НУМЕРОЛО́ГИЯ -и; ж. [лат. numero - считаю и греч. logos - учение] Учение, основанное на вере в сверхъестественное влияние на судьбу человека, страны и т.п. сочетаний определённых чисел, цифр.

◁ Нумерологи́ческий, -ая, -ое. Н-ие предсказания.

* * *

НУМЕРОЛОГИЯ - НУМЕРОЛО́ГИЯ (от лат. numero - «считаю» и греч. логос - учение) - наука о числах. В основе нумерологии лежит идея вибрации Универсума, выраженной в символической форме при помощи числа. Любое число несет в себе определенные характеристики, зависящие от свойств определенных частот Вселенной, поскольку все явления Вселенной связаны между собой одним общим замыслом или рисунком, который является числовым. Все числа подобны нотам музыкального ряда. Основателем философии и мистики чисел принято считать Пифагора (см. ПИФАГОР Самосский), который полагал, что числа являются символами мировых начал, а наука о числах - первоосновой всех оккультных учений. Именно он сформулировал теорию целых чисел. Последователи Пифагора являлись приверженцами математического принципа упорядочения Вселенной. Этот принцип был сформулирован при помощи музыкальных интервалов: если соотношение нот в музыкальном звукоряде можно выразить в числовых терминах, тогда необычные и на первый взгляд разрозненные явления Вселенной также можно свести к ним. Согласно этому учению, все, что было систематически создано природой во Вселенной, как в частях, так и в целом, определено и упорядочено в соответствии с числом по замыслу создателя всего сущего. Этот замысел был отражен в предварительной схеме под влиянием пока еще умозрительного и нематериального, но отражающего суть и смысл всего числа, задуманного Богом-творцом. В соответствии с этим планом было создано все - вещи, время, движение, небеса, звезды и все возможные изменения.

В Средние века одним из самых известных приверженцев нумерологии был неоплатоник Агриппа Неттесгеймский (см. АГРИППА Неттесгеймский), изложивший в своей работе «Оккультная философия» магическое значение и свойства чисел. Вторично теория числовых вибраций Вселенной заинтересовала человечество во второй половине 19 в. в результате открытий в области природы света, электричества и магнитных импульсов. После открытия корпускулярно-волнового дуализма была дополнена и философская доктрина нумерологии. Все в мире пронизано вибрациями, символически выраженными в числах, разным вещам присуща разная частота колебаний, суть каждой вещи определяется частотой вибрации так же, как видимые нашим глазом цвета определяются световыми волнами различной длины.

У одних чисел вибрации сильнее, у других - слабее. Нечетные числа сильнее и относятся к мужскому началу, четные, более слабые, - к женскому, поскольку, если разбить пополам четное число, то, кроме пустоты, посередине ничего не останется: хх_хх, в случае с нечетным числом, напротив, посередине остается точка: хх х хх. Если к четному числу прибавить нечетное, всегда получается нечетное число, что показывает, что мужские, нечетные числа доминируют и являются динамичными и дающими, а четные, женские, - пассивными и воспринимающими.

Все вещи и явления во Вселенной можно представить как математически выраженную структуру, имеющую цифровой код, а цифры от 1 до 9 являются своего рода матрицей, из которой возникают все остальные цифры. Согласно пифагорейской теории, числа первой десятки являются главными, поскольку при дальнейшем счете используются они же. Из того, что первые четыре целых числа составляют в сумме 10 (1+2+3+4=10), следует, что эти четыре цифры являются основой всех остальных и, следовательно, лежат в основе организации Вселенной. Все материальные объекты определяются теми же четырьмя числами: 1 - точка; 2 - прямая (две точки, соединенные между собой), она имеет длину, но не имеет ширины; 3 - треугольник (три точки, последовательно соединенные), который имеет и длину, и ширину, но не обладает толщиной; 4 - тетраэдр, простейшая объемная фигура.

В дальнейшем Элифас Леви, подобно пифагорейцам, в своей работе «Доктрина и ритуал» утверждал, что первые четыре цифры есть «источник всех числовых комбинаций и основа всего сущего», числа 1, 2, 3, и 4 лежат в основе числового рисунка Вселенной, являясь «вечным источником Природы». Так пифагорейцы называли тетрактис, фигуру, которую они считали священной, она является простейшей иллюстрацией того, что 1+2+3+4=10. Эта фигура применяется как в древней, так и в современной нумерологии. Выглядит тетраксис следующим образом:

Х

ХХ

ХХХ

ХХХХ

Существует множество нумерологических школ и систем, а также вариантов понимания и интерпретации значений и сущности чисел: существует каббалистическая (см. КАБАЛА (в иудаизме)) нумерология, халдейская, западная (пифагорейская), ведическая (см. ВЕДИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ), китайская… Эти системы по разному рассматривают числовой ряд. Некоторые рассматривают числовой ряд от 1 до 9, другие - от 0 до 9 или же от 1 до 10 или от 1 до 11, в некоторых версиях используется также число 22. Каждая из этих нумерологических систем является различными способами выражения одной и той же идеи, и каждая верна, поскольку отражает один из аспектов этой философии.

В современной нумерологии, используемой в западных странах, соединились пифагорейская школа и наследие Каббалы, отраженное в Таро (см. ТАРО (карты)) (каждому из Старших Арканов соответствует определенная буква еврейского алфавита, имеющая числовое выражение, и наделяющая аркан определенными характеристиками). Согласно Каббале сефир (сфер) Древа Жизни 10, и они соответствуют проявлениям Единого, нисходящего в наш мир. Каждой сефире в свою очередь соответствует определенное число и его характеристики. Наиболее сильно и целостно воля Единого проявляется в сефире 1, наименее ярко - в сефире 10, которая есть окончание цикла и переход на новый виток (сефира 10 является сефирой 1 для следующего мира).

История Вселенной с точки зрения нумерологии

:

Вселенная построена по принципу строгой гармонии, подчиняющейся математическим закономерностям.

0. Ноль - это замкнутый круг, беспредельное, начало и конец, символ абсолюта. Вначале был Хаос, пустота. Не было ничего и все было подобно нулю, который существует, но которого нет, ибо сам по себе он - ничто, пустота, и свойства его проявляются лишь при переходе на качественно новую ступень.

1. Затем проявилась воля непостижимого Творца, который осознал себя, став единицей - точкой, распространяющейся вовне. В не-существовании зародилось существование. Мысль Творца стала семенем.

2. Вслед за первоначальным импульсом, пробуждением Творца, произошло разделение на две полярности, которые дополняют друг друга. Мужское встретилось с женским. Семя упало на почву, возникли неделимые частицы.

3. Когда семя упало в землю, оно проросло. Частицы соединились. Соприкасаясь, мужской и женский принципы творят жизнь. Полярности соединились и стали целостностью. Это означает рождение нового. Теперь в мире есть рождение, жизнь и смерть.

4. Все это становится явным, материальным. Мир уплотнился, проявляясь в числе четыре. Гармония числа три разрушается, но число четыре - это переход в новое измерение. Идея обретает плоть. Туманности сгущаются в звезды, звезды образуют галактики. Возникает земная твердь.

5. Пять - попытка выйти за пределы материальной сферы, появилась нестабильность, динамика, начались поиск, обновление и эксперимент. Творец создает живых существ, населяющих твердь. Все «неудачные» модели уничтожены, началось конструирование новых. Берут начало легенды о разных расах людей, существовавших до современного человечества.

6. Любой замысел в конечном итоге воплощается в жизнь. Принцип завершения (шестой день творения в христианстве). В верхнем и нижним мирах соединились антиподы, человеческая плоть отныне наделена духом и душой. Божественное соприкоснулось с земным.

7. Возникло единство Земли и Неба, объединились небесная триада и земная четверка. Духовное, божественное пронзило творение и снизошло в мир, материя одухотворяется. Человек осознал себя в центре Вселенной: над ним есть верх, низ, и четыре стороны света.

8. Мир становится двойственным, и одновременно бесконечным, образуя лемнискату. Духовное и физическое разделено людьми, хотя понятия эти неделимы. Одно проистекает из другого, но люди развивают в себе одну сторону в ущерб другой. Нарушение равновесия порождает закон причины и следствия, возникает понятие воздаяния. Человечество подверглось испытанию.

9. Внутренний мир человека соединяется с миром внешним. Творец, максимально полно проявляется в материальном мире, вмещая в себя весь цикл бытия. Девять - символ перехода на новый виток развития.

Составить слова из слова нумерология

АГРИППА Неттесгеймский - АГРИ́ППА (Agrippa) Неттесгеймский, Генрих Корнелий (1486-1535), немецкий гуманист, неоплатоник. В сочинении «О сокровенной философии» изложил учение о магии, основанное на представлении о взаимосвязи всех вещей.* * *

АГРИ́ППА НЕТТЕСГЕ́ЙМСКИЙ (Agrippa von Nettesheim) Генрих Корнелий (14 сентября 1486, Кельн - 18 февраля 1535, Гренобль), натурфилософ, богослов, гуманист эпохи Возрождения (см. ВОЗРОЖДЕНИЕ (Ренессанс)).

Жизненный путь

Молва обвиняла Агриппу в занятиях чернокнижием и магией, еще при жизни его ходили слухи, затем отразившиеся в легенде о докторе Фаусте (см. ФАУСТ), о том, что он знается с демонами, что дьявол сопровождает его повсюду, приняв образ черного пса. Вместе с тем сам Агриппа всегда подчеркнуто отмежевывался от ученых-самозванцев, колдунов и шарлатанов, претендовавших на обладание тайнодейственными силами. В своей жизни он испытал все превратности судьбы: был придворным, дипломатом, врачом, университетским профессором, даже солдатом. Первые познания он получил в Кельне, завершил образование в Париже около 1506; здесь же вместе с Шарлем де Бовелем, Симфорианом Шампье, Жерменом де Гане и другими философами-гуманистами составил некое тайное братство (sodalitium). Некоторое время он состоял секретарем императора Максимилиана I (см. МАКСИМИЛИАН I Габсбург (1449-1519)), в 1510 был послан с дипломатической миссией в Англию, где познакомился с Джоном Колетом (см. КОЛЕТ Джон) и его евангельскими штудиями. Находясь в Италии (1511-18), он служил маркизу Монферратскому и герцогу Савойскому. Затем практиковал врачом в Кельне, Женеве, Лионе, пока не получил приглашение от Маргариты Австрийской (см. МАРГАРИТА Австрийская), правительницы Нидерландов, на должность императорского историографа. После ее смерти (1530) он был посажен в брюссельскую тюрьму за долги. Найдя покровителя в лице архиепископа кельнского Германа Вида, жил в Кельне и Бонне. Однако далеко не всегда власть имущие благоволили к Агриппе; не сложились его отношения с двором императора Карла V (см. КАРЛ V Габсбург), и философ вынужден был уехать во Францию. Но и здесь его ждали преследования и арест; освобожденный по ходатайству друзей, Агриппа поселился в Гренобле.

Лекции и труды

В надежде овладеть источниками подлинного знания Агриппа занимался астрологией, алхимией, «натуральной магией», стремился приобщиться к оккультным наукам древних - так называемому «платоновскому богословию», герметизму (см. ГЕРМЕТИЗМ (в философии)), орфизму, кабале (см. КАБАЛА (в иудаизме)). В 1509 в Доле (Франш-Конте) он читал лекции, посвященные Священному Писанию, вдохновляясь неоплатонической мистикой трактата Иоганна Рейхлина (см. РЕЙХЛИН Иоганн) «О чудодейственном слове», чем вызвал негодование монахов и навлек на себя обвинения в ереси. Предметом богословского комментирования в университете Павии стали для Агриппы не только послания апостола Павла, но, по-видимому, и «Пир» Платона (см. ПЛАТОН (философ)), а также сочинения, приписываемые Гермесу Трисмегисту (см. ТРИСМЕГИСТ).

Трактат «О сокровенной философии» (1531), составленный около 1510, Агриппа решился опубликовать лишь два десятилетия спустя. Он посвящен защите магии как искусства, основанного на познании подлинной природы вещей, как деятельности, обнаруживающей всеобщую связь сущностей, в конечном счете - человека, мира и Бога. Знание, выступающее у Агриппы прежде всего как результат самопознания человека, есть именно та сила, которая подчиняет человеку любую сущность, дарует ему, мудрецу и магу, безграничную власть, господствующее положение во Вселенной. В другой своей работе «О недостоверности и тщете всех наук и искусств» (1531), написанной около 1527, Агриппа под влиянием начавшейся Реформации призывал вернуться к простоте изначального учения христианской церкви и подвергал критике претензии тогдашней учености, среди прочих ее видов - лжемагию, или чернокнижие.

Во второй половине 16 века оба главных труда Агриппы были внесены католической церковью в «Индекс запрещенных книг» (см. ИНДЕКС ЗАПРЕЩЕННЫХ КНИГ).

Составить слова из слова агриппа неттесгеймский

Каббалистика (графомантия; от евр. קבלה «предание») - буквально «гадание при помощи письменных знаков». Графомантия предопределяет знаки алфавита как сложившуюся цельную систему, соотнесенную с космическим принципом гармонии. Графемы напрямую связываются с числами и являются (каждая в отдельности) определенным проявлением Божества как высшей силы.

Важнейшим свойством графомантии считается ее практическая ценность. Буквой или их комбинацией можно воздействовать на конкретного человека или на событие. А также на основании букв имени (или какого-либо слова), путем подсчета букв, их перестановки, их числового и других значений делаются далеко идущие выводы.

Из всех национальных графомантических направлений, в Европе наиболее известна «Каббала/Предание», впитавшая течения неоплатонизма и гностицизма. Не ранее З в. появилась «Книга Творения/Сефер Иецира», написанная неизвестным под псевдонимом Авраам. Позже на арамейском языке Моисеем де Леоном (1250 - 1305) была написана книга «Зогар/Сияние». В отличие от пифагореизма в Каббале вместе с десятью числами обожествляются и 22 буквы еврейского алфавита. В Каббале разработаны методы числовых и буквенных подстановок и перестановок:

а. Гематрия. Соответствующие буквам имени (или слова) числа складываются. Сумма этих чисел далее могла разлагаться на новые буквы, из которых складывалось новое слово. Например, для русского письма: Исус=10+19+21=50=5+0=5

б. Нотарикон. Слово представляется как аббревиатура (См.) каждая буква которого есть начала новых слов или даже целых предложений, связанных определенным смыслом. Например, Иисус=Истинный свет усмиренных страстей и т.д.

в. Тамура. Строится на методе анаграмм - буквенных перестановок. Напр.: Христос=стих рос.

Каббалисты относились к Библии как зашифрованному тексту и изобретали множество методов его дешифровки. Каббалистическими методами живо интересовались итальянский гуманист Пико делла Мирандола и немецкий ученый Рейхлин, а также европейские оккультисты Агриппа Неттесгеймский, Парацельс, Вильгельм Постель, Роберт Флуд, Генрих Мор и Мишель Нострадамус. Каббалистика оказало влияние на взгляды Е. Блаватской, организовавшей Теософическое общество.

Следует также отметить египетский герметизм как один из источников Каббалы. Бог Тот (Джехути), соотносимый с римским Гермесом по преданию создал «Книгу дыхания и «Книгу мертвых».

Мистическое учение пифагореизма о 10 числах дошло до нас лишь в косвенных источниках и большей частью известно по афоризмам Пифагора (древнегреческого философа вероятно этрусского происхождения, жившего в 6 в. до н. э.) типа «Миром правят числа», «Всякое учение ровно на столько научно, на сколько в нем присутствуют числа». Пифагор делил числа на счастливые (нечетные) и зловещие (четные), ввел понятие «фигурных чисел», заложил основу нумерологии (науки о числах).

Неожиданно развитая графомантическая традиция проявилась на севере Европы. В первую очередь это скандинавские руны. 24 руны имеют свои названия, которые можно подразделить на 4 группы: скот, имущество, деревья, стихии и боги. Руны, обозначающие стихии (град, лед, нужда) считаются особо зловещими. Рунический алфавит делится на 3 равных отдела по 8 рун в каждом. Первый отдел посвящен богу плодородия Фрейру, второй - Хаглю, третий - богу неба Тюру. Уже в 1 в. руны вырезали на деревянных прутьях, которые затем кидали наземь и так пророчествовали.

Довольно близка рунической традиции древнеирландская графомантия. Друидический алфавит «огам» состоял из 20 знаков (федов, что значит «деревьев»), которые делились на 4 группы («айкме» - растения). Знаки огама имели названия деревьев (береза, ольха, ива, ясень и т.д.). Наиболее известен в Европе т.н. гороскоп друидов.

Из чисто азиатских графомантических систем наиболее упорядочена и откомментирована китайская. ВЗападном Китае на материале земледельческого фольклора к 7 в. до н.э. создается «И-Цзин» (Книга Перемен). И-Цзин связана с древнейшими китайскими гаданиями на панцире черепахи и на бараньих костях. По преданию Фу-Си создал первые 8 символов (триграммы ба-гуа), состоящие из трех прерванных либо сплошных линий, как воплощение извечной борьбы света и тьмы, нечета и чета. Триграммы вопреки норм китайского письма пишутся снизу-вверх. В более позднее время Вэнь-Ван, Чжоу-Гун и Конфуций наложили триграммы друг на друга и создали 64 гексаграммы (люшисы-гуа). Каждая гексаграмма «И-Цзин» выражает определенную жизненную ситуацию, развернутую во времени и с учетом ее постепенного развития. Особенность китайской графомантии в том, что здесь в технику гадания привлечено движение и изменчивость. (Сравните теорию вероятности и дифференциальное исчисление). Непосредственно гадание по «И-Цзин» основано на случайном выпадении четных и нечетных чисел.

Работой, развивающей идеи «И-Цзин» является «И-Линъ» (Лес Перемен) Цзяо-Хуна эпохи Хань. Здесь каждая гексаграмма рассматривалась по отношению к себе самой и всем остальным гексаграммам и содержала 64 стиха-толкования. Как подражание «И-Цзин» можно назвать «Тайсюаньи-ицзин» (Книга Великой Тайны) Ян-Сюна. Здесь фигуры составляются в 4 яруса из черт трех видов: целой, прерванной и дважды прерванной. Всего было 81 фигура (34=81). «И-Цзин большое влияние оказала на конфуцианство (и меньшее на даосизм и буддизм) а также на философскую мысль в целом (математику, политику, стратегию, теорию живописи, декоративное искусство и музыку)

Неявным подражанием «И-Цзин» является также древнетюркская шаманская «Книга гадания» (Ырк-Битиг), известная тувинцам, хакасам, алтайцам с 10 в. Книга содержит 65 стихов, которые иногда пытаются связать с орхоно-енисейскими рунами.

Собственная графомантическая традиция имеется в индийском тантризме, засвидетельствованном письменно с 8 в. Однако тантрическая (агамическая) графомантия плохо изучена современной наукой. (См. Философия и письмо). Наиболее интересны в данном контексте трактаты «Тантрасара», «Мантрика-ньяса» и «Джанарнава-Тантра».

В тантризме особенно тщательно разравотано понятие «мантры» - набора специально составленных звуков, которые подобно заклинанию могут воздействовать как на человека, так и на природу. (Подобные проблемы изучаются в знаковой теории языка, как слова, подменяющие действия). Наиболее известна мантра «ом мани падме хум».

Графическим отображением мантры считается «янтра» - магическая диаграмма, частным случаем которой является «мандала» (фигура, построенная при помощи кругов и квадратов). Свойствами янтр живо интересовался психолог К.-Г. Юнг. С мантрой и янтрой часто бывают соотнесены «мудры» (особые жесты пальцев рук).

Составить слова из слова каббалистика