I м.
1. разг.-сниж.
Человек, совершивший что-либо отвратительное, мерзкое.
2. Употребляется как порицающее или бранное слово.
II м.
1. разг.-сниж.
Человек, вызывающий отвращение, гадливость.
2. Употребляется как порицающее или бранное слово.
III м.
Тот, кто во времена язычества служил Гаде - богине счастья и фортуны (а сам ритуал такого служения назывался гаданием).
IV м. разг.
Представитель земноводных или пресмыкающихся животных.
ГАД - сущ., м., употр. сравн. часто
Морфология: (нет) кого? га́да, кому? га́ду, (вижу) кого? га́да, кем? га́дом, о ком? о га́де; мн. кто? га́ды, (нет) кого? га́дов, кому? га́дам, (вижу) кого? га́дов, кем? га́дами, о ком? о га́дах
1. Гадами в сказках, преданиях, поэтических произведениях, а также в устной народной речи называют змей, лягушек, ящериц и т. п.
Змея была жёлто-бурая, вся в поперечных лентах, от всех гадов отличная рожками. | Третий раз махнула ведьма рукой, и поползли гады всякие - свистят, шипят, извиваются.
2. Гадом в бранной речи называют очень плохого человека, чьи поступки вызывают отвращение и неприязнь.
Ты что, гад, ребёнка обижаешь?
га́дина сущ., ж.
Ужасная гадина.
ГАД, гада, муж.
1. Земноводное пресмыкающееся животное (зоол.).
2. перен. Отвратительный, дурной человек (разг. фам. бран.). Такого гада, как он - поискать.
ГАД, -а, муж.
1. обычно мн. Пресмыкающееся или земноводное (устар. и прост.).
2. перен. Мерзкий, отвратительный человек, гадина (прост. презр.).
| прил. гадский, -ая, -ое (ко 2 знач.).
ГАД, -а, м Бран. То же, что негодяй.
У меня зять вон до развода дело довел, гад зубастый: тоже ничего с собой сделать не может (Шукш.).
ГАД -а; м.
1. обычно мн.: га́ды, -ов. Трад.-нар. Земноводное или пресмыкающееся животное. Не любить всяких гадов, особенно змей и жаб.
2. Бранно. Отвратительный, мерзкий человек. Ты что, гад, ребенка обижаешь?
◁ Га́дский; Гадёныш (см.).
-а, м.
1. обычно мн. ч. (га́ды, -ов).
Земноводное или пресмыкающееся животное.
Всяких гадов, особенно змей и жаб, Чоп ненавидел. Паустовский, Колхида.
2. прост. бран.
Об отвратительном, мерзком человеке.
- Все мы жестоки, все мы изверги, все плакать заставляем людей ---, но из всех - пусть уж так будет решено теперь - из всех я самый подлый гад! Достоевский, Братья Карамазовы.
[Артем] бросил напильник и, надвинувшись всей громадой на гетманца, --- прохрипел: - Как смеешь бить, гад? Н. Островский, Как закалялась сталь.
сущ., мн.ч. . пресмыкающееся, напр. змея. (Пс. 103, 25).
Гад возьми кого! Пск. Восклицание, выражающее безразличие, равнодушие, пренебрежение. ПОС 6, 122.
Гад вшивый (грибатый, красноглазый, невидимский, оползлый, пархатый, пасацкий, рогатый, рябой, тёмный). Пск. Бран. О непорядочном, подлом человеке; о человеке, поступившем неправильно. СПП 2001, 24. Оползлый - облезлый; пархатый - шелудивый, грязный, плохо пахнущий.
Гад знает. Пск. 1. Ничего не известно о ком-л., о чём-л. 2. Неодобр. О чём-л. скверном, очень плохом. СПП 2001, 24.
Гад лягавый (легавый). Жарг. угол. Презр. 1. Милиционер, сотрудник милиции. 2. Сотрудник уголовного розыска. 3. Сотрудник ИТУ. 4. Осведомитель, доносчик. УМК, 65; Росси 1, 78; Мильяненков, 101; ББИ, 53; Балдаев 1, 83.
Гад печёный. Волг. Бран. То же, что гад ползучий. Глухов 1988, 29.
Гад ползучий. Прост. Бран. О злом, скверном человеке. Ф 1, 105; Мокиенко, Никитина 2003, 101.
Гад разъясный. Пск. Бран. Восклицание, выражающее досаду, раздражение. СПП 2001, 24.
Гад (змей) ухвати (покусай) кого! Пск. Бран. Восклицание, выражающее негодование, недоброжелательство. СПП 2001, 24.
Гад ясный. Пск. 1. Бран. О непорядочном человеке. 2. Одобр. Восклицание, выражающее удовлетворение, восхищение. СПП 2001, 24.
Летучий гад. Латв. Насекомое. СРНГ 17, 26.
Лешев гад. Костром. Бран. То же, что леший гад. СРНГ 17, 31.
Леший гад. Горьк. Бран. О непорядочном, подлом человеке. БалСок, 41.
И гада в стулья. Пск. Всё нипочем кому-л. ПОС 6, 122.
Хоть гада в стулья. Перм. То же. Подюков 1989, 106.
Ни гада. Пск. Совсем ничего, нисколько. ПОС 6, 122.
Гадом буду! Жарг. угол., Разг. Клятвенное заверение в чём-л. УМК, 65; Елистратов 1994, 84; Грачев, Мокиенко 2000, 58.
ГАД, -а, м.
1. (или гад ползучий). Ирон. руг.
2. только мн., -ов. Дешевая советская обувь.
гадом буду - клянусь, даю слово
гадом буду, он придет - он точно придет.
сущ., кол-во синонимов: 38
ашнак (3)
висельник (11)
гаденыш (7)
гадина (27)
гадюка (39)
главгад (1)
гнида (13)
гумза (1)
дрянцо (55)
дрянь (147)
зараза (44)
змей (17)
змий (4)
мерзавец (48)
мразь (45)
негодяй (66)
паршивец (32)
паскуда (37)
поганец (35)
поганка (43)
погань (14)
подлец (51)
подлюга (39)
подлюка (45)
подонок (35)
пресмыкающееся (63)
ракалия (27)
рептилия (8)
сволочь (69)
сквернавец (23)
скотина (38)
стервец (33)
сука (46)
сукин сын (27)
сучара (29)
сучок (29)
тварь (52)
ублюдок (18)
зараза, сволочь, паршивец, гадюка, негодяй, сучок, подлюка, сукин сын, висельник, мерзавец, поганка, гнида, сучара, дрянь, змий, сука, тварь, гаденыш, подлец, стервец, ублюдок, мразь, сквернавец, поганец, подлюга, гадина, рептилия, подонок, змей, скотина, дрянцо, паскуда, погань, пресмыкающееся, ракалия
Общеславянское слово, имеющее соответствия в балтийских и германских языках (литовское geda - "стыд, срам", голландское kwaad - "злой"). Первоначальное значение - "отвратительный".
Древнерусское - гадъ.
Старославянское - гадъ (пресмыкающееся, змея, отвратительное существо).
Общеславянское - gadъ (пресмыкающееся, змея).
В древнерусском языке слово появилось в начале XI в. Пришло из старославянского языка, в которое проникло из общеславянского. Присутствует и в других славянских языках, где имеет похожее написание и звучание и употребляется в значении «всякое отвратительное, мерзкое существо». Слово с той же индоевропейской основой находим в древненемецком (quat - «нечистоты, грязь») и голландском (kwaad - «злой, скверный») языках.
С момента появления в русском языке слово употреблялось как название пресмыкающихся (змей) и одновременно как ругательное название неприятного, злого, плохого человека. Это же значение закрепилось за словом как исконное и является основным в современном русском языке.
Производные: гадина, гадкий, гадить.
В соврем. значении - искон. Животное название человека типа змея, осел, баран, гадюка и т. д. Гад «пресмыкающееся» - общеслав., родственно голл. kwaad «дурной, плохой», нем. Kot «грязь», др.-прус. gidan (вин. п.) «срам» и т. д. Первичное значение - «грязный, мерзкий, скверный».
I
I., род. п. га́да, укр. гад, блр. гад, др.-русск. гадъ, ст.-слав. гадъ ἑρπετόν (Супр.), болг. гад, сербохорв. га̏д, словен. gàd, род. п. gáda, чеш., слвц. had, польск. gad, в.-луж. had, н.-луж. gad.
Праслав. *gadъ "отвратительное животное" исконнородственно лит. gė́da "стыд, срам", др.-прусск. gīdan вин. ед. "стыд", ср.-в.-н. quât "злой", нидерл. kwaad "злой", нов.-в.-н. Kot "грязь, нечистоты"; см. Бернекер 1, 289 и сл.; Зубатый, AfslPh 16, 422; Бругман, IF 5, 375 и сл.; Траутман, BSW 81; Смешек, Mat. i Pr. 4, 406; Цупица, GG 86. Слав. gadъ связано чередованием гласных с польск. żadzić się "испытывать отвращение", żadny "гадкий, отвратительный"; см. Мейе, MSL 14, 387; Остен-Сакен, KZ 44, 153 и сл.; Брюкнер, KZ 45, 324. Менее вероятно толкование Брюкнера (KZ 48, 220) слав. gadъ "змея" < "прорицатель"; ср. гада́ть. Ср. также Хаверс, 46.
II
II. "предсказатель", олонецк.1 (Кулик.), от гада́ть. 1 Точнее, каргопольское; см. Кулик. - Прим. ред.
См. гадкий
Мужское имя.
"Гад" означает "удача", "счастье". Гад в Торе - родоначальник одного из 12 колен Израиля, сын Яакова (Берешит 30:11).
- Всякая змея.
- Ползучая сволочь.
- Пресмыкающееся или земноводное (устаревшее).
- Плохой человек (ругат.).
- ... ползучий.
- В Библии - сын Иакова от его служанки Лии Зелфы.
- Библейский пророк.
Бран. Злой, скверный человек.
- А кто тебя привёл? - насторожённо спросил мальчишка. - Меня Надежда Викторовна привела… - А, так вот кто ты, гад ползучий! Это из-за тебя мне жизни нет! - крикнул мальчишка и ударил меня по уху (В. Шефнер. Счастливый неудачник).
гад(гадина) (иноск.) - мерзавец, сквернавец (о низкопоклонном, противном негодяе)
Ср. Гадов, кроме лягушек, (в Петербурге) в наличности никаких не имеется, если не причислить к этому классу некоторых господ из двуногой породы.
Вс. Крестовский. Сильные ощущения под Петербургом.
См. двуногие.
прил., кол-во синонимов: 21
авгурировавший (2)
волхвовавший (7)
воображавший (56)
вороживший (14)
камлавший (4)
льстившийся (21)
мнивший (24)
надеявшийся (39)
питавший надежду (16)
питавший надежды (12)
предполагавший (55)
рассчитывавший (73)
уповавший (20)
чаявший (22)
ГАДА́ЛКА, -и, мн род. -лок, дат. -лкам, ж То же, что ворожея.
Родные вам начинают лгать, вы, чуя неладное, бросаетесь к ученым врачам, затем к шарлатанам, а бывает, и к гадалкам (Булг.).
ГАДАЛКА, -и, ж.
Неясная, неопределенная, двойственная ситуация.
Сижу в гадалке, не знаю, чего делать.
гада́лка, гада́лки, гада́лок, гада́лке, гада́лкам, гада́лку, гада́лкой, гада́лкою, гада́лками, гада́лках
сущ., кол-во синонимов: 17
ведунья (16)
вещунья (18)
ворожейка (11)
ворожея (24)
ворожка (3)
гадальщица (10)
гадательница (20)
загадница (1)
знахарка (33)
кофейница (3)
огневорожка (2)
огнегадательница (2)
предсказательница (32)
провидица (19)
прорицательница (25)
пророчица (20)
сивилла (9)
см. предсказательница 1
- Цыганка-всезнайка.
- Её кормит кофейная гуща.
- Цыганка, допущенная к ручке.
- Ясновидящая цыганка.
- Хиромантка.
- Цыганка с картами.
- Ворожея.
- Картина итальянского художника Караваджо.
- Картина русского художника Михаила Врубеля.
гада́льный, гада́льная, гада́льное, гада́льные, гада́льного, гада́льной, гада́льных, гада́льному, гада́льным, гада́льную, гада́льною, гада́льными, гада́льном, гада́лен, гада́льна, гада́льно, гада́льны, гада́льнее, погада́льнее, гада́льней, погада́льней
ГАДАЛЬНЫЙ // ГАДАТЕЛЬНЫЙ
ГАДАЛЬНЫЙ. Употребляемый для гадания.
Гадальн|ый: ~ые карты, кости, бобы.
• Отдуваясь и посапывая, Ключников обводит кривого взглядом, точно гадального петуха — на святках — меловой чертой. М.Горький. Городок Окуров.
ГАДАТЕЛЬНЫЙ. Основанный на предположениях, догадках, гипотезах; сомнительный. Синонимы: предположительный, проблематичный, гипотетичный.
Гадательн|ый: ~ая мысль; ~ое предположение; ~ые выводы, сведения.
• И по сегодня не высказано даже гадательных соображений, которые пытались бы научно объяснить описанные «сверхдальнобойные» миражи. Н.Бернштейн. Миражи.
Сравните: гадальные средства — инструменты для гадания; гадательные средства — сомнительные средства, основанные на предположениях, догадках.
-а, м.
Тот, кто гадает, занимается гаданием.
Появляется гадальщик Хаяма, --- предсказавший Сато жизнь, полную приключений и перемен. Диковский, Патриоты.
гада́льщик, гада́льщики, гада́льщика, гада́льщиков, гада́льщику, гада́льщикам, гада́льщиком, гада́льщиками, гада́льщике, гада́льщиках
сущ., кол-во синонимов: 8
ведун (19)
вещун (19)
ворожей (11)
гадатель (15)
предсказатель (43)
провидец (25)
прорицатель (27)
хиромант (8)
см. предсказатель 1
гада́льщица, гада́льщицы, гада́льщиц, гада́льщице, гада́льщицам, гада́льщицу, гада́льщицей, гада́льщицею, гада́льщицами, гада́льщицах
сущ., кол-во синонимов: 10
ведунья (16)
вещунья (18)
ворожейка (11)
ворожея (24)
гадалка (17)
гадательница (20)
предсказательница (32)
провидица (19)
прорицательница (25)
хиромантка (4)
см. предсказательница 1
Га́дамер Ханс Георг (Gadamer) (р. 1900), немецкий философ. Один из главных представителей философии герменевтики середина XX в. («Истина и метод», 1960). Труды по истории философии, эстетике и философии истории.
* * *
ГАДАМЕР Ханс Георг - ГА́ДАМЕР (Gadamer) Ханс Георг (11 февраля 1900 - 14 марта 2002), немецкий философ, один из главных представителей философии герменевтики (см. ГЕРМЕНЕВТИКА) 20 в. («Истина и метод», 1960). Труды по истории философии, эстетике и философии истории.
ГАДАМЕР Ханс Георг (Gadamer, Hans-Georg)
(р. 1900), немецкий философ, один из самых значительных мыслителей второй половины 20 в., известен прежде всего как основатель "философской герменевтики". Родился 11 февраля 1900 в Марбурге. Изучал философию, историю, теорию литературы, историю искусств и евангелическую теологию в университетах Бреслау и Марбурга. В 1922 защитил докторскую диссертацию под руководством Пауля Наторпа. В 1923 познакомился с Хайдеггером, преподававшим в Марбургском университете. Дополнил образование изучением классической филологии и в 1929 защитил диссертацию о платоновском Филебе. С 1939 по 1947 - профессор в Лейпцигском университете (в 1946-1947 - ректор). После двухлетнего преподавания во Франкфурте-на-Майне занял кафедру, которой ранее руководил Карл Ясперс, в университете Гейдельберга. После выхода на пенсию (1968) преподавал в качестве приглашенного профессора в университетах США (до 1989). Масштаб Гадамера как философа определен главным образом его трудом Истина и метод (Wahrheit und Methode, 1960). В этой работе он обращается к поставленной Дильтеем проблеме философского обоснования гуманитарных наук, однако рассматривает ее (под влиянием Хайдеггера и Гегеля) в ином аспекте. Если Дильтей видел в "понимании" специфику гуманитарного знания (в отличие от естественных наук, для которых основная процедура - "объяснение"), то для Хайдеггера "понимание" выступает в ином качестве - как опыт человеческого бытия в его истине. Гадамер подхватывает хайдеггеровскую постановку вопроса, но помещает его в контекст проблематики Дильтея, вопрошая о "собственной" истине гуманитарного познания. Разрабатываемая им герменевтика не является ни учением об искусстве понимания, как у Шлейермахера и Дильтея, ни самораскрытием человеческого существования в его бытии, как у Хайдеггера, она представляет собой философское прояснение разума, с деятельностью которого мы имеем дело в гуманитарном познании, да и вообще в каждом конкретном акте понимания. Это философское прояснение разума, в свою очередь, Гадамер толкует как движение и осуществление самой исторической традиции, тем самым примыкая к гегелевской философии духа, развертывающегося в истории. Чтобы точнее описать осуществление и опыт истины традиции, Гадамер прибегает к модели искусства. Как и в сфере искусства, в историческом познании истина раскрывается не только в научных суждениях, выносимых с воображаемой дистанции по отношению к предмету и обеспеченных определенными правилами метода, но и благодаря вовлеченности познающего в целостность исторического процесса, который самим познающим и "совершается". Эстетическая, равно как и историческая, истина есть истина, которую совершают, осуществляют. Это проявляется, по Гадамеру, в процессе т.н. действенной истории (Wirkungsgeschichte). Речь здесь идет прежде всего о развивающемся воздействии античных текстов: их понимание протекает благодаря "предрассудкам", дорефлективным представлениям нашего "предпонимания", которые, в конечном счете, уже заданы самими этими текстами и традицией их последующей интерпретации. Но вызов, бросаемый текстом, приводит, по мысли Гадамера, к возникновению специфической ситуации, когда представления нашего предпонимания могут быть поставлены под сомнение и подвергнуты проверке на "работоспособность". И там, где текст понимается в ходе продуктивного взаимодействия ("игры") нашего предпонимания, с одной стороны, и ясного, отчетливого усвоения содержания текста - с другой, продолжается традиция. Основная идея Гадамера, таким образом, состоит в том, что традиция должна быть всякий раз заново прояснена, и только при этом условии она совершается, сбывается. Традиция и ее обновление неотделимы друг от друга, их взаимная принадлежность проявляется в актах понимания, каждый раз совершаемых заново. От этой установки Гадамер не отказывался и в других своих сочинениях, хотя в более поздних работах трактовка традиции как завершенного в себе космоса отходит на задний план. Теперь акцент переносится на разделы Истины и метода, непосредственно относящиеся к философии языка. Язык, по Гадамеру, представляет собой беспрерывную игру "вопрос - ответ", находящую выражение как в понимании и истолковании текстов, так и в диалоге между отдельными людьми. Свои систематические рассуждения Гадамер подвергает постоянной практической проверке. Он интенсивно занимался истолкованием поэзии (Гельдерлин, Гете, Стефан Георге, Пауль Целан) и философской классики (Хайдеггер и Гегель, но в первую очередь мыслители греческой античности - Платон, Аристотель). Воздействие, оказанное Гадамером на современную философскую мысль, многообразно. Гадамер, прежде всего через посредничество Хабермаса, повлиял на социальную философию; его полемика с Жаком Деррида вошла в контекст деконструктивизма. Ричард Рорти, сводя критические счеты с аналитической философией, рекомендовал своим читателя Гадамера как образец "научающей философии". Философская герменевтика в ее трактовке Гадамером сделалась моделью философии, сознающей свою глубокую связь с классической традицией и в то же время не отрицающей своеобразия современной ситуации.
См. также ГЕРМЕНЕВТИКА.
ЛИТЕРАТУРА
Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М., 1988 Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991
ГАДАНИ|Ѥ (23), -˫А с.
1. Вопрос; то, что подлежит выяснению:
понеже бо подобаѥть. непраздьно. прѣити. || гаданиѥ же отъ мѹжа. възискълива. подвижющесѩ пътица нб҃сьны˫а. и рыбы морьскы˫а… тоѥ же при˫аша бытиѥ. (πρόβλημα) КЕ XII, 185а-б; ˫ако же ѹбо бѹдеть. хытростьное нѣкоѥ нашьствиѥ. ѡ прѣдълежащиимь гадании. сице слово въсприимемъ (περὶ τοῦ... προβλήματος) Там же, 237б.
2. Рассуждение:
лѣнивыми гадании вѣрѹ раздрѹшающе. (τοῖς νόθοις προβλήμασι!) ЖФСт XII, 40; ѿ сего… таина˫а гадань˫а. и безаконьноѥ жи(т)ю вспытанье. і наемлемии клеветари ГБ XIV, 18б.
3. Обсуждение:
аще ли же и о словеси истѩжемсѩ. на гада(н)˫а и на словеса и на ѿвѣты ко мнѣ вмѣстѩ(т)сѩ ЖВИ XIV-XV, 107б.
4. Загадочное высказывание, пророчество:
гаданиѥ же есть слово ѡсѣнено и причтено по ре(ч)ному: приклоню въ притчю ѹхо моѥ. (πρόβλημα) ГА XIII-XIV, 74г; Сн҃у ѿверзаи ѹста сво˫а. словесемъ б҃иѥмъ. да разумѣѥши извить˫а словесъ. притча и темно слово. мудрыхъ гадани˫а МПр XIV, 10 об.; Бл҃жнъ ѥси, Иѡсифе, свершителю б҃ию таиньству и прор҃ьскыхъ гадании разрѣшителю: о немже законъ и пр҃рци притчами написаша КТур XII сп. XIV, 33; он же [Нахор]… премагаше. разрѣша˫а всѩ гадань˫а и(х) [царских, витий, противников Нахора] и смышле(н)˫а. облича˫а блазньны˫а и(х) прельсти ЖВИ XIV-XV, 104а; О рж(с)твѣ же ѥго [Иисуса Христа] гаданиѥмь рекъ [Соломон] Пал 1406, 205б;
|| загадка:
и се гаданиѥ… предъложи [Самсон] и ре(ч) имъ что изиде ˫адомоѥ ѿ ˫адущаго Пал 1406, 180г;
|| тайный смысл:
А о жезлѣ сице разумѣваю и о гаданьи его ГБ XIV, 67г.
5. Гадание:
то велико е(с) еже разумѣти б҃а. цр(с)тва нб(с)наго надѣ˫атисѩ… нынѣ бо в зерцалѣ(х) и гаданьи(х). тогда же свершенѣе и ч(с)тѣе. с҃ну быти б҃жью (αἰνιγματωδῶς) ГБ XIV, 101г.
I ср.
1. процесс действия по гл. гадать
2. Результат такого действия; предположения, догадки.
II ср.
Ритуал служения Гаде - богине счастья и фортуны (первоначально ритуал "испытания судьбы" исполняли жрецы, ведуны и знахари).
ГАДА́НИЕ -я; ср.
1. к Гада́ть. Заниматься гаданием.
2. Разг. Предположение, догадка. На этот счёт было немало гаданий.
◊ Гада́ние на кофейной гуще. Делать ни на чем не основанные предположения, сомнительные догадки.
- Сеанс футурологии на святки.
- Карточное ясновидение.
- Ненаучный прогноз.
- Строго ненаучное прогнозирование.
- Мистическое прогнозирование.
- Ритуальные приёмы, предсказывающие будущее.
- Его осуществляют и с помощью карт, и с помощью кофейной гущи.
- Занятие для девушек в крещенский вечерок.
- Процедура с кофейной гущей.
- Мистическое познание будущего.
- Картина Владимира Маковского «Цыганское ...».
- Некогда «профессионалов», занимавшихся этим, называли гадами без малейшего намерения оскорбить.
- Картина Константина Васильева.