Всеми́рное насле́дие - выдающиеся культурные и природные ценности, составляющие достояние всего человечества. В ноябре 1972 Генеральная конференция ЮНЕСКО приняла Конвенцию об охране всемирного культурного и природного наследия (вступила в силу в 1975, когда число государств-сторон достигло 20). Конвенцию ратифицировали 123 страны (начало 1992), в том числе Россия.

Ратифицировавшие Конвенцию государства один раз в два года на Генеральной ассамблее избирают Комитет всемирного наследия, который по представлению стран-участниц вносит (с 1978) в Список всемирного наследия объекты, находящиеся на их территории.

На конец 1998 в Список внесено около 600 объектов в 110 странах мира. В их числе: отдельные сооружения и ансамбли - развалины и некрополь Мемфиса, пирамиды в районе Гиза - Дахшур, древние Фивы (Египет), Акрополь в Афинах, храм Аполлона Эпикурейского в Бассах (Греция), Боянская церковь, гробница в Казанлыке (Болгария), собор и дворец в Дареме, Вестминстерский дворец, аббатство и церковь святой Маргариты (Великобритания), соборы в Шартре, Амьене, Реймсе, дворцы и парки в Версале и Фонтенбло (Франция), Московский Кремль и Красная площадь, историко-архитектурный ансамбль «Кижи», Троице-Сергиева лавра, церковь Покрова на Нерли (Россия), Софийский собор, Киево-Печерская лавра (Украина), соборы в Ахене и Шпейере (Германия), пещерные храмы в Аджанте и Элуру, мавзолей Тадж-Махал (Индия), руины Мохенджо-Даро, Таксилы (Пакистан), Боробудур (Индонезия), памятники архитектуры Ватикана, статуя Свободы (США), Великая Китайская стена (Китай) и др., исторические части городов - Олинды и Салвадора (Бразилия), Будапешта (Венгрия), Авилы и Толедо (Испания), Рима, Сан-Джиминьяно и Флоренции (Италия), Картахены (Колумбия), Гаваны (Куба), Мехико и Хочимилько (Мексика), Феса (Марокко), Кракова и Варшавы (Польша), Ангра-ду-Эроижму (Португалия), Берна (Швейцария), Дамаска (Сирия), Стамбула (Турция), Аксума (Эфиопия) и др.; города - Потоси (Боливия), Бразилия (Бразилия), Исфахан (Иран), Венеция с лагуной (Италия), Любек (Германия), Санкт-Петербург (Россия) и др.; археологические заповедники - Киригуа (Гватемала), Дельфы (Греция), Лептис-Магна, Сабрата и Кирена (Ливия), Пальмира (Сирия) и др.; национальные парки - Морской парк Большого Барьерного рифа (Австралия), Рио-Платано (Гондурас), Вирунга и Гарамба (Демократическая Республика Конго), Казиранга (Индия), Скалистых гор и Вуд-Баффало (Канада), озеро Ньяса (Малави), Беловежская Пуща (Польша), Йеллоустонский, Гранд-Каньон, Эверглейдс и др. (США), Серенгети и Килиманджаро (Танзания). В Список включены также такие объекты, как Освенцим (Польша), Стонхендж и острова Сент-Килда (Великобритания), наскальные рисунки в Валь-Камонике (Италия), стоянка первобытного человека в Чжоукоудяне (Пекин) и гора Тайшань (Китай), наскальные росписи в Алте (Норвегия), соляная шахта в Величке (Польша), пещеры долины р. Везер с наскальными изображениями (Франция), плато Тассилин-Аджер (Алжир) и др.

В рамках Конвенции создан Фонд охраны всемирного культурного и природного наследия, оказывающий конкретную финансовую и техническую помощь странам, обладающим ограниченными ресурсами. Взносы в Фонд делают все стороны-государства в размере 1% от их обязательного взноса в бюджет ЮНЕСКО; принимаются дополнительные взносы от неправительственных организаций и частных лиц. Комитет создал систему мониторинга, позволяющего следить за сохранностью объектов. В Конвенции зафиксировано, что правительства государств, на территории которых расположены объекты всемирного наследия, берут на себя обязательство по их сохранению.

* * *

ВСЕМИРНОЕ НАСЛЕДИЕ - ВСЕМИ́РНОЕ НАСЛЕ́ДИЕ, выдающиеся культурные и природные ценности, составляющие достояние всего человечества. В ноябре 1972 Генеральная конференция ЮНЕСКО (см. ЮНЕСКО) приняла Конвенцию об охране всемирного культурного и природного наследия (вступила в силу в 1975, когда число государств-сторон достигло 20). Целью Конвенции является привлечение сил мирового сообщества для сохранения уникальных объектов культуры и природы.

В 1978 в Список всемирного наследия впервые были включены культурные и природные объекты. В ноябре 1989 Генеральная конференция ЮНЕСКО приняла Рекомендацию о сохранении традиционной культуры и фольклора. В ноябре 1997 принята резолюция о создании статуса Шедевра устного наследия человечества. В 2002 была принята Будапештская декларация о стратегических задачах для развития существующих и установления новых партнерских отношений в целях охраны и поддержки Всемирного наследия. В том же году Центр всемирного наследия выдвинул инициативу «Партнерство для сохранения всемирного наследия» (Partnerships for Conservation - PACT). В 2003 принято решение об обязательном представлении предварительных перечней (Tentative List) природных объектов от государств-сторон Конвенции. В феврале 2004 был запущен трехлетний проект «Сохранение морских территорий в восточной тропической области Тихого океана».

Государства (государства-стороны), присоединившиеся к Конвенции об охране Всемирного наследия определяют объекты, находящиеся на их территориях, для рассмотрения на предмет включения в список Всемирного наследия, представляют отчет об их охране и плане управления объектов, охраняют занесенные в список объекты Всемирного наследия и периодически оповещают ЮНЕСКО об их состоянии. Представители всех государств-сторон Конвенции встречаются раз в два года на Генеральной Ассамблее в рамках очередной сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО. Общее число государств-сторон Конвенции достигло 183 (2006).

По состоянию на 2006 в списке Всемирного наследия 830 объектов (в том числе 644 культурных, 162 природных и 24 смешанных) из 138 стран.

В 1976 были организованы Комитет и Фонд всемирного наследия. Комитет Всемирного наследия состоит из представителей 21 государства-участника, избранных Генеральной ассамблеей 138 государств-участников, ратифицировавших Конвенцию об охране Всемирного культурного и природного наследия. Комитет создал систему мониторинга, позволяющего следить за сохранностью объектов. В состав Комитета входят: Аргентина (спикер), Бенин, Египет, Индия, Китай, Колумбия, Кувейт, Ливан, Литва, Нигерия, Нидерланды, Новая Зеландия, Норвегия, Оман, Португалия, Российская Федерация, Сент-Лусия, Соединенное Королевство Великобритании и Северной Ирландии, Чили, Южная Африка (председатель) и Япония (2005).

Фонд охраны всемирного культурного и природного наследия оказывает конкретную финансовую и техническую помощь странам, обладающим ограниченными ресурсами. Взносы в Фонд делают все государства-стороны в размере 1% от их обязательного взноса в бюджет ЮНЕСКО; принимаются дополнительные взносы от неправительственных организаций и частных лиц.

Общая площадь природных объектов Всемирного наследия составляет более 13% всех Особо охраняемых природных территорий (ООПТ) в мире.

Россия представлена в Списке всемирного наследия 15 культурными и 8 природными объектами (среди них: Московский Кремль и Красная площадь, Троице-Сергиева лавра, Ферапонтов монастырь, исторический центр Санкт-Петербурга, озеро Байкал, Золотые горы Алтая). По количеству природных объектов Россия делит 3-4 место с Канадой после Австралии (11 объектов) и США (12). Статус объекта всемирного наследия имеют 30 российских Особо охраняемых природных территорий, в числе которых 11 государственных природных заповедников (см. ЗАПОВЕДНИК) и 5 государственных природных национальных парков (см. НАЦИОНАЛЬНЫЙ ПАРК).

Составить слова из слова всемирное наследие

ГИРЛАНДАЙО Доменико - ГИРЛАНДА́ЙО (Ghirlandaio) (наст. имя ди Томмазо Бигорди, di Tommaso Bigordi) Доменико (1449-1494), итальянский живописец флорентийской школы (см. ФЛОРЕНТИНСКАЯ ШКОЛА) Раннего Возрождения (см. ВОЗРОЖДЕНИЕ (Ренессанс)). Ясные по композиции, мягкие по колориту фрески (в церквах Санта Тринита, 1483-1486, и Санта Мария Новелла, 1485-1490, во Флоренции) изобилуют жанровыми мотивами, деталями современного ему быта.

* * *

ГИРЛАНДА́ЙО (Ghirlandaio) Доменико (наст. имя Доменико ди Томмазо Бигорди, Domenico di Tommaso Bigordi) (1449, Флоренция - 11 января 1494, там же), итальянский живописец Раннего Возрождения (см. ВОЗРОЖДЕНИЕ (Ренессанс)).

Мастер монументальной фресковой живописи

Был сыном ювелира, искусно делавшего гирлянды, - отсюда прозвище «Гирландайо». Первоначальное обучение, предположительно, получил в мастерской отца. Биограф мастеров итальянского Возрождения, Джорджо Вазари, (см. ВАЗАРИ Джорджо) в своих «Жизнеописаниях» называет Гирландайо учеником Алессо Бальдовинетти; самые ранние из приписываемых художнику работ (начало 1470-х гг.) свидетельствуют о сильном влиянии живописи Андреа дель Кастаньо (см. КАСТАНЬО Андреа дель).

На протяжении всей своей творческой жизни Гирландайо был, главным образом, мастером монументальной фресковой живописи, тогда как большинство флорентийских художников уже в последней четверти 15 в. писали почти исключительно маслом. В одной из своих ранних работ, фресках церкви Оньисанти во Флоренции (около 1472-73), в сцене «Оплакивания» он изобразил среди плакальщиков представителей семейства Веспуччи (впоследствии подобное введение портретных изображений и современных костюмов в сцены религиозного содержания стало типичным). Благодаря этому, а также умению работать быстро и удовлетворять вкусы заказчиков Гирландайо стал одним из самых популярных мастеров Флоренции. Стиль Гирландайо этого времени обнаруживает черты, в чем-то напоминающие ранненидерландскую живопись со свойственным ей интересом к изображению мельчайших подробностей: «Св. Иероним в келье» (1480, церковь Оньисанти) вполне может быть увеличенной до размеров фрески версией какой-нибудь написанной маслом картины нидерландца Яна ван Эйка (см. ЭЙК), попавшей во Флоренцию. Фреска является парной к «Св. Августину» Сандро Боттичелли (см. БОТТИЧЕЛЛИ Сандро), флорентийца и современника Гирландайо. Однако по сравнению с фреской Боттичелли фреска Гирландайо обнаруживает некоторую прозаичность стиля и излишнюю склонность к подробностям. Вероятно, уже над своим первым большим заказом - фреской в капелле св. Фины в церкви Колледжата ин Сан Джиминьяно близ Флоренции (восходит к циклу Филиппо Липпи (см. ЛИППИ) в соборе Прато) - Гирландайо работал вместе с хорошо обученными художниками своей мастерской, в которой выполнялись отдельные части фрески по рисункам и под руководством мастера.

В 1481-1482 Гирландайо получил важный заказ написать фреску в Сикстинской капелле в Ватикане с изображением призвания апостолов Петра и Андрея. Во фреске художник изобразил групповой портрет обитателей флорентийской колонии в Риме, представив их свидетелями евангельских событий. Предполагалось, что включение флорентийцев во фреску, написанную для Ватикана, имело политическое значение, так как правительство Флоренции незадолго до того обвинило папу Сикста IV в соучастии в заговоре Пацци, могущественного тосканского рода, с целью убийства главных представителей флорентийского семейства Медичи (см. МЕДИЧИ). В Риме Гирландайо, вероятно, изучал также памятники античности - многочисленные детали триумфальных арок, античных саркофагов и других мотивов, восходящие к античным источникам, встречаются в произведениях Гирландайо на протяжении всего его творчества. Книга эскизов с зарисовками антиков (Эскориал (см. ЭСКОРИАЛ), Мадрид), очевидно, принадлежит кому-нибудь из его мастерской.

Снова во Флоренции (1480-е годы)

В конце своей недолгой жизни Гирландайо с художниками его мастерской (где работали его братья Давиде и Бенедетто, а также зять Бастиано Майнарди) выполнил два обширных фресковых цикла. Фрески и алтарный образ в капелле Сассети в церкви Санта Тринита во Флоренции (1482-1485) со сценами из жизни св. Франциска Ассизского изобилуют архитектурными деталями, приметами быта того времени и многочисленными портретами членов семьи Сассети и Медичи. Алтарный образ «Поклонение пастухов» (1485) свидетельствует как об интересе к классической античности (сцена поклонения представлена на фоне римской триумфальной арки, а на месте яслей изображен античный саркофаг), так и о знакомстве с современной нидерландской живописью, в частности, с алтарем Хуго ван дер Гуса (см. ГУС Хуго) (заказан в Нидерландах Томмазо Портинари, банкиром Медичи, и доставлен во Флоренцию в конце 1470-х). Небольшие станковые картины Гирландайо, например, портрет Джованны Торнабуони (1488) и портрет старика с родимым пятном на носу и его внука (около 1480-1490, Лувр), вероятно, - лучшее из созданного художником. Портреты отличаются не только простотой и ясностью исполнения, но и мягкостью и человечностью.

Последние работы

Последний и самый значительный фресковый цикл (со сценами из жизни Богоматери и св. Иоанна Крестителя, покровителя Флоренции) исполнен художником для Джованни Торнабуони, также банкира Медичи. Алтарный образ Гирландайо не успел закончить, фрески были завершены около 1490 художниками его мастерской, среди которых, вероятно, был и молодой Микеланджело (см. МИКЕЛАНДЖЕЛО Буонарроти). Центральная часть алтаря (Старая Пинакотека, Мюнхен) была завершена помощниками Гирландайо по его эскизу вскоре после смерти художника в 1494. Цикл в еще большей степени включает многочисленные изображения деталей интерьеров и костюмов. Недаром за высокую степень правдоподобия, точности бытовых деталей, добротности живописи Гирландайо в 19 в. считался одним из ведущих живописцев Флоренции 15 в.

Художники типа Гирландайо не создавали шедевров - они шли по проторенным дорогам. Но их великая заслуга состоит в том, что они превращали открытия в норму, утверждали моду на определенный тип искусства и были тем фоном, на котором вырастали великие мастера ренессансного искусства: Микеланджело, Леонардо да Винчи (см. ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ) и др. Красота и очарование их искусства, а также качественная работа этих мастеров впоследствии оказали большое влияние на формирование представления о мире кватроченто (см. КВАТРОЧЕНТО). Сын Гирландайо, Ридольфо, был также живописцем: одна из наиболее известных его работ - диптих со сценами из жизни св. Зиновия (1517, Галерея академии, Флоренция).

Составить слова из слова гирландайо доменико

Савонаро́ла Джироламо (Savonarola) (1452-1498), настоятель монастыря доминиканцев во Флоренции. Выступал против тирании Медичи, обличал папство, призывал церковь к аскетизму, осуждал гуманистическую культуру (организовывал сожжение произведений искусства). После изгнания Медичи из Флоренции в 1494 способствовал установлению республиканского строя. В 1497 отлучён от церкви, по приговору синьории казнён, а его труп сожжён.

* * *

САВОНАРОЛА Джироламо - САВОНАРО́ЛА (Savonarola) Джироламо (1452-98), настоятель монастыря доминиканцев во Флоренции. Выступал против тирании Медичи (см. МЕДИЧИ) , обличал папство, призывал церковь к аскетизму, осуждал гуманистическую культуру (организовывал сожжение произведений искусства). После изгнания Медичи из Флоренции в 1494 способствовал установлению республиканского строя. В 1497 отлучен от церкви, по приговору приората казнен.

* * *

САВОНАРО́ЛА (Savonarola) Джироламо (Иероним) (21 сентября 1452, Феррара - 23 мая 1498, Флоренция), итальянский религиозный проповедник и реформатор эпохи Возрождения.

Происходил из старинного падуанского рода. По семейной традиции должен был стать медиком, однако естественным дисциплинам предпочитал богословие, увлекался трудами Фомы Аквинского (см. ФОМА АКВИНСКИЙ) и средневековых комментаторов Аристотеля (см. АРИСТОТЕЛЬ). Неразделенная юношеская любовь укрепила в нем намерение посвятить свою жизнь служению Богу и людям: в 1475 он бежал в Болонью в доминиканский монастырь.

Здесь с 1475 по 1481 занимался обучением новициев. Стихотворные опыты этого времени свидетельствуют о скорби и негодовании молодого монаха по поводу упадка нравов римского двора и того плачевного положения, в котором находилась церковь. В 1481 был отправлен проповедовать в Феррару, оттуда переехал во Флоренцию в монастырь Св. Марка. Первые опыты публичных проповедей во Флоренции не нашли отклика в слушателях. В 1484-85 выступал с проповедями в тосканском городке Сан Джиминьяно, открыто пророчествуя о предстоящем наказании погрязшей в пороке церкви и ее грядущем обновлении. В 1486-89 проповедовал в городах Ломбардии, обличая всю Италию в грехах и грозя ей гневом Господним.

В 1489 был возвращен руководством ордена во Флоренцию по просьбе Лоренцо Медичи (см. МЕДИЧИ Лоренцо). Возобновил преподавание философии новициям Св. Марка и публичные проповеди, на этот раз имевшие успех. С 1491 выступал в кафедральном соборе Санта Мария дель Фиоре, в том же году избран настоятелем монастыря Св. Марка. Обличая дурные нравы, роскошь и разврат верхов общества, Савонарола вступил в конфликт с правившим Флоренцией семейством, обострившийся при преемнике Лоренцо - Пьеро Медичи, стараниями которого в 1493 Савонарола был удален в Болонью.

По возвращении во Флоренцию провел преобразования в своем монастыре: настоял на строгом соблюдении обета нестяжательства, распорядился продать монастырские имения и запретил любые проявления роскоши в одежде, питании, во всем монашеском обиходе; обязал монахов своими трудами добывать средства к жизни, в связи с чем завел школы живописи, скульптуры, архитектуры и книжной миниатюры. Поощрял занятия науками, в особенности богословием, философией и этикой; в целях лучшего понимания Священного Писания (см. СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ) и пропаганды христианства среди язычников учредил преподавание древнегреческого, древнееврейского и некоторых восточных языков. Авторитет Савонаролы возрастал не только среди простонародья, но и среди образованных кругов флорентийского общества, в числе его почитателей были известные гуманисты Джованни Пико делла Мирандола (см. ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА Джованни), Анджело Полициано (см. ПОЛИЦИАНО Анджело), прославленные художники Сандро Боттичелли (см. БОТТИЧЕЛЛИ Сандро), Фра Бартоломео (см. БАРТОЛОМЕО Фра), юный Микеланджело (см. МИКЕЛАНДЖЕЛО Буонарроти) и многие другие. В нем видели не просто проповедника, но - пророка, умевшего предсказать грядущие события, например, французское вторжение в Италию осенью 1494, приведшее к изгнанию Медичи из Флоренции.

В своих проповедях конца 1494-95 Савонарола решительно выступил в пользу восстановления республики. По его предложению во Флоренции были учреждены Большой Совет в качестве высшего органа государственной власти с полномочиями избирать магистраты и принимать законы и Совет Восьмидесяти в качестве совещательной инстанции при синьории (см. СИНЬОРИЯ), правительстве республики, а также проведена налоговая реформа, предусматривавшая отчисление 10% доходов с недвижимого имущества граждан. Вместе с тем были запрещены парламенты, то есть собрания всего городского населения, которые, по мнению Савонаролы, могли стать удобным орудием для узурпации власти демагогами и тиранами. В 1496 по инициативе Савонаролы был основан ломбард, или заемный банк с низким процентом, предназначенный вытеснить ростовщиков, от которых потребовали в течение года покинуть Флоренцию. Благодаря его настояниям монахи Св. Марка в 1495-98 выкупили ценнейшую коллекцию греческих и латинских рукописՐ٬ принадлежавшую ранее Медичи, поместив ее в монастырской библиотеке - единственном тогда доступном для общего пользования книгохранилище Европы.

Характер повседневной жизни Флоренции под влиянием Савонаролы резко переменился: исчезла роскошь женских одежд, прекратились азартные игры, разгульная жизнь с пирами и песнопениями, любовные похождения, маскарады и карнавалы. Флорентийцы стали строго соблюдать посты, посещать церкви, свободное время проводить за изучением Библии, творить дела милосердия, даже возвращать «неправедно приобретенное» ремеслом купца или ростовщика. В карнавальные дни 1497 и 1498 были устроены сожжения «суеты» - шутовских нарядов, масок, игральных костей, непристойных книг и рисунков и всего того, что некогда было атрибутом веселых празднеств и забав.

Преобразования Савонаролы вызвали недовольство в определенных кругах флорентийского общества. Против него выступали как приверженцы Медичи, так и сторонники аристократического правления, составлявшие партию «озлобленных» (arrabbiati). Их союзником стал папский Рим, который Савонарола за нравственную распущенность уподоблял Вавилону, и который безуспешно пытался купить расположение своего неистового обличителя предложениями высших церковных должностей. Александр VI добивался от Савонаролы прекращения проповедей; в мае 1497 он отлучил Савонаролу от церкви, в ответ тот отказался признать отлучение законным и заявил о своем праве апеллировать к Вселенскому собору (см. ВСЕЛЕНСКИЕ СОБОРЫ). Под угрозой папского интердикта (см. ИНТЕРДИКТ) в марте 1498 флорентийская синьория запретила Савонароле выступать с проповедями. В посланиях к государям Европы он требовал передать свое дело на суд собора.

В апреле 1498 противники Савонаролы устроили грандиозную провокацию: для установления правоты ему предложили подвергнуться Божьему суду - испытанию огнем, которое, впрочем, не состоялось. Народ отшатнулся от Савонаролы, обвинив его в трусости; его сторонники, партия «плакс» (piagnoni), были деморализованы. Разъяренная толпа осадила и взяла монастырь Св. Марка. Савонарола, заключенный под стражу, был подвергнут пыткам, которые, однако, не дали его гонителям нужных признаний. Тем не менее он и двое его товарищей были осуждены на смерть в качестве еретиков, повешены и сожжены.

Составить слова из слова савонарола джироламо