаемая, взошла по ступеням Иерусалимского храма и вошла в Святая Святых.
Впервые упоминание праздника на Востоке появляется в 8-9 вв.: в Синайском праздничном Евангелии (715), во всех греческих месяцесловах (см. МЕСЯЦЕСЛОВ) с 9 в., но в качестве простой памяти, а не праздника. В Уставе Великой Константинопольской Церкви 9 в. на Введение не дано никакой службы, но оно отмечено записью «Собор св. Богородицы, когда Она принесена была родителями своими, принесенная в храм Господень 3 лет». В 11-12 вв. Введение на Востоке еще было простой памятью, что видно из месяцеслова при Евангелиях Остромировом (1056 ), Мстиславовом (до 1117 ), Охридском (13 в.), где для него указано только литургическое Евангельское чтение и где с ним совмещена другая память - святой Иулиании. Однако уже с 12 в. в литургических памятниках Востока помещается служба Введению, очень близкая по составу к современной.
Празднование Введения продолжается в общей сложности 6 дней - с 20 по 25 ноября.
На Западе праздник появляется под греческим влиянием только в 14 в. В Риме он был введен папой Сикстом IV (15 в.), и служба его включена в Бревиарий (см. БРЕВИАРИЙ) в качестве праздника «по желанию», «для некоторых мест». Папа Сикст V в 1585 сделал его обязательным для всей Католической Церкви. В современном календаре Католической Церкви Введение во храм - не праздник, а память.
-я, ср.
1. Действие по знач. глаг. ввести-вводить.
2. Вступительная, вводная часть какого-л. произведения; вступление. 1-я песнь [«Евгения Онегина»] просто быстрое введение, и я им доволен. Пушкин, Письмо А. А. Бестужеву, 24 марта 1825.
3. во что.
Вступительная часть, представляющая собой раздел какой-л. науки, излагающий предварительные сведения и основные понятия этой науки.
Введение в философию. Введение в языкознание.
введе́ние, введе́ния, введе́ний, введе́нию, введе́ниям, введе́нием, введе́ниями, введе́нии, введе́ниях
сущ., кол-во синонимов: 40
азы (9)
ввод (13)
вводная часть (4)
включение (33)
вкоренение (3)
вливание (17)
влитие (2)
внедрение (14)
впрыскивание (11)
впуск (6)
вступление (17)
галоидирование (1)
задействование (1)
зачин (8)
инокуляция (3)
инсуффляция (2)
интродукция (4)
интромиссия (1)
интубация (1)
ионотерапия (4)
ионтофорез (4)
мезотерапия (2)
насаждение (10)
начала (9)
неология (1)
подача (20)
подключение (4)
преамбула (6)
присоединение (51)
приступ (32)
пролегомена (2)
пролегомены (1)
пролог (18)
пропедевтика (2)
увертюра (4)
установление (44)
учреждение (45)
1. вступление, вводная часть, пролог; преамбула (книжн.); приступ (устар.)
см. также предисловие
2.
/ званий, должностей, порядка и т. п.: учреждение
/ цен, порядка и т. п.: установление
/ принципов, порядка и т. п.: насаждение (книжн.)
/ методов: внедрение
3. см. присоединение 1
вступление, предисловие, преамбула, пролог, интродукция; ввод, внесение, установление, принятие, включение, подключение, подсоединение, основание, учреждение; внедрение, насаждение; вкоренение, азы, задействование, пролегомены, пропедевтика, вливание, присоединение, увертюра, вводная часть, вводные положения, галоидирование, влитие, приступ, интубация, прямая экспозиция, ионотерапия, основные положения, подача, зачин, инокуляция, впуск, начала, впрыскивание, ионтофорез. Ant. заключение, резюме, эпилог, финал; вывод, вынесение
сущ.
1.
вступление
предисловие
преамбула
пролог
вводная часть
вступительная часть какого-либо произведения)
2.
включение
подключение
3.
внедрение
насаждение
ВВЕДЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ1, вступление, пролог, книжн. преамбула, устар. зачин, устар. приступ
ВВОДНЫЙ, вступительный
ВВЕДЕНИЕ2, вступление, предисловие, пролог, книжн. преамбула, устар. зачин, устар. приступ
ВСТУПИТЕЛЬНЫЙ, вводный, начальный, первоначальный
ВВЕДЕНИЕ3, вступление, интродукция, пролог, увертюра, книжн. преамбула, устар. зачин, устар. приступ
1.
‘вводная часть, вступительная часть какого-либо произведения’
Syn: предисловие, вступление, преамбула (кн.), пролог (лит.), интродукция (кн.)
Ant: заключение, резюме, эпилог, финал
2.
Syn: ввод, внесение, установление, принятие, включение, подключение, подсоединение (спец.), основание, учреждение
Ant: вывод, вынесение
3.
Syn: внедрение, насаждение (усил.)
введение - начальная часть сочинения.
вводный (# часть).
предисловие.
преамбула.
вступление. вступительный (# слово).
пролог. прелюдия.
эпиграф. | предпослать.
Это слово, кажущееся таким русским, возникло, тем не менее, под влиянием французского introduction методом кальки и путем соединения существительного с предлогом "в".
введе́ние
также русск.-цслав. Въведение Богородичьно - церк. праздник; отсюда происходят многие местн. н. и фам. Введе́нский.
Введение во храм Богородицы
Введе́ния во храм Богоро́дицы, только ед.
Один из двунадесятых праздников православной церкви, посвященный вступлению трехлетней Марии (будущей матери Иисуса Христа) в Иерусалимский храм.
Энциклопедический комментарий:
Праздник отмечается 21 ноября (4 декабря). Описывая земную жизнь Девы Марии, христианские авторы повествуют о том, что ее престарелые родители, Иоаким и Анна, в благодарность Богу, даровавшему им дочь, решили посвятить ее Всевышнему. Марию привезли в храм, у которого было пятнадцать ступеней, по числу Псалмов Восхождения. Когда Мария поднялась на верхнюю ступень, ее встретил первосвященник Захария. Она осталась в храме. Жрецы воспитывали девочку в духе любви и беззаветной преданности Богу. Введением во храм начался путь, который привел Марию к принятию на небо после смерти и коронованию как Царицы Небесной. Церковь всегда уделяла повышенное внимание этому празднику, призывая верующих следовать примеру родителей Марии и приобщать своих детей к христианской вере с самого раннего детства, приводить их в храм, знакомить с церковными ритуалами и традициями, рассказывать о событиях библейской истории.
Введе́ние во храм Богоро́дицы - один из религиозных двунадесятых праздников, связан с христианским преданием о введении трёхлетней Марии (будущей матери Иисуса Христа) в Иерусалимский храм, куда она была отдана на воспитание. Отмечается 21 ноября (4 декабря).
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ БОГОРОДИЦЫ, один из двунадесятых праздников в православии. Установлен в честь введения 3-летней Марии (будущей матери Иисуса Христа) в Иерусалимский храм. Отмечается 21 ноября (4 декабря).
ВВЕДЕ́НИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТО́Й БОГОРО́ДИЦЫ - второй двунадесятый богородичный праздник православного церковного года, продолжающий тему праздника Рождества Богородицы и совершаемый 21 нояб. (4 дек.). В его основе лежит одноим. событие из раннего детства Девы Марии, заимствованное из древнехристианского апокрифического памятника "Первоевангелие Иакова".
Богослужебные тексты праздника Введения содержатся в ноябрьской Минее (21-е число) и отд. изданиях. Восточная и западная иконография праздника совпадает в основных чертах. Существуют изображения принесения ангелом пищи и пития Деве Марии, но чаще всего живописуется, с различными вариантами, сцена представления Марии Ее родителями первосвященнику, почтительно пред Ней склоняющемуся (фреска Андрея Рублева в Успенском соборе во Владимире). Особ. многочисл. изображения Марии, самостоятельно восходящей по пятнадцати высоким храмовым ступеням.
Лит.: Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы. М., 1904. С. 45-63; Рождение Марии - Пресвятой Богородицы и Преславной Матери Иисуса Христа (Первоевангелие Иакова) // Символ. Париж, 1987. № 17.
Введение Марии во храм. Икона 14 в.
ВВЕДЁННЫЙ, введенная, введенное; введён, введена, введено. прич. страд. прош. вр. от ввести.
прил., кол-во синонимов: 18
введённый (1)
вделанный (6)
включенный (22)
вкорененный (5)
влитый (9)
внедренный (12)
впрысканный (2)
впрыснутый (5)
врезанный (5)
вставленный (33)
вставной (7)
заведенный (22)
задействованный (1)
закапанный (3)
кооптированный (1)
насажденный (7)
насаженный (9)
установленный (58)
внедренный, влитый, вделанный, включенный, кооптированный, впрысканный, вставленный, закапанный, установленный, задействованный, вставной, насаженный, впрыснутый, заведенный, вкорененный, врезанный, насажденный
ВВЕДЕНСКИЙ
Семинарская фамилия. По религиозному празднику введения и названных в честь него церквей. Введение празднуется в начале зимы; отсюда поговорка: "Наложило введенье на воду толстое леденье". (Ф)
ВВЕДЕ́НСКИЙ Ал-др. Ив. (1904-41 (?)) - поэт. Род. в Пб., там же в 1921 окончил г-зию (с ним учились Л. С. Липавский и Я. С. Друскин, впоследствии входившие вместе с В. в гр. "Чинари"), где рус. лит-ру преподавал Л. В. Георг, увлекший учеников рус. фольклором, особенно заговорами и смеховыми жанрами. Поступил на юрид. фак-т, затем на кит. отделение вост. фак-та ун-та, вскоре оставил учебу. В 20-е гг. испытывает сильное влияние футуризма, много общаясь и с поэтами др. направлений (напр. с Н. А. Клюевым и М. А. Кузминым). В 1925 В. знакомится с Д. Хармсом, общение с к-рым в значит. степени повлияло на поэзию В. Вместе с Хармсом стоит у истоков неск. лит. группировок (в т. ч. ОБЭРИУ - Объединения Реального Иск-ва). Ранние стих. В. характеризуются бессюжетностью, обращением к зауми, фонетич. и графич. экспериментированием ("10 стихотворений" (1924)). Впоследствии осн. тенденцией творчества В. становится ориентация на семантич. эксперимент, иссл. свойств языка с помощью поэтич. текстов ("Значенье моря" (1930), "Кругом возможно Бог" (1931), "Четыре описания" (1931-34), "Некоторое количество разговоров" (1936-37) и др.). В 1938 написана пьеса "Елка у Ивановых", во мн. предвосхитившая приемы и положения совр. т-ра абсурда. В. дважды подвергался аресту в дек. 1931 (вместе с др. поэтами-обэриутами) по обвинению в соч. и распространении антисов. произв. (освобожден в марте 1932 без права проживания в 16 городах), вторично - в сент. 1941 в Харькове. Погиб на этапе. Точная дата и причины смерти неизв. Сохранившиеся произв. В. изданы в: Полн. собр. произв. В 2 т. 1993.
-----------------------------------
ВВЕДЕ́НСКИЙ Ал-др Ив. (1856-1925) - философ и педагог. Окончил ист.-филол. ф-т Моск. ун-та. С 1890 - проф. философии в Петерб. ун-те; пред. Пб. филос. об-ва (1897-1921). Последоват. кантианство В. (к-рое он сам называл "логицизмом") вытекало из Его убеждения в коренном ("родовом") различии знания и веры: "Никто не может, считая к.-л. мысль знанием, в то же время считать ее безумием", тогда как вера (христ.) требует "быть безумным, чтобы стать мудрым" (Тертуллиан). Центр. место в христ-ве, по В., занимает вера в личность Христа и в его воскресение. В. одним из первых обратил внимание на отсутствие в творчестве Вл. Соловьева ясной идеи личного Бога и указал на пантеизм Б. Спинозы как на источник этой неясности. Данное В. "русское доказательство невозможности метафизики в виде знания" осн. на положении, что "об истинном бытии мы ничего не знаем, кроме невозможности знания о нем". Однако метафизика возможна в виде "морально обосн. веры", и если мы не хотим считать требования нравств. долга иллюзией, мы должны верить в существование Бога, личное бессмертие и свободу воли. Признание одушевленности др. людей (не данной в самонаблюдении) также является актом веры ввиду отсутствия "объективных признаков одушевленности". По замечанию В. В. Зеньковского, в творчестве В. ощущается "биение пульса живого сердца под узким мундиром критицизма", для него характерна острая пост. филос. проблем в форме "вызова на спор", обращ. к современникам. В последние годы жизни В. резко выступил против претензий "воинств. атеизма" на научность, признав при этом, что наряду с "моральной верой" существует и "интуитивная вера", осн. на непосредств. восприятии бытия Бога.
Соч.: Филос. очерки. СПб., 1901. Вып. 1, О пределах и признаках одушевления. СПб., 1892, Логика как ч. теории познания. Пг., 1917, Психология без всякой метафизики. Пг., 1917.
Введенский Александр Иванович - I
(1856-1925), философ, крупнейший представитель русского неокантианства. Председатель Санкт-Петербургского философского общества (1897-1917). Труды по психологии и логике.
II
(1888-1946), церковный деятель. Один из лидеров «обновленческого движения» в Русской православной церкви. В 1900-х гг. выдвинул программу модернизации православия. Участвовал в разработке литургической, канонической и приходской реформ. После раскола так называемой «Живой церкви» (1922) - глава «Союза общин древлеапостольской церкви».
III
(1904-1941), русский поэт. Входил в литературную группу ОБЭРИУ (1927-30). Печатался в коллективных сборниках (1926, 1927), детских журналах «Ёж» и «Чиж» (с 1928). В поэмах «Кругом возможно Бог» (1930 или 1931), «Потец», «Некоторое количество разговоров» (обе 1936-1937), стихах («Элегия», «Где. Когда») - эффект бессмыслицы как поэтический приём познания иррационального смысла бытия (главные мотивы - время, смерть, Бог); пьеса «Ёлка у Ивановых» (1938) предвосхитила драматургию «театра абсурда». Подвергался необоснованным репрессиям (1931-33, арест и ссылка; 1941).
ВВЕДЕНСКИЙ Александр Иванович (1888-1946) - идеолог и митрополит русской обновленческой церкви.
-----------------------------------
ВВЕДЕНСКИЙ Александр Иванович (1856-1925) - российский философ, крупнейший представитель русского неокантианства. Председатель Санкт-Петербургского философского общества (1897-1917). Труды по психологии и логике.
ВВЕДЕНСКИЙ Александр Иванович (1856-1925), русский философ, психолог, логик. Родился в Тамбове 19 марта 1856. В 1881 окончил историко-филологический факультет Петербургского университета. Его учителями были философ М.Н.Владиславлев и историк К.Н.Бестужев-Рюмин. После магистерского экзамена был командирован на два года в Германию (1884-1886), где слушал лекции Куно Фишера в Гейдельберге. В 1888 защитил магистерскую диссертацию Опыт построения теории материи на принципах критической философии. С 1890 Введенский - профессор философии Петербургского университета, где читает курсы логики, психологии, истории философии. Введенский был одним из инициаторов создания при Петербургском университете Философского общества. 31 января 1898 на первом заседании Общества Введенский, в качестве его председателя, сделал доклад Судьбы философии в России. К его наиболее фундаментальным трудам относятся: Логика как часть теории познания (1909, всего четыре издания), Психология без всякой метафизики (1914, 3 издания). Основывая собственное учение ("логицизм") на принципах кантовского априоризма, Введенский трактовал априорность в смысле необходимости исходных, недоказуемых в системе знания, но "заведомо годных для знания" суждений. Хотя ни одна из школ западноевропейского неокантианства не оказала на Введенского непосредственного и серьезного влияния, его понимание методологических задач "критической" философии в целом соответствовало общему направлению развития кантианства (в частности, в ряде существенных моментов было близко принципам теории познания Г.Когена и В.Виндельбанда). Достоверность познавательной деятельности, по Введенскому, ограничена пределами сознания, основополагающим законом которого является "объективирование" ("неотделимость я от не-я", "я без не-я пусто"). В "логицизме" Введенского априорному (аксиоматическому) знанию противопоставляются как не обладающие научной достоверностью знания апостериорные (опытные) и метафизические (основанные на вере). Ведущая роль в познании отводится логике, которая в отличие от психологии, выполняющей, по Введенскому, лишь описательные функции, - основной инструмент проверки научной состоятельности теоретического знания. Вместе с тем логический закон противоречия, считал Введенский, при всей его важности не имеет абсолютного значения и для мышления только "нормативен" ввиду возможности мыслить противоречие. В качестве примера, подтверждающего такую возможность, Введенский ссылался на геометрию Н.И.Лобачевского. Объект естественно-научного исследования должен быть отнесен к "нашим представлениям о вещах". В конечном счете реальность бытия объектов такого рода устанавливает не наука, а метафизическая вера. Введенский видел в метафизике как "морально обоснованной вере" необходимый элемент мировоззрения. Он допускал также возможность особого "метафизического органа познания" и реальность "мистического восприятия". Идеи Введенского нередко становились предметом философских дискуссий. С ним полемизировали Э.Л.Радлов, С.Н.Трубецкой, Н.О.Лосский, Н.Я.Грот, М.И.Каринский и другие русские мыслители. В 1920-е годы Введенский выступал против атеизма, доказывая принципиальную неосуществимость его конечных целей. Умер Введенский 7 марта 1925.
ЛИТЕРАТУРА
Введенский А.И. К вопросу о строении материи. СПб, 1890 Введенский А.И. О пределах и признаках одушевления. Новый психофизиологический закон в связи с вопросом о возможности метафизики. СПб, 1892 Введенский А.И. Судьбы философии в России. М., 1898 Введенский А.И. Философские очерки. СПб, 1901 Введенский А.И. Новое и легкое доказательство философского критицизма. СПб, 1909 Зеньковский В.В. История русской философии. Париж, 1950
ВВЕДЕНСКИЙ Александр Иванович (философ) - ВВЕДЕ́НСКИЙ Александр Иванович (1856-1925), российский философ, крупнейший представитель русского неокантианства (см. НЕОКАНТИАНСТВО) . Председатель Санкт-Петербургского философского общества (1897-1917). Труды по психологии и логике.
ВВЕДЕ́НСКИЙ Арс. Ив. (1844-1909) - критик и обществ. деятель. Сын дьякона. Окончил духовное уч-ще (1857) и духовную семинарию в Твери, учился на физ.-матем. ф-те (1865-67), вольнослушателем ист.-филол. ф-та Петерб. ун-та (1871-75). Служил домашним учителем в Волынской губ. (1867-71), жил уроками и лит. трудом. С 1874 - ревизор деп. журн. д. отчетности Гос. контроля. Наиб. значит. статьи В. - сотр. мн. журналов, собраны в кн. "Общественное самосознание в русской лит-ре" (1900) и "Лит-рные характеристики" (1903), к-рые можно рассматривать как труды в русле культ.-ист. школы. Ред. собр. соч. А. С. Грибоедова, И. И. Козлова, А. В. Кольцова, А. И. Полежаева, М. В. Ломоносова, М. Ю. Лермонтова.
Введе́нский Борис Алексеевич (1893-1969), радиофизик, академик АН СССР (1943), Герой Социалистического Труда (1963). Основополагающие труды по распространению радиоволн УКВ-диапазона. Главный редактор БСЭ (1951-69). Государственная премия СССР (1952).
* * *
ВВЕДЕНСКИЙ Борис Алексеевич - ВВЕДЕ́НСКИЙ Борис Алексеевич [7 (19) апреля 1893, Москва - 1 июня 1969, там же], российский физик, академик АН СССР (1943, член-корреспондент с 1934). Родился в семье профессора Московской духовной академии. В 1911 поступил на физико-математический факультет Московского университета. С 1912 начал работать в физической лаборатории В. К. Аркадьева (см. АРКАДЬЕВ Владимир Константинович) в Народном университете им. А. Л. Шанявского, с 1913 - в физической лаборатории Московского университета, которой руководил Н. Н. Андреев (см. АНДРЕЕВ Николай Николаевич).
После окончания в1915 университета работал на фабрике военно- полевых телефонов в Москве, где прошел путь от лаборанта до заведующего измерительной лабораторией, которую сам же и организовал. В 1919 был направлен в Военную радиолабораторию ГВУ, руководимую М. В. Шулейкиным, где проработал до 1923. Занимал должность исполняющего обязанности профессора Московского лесного института (1919-1926).
Профессор Московского университета. Работал во Всесоюзном электротехническом институте (1923-32) в радиолаборатории и магнитометрическом отделе. Организовал лабораторию ультракоротких волн, которыми занимался с 1922. В 1935 вместе с группой сотрудников был переведен в Ленинград для разработки технических проблем, связанных с распространением радиоволн. В 1940 вернулся в Москву, где занял должность заместителя председателя Секции электросвязи Отделения технических наук АН СССР. Во время Великой Отечественной войны разрабатывал прикладные вопросы электродинамики и руководил работами по заданию Государственного Комитета Обороны (ГКО). Одновременно вел экспериментальную работу по физике и технике волноводов в Физическом институте им. П. Н. Лебедева АН СССР ( ФИАН). Главный редактор «Большой советской энциклопедии» (1951-69).
Основные труды в области радиофизики и радиотехники. Фундаментальные исследования методов генерации и приема радиоволн, в особенности диапазона УКВ. Показал, что характер распространения УКВ в области прямой видимости обусловлен интерференцией прямых и отраженных от земной поверхности лучей. Введенским впервые решена задача дифракционного распространения УКВ для случая сферической Земли. Дано решение задачи распространения УКВ вокруг земного шара с учетом не только дифракции, но и рефракции в тропосфере. Золотая медаль им. А. С. Попова.
Государственная премия СССР (1952).
А. К. Звездин
ВВЕДЕНСКИЙ Борис Алексеевич (1893-1969) - российский радиофизик, академик АН СССР (1943), Герой Социалистического Труда (1963). Основополагающие труды по распространению радиоволн УКВ диапазона. Главный редактор БСЭ (1951-69). Государственная премия СССР (1952).
ВВЕДЕ́НСКИЙ Иринарх Ив. (1813-55) - переводчик, педагог и критик. Сын священника. Учился в Пензенском духовном уч-ще (1821-28), Пенз. и Сарат. духовной семинариях (1828-34), Моск. духовной академии (1838), ист.-филол. ф-те Моск. ун-та (1838-40) и филол. отд. Петерб. ун-та (1840-42). В 1838-40 учитель в пансионе М. П. Погодина, (среди учеников - А. А. Фет, В. С. Курочкин, Д. Д. Минаев), преподавал в воен. уч. заведениях. Один из первых разночинцев в рус. культуре 19 в. (М. И. Погодин считал его родоначальником рус. нигилизма), исповедовавший идеи, близкие М. В. Петрашевскому. Заметным явлением духовной жизни кон. 40-х - нач. 50-х гг. стали "среды" на квартире В., среди их участников А. Н. Пыпин, А. П. Милюков, Г. Е. Благосветлов, Н. Г. Чернышевский. Лит.-критич. выступления В. отмечены влиянием В. Г. Белинского. Особенно значит. в истории рус. культуры была переводч. деятельность В. "Без него у нас не было бы Диккенса" (К. И. Чуковский) и У. Теккерея.
Введе́нский Иринарх Иванович (1813-1955), общественный деятель. С 1842 преподавал русскую литературу в петербургских военных учебных заведениях. Организатор кружка разночинной молодёжи (см. Введенского кружок). Переводчик Ч. Диккенса и других английских писателей.
* * *
ВВЕДЕНСКИЙ Иринарх Иванович - ВВЕДЕ́НСКИЙ Иринарх Иванович (21 ноября (3 декабря) 1813, село Жуковка Саратовской губернии - 14 (26) июня 1855, Петербург) - русский общественный деятель, разночинец (см. РАЗНОЧИНЦЫ), переводчик, педагог, литературный критик.
Сын священника (см. СВЯЩЕННИК) Иринарх Введенский учился в Пензенском духовном училище (1821-1828), в Пензенской и Саратовской духовной семинариях (1828-1834), Московской духовной академии (1838), на историко-филологическом факультете Московского университета (1838-1840) и филологическом отделении Петербургского университета (1840-1842). В 1838-1840 годах он наряду ч учебой в университете работал учителем в пансионе М.П. Погодина, среди его учеников были А.А. Фет, В.С. Курочкин, Д.Д. Минаев. С 1842 года он преподавал в военных учебных заведениях Петербурга. Иринарх Введенский был одним из первых разночинцев в русской культуре 19 века, он исповедовал идеи близкие к взглядам М.В. Петрашевского. М.И. Погодин считал И.И. Введенского родоначальником русского нигилизма.
В конце 1840-х - начале 1850-х годов на квартире Введенского по средам собиралась разночинная (см. РАЗНОЧИНЦЫ) молодежь. Участниками кружка Введенского были А.Н. Пыпин, А.П. Милюков, Г.Е. Благосветлов, Н.Г. Чернышевский; всего около двадцати человек. Идейно кружок был близок к петрашевцам, в нем пропагандировались сочинения В.Г. Белинского и А.И. Герцена. Литературно-критические выступления И.И. Введенского также отмечены влиянием В.Г. Белинского. И.И. Введенский перевел на русский язык многие произведения английских писателей, прежде всего Ч. Диккенса и У. Теккерея.
ВВЕДЕНСКИЙ Иринарх Иванович (1813-55) - российский общественный деятель. С 1842 преподавал русскую литературу в петербургских военных учебных заведениях. Организатор кружка разночинной молодежи (Введенского кружок). Переводчик Ч. Диккенса и др. английских писателей.
Введе́нский Николай Евгеньевич (1852-1922), физиолог, основатель научной школы, член-корреспондент Петербургской АН (1908). Исследование закономерности реагирования тканей на различные раздражители, развил учение об оптимуме и пессимуме раздражителя, открыл закон относительной функциональной лабильности тканей. Развил представление о парабиозе и единстве природы возбуждения и торможения.
* * *
ВВЕДЕНСКИЙ Николай Евгеньевич - ВВЕДЕ́НСКИЙ Николай Евгеньевич (1852-1922), российский физиолог, основатель научной школы, член-корреспондент Петербургской АН (1908). Исследовал закономерности реагирования тканей на различные раздражители, развил учение об оптимуме и пессимуме раздражителя, открыл закон относительной функциональной лабильности тканей. Развил представление о парабиозе (см. ПАРАБИОЗ) и единстве природы возбуждения и торможения.
ВВЕДЕНСКИЙ Николай Евгеньевич (1852-1922) - российский физиолог, основатель научной школы, член-корреспондент Петербургской АН (1908). Исследовал закономерности реагирования тканей на различные раздражители, развил учение об оптимуме и пессимуме раздражителя, открыл закон относительной функциональной лабильности тканей. Развил представление о парабиозе и единстве природы возбуждения и торможения.
Введе́нского кружо́к - литературно-политический кружок разночинной молодёжи в Санкт-Петербурге конца 40-х - начала 50-х гг. XIX в., собирался в доме И. И. Введенского (до 20 человек, в том числе Н. Г. Чернышевский, Г. Е. Благосветлов и др.). Идейно близок петрашевцам.
ВВЕДЕНСКОГО КРУЖОК - литературно-политический кружок разночинной молодежи в Санкт-Петербурге кон. 40 - нач. 50-х гг. 19 в., собирался в доме И. И. Введенского (до 20 человек, в т. ч. Н. Г. Чернышевский, Г. Е. Благосветлов и др.). Идейно близок петрашевцам.