Неокантиа́нство - течение философии второй половины XIX - начала XX вв., пытавшееся возродить философию И. Канта. Общие посылки неокантианства: преодоление кантовского дуализма, утверждение об априорном (внеопытном) характере познания. Объединяло ряд направлений: физиологическое (Г. Гельмгольц, Ф. А. Ланге), психологическое (Л. Нельсон), критический реализм (А. Риль), марбургская школа, баденская школа, фикционализм (X. Файхингер), французский неокритицизм (Ш. Ренувье). В основе этики неокантианства - противопоставление бытия и долженствования; социализм трактуется как недостижимый идеал, что послужило основанием этического социализма.
* * *
НЕОКАНТИАНСТВО - НЕОКАНТИА́НСТВО, философское движение второй половины 19 в., возникшее под лозунгом «назад к Канту» (Zurueck nach Kant). Объединяет в себе целый ряд разнородных направлений, общим для которых был интерес к идеям Канта, которые рассматривались во многом в качестве противовеса позитивизму и посткантовскому идеализму.
Возобновление интереса к Канту (см. КАНТ Иммануил) связано с работами крупнейших историков мысли К. Фишера (см. ФИШЕР Куно) («Жизнь Канта и основы его учения», 1860), Ф. А. Ланге (см. ЛАНГЕ Фридрих Альберт) («История материализма», 1866), О. Либмана (см. ЛИБМАН Отто) («Кант и эпигоны», 1865).
Часть представителей неокантианства - «кантофилологи» (Э. Адикес, Х. Файхингер (см. ФАЙХИНГЕР Ханс)) - видели главной своей задачей создание как можно более адекватного образа кантовской философии [этой цели служила подготовка «Академического издания» работ Канта - которое продолжается до сих пор, с 1900 г. вышло 29 томов - основание кантовского общества (1904 г.) и журнала Kant-Studien (1896г.), а также подробнейшие комментарии основных сочинений Канта)]. Другие усматривали в философии Канта удобный трамплин для собственных эпистемологических, психологических, онтологических или аксиологических учений. Наиболее значимые результаты были получены представителями так называемой «Марбургской» (Г. Коген (см. КОГЕН Герман), П. Наторп (см. НАТОРП Пауль), Э. Кассирер (см. КАССИРЕР Эрнст)) и «Баденской» (В. Виндельбанд (см. ВИНДЕЛЬБАНД Вильгельм), Г. Риккерт (см. РИККЕРТ Генрих)) школ. Коген и Наторп развивали трансценденталистские (см. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ) мотивы кантовской философии, причем под трансцендентализмом понималось выявление логической структуры знания (всякий же «психологизм» отметался). Изменению в этой связи подверглось и понятие «вещи в себе (см. ВЕЩЬ В СЕБЕ)». Оно трактовалось как идея завершения опыта, как бесконечная задача человеческого разума. Трансцендентальный метод Канта предлагалось распространить за пределы выявления условий возможности естествознания и математики на все другие сферы духовной деятельности человека. (см. БАДЕНСКАЯ ШКОЛА)
Баденская школа (см. БАДЕНСКАЯ ШКОЛА) акцентировала внимание на другом аспекте кантовской философии, а именно на интересе Канта к нормативным принципам. На основе разработки различных аспектов нормативности баденцами была осуществлена классификация наук и выявлена специфика наук о духе в отличие от наук о природе. Важнейшими отличительными чертами наук о духе (в противовес «номотетическим» естественным наукам) признавался интерес к индивидуальному, а также соотнесение духовных фактов с ценностями (добром, красотой и т. п.) В других течениях неокантианства и близких к нему направлений предпринимались попытки использовать кантовские разработки учения о познавательных способностей в психологических и психофизических учениях (Й. Мейер, Л. Нельсон (см. НЕЛЬСОН Леонард)), а также в построении новых типов онтологий (Ф. Паульсен (см. ПАУЛЬСЕН Фридрих), Н. Гартман (см. ГАРТМАН Николай)).