Ва́льтер фон дер Фо́гельвейде (Walther von der Vogelweide) (около 1170 - около 1230), немецкий поэт-миннезингер. Пейзажная и любовная лирика, сатирические шпрухи, направленные против княжеских междоусобиц и папства.

* * *

ВАЛЬТЕР ФОН ДЕР ФОГЕЛЬВЕЙДЕ - ВА́ЛЬТЕР ФОН ДЕР ФО́ГЕЛЬВЕЙДЕ (Walter von der Vogelweide) (ок. 1170 - 1230), немецкий миннезингер (см. МИННЕЗИНГЕРЫ), творчество которого признано вершиной миннезанга.

Биография

О Вальтере практически не осталось никаких достоверных сведений. Единственный дошедший документ, касающийся его жизни - это путевой счет епископа Вольфгера, по которому 12 ноября 1203 он распорядился выдать поэту 5 сольди на приобретение меховой шубы. Отсюда следует, что Вальтер находился в свите епископа. Вопрос о месте рождения Фогельвейде до сих пор остается спорным: по одним предположениям, он родился в Тироле, по другим - в Швейцарии или в Средней Германии. По всей вероятности, Вальтер был бедным странствующим рыцарем, постоянно нуждавшимся в покровительстве меценатов. Он творил преимущественно при венском дворе, который в конце 12 века стал одним из наиболее важных центров куртуазной культуры. Около 1190 Фогельвейде вступил в круг венских миннезингеров, где учился искусству куртуазной поэзии у Рейнмара фон Хагенау. В 1198 умер покровитель поэта, австрийский герцог Фридрих VI, а его наследник Леопольд VII был менее благосклонен к Вальтеру. Миннезингеру пришлось покинуть Австрию и странствовать в поисках нового покровителя. Уже в 1198 он находит приют при дворе германского короля Филиппа Швабского. Став приближенным короля, Вальтер пишет политические шпрухи (см. ШПРУХ), которые принесли ему большую известность и призвание. Уже как признанный поэт он появляется при различных дворах, неоднократно посещает двор ландграфа Германа Тюрингского, известного поэтического мецената. Там же он встречается с другим известным миннезингером Вольфрамом фон Эшенбахом (см. ВОЛЬФРАМ ФОН ЭШЕНБАХ). В поэме «Война певцов» рассказывается, как в Вартбургском замке по инициативе ландграфа Германа произошел турнир поэтов, в котором участвовали Вальтер фон дер Фогельвейде и Вольфрам фон Эшенбах. Этот сюжет был подхвачен немецкими романтиками, так, мы встречаем упоминание о турнире у Новалиса (см. НОВАЛИС) («Генрих фон Офтердинген») и Гофмана (см. ГОФМАН Эрнст Теодор Амадей) («Состязание певцов»). Вагнер использовал сказание о поединке поэтов в опере «Тангейзер или состязание певцов в Вартбурге».

На склоне лет Вальтер получил лен от императора Фридриха II (см. ФРИДРИХ II Штауфен), о чем радостно сообщает в одной из своих песен. Согласно свидетельству середины 14 в., Фогельвейде был похоронен в притворе Вюрцбургского собора.

Творчество

Традиционно поэтические произведения Вальтера принято делить на «песни» и «шпрухи». В ранних песнях Фогельвейде, согласно куртуазному канону, воспевал красоту и добродетели Прекрасной Дамы, более зрелые произведения указывают на знакомство с поэзией вагантов (см. ВАГАНТЫ). Любовная лирика Вальтера выходит за рамки сложившейся традиции. Он противопоставляет меланхолии и безответному чувству радость разделенной любви, полемизируя с Рейнмаром фон Хагенау. Фогельвейде воспевает земную красоту, его поэтический мир ярок и живописен. Самая знаменитая песня Вальтера фон дер Фогельвейде «Под липами», представляющая собой вариацию на тему пасторали, повествует о любви простой девушки. В этой песне Вальтер близок к фольклору: рассказ ведется от лица героини, изображаются земные чувства, используется звукоподражательный рефрен «тандарадей».

Блестяще освоивший искусство и идеологию миннезанга, Вальтер отказывается от куртуазной этики, подвергая сомнению идеал безответной любви. В своих песнях он создает образ возлюбленной, близкий героине народной любовной лирики, называя ее не «дама» (frouwe), а «женщина» (wip), и обращаясь к ней не на «Вы» (ir), а на «ты» (du). Фогельвейде по-своему перерабатывает мотивы куртуазной лирики, так, его «весенний зачин» далек от канона. Картина природы у него более развернута, это не схема, а сама жизнь. Вальтер радуется весеннему цветению и не любит зиму, однако всем прелестям мира поэт предпочитает любовь - «блаженство двух сердец». Воспевая чувственную любовь и любовь высокую, Фогельвейде в роли возлюбленной изображает и недоступную даму, и простую девушку, и даже жену, что было нетрадиционно для куртуазной лирики.

Вальтер пишет и на злободневные темы, в его дидактических шпрухах отражены взгляды на общество и исторические события того времени. Фогельвейде осуждает многих влиятельных особ, в частности Оттона IV (см. ОТТОН IV Брауншвейгский), который отказал ему в покровительстве. Острой сатире подвергает поэт папский Рим, негодуя по поводу вмешательства Римской курии в дела Германской империи. В одном из шпрухов он предлагает передать часть церковных владений рыцарям. Особое место в шпрухах занимает тема назидания, Вальтер ратует за нравственное совершенство личности и душевную чистоту.

В целом поэзии Вальтера фон дер Фогельвейде свойственно разнообразие, мастерское владение формой, индивидуальная переработка многих жанров. Тяготея к универсальности, его творчество выходит за рамки куртуазной эстетики. Именно Фогельвейде можно по праву назвать самым талантливым миннезингером, творчество которого знаменует собой расцвет миннезанга.

Составить слова из слова вальтер фон дер фогельвейде

Нова́лис (Novalis), настоящие имя и фамилия Фридрих фон Харденберг (Hardenberg) (1772-1801), немецкий поэт и философ. Представитель йенского кружка романтиков. Высказал идеи интуитивистской диалектики, всеобщего символизма природы, полярности и взаимоперехода всех вещей («магический идеализм»). Философские «Фрагменты», «Духовные песни», повесть «Ученики в Саисе» (1800); незаконченный роман «Генрих фон Офтердинген» (опубл. в 1802) - о немецком средневековье. Трагическая надломленность, религиозно-мистические мотивы в лирическом цикле «Гимны к ночи» (1800) и других стихах.

* * *

НОВАЛИС - НОВА́ЛИС (Novalis) (псевд.; наст. имя - Фридрих фон Харденберг, Hardenberg) (2 мая 1772, Обервидерштедт, ок. Мансфельда - 25 марта 1801, Вайсенфельс), немецкий философ, поэт, один из вождей йенского романтизма (см. РОМАНТИЗМ). Изучал право в Йене, Лейпциге, Виттенберге в 1797 - горное дело во Фрейбурге. Некоторое время работал горным инженером на саксонских соляных копях.

«Магический идеализм»

Во фрагменте «Ученики в Саисе», поэтическом цикле «Гимны к ночи», незаконченном романе «Генрих фон Офтердинген», а также в сборниках фрагментов и афоризмов Новалис обрисовал контуры нового философского мировоззрения, ставшего активным ферментом будущего романтизма. Свою философию Новалис называл «магическим идеализмом», подразумевая под этим двуединую задачу одухотворения природы и воплощения в конкретную реальность идеальных потенций человека. Залогом осуществления этой цели Новалис считал «магию» слова и способности поэтического воображения. «Магический идеализм» - программа целостного физического и духовного преображения человека, который должен отказаться от репрессивного отношения абстрактной рациональности к природе и осознать скрытые в индивидуально-чувственном обобщающие силы. Согласно Новалису, просвещенческий рационализм ошибочно подменил задачу творческого культивирования чувства гипертрофией мысли: «Мысль - это только сны ощущения, умершее чувство…» (ср. с учением Гете (см. ГЕТЕ Иоганн Вольфганг) о пра-феномене). Как мыслитель, реабилитировавший средневековье, и поэт, воспевавший таинственное единство любви и смерти, Новалис был чужд Просвещению (см. ПРОСВЕЩЕНИЕ (идейное течение)). В то же время он своеобразно продолжает просвещенческую трактовку творчества как трудового преображения природы.

Родоначальник символизма

Философия, по Новалису, - это «искусство извлекать мыслью мировую систему из глубин нашего духа». Дух - это «жизнь жизни», возвращающая природе смысл. Природа же - набросок того, чем должен стать наш дух в своем развитии. Для мыслительного стиля Новалиса характерно выстраивание восходящих рядов разноприродных явлений и нахождение соответствий и «перекличек» между элементами внешне несходных рядов. Причем Новалис использует не только аналогию, в рамках которой одно явление объясняется через другое, но и метод связи «несходного с несходным», при котором явления приобретают смысл, вступая в отношения взаимошифрования. Это делает Новалис родоначальником нового символизма. Свою мистическую натурфилософию (в которой ощущается влияние Беме (см. БЕМЕ Якоб)) Новалис тесно увязывает с мистической историософией, в центре которой - учение о «золотом веке», ждущем спасенное поэзией и религией человечество. Сценарий спасения сжато изложен в романе «Генрих фон Офтердинген» (вставная «сказка Клингсора», ч.1, гл.9.). Статья «Христианство, или Европа» (1799), посвященная толкованию роли католицизма и протестантизма в европейской судьбе (и решительно отвергнутая поначалу единомышленниками), стала первым манифестом христианского консерватизма и обозначила конец эпохи Просвещения.

НОВАЛИС (Novalis) (настоящие имя и фамилия Фридрих фон Харденберг) (1772 - 1801), немецкий писатель-романтик и философ. Входил в кружок йенских романтиков. Понимал мир как символическое всеединство ("магический идеализм") духа, Бога и природы, существующих в полярности и взаимоотражении. Постичь вечную сущность бытия призвано (с помощью интуиции) творческое сознание художника, чья миссия - преодолеть разделение духа и материи, высшего и низшего рядов бытия и таким образом идеально преобразовать мир (философские "Фрагменты"; повесть "Ученики в Саисе", 1800). Мифологический, с многозначной зашифрованной символикой роман о немецком средневековье "Генрих фон Офтердинген" (издание 1802; не закончен). Трагическая надломленность, религиозно-мистические мотивы в цикле "Гимны к ночи" (1800) и др., в том числе в духовных стихах.

Составить слова из слова новалис