Заиконоспа́сский монасты́рь - мужской, в Москве, в Китай-городе. Основан в 1600. В 1687-1814 в Заиконоспасском монастыре находилась Славяно-греко-латинская академия. Закрыт после 1917. Спасский собор (XVII-XVIII вв.), «Учительский корпус» (палаты XVII в.).

* * *

ЗАИКОНОСПАССКИЙ МОНАСТЫРЬ - ЗАИКОНОСПА́ССКИЙ МОНАСТЫ́РЬ, мужской монастырь Всемилостивейшего Спаса на Никольском крестце что за Иконным рядом, в Москве, в Китай-городе.

Вероятно, основан в 1600 царем Борисом Годуновым. В 1661 на средства боярина Ф. Ф. Волконского была построена церковь Спаса Нерукотворного. В 1665 по указу царя Алексея Михайловича при монастыре, бывшем одним из центров просвещения в 17-18 вв., была открыта школа для обучения подьячих (см. ПОДЬЯЧИЙ) Приказа Тайных дел (см. ПРИКАЗ ТАЙНЫХ ДЕЛ), которую возглавил крупный церковный деятель Симеон Полоцкий (см. СИМЕОН Полоцкий). В 1682 в монастыре было открыто училище Сильвестра Медведева (см. МЕДВЕДЕВ Симеон Агафонникович) для изучения «свободных наук»: грамматики, риторики, пиитики (поэзии) и др. В 1687-1814 в монастыре находилась Славяно-греко-латинская академия (см. СЛАВЯНО-ГРЕКО-ЛАТИНСКАЯ АКАДЕМИЯ), открытая греческими учеными Иоанникием и Софронием Лихудами (см. ЛИХУДЫ Иоанникий и Софроний). Это была первая высшая школа в России. С 1700 игумены (с 1703 - архимандриты) монастыря одновременно исполняли обязанности ректора академии. После перевода академии в Троице-Сергиеву лавру (см. ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА ЛАВРА) в 1814, в монастыре открылось Заиконоспасское духовное училище. Здание, которое занимала академия не сохранилось.

Монастырь упразднен после Октябрьской революции. В 1924 снесена монастырская колокольня. В ансамбль Заиконоспасского монастыря входят: Спасский собор (1600-1661, перестроен в 1717-1720 и 1742, архитекторы И. П. Зарудный (см. ЗАРУДНЫЙ Иван Петрович), И. Ф. Мичурин (см. МИЧУРИН Иван Федорович)), Учительский корпус (палаты 1686, надстроены в 1886, архитектор Н. А. Шер), здание Духовного училища (1822, архитектор О. И. Бове (см. БОВЕ Осип Иванович)). Установлена мемориальная доска с именем М. В. Ломоносова (см. ЛОМОНОСОВ Михаил Васильевич), учившегося в Академии в 1731-1735.

ЗАИКОНОСПАССКИЙ МОНАСТЫРЬ - мужской, в Москве, в Китай-городе. Основан в 1600. В 1687-1814 находилась Славяно-греко-латинская академия. Упразднен после Октябрьской революции. Спасский собор (17-18 вв.), "Учительский корпус" (палаты 17 в.).

Заиконоспа́сский монасты́рь

Составить слова из слова заиконоспасский монастырь

ДУХО́ВНАЯ АКАДЕ́МИЯ МОСКО́ВСКАЯ - в истории Д. А. М. различают 4 периода. В 1685 явились в Москву братья Лихуды и открыли сначала в Богоявленском мон., а затем и в Заиконоспасском школу, в к-рой преподавались грамматика, пиитика, риторика, логика и физика на лат. и греч. яз. Это была в зародыше Славяно-греко-лат. Академия со схоластич. направлением преподавания. Со временем преподавание на лат. яз. было упразднено, но А. склоняется к зап. просвещению и остается таковой в продолжение всего периода (1700-75). Развитию и становлению данного направления содействовал и сам Петр I, и образованные люди того времени. Наставники, а нередко и ученики вызывались из Киева. Науки преподавались на лат. яз. Во главе А. стояли ректор и префект, первый наблюдал за наставником и преподаванием, второй - за учениками. Предметы преподавания: богословие, философия (по Аристотелю), физика, метафизика, психология, метеорология, риторика. Наставники А. кроме преподавания экзаменовали лиц, определяемых на священно- и церковно-служительские места, принимали участие в исправлении слав. перевода Библии (1712-47). Ученики набирались из духовного сословия, из дворян и разночинцев. Наиболее способные воспитанники проходили академич. курс за 12-13 лет, иные же в продолжение 15 лет едва достигали филос. кл., бывали случаи, когда ученики учились по 20 лет и в одном кл. оставались по 10 лет. Своего расцвета Д. А. М. достигает в 1755-1814 под протекторатом митрополита Платона. Были выведены новые предметы обучения: церк. и гражд. история, рус. церк. история, церк. право, пасхалия, физика в новой постановке, история философии, медицины, церк. устав и пение, новые языки. Митрополит Платон положил конец влиянию Киевской Академии на жизнь и системы обучения Д. А. М. Постепенно Славяно-греко-лат. Академия утрачивает свое былое значение общеобразоват. школы, поставлявшей в правительств. учреждения на гос. службу молодежь со знанием лат. яз., и превращается в высш. сословно-духовное уч. заведение. В 1814 Моск. славяно-греко-лат. Академия была преобразована в духовную и переведена в Троице-Сергиеву лавру. Новая А. внесла большой вклад в разработку богословской, церк.-ист. и филос. наук, в перевод отцов церкви на рус. яз. В 19 - нач. 20 вв. Д. А. М. - один из центров отечеств. философской мысли. Закрыта в 1919. Воссоздана в 1946. Готовит священнослужителей и богословов.

Составить слова из слова духовная академия московская

СИЛЬВЕ́СТР МЕДВЕ́ДЕВ (1641-91) - поэт, просветитель, общ. деятель. С. М. был земляком и свойственником Кариона Истомина. До 1665 был подъячим в Курске, затем подъячим в Приказе тайных дел в Москве. В 1665 начал обучаться "по латыням и грамматике" в шк. Симеона Полоцкого, благодаря к-рому изучил лат., греч., польск. и нем. языки, воспринял идеи барочной поэтики в духе Киево-Могилянской и Виленской иезуитской академий. Недоброжелатели С. М. утверждали, что он стал "латинствующим" под влиянием Симеона Полоцкого. Сопровождал боярина А. Л. Ордина-Нащокина при заключении Андрусовского перемирия между Россией и Польшей в 1667. В 1675 принял монашество в Путивле, где, вероятно, познакомился с Карионом Истоминым, к-рый долгое время был его другом. С 1677/78 является справщиком Печатного двора. После смерти Симеона Полоцкого (1680) как любимый воспитанник и последователь придворного поэта унаследовал его рукоп. и кн. В 1681, когда в Москву прибыл Ян (Андрей) Белобоцкий, составил ответ на "Исповедание веры". В 1682 преподавал в школе при Заиконоспасском мон. латынь, собирался со временем создать на ее основе Академию, ориентированную на программы Киево-Могилянской академии. В 1684-85 была создана минейная комиссия (для правки Миней), но С. М. не был привлечен к этой работе, как латинствующий. В 1689 как сторонник царевны Софьи и участник заговора Шакловитого арестован в связи с делом Шакловитого, причем не последнюю роль в рассмотрении этого дела сыграл именно извет Кариона Истомина, несмотря на дружеские отношения С. М. с последним в конце 1670-х - нач. 1680-х гг. В 1691 казнен. Известен как общ.-полит. деятель зап. ориентации (в отличие от Кариона Истомина, снискавшего репутацию "пестрого" благодаря своей не явно выраженной позиции). Произведения С. М.: "Книга глаголемая хлеб животный", "Приветство брачное", "Известие истинное православным и показание светлое о новоправлении книжном." и др.

Лит.: Прозоровский А., Козловский И. Сильвестр Медведев. К., 1895.; Сильвестр Медведев (Его жизнь и деятельность) // ЧОИДР. 1896. Кн. 2. Отд. 4; Панченко А. М. Русская стихотворная культура XVII века. Л., 1973; Сазонова Л. И. Поэзия русского барокко (вторая половина XVII - начало XVIII века). М., 1991; Юсим М. А. Книги из библиотеки Симеона Полоцкого - Сильвестра Медведева // ТОДРЛ. Л., 1993. Т. 47. С. 312-328.

Составить слова из слова сильвестр медведев

АНТОНИ́Н (в миру Андр. Ив. Капустин) (1817-94) - церковный деятель, историк. По окончании Киевской духовной академии, приняв постриг, был настоятелем рус. посольской церкви в Афинах, затем был переведен в Константинополь. Состоял настоятелем рус. миссии в Иерусалиме, где развернул активную исследовательскую работу. Под руководством А. впервые силами рус. церкви в Иерусалиме были совершены археологич. раскопки, описанные им в соч. "Раскопки на русском месте в Иерусалиме" ("Палестинский сборник", вып. 7, 1883). А. в Иерусалиме также был устроен музей христ. древностей.

Соч.: О древних христианских надписях в Афинах. СПб., 1874; Поездка в Румелию (1865-79). СПб., 1881.

-----------------------------------

АНТОНИ́Н (в миру Ал-др Андр. Грановский) (1860-1927) - один из лидеров обновленчества. В 1890 принял монашеский постриг, в 1891 закончил Киевскую духовную академию. С 1899 - архимандрит, ст. цензор С.-Петерб. духовного цензурного управления. С 1902 - магистр богословия. С 1903 епископ Нарвский, викарий столичного митрополита. В 1905 упускал из чина поминовения императора слово "самодержавнейший", всячески осуждал неогранич. монархию. В 1908 уволен на покой "по болезни". С 1913 - епископ Владикавказский. Через два года был опять уволен на покой. С 1918 жил в Москве в Заиконоспасском мон., пытался вводить новшества в богослужебную практику, что вызвало специальный "запрет" Патриарха Тихона (1921). В 1922 стал первым уклонившимся в "обновленч. раскол" архиереем, пред. обновленч. Высшего церк. управления (ВЦУ). В том же году возведен обновленцами в сан митрополита. Вскоре рассорился с большинством обновленч. лидеров, увидев в них карьеристов и политически ангажированных иереев, провозгласил "автокефалию" собственной церкви, названной "Союзом церковного возрождения". Стремясь к внеш. церк. реформаторству, совершал вечернюю литургию, молился на рус. яз., преподавал причастие спец. щипцами и т. п. В 1923 уволен в отставку с поста пред. ВЦУ; вскоре обновленческим Синодом лишен сана (по др. версии - сам сложил с себя титул митрополита). В 1924 Патриарх Тихон выпустил послание о предании А. суду Собора.

Составить слова из слова антонин