БИБЛ (город) - БИБЛ (Библос) (греч., аккадск. Губл, библейское название Гевал, Гебал), древний финикийский город в Восточном Средиземноморье. На месте древнего Библа в настоящее время находится г. Джебейль (Ливан). Известен с 4 тыс. до н. э. Был знаменит храмами Ваала (см. БААЛ), позднее известен как место культа бога Адониса (см. АДОНИС (бог)), отсюда распространившегося и в Греции. По представлениям древних египтян именно в Библе нашла Исида (см. ИСИДА (богиня)) тело Осириса (см. ОСИРИС) в деревянном ящике.

Уже в 3 тыс. до н. э. поддерживал тесные торговые связи с Египтом. В конце 3 тыс. до н. э. пережил период упадка: известно о пожаре, в котором погиб храм «Владычицы Библа». Активная деятельность замерла здесь на некоторое время, но ко 2 тыс. до н. э. город вновь становится крупнейшим центром финикийской морской торговли, его связи распространяются до Эгейского моря.

В Египет из Библ вывозился лес, а также вино и оливковое масло; из Египта в Библ в большом количестве поступал папирус. О том, насколько сильным было здесь влияние Египта, говорит тот факт, что цари Библа пользовались египетским языком как официальным. В 18 в. до н. э. (начало правления XIII династии в Египте), когда египетское влияние в Восточном Средиземноморье сильно уменьшилось, правители Библа по-прежнему оставались для Египта лишь областными руководителями (номархами), хотя по отношению к другим государствам выступали как цари.

К кон. 2 тыс. до н. э. отношения Библа с Египтом фактически становятся равноправными: из египетской повести «Путешествие Унуамона», датируемой 11 в. до н. э. (XXI династия), мы узнаем о том, как правитель Библа заставил египетского посланника ждать аудиенции в течение 29 дней и затем запросил неумеренно высокую цену за лес, который тот просил продать Египту. Первые фараоны XXII династии Шешонк (см. ШЕШОНК I) и Осоркон, по-видимому, еще некоторое время контролировали Библ, который в этот период являлся крупнейшим центром Северной Финикии. В 8 в. до н. э. эта область отошла к ассирийцам, а после падения Ассирии попала под власть Вавилона (см. ВАВИЛОН). После захвата Вавилона персами финикийские города признали гегемонию персидского царя Кира (см. КИР II Великий). Когда в 333 до н. э. в Финикию вторглась армия Александра Македонского (см. АЛЕКСАНДР Македонский), Библ был в числе городов, мирно покорившихся новому завоевателю. После смерти Александра Библом владели сначала Птолемеи (см. ПТОЛЕМЕИ), затем он вошел в державу Селевкидов (см. СЕЛЕВКИДЫ), вместе с остатками которой был в 64 до н. э. присоединен к Риму. Последний царь Библа был казнен римским полководцем Гнеем Помпеем (см. ПОМПЕЙ Гней).

В Древнем мире Библ был крупнейшим центром тоговли папирусом, который доставлялся из Египта, и соперничал с финикийскими городами Тиром и Сидоном. Греческие слова «библос» (папирус) и «библия» (книга) происходят от названия Библа. В Библе были найдены надписи, составленные особым слоговым «линейным письмом» (протобиблское письмо). Письмо содержит ок. 100 знаков, которыми, по-видимому, передавались слоги. Это письмо было гораздо проще, чем аккадская клинопись и египетская иероглифика, но в нем отсутствали словоразделы, что сильно затрудняло чтение. Протобиблское письмо, вероятно, употреблялось во 2 тыс. до н. э. Его до сих пор не удалось расшифровать, поскольку мы не располагаем достаточным количеством надписей, а формы знаков нельзя с уверенностью соотнести ни с одной из известных систем среди письменностей Древнего мира.

Составить слова из слова библ (город)

Горожа́нкин Иван Николаевич (1848-1904), ботаник. Профессор Московского университета. Основатель сравнительно-эмбриологического направления в русской ботанике и научной школы морфологов растений. Труды по оплодотворению у зелёных водорослей и голосеменных растений.

* * *

ГОРОЖАНКИН Иван Николаевич - ГОРОЖА́НКИН Иван Николаевич [16 (28) августа 1848, Воронеж - 7(20) ноября 1904, Москва], русский ботаник, основатель морфологической школы ботаников, профессор Московского университета и директор его Ботанического сада (1875-1902).

Родился в Воронеже в семье чиновника - управляющего делами Воронежской казенной палаты. Окончив Воронежскую гимназию (где увлекался биологией и гуманитарными науками), под влиянием судебной реформы (см. СУДЕБНАЯ РЕФОРМА)поступил на юридический факультет Московского университета (1866), где слушал вдохновенные лекции профессора Б. Н. Чичерина (см. ЧИЧЕРИН Борис Николаевич) и др. Однако, поняв, что его призвание биология, в 1867 перешел на естественное отделение физико-математического факультета Московского университета, где специализировался по морфологии растений у профессора Н. Н. Кауфмана. Успешно представив в 1871 «кандидатское рассуждение» на тему: «Семейство Tropaeolaceae и его место в системе», по окончании курса был оставлен при университете на 2 года для подготовки к профессорскому званию.

Научные открытия

Как ученый Горожанкин сложился, с одной стороны, осознавая значение флористики, в чем был прямым последователем Н. Н. Кауфмана, а с другой - под влиянием сравнительно-морфологического направления в ботанике, распространившегося в то время в Европе благодаря М. Шлейдену (см. ШЛЕЙДЕН Маттиас Якоб)и В. Гофмейстеру (см. ГОФМЕЙСТЕР Вильгельм). Основные интересы Горожанкина лежали в области сравнительной эмбриологии. Его магистерская диссертация «Опыт сравнительной морфологии семейства Volvocinae Rabench (вольвоксовых)» (1874) не утратила своего значения до наших дней. В докторской диссертации «О корпускулах и половом процессе у голосеменных растений» (1880) Горожанкин доказал, что оплодотворение у голосеменных происходит не осмотическим путем, а непосредственным проникновением (слиянием) генеративного ядра пыльцевой трубки - спермагена - с ядром яйцеклетки. Э. Страсбургер (см. СТРАСБУРГЕР Эдвард), утверждавший обратное, в 1884 признал правоту русского ученого. За этим мировым открытием последовало второе: еще в 1877 Горожанкин обнаружил, что клетки растений соединены между собой цитоплазматическими нитями (плазмодесмами), и предположил, что по ним осуществляется питание клеток.

1880-е гг. - первая половина 1890-х гг. - расцвет исследовательской работы Горожанкина: большинство его работ признаны классическими, ими гордится российская наука. В это время Горожанкин вновь обратился к водорослям - хламидомонадам (см. ХЛАМИДОМОНАДА). Его три работы на эту тему (последняя - посмертная), с большим одобрением принятые и за рубежом, признаны образцами научного исследования по точности выполнения и важности полученных результатов. Сопоставление циклов развития различных видов хламидомонад позволило Горожанкину проследить эволюцию полового размножения: от изогамии (см. ИЗОГАМИЯ)к гетерогамии (см. ГЕТЕРОГАМИЯ)и далее - к оогамии (см. ООГАМИЯ).

Работа в Ботаническом саду

Будучи назначенным директором Ботанического сада Московского университета, Горожанкин поднял его до европейского уровня, организовал разборку огромного университетского гербария (1876), который теперь ежегодно пополнялся, в том числе за счет присоединения гербария Московского общества испытателей природы, в котором Горожанкин занимал должность вице-президента. Горожанкину удалось привлечь меценатов - брата и сестру В. А. Хлудова и В. А. Морозову, благодаря которым в саду была отстроена двухэтажная лаборатория (1883), а оранжереи пополнились их дарами - ценнейшими тропическими растениями. В 1891 под руководством Горожанкина была выстроена обширная пальмовая оранжерея.

Педагогическая деятельность

Многочисленные лекционные курсы ученого интересны тем, что в них отразилась разработанная им система растительного мира. Растительный мир он членил на 3 больших отдела: Oogoniatae, Archegoniatae, Gyneciatae. Горожанкин впервые выделил архегониальные растения в отдельную крупную таксономическую единицу. Лекции Горожанкина собирали большое количество студентов, часто с разных факультетов. Читая курс морфологии и систематики растений (считавшийся сухим и скучным), ученый «умел вложить в него живое содержание, он строил свой курс на биологической основе, постоянно выдвигая на первый план связь между строением растения и окружающей средой, в его лекциях всегда проводилась связующая идея, которая оживляла их и придавала стройность и интерес» (А. Арсеньев). По свидетельству его ученика В. М. Арнольди (см. АРНОЛЬДИ Владимир Митрофанович), Горожанкин обладал «удивительной особенностью... привлекать и группировать около себя научные силы». Вокруг него сложилась крупнейшая российская дореволюционная школа ботаников-морфологов: В. М. Арнольди (см. АРНОЛЬДИ Владимир Митрофанович), А. П. Артари (см. АРТАРИ Александр Петрович), В. И. Беляев, И. И. Герасимов (см. ГЕРАСИМОВ Иван Иванович), Л. И. Курсанов, К. И. Мейер, С. И. Ростовцев, А. Ф. Флеров, Н. В. Цингер (см. ЦИНГЕР Николай Васильевич) и др. В 1874-89 годах Горожанкин читал курс лекций и на Высших женских, так называемых «Лубянских» курсах.

Во время командировки в Германию в 1883 Горожанкин посетил и ярко описал новейшие научные лаборатории и руководивших ими ученых, в том числе профессоров Ф. Кона (Вроцлав), Г. Шталя (см. ШТАЛЬ Георг Эрнст)(Йена), А. Де-Бари (см. БАРИ Генрих Антон де)(Страсбург). Сильное впечатление произвело на него знакомство с Э. Геккелем (см. ГЕККЕЛЬ Эрнст)(Йена). В юмористических тонах Горожанкин описал лекции зоолога Р. Лейкарта (см. ЛЕЙКАРТ Рудольф) (Лейпциг). Широкообразованный человек, любимец студентов, Горожанкин сочетал занятия наукой с интересами к литературе, истории, искусствам. Личная жизнь ученого сложилась неудачно: его первая жена А. А. Уварова скончалась при родах (1873), оставив ему новорожденную дочь Ольгу (Арнольди). Брак со вдовой профессора И. Д. Чистякова А. М. Евреиновой (1878) не был удачным - она ушла от него с детьми Чистякова, оставив троих общих детей (1882). Скончался от саркомы позвоночника.

Составить слова из слова горожанкин иван николаевич

ЗОРОАСТРИ́ЗМ - религ. система, основанная в кон. 2 - нач. 1 тысячелетия до н. э. в Вост. Иране пророком Заратуштрой. Характеризуется резко выраженным дуализмом, представлением о сосуществовании и непримиримой борьбе двух "изначальных духов" - "избравшего добро", благого, праведного Ахура-Мазды (Ормузд) и "избравшего зло", лживого, губительного Ангра-Майнью (Ариман); эта борьба, ареной к-рой служат мир и человеческие души, завершится в конце времен победой светлого Ахура-Мазды и великим судом над людьми. Обретший гос. поддержку уже в империи Ахеменидов (с сер. 6 в. до н. э.), З. к эпохе династии Сасанидов (2-7 вв. н. э.) превратился в нац. религию иранцев. Нек-рые идеи З., распространившегося далеко на Запад, участвовали в формировании христ. идеологии. На Русь отд. образы иранской мифологии (Хоре, Симаргл), связанные с З., проникали, по-видимому, еще до принятия кн. Владимиром христ-ва, из ираноязыч. Хорезма, вместе с иранским этническим элементом (см.: В. Н. Топоров. Об иранском элементе в рус. дух. культуре / Слав. и балканский фольклор. Реконструкция др. слав. дух. к-ры: источники и методы. М., 1989. С. 26-38). Позднее сюжеты и представления, несущие отпечаток З., вливаются в др.-рус. лит-ру через посредтво христ. дуалистич. ересей: павликианства и богомильства, к-рые испытали сильное воздействие З. и родственного ему манихейства (см., напр.: В. К. Шохин. Древняя Индия в культуре Руси 11 - сер. 15 в.). М., 1988. С. 156-157 и др.). В 10-30-х гг. 20 в. идеи З., черпаемые теперь уже из востоковедч. и ист.-религ. иссл., вновь влияют на рус. мысль (прежде всего на мировоззрение антропософских и анархо-мистич. кружков, причем у последних дуализм благого и злого космич. начал дополнялся, в духе времени и в духе нек-рых христ. дуалистич. ересей средневековья, "социальным" дуализмом, т. е. противопоставлением народа как носителя блага и добра гос-ву, воплощающему зло, и нар. религии - "апостольского христ-ва" богомильского типа - офиц. "государственнической" церкви, служащей закабалению масс; выразитель подобных идей А. А. Синягин). В этой среде проявлялся значит. интерес и к подлинному др.-иранскому З., а также к его отражению в классич. персидской эпопее Фирдоуси "Шахнаме". Это направление рус. религ. и историософской мысли было, как и мн. др., уничтожено репрессиями 30-х гг.

Составить слова из слова зороастризм