ТЭНДАЙ-СЮ - ТЭНДА́Й-СЮ, крупная буддийская школа, основанная в 806 монахом Сайте (см. САЙТЕ). В Японии школа Тэндай наряду с Сингон (см. СИНГОН-СЮ) была доминирующей школой эпохи Хэйан (794-1185). В эпоху Камакура (1185-1333) отдельные положения учения школы способствовали появлению сект популярного буддизма , основанных на вере в будду Амиду (см. АМИДА) и Лотосовую Сутру (см. ЛОТОСОВАЯ СУТРА) (школа Нитирэна).

В Китае школа, известная как Тяньтай, была основана Чжии (538-597). Вместе со школой Хуаянь (яп. Кэгон) считалась одной из двух великих школ китайского буддизма. В учении Тяньтай синтезированы различные доктрины хинаянских и махаянских школ, сведенные воедино на основе учения Лотосовой Сутры. Философия школы базируется на учении махаяны (см. МАХАЯНА) о «пустоте», все объекты являются непостоянными и лишенными собственных качеств, что означает зависимость всего от Абсолютной Реальности, которая не может быть выражена в каких-либо терминах и определенных концепциях. В то же время Абсолютная Реальность - не абстрактная категория, т.к. она идентична феноменальному миру. Поэтому на языке школы «все реально», «каждая вещь равна любой другой вещи», и «непросветленное состояние идентично состоянию будды». Тяньтай также придавала большое значение практике медитации и разработала набор медитативных практик.

Сайте,основатель японской школы Тэндай, в молодости разочарованный в буддизме своего времени (нарском буддизме), в 785 затворился в небольшом монастыре на горе Хиэй с несколькими своими учениками. Отправившись в 804 в Китай, он получил сан наставника школы Тяньтай, а также был посвящен в некоторые ритуалы эзотерического буддизма. Сайте вернулся в Японию в 805 , и вскоре император Камму официально признал школу Тэндай. После смерти Сайте главный храм школы на горе Хиэй получил название Энрякудзи, став впоследствии на многие столетия центром японского буддизма, в котором проходили обучение все крупнейшие деятели средневековой Японии. После Сайте восстановление влияния школы Тэндай при дворе связано с Эннином, который 9 лет изучал ритуалы эзотерического буддизма в Китае. Другая важная фигура того времени школы Тэндай - Энтин - находился в Китае на обучении в 853-858. В 10 в. между учениками Эннина и Энтина возникла серьезная конфронтация, в результате чего последние покинули Энрякудзи и обосновались в храме Ондзедзи (Миидэра) у подножия горы Хиэй.

Важнейший вклад школы в японскую идеологию после 9 в. - развитие учения о «чистой земле» будды Амиды и разработка собственной философии хонгаку, оказавшей серьезное влияние на догматику сект, выросших из школы Тэндай. Учение о «чистой земле» будды Амиды окончательно расцвело в эпоху Камакура (1185-1333), когда два крупных религиозных деятеля Хонэн и Синран основали независимые школы - Дзедо-сю и Дзедо Син-сю. Другой выдающийся деятель того времени, прошедший обучение на Хиэй, Нитирэн (см. НИТИРЭН) стал основателем религиозной школы, в которой главным объектом поклонения являлась Лотосовая Сутра.

В 1571 Ода Нобунага (см. ОДА Нобунага) разрушил практически все храмы на Хиэй, в том числе и Энрякудзи, что стало знаком окончания идеологического и политического доминирования школы Тэндай. В эпоху Эдо (1600-1868) школа все же в немалой степени смогла восстановить свое положение в японском буддизме. Сейчас школе Тэндай подчинены около 4300 храмов, в которых обучаются и работают около 20 тыс монахов и персонала, число адептов школы составляет почти 3 млн.

Составить слова из слова тэндай-сю

САЙТЕ - СА́ЙТЕ (Дэнге-дайси) (767, провинции Оми - 822), японский буддийский мыслитель и религиозный деятель. Участвовал в посольстве в Китай 804-806). По возвращении основал школу эзотерического буддизма Тэндай (см. ТЭНДАЙ-СЮ) (кит. Тяньтай, «опора Неба»), главным священным текстом которой является «Лотосовая сутра (см. ЛОТОСОВАЯ СУТРА) ». Наряду с Кукаем (см. КУКАЙ), считался крупнейшим знатоком и толкователем священных текстов. Переписка между Сайте и Кукаем представляет собой один из самых ранних примеров обсуждения проблем религиозной догматики. В спорах с другими монахами встал на точку зрения Кукая и активно отстаивал тезис о потенциальной возможности для всех без исключения достичь просветления - тезис, воспринятый впоследствии всеми основными буддийскими школами в Японии. Пользовался большим влиянием при дворе, однако к концу жизни утратил его. Основал крупнейший храм Энрякудзи на горе Хиэй (возле Киото). Автор многочисленных религиозно-философских сочинений.

Составить слова из слова сайте

СИНРАН - СИНРА́Н (1173-1263), основатель школы Дзедо Син-сю японского амидаизма (см. АМИДАИЗМ).

Синран принял монашество в 8 лет и занимал должность монаха-прислужника в монастыре Энрякудзи на горе Хиэй. В 1201 стал учеником Хонэна (см. ХОНЭН), основателя школы Дзедо-сю. Синрану было разрешено сделать копию главного писания учителя «Сэнтяку сю» («Сэнтяку хонган нэмбуцу сю»), ставшего каноническим текстом японского амидаизма, а также он получил разрешение нарисовать портрет учителя. Популярность и численность последователей Хонэна росла, что вызвало недовольство у монахов с горы Хиэй и из храма Кофукудзи в Нара. В результате правительство запретило секту Хонэна, лидеров секты отправили в ссылку, а двух членов секты приговорили к смерти. Хонэн был выслан на Сикоку, а Синран - в провинцию Этиго (современная префектура Ниигата).

Четыре года Синран провел в ссылке, о его деятельности того времени мало что известно. Синран женился и содержал большую семью. Стал первым официально женатым буддийским священником, что после него вошло в обычай в среде японского духовенства. В 1211 Синран был помилован, однако он не остался в Киото, так как его учитель скончался в начале следующего года. Синран переехал с семьей в район Канто. Проповедуя, он привлек немалое число последователей, из которых 74 ученика получили известность. Важная часть деятельности Синрана того периода - составление монументального «Сочинения об учении, практике, вере и свидетельстве (просветления)» (япон. «Ке ге син се монруй»). Комментированная антология отдельных цитат, взятых из сутр о «чистой земле» будды Амиды, объясняла смысл учения (япон. ке), практики (япон. ге), веры (япон. син) и обретения просветления (япон. се) с точки зрения амидаизма. Синран также писал стихотворения на японском языке в жанре васан, которые служили популярным изложением принципов его веры.

В 1235-1260 Синран писал различные сочинения и письма своим ученикам. Одна из значительных работ, в которой он изложил свое понимание учения о «чистой земле» будды Амиды, - «Дзинэн хони се». Главный тезис его учения - возможность рождения в «чистой земле» будды Амиды и обретение просветления вытекает только благодаря выполнению этим буддой 48 обетов, в особенности так называемого «восемнадцатого» обета (обещание спасти все без исключения живые существа). Синран скончался в Киото в 1263, прах его был захоронен в районе Отани на западном склоне горы Хигасиямы. Могила Синрана сразу стала местом поклонения, а позже там был выстроен храм Хонгандзи.

Составить слова из слова синран