ЛАТЕРАНСКИЕ СИНОДЫ (от собств. им.). Духовные собрания, бывающие в церкви св. Иоанна Латеранского.

Составить слова из слова латеранские синоды

ЛАТЕРАНСКИЕ СОБОРЫ - ЛАТЕРА́НСКИЕ СОБО́РЫ, четыре Вселенских собора в Западной Церкви 12-13 вв. Получили свое название по месту проведения - базилике Сан Джованни ин Латерано, резиденции римских пап с 4 в. Основной задачей соборов являлось укрепление позиций Римско-католической церкви и проведение григорианских реформ (см. ГРИГОРИЙ VII Гильдебранд), направленных на утверждение независимость духовной власти Церкви и папы в Европе.

I Латеранский собор, проходивший с 18 по 27 марта 1123 в понтификат папы Каликста II (1119-24), прежде всего, закрепил положение Вормсского конкордата 1122 (см. ВОРМССКИЙ КОНКОРДАТ 1122) между папой и императором Генрихом V (см. ГЕНРИХ V (германский король)). На соборе было подтверждено, что только сам епископ может устанавливать и снимать интердикт (см. ИНТЕРДИКТ) в своей области, окормлять монастыри с правом служить мессы, совершать таинства елеосвящения и священства. Тогда же на Соборе обсуждался вопрос о Крестовых походах (см. КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ) и Латинском патриархате. Западные епископы понимали необходимость присутствия на соборе восточных епископов: на собор был приглашен - но безуспешно - византийский император Иоанн Комнин (см. ИОАНН II Комнин).

II Латеранский собор, проходивший с 3 по 8 апреля 1139 в понтификат Иннокентия II(1130-43), наложил интердикт и инвективы, с последующим снятием сана, на епископов, которые поддержали схизму антипап Анаклета II и Виктора IV, осудил учение Арнольда Брешианского (см. АРНОЛЬД Брешианский) и подтвердил решение Римского Синода 1059 об отмене браков среди священства.

III Латеранский собор, проходивший с 5 по 19 марта 1179 в понтификат Александра III (см. АЛЕКСАНДР III (папа)) принял меры по преодолению схизмы: при согласии императора Священной Римской империи был принят новый закон избрания папы 2/3 голосов; от Церкви были отлучены все сторонники альбигойской ереси (см. АЛЬБИГОЙЦЫ); был принят документ «Licentia docendi», устанавливающий права кафедральных школ и пансион для преподавателей, работающих бесплатно с бедными.

IV Латеранский собор проходил с 11 по 30 ноября 1215 в понтификат папы Иннокентия III (см. ИННОКЕНТИЙ III) (1198-1216). В начале собора был провозглашен новый император Фридрих I Барбаросса (см. ФРИДРИХ I Барбаросса) (1215-52). На соборе было принято 70 новых канонов. Собор утвердил учение церкви о пресуществлении хлеба и вина в Тело и Кровь Христа, возвращаясь к решению Римского Синода 1060, осудившего ересь Беренгария Турского. Догматические постановления собора оказали влияние на вероучение, был снят интердикт с произведений Аристотеля (см. АРИСТОТЕЛЬ) и одобрено сочинение Петра Ломбардского (см. ПЕТР ЛОМБАРДСКИЙ) «Сентенции», ставшее в 13 в. учебником богословия в европейских университетах; собор осудил учение Иоахима Флорского об окончании царства Отца и Сына и наступлении царства Святого Духа; еще раз подверг осуждению альбигойскую ересь; дал санкции на продолжение Крестовых походов (см. КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ); утвердил уставы новых рыцарских орденов - тринитариев и тевтонцев; члены братии св. Франциска (см. ФРАНЦИСКАНЦЫ) получили статус клириков (об этом событии напоминает одна из фресок Джотто (см. ДЖОТТО ДИ БОНДОНЕ), на которой папа вручает св. Франциску грамоту на право свободной проповеди). В связи с последним собор вменил священству в обязанность проповедовать на мессе. Несколько канонов собора были посвящены положению в обществе клира и унификации их одежд. Иудеям решением собора было вменено носить особые одеяния и запрещено занимать государственные должности.

9, 10, 11, 12-й и 18-й Вселенские соборы (согласно принятому в Римско-католической церкви счету), не считая менее значительных церковных синодов, которые проводились в Латеранском дворце в Риме. I Латеранский собор (1123) завершил долгую борьбу за инвеституру ратификацией Вормсского конкордата и четким разделением функций духовных и светских правителей. II Латеранский собор (1139), на который съехались около 1000 участников, принял 28 канонов для исправления ряда злоупотреблений, которым способствовала деятельность антипапы Анаклета II (ум. 1138). III Латеранский собор (1179) обсудил процедуру выбора папы и постановил, что для избрания папы необходимо две трети голосов кардиналов. На соборе были подтверждены прежние анафематствования, касавшиеся симонии (торговли церковными должностями), ростовщичества, турниров и дурного поведения клириков; введено прекращение военных действий в дни, установленные церковью, и одобрено создание приютов для прокаженных и организация свободных школ для клириков. IV Латеранский собор (1215), или "Великий собор", в котором участвовало 1383 иерархов и клириков, множество представителей князей, проходил под председательством папы Иннокентия III. Он принял догмат о пресуществлении в евхаристии; подтвердил учения о боговоплощении и Троице (против альбигойцев и Иоахима Флорского); провозгласил новый крестовый поход; одобрил 70 канонов, в основном, дисциплинарных, которые представил Иннокентий III. V Латеранский собор (1512-1517) осудил взгляды неоаристотелианцев на природу человеческой души; разрешил организацию ломбардов (montes pietatis), чтобы верующие не обращались к ростовщикам; отменил Прагматическую санкцию (1438, Бурже); и осудил концилиаризм, подтвердив таким образом примат папы над соборами (папа выше собора).

ЛИТЕРАТУРА

Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995 Рожков В. Очерки по истории Римско-Католической Церкви. М., 1998

Составить слова из слова латеранские соборы

Латера́нские соглаше́ния - между итальянским государством и Ватиканом, подписаны 11 февраля 1929 (действуют в редакции 1984). Состоят из договора, финансовой конвенции, конкордата. Положили конец «Римскому вопросу». Договор признал образование на территории Рима суверенного государства Ватикан; финансовая конвенция урегулировала финансовые отношения сторон; конкордат определил права и привилегии католической церкви в Италии.

* * *

ЛАТЕРАНСКИЕ СОГЛАШЕНИЯ - ЛАТЕРА́НСКИЕ СОГЛАШЕ́НИЯ, между итальянским государством и Ватиканом, подписаны 11 февраля 1929 (действуют в редакции 1984). Состоят из договора, финансовой конвенции, конкордата (см. КОНКОРДАТ). Положили конец «Римскому вопросу (см. РИМСКИЙ ВОПРОС)». Договор признал образование на территории Рима суверенного государства Ватикан; финансовая конвенция урегулировала финансовые отношения сторон; конкордат определил права и привилегии католической церкви в Италии.

ЛАТЕРАНСКИЕ СОГЛАШЕНИЯ - между итальянским государством и Ватиканом, подписаны 11 февраля 1929 (действуют в редакции 1984). Состоят из договора, финансовой конвенции, конкордата. Положили конец "Римскому вопросу". Договор признал образование на территории Рима суверенного государства Ватикан; финансовая конвенция урегулировала финансовые отношения сторон; конкордат определил права и привилегии католической церкви в Италии.

ЛАТЕРАНСКИЕ СОГЛАШЕНИЯ - ряд документов, подписанных 11 февраля 1929 и ратифицированных 7 июня 1929 в результате продолжительных переговоров между властями Ватикана и фашистским правительством Италии. В 1870, когда была провозглашена единая независимая Италия, итальянское правительство аннексировало Папское государство. Папский суверенитет был ограничен Ватиканом, которому придали экстерриториальный статус. Закон о папских гарантиях, изданный 13 мая 1871, утвердил новый статус папы в Италии. Поскольку это было одностороннее соглашение, которое могло быть отменено по прихоти итальянского правительства, Пий IX отказался его признать, провозгласив себя "ватиканским узником". Возник т.н. "Римский вопрос". Следующие папы продолжали протестовать против своего нового статуса. Вскоре после прихода к власти Муссолини взялся уладить разногласия. Переговоры с участием Ватикана и папы Пия XI были успешно завершены, когда Муссолини и кардинал П.Гаспарри подписали 11 февраля 1929 три документа, известных как Латеранские соглашения. Политический договор провозглашал Ватиканское государство, подчиненное исключительной юрисдикции папы, с территориальным иммунитетом, правом посылать и принимать дипломатические представительства и другими атрибутами суверенитета. Конкордат, касающийся Италии и канонического права, придал католицизму в Италии особый статус "единственной государственной религии". По финансовой конвенции Святой Престол получал 750 млн. лир наличными и 1 млрд. лир в 5-процентных итальянских государственных бумагах в качестве компенсации за церковную собственность, национализированную в 1870. 18 февраля 1984 конкордат, определяющий отношения между церковью и итальянским государством, был заменен новым документом. Согласно новому конкордату, Италия больше не имеет государственной религии.

Составить слова из слова латеранские соглашения

МОЛОТ ВЕДЬМ - «МО́ЛОТ ВЕДЬМ», книга инквизиторов Генриха Инститориса и Якова Шпренгера, изданная в 1487 Кельнским университетом, подробно рассказывающая о колдовстве, ведьмах (см. ВЕДЬМА) и методах борьбы с ересью.

При ее написании авторы кропотливо собирали материал по данной теме в богословских и философских трудах великих христианских и языческих деятелей: Фомы Аквинского (см. ФОМА АКВИНСКИЙ), Иоанна Златоуста (см. ИОАНН ЗЛАТОУСТ), Григория Великого (см. ГРИГОРИЙ I ВЕЛИКИЙ), Вильгельма Парижского, Оригена (см. ОРИГЕН), Бонавентуры (см. БОНАВЕНТУРА), Аристотеля (см. АРИСТОТЕЛЬ) и т.д.

Книга состоит из трех частей. Первая - теоретическая, заключает в себе 18 вопросов о трех силах, составляющих колдовство (дьявол, колдун, Божье попущение) и ответов на них, основанных на отсылках к отцам Церкви, собственном опыте и общеизвестных фактах. Вторая часть, по преимуществу историческая, посвящена двум коренным проблемам: кому не приносит вреда колдовство и как его можно устранить? Первой проблеме отводится 16 глав, второй - 8. В каждой главе авторы оперируют множеством «не подлежащих никакому опровержению фактов», рассказанных авторитетными лицами, зачастую очевидцами. Третья часть, состоящая из 35 вопросов, по преимуществу юридическая и рассматривает методы ведения процесса против ведьм, попутно разрешая побочные юридические казусы.

Книга вызвала множество восторженных отзывов и многократно переиздавалась: 16 изданий вышло в Германии, 11 - во Франции, 2 - в Италии. Папы Александр VI (см. АЛЕКСАНДР VI), Лев X (см. ЛЕВ X), Адриан VI (см. АДРИАН VI) неоднократно подчеркивали правильность основных положений книги. Однако несмотря на огромную популярность, «Молот ведьм» не переводился с латыни на другие языки, и лишь в самое последнее время появился перевод на немецкий и в 1930 - на русский (опубликован издательством «Атеист»).

Оба автора книги, монахи доминиканского ордена (см. ДОМИНИКАНЦЫ (орден)) Генрих Инститорис и Яков Шпренгер, были профессорами теологии и состояли инквизиторами в Верхней Германии (Майнц, Кельн, Трир, Зальцбург, Бремен). Встречая препятствия в своей инквизиционной деятельности они обратились с жалобой к папе Иннокентию VIII, ответом на которую послужила булла против ереси ведьм Summis desiderantes, разрешавшая самое жестокое преследование еретиков, заподозренных в колдовстве. Поддерживаемые папой Инститорис и Шпренгер развернули свою деятельность с размахом, превышавшим все делавшееся ранее: только за короткий срок было сожжено 48 ведьм. Однако кровавая энергия инквизиторов вызвала сильное народное возмущение, вынудившее епископа Георга Гольсера выпроводить Инститориса за пределы Инсбрука. Для устранения последних препятствий в деятельности святой инквизиции, Генрих Инститорис и Яков Шпренгер издают «Молот ведьм» - книгу, утвердившую священное право инквизиции жесточайшим образом искоренять дьявольскую ересь. Вся книга была написана Инститорисом, а введение, названное «Апологией», создал Шпренгер.

Несмотря на отсутствие оригинальности в названии («Молот иудеев» Иоанна Франкфуртского был опубликован в 1420, «молотом еретиков» называли св. Иеронима, Бернарда из Ко, Гергарда Грота), книга содержала несколько новых положений, придавших иное направление борьбе с колдовством. Авторы настаивали на том, что колдовство является преступлением как с духовной точки зрения, так и со светской, будучи «малефициум» - вредительством. Даже для раскаявшейся ведьмы, не являвшейся упорствующим или закоренелым преступником, должна применяться смертная казнь. Предложение Инститориса и Шпренгера получило одобрение Латеранского собора (см. ЛАТЕРАНСКИЕ СОБОРЫ) (1514), приведшее к тому, что даже светское законодательство стран, уничтоживших инквизицию, сурово карало колдовство и ведовство, считая их исключительным видом преступления (crimen exeptum) и применяя методы инквизиционного судопроизводства. Процессы против ведьм были прекращены только в 18 в.

Составить слова из слова молот ведьм

ПАСХАЛИЙ I - ПАСХА́ЛИЙ I (Pashalius) (понтификат 817-824), римский папа, прославившийся своей деятельностью по строительству и украшению римских церквей.

Пасхалий, сын Боноза, уроженца Рима, и гречанки Феодоры, обучался в Патриархии Латеранского дворца и весьма преуспел в изучении Священного Писания и музыке. Там он стал субдиаконом, а затем пресвитером. Его биограф характеризует будущего папу как набожного, благочестивого и праведного человека, наделенного ораторскими способностями, благоразумием и веселым нравом и всегда готового прийти на помощь. При папе Льве III Пасхалий стал аббатом монастыря Сан Стефано Маджоре (S.Stefano Maggiore), находившегося около собора св. Петра; ему было поручено также попечение о гостинице для пилигримов при этой обители. Сразу после кончины папы Стефана IV (24 января 817) Пасхалий был избран папой. Как и его предшественник, сразу после своего избрания он счел необходимым отправить посольство к королю франков Людовику Благочестивому (см. ЛЮДОВИК Благочестивый), которого уведомлял, что сан был возложен на него с соблюдением всех канонов.

В 823 в Риме Пасхалий короновал Лотаря, сына Людовика, а через несколько дней после коронации состоялся судебный процесс по иску бенедиктинского аббатства Фарфа. В суде председательствовал новый император франков. Папа настаивал на том, что монастырь подлежит юрисдикции Римской церкви и обязан подчиняться ее власти. Однако, на основании представленных грамот, выданных в разные годы и даже века императорами и папами и подтверждавших привилегии аббатства, суд объявил приговор, согласно которому папская сторона должна была вернуть монастырю все незаконно отнятые у него прежде, при Адриане I (см. АДРИАН I) и Льве III, земли.

Решение суда повлекло за собой усиление антифранкских настроений в городе и его раскол на папскую и императорскую партии. Следствием этого раскола стало убийство двух руководителей профранкской партии - примицерия Феодота и номенклатора Льва, которое произошло вскоре после того, как император покинул город. Они были ослеплены, а затем обезглавлены служащими папы в Латеранском дворце и, видимо, не без ведома самого понтифика. Император Людовик велел провести расследование, не прибегая к помощи папской курии, но Пасхалию удалось избежать неприятного для него разбирательства. В присутствии 34 епископов в Латеранском дворце папа произнес клятву и таким образом снял с себя обвинения. Но даже после этого он продолжал защищать виновников происшествия, приводя свидетельства того, что убитые были казнены законно.

Столь же решительную позицию занял папа и в отношении Константинополя. Вскоре после того, как Пасхалий стал понтификом, в Рим из Византии прибыло посольство константинопольского патриарха Феодота Касситерры (815-821 гг.) и императора Льва V Армянина (813-820 гг.) с изложением Символа веры (см. СИМВОЛ ВЕРЫ) - от первого, и письмом - от второго, где император-иконоборец излагал свое отношение к поклонению священным образам - иконопочитанию. С представителями незаконно занявшего патриаршую кафедру Феодота папа беседовать отказался, а послов императора вынужден был принять. Он пообещал отправить свое посольство в Константинополь с ответом на письмо василевса (см. БАСИЛЕЙ). Когда посланцы папы прибыли в Константинополь, они встретились только с императором и только с ним вели беседу об иконах, наотрез отказавшись разговаривать с патриархом и его советниками.

Подобно многим другим понтификам этой эпохи, Пасхалий оставил о себе память, прежде всего, как строитель. Три отстроенные им базилики - Санта Прасседе (S.Prassede) с капеллой св. Зенона - Сан Зено (S.Zeno), Санта Мария ин Домника (S.Maria in Domnica), Санта Чечилия ин Трастевере (S.Cecilia in Trastevere) сохранились вместе с мозаиками начала 9 века. Во всех трех есть изображения папы Пасхалия с голубым квадратным нимбом, каким отмечали фигуру донатора (см. ДОНАТОР), а капелла Сан Зено, посвященная св. Зенону и Богоматери, стала местом погребения его матери Феодоры, образ которой помещен на одной из стен. Но полный список возведенных за семь лет его понтификата и украшенных мозаиками памятников выглядит гораздо более внушительно. При базилике св. Петра он основал и богато украсил две капеллы, посвященные: первая - мученикам Процессию и Мартиниану (см. МАРТИНИАН Римский), вторая - папе Сиксту II (см. СИКСТ II) и св. Фабиану; отстроил после пожара портик собора св. Петра; восстановил монастырь св. мучениц Цецилии (см. ЦЕЦИЛИЯ) и Агаты неподалеку от одноименной базилики; для монастыря Сергия и Вакха, находившегося по соседству с латеранской Патриархией, отремонтировал здание; заново отстроил гостиницу Св. Перегрина (S.Peregrinus) у собора св. Петра; у базилики Санта Прасседе была сооружена еще одна капелла - Св. Агнета (S.Agnetis).

Активность Пасхалия в переносе реликвий из катакомб и с заброшенных кладбищ, кажется, не знала себе равных. Перенос останков святых сопровождался торжественными процессиями. Вероятно, именно эту сторону своей деятельности Пасхалий считал самой важной и за нее, как о том свидетельствуют посвятительные стихи, написанные в апсиде Санета Прасседе, хотел обрести вечный покой за стенами Небесного Иерусалима. Наверное, именно поэтому на триумфальной арке этой базилики показан Небесный Град и стекающиеся к нему толпы праведников. Некоторые исследователи даже различают среди них фигуру самого папы Пасхалия.

Вероятно, незадолго до своей смерти папа стал очень непопулярен среди римлян. Его похороны сопровождались сильными волнениями среди горожан. Считается, что Пасхалий был погребен в одной из пристроенных им к собору св. Петра капелл - Свв. Процессия и Мартиниана или Свв. Сикста и Фабиана, или в церкви Санта Прасседе.

Составить слова из слова пасхалий i

ТУРНИР (рыцарский) - ТУРНИ́Р (франц. tournirs), зародившееся в учебных сражениях групповое состязание рыцарей (см. РЫЦАРЬ) в средневековой Европе.

Различались турнир-бой между двумя группами равной численности, поединок - одиночный бой на копьях и бугурт - один из вариантов турнира, имитирующий штурм крепости. Существовали пешие поединки на копьях через барьер, бои на топорах и пр.

Первые правила турнирных боев установил, возможно, Жоффруа де Прейи (ум. в 1066) во Франции, откуда они распространились в Англию и Германию. Нарушители турнирных правил подвергались серьезным наказаниям, но несмотря на это, турниры часто превращались в кровавые сражения. Смертельные случаи в этих сражениях были настолько частыми, что после 1179 г. по решению Латеранского собора (см. ЛАТЕРАНСКИЕ СОБОРЫ) участников турниров отлучали от Церкви и запрещали хоронить в освященной земле.

Заранее объявляемый бой устраивали на прямоугольном поле со сторонами, относящимися как 1:0,25, огороженном двойным барьером. Между барьерами находились пешие слуги, помогавшие рыцарям, выбитым из седла, и воины, не пропускавшие толпу на поле. Поперек поля, на определенном судьями расстоянии, натягивали два каната. Вдоль одной стороны поля возводили трибуны: в центре - для судей, по бокам - для знатных дам.

До начала турнира посылающий вызов (сеньор-зачинщик) должен был тайно выяснить у своего будущего противника (сеньора-защитника), согласен ли он принять куртуазный (см. КУРТУАЗНОСТЬ) бой. В случае положительного ответа начинались публичные церемонии. Зачинщик собирал рыцарей и оруженосцев и приглашал местного гербового короля, которому вручался затупленный турнирный меч с просьбой передать вызов защитнику. Преклонив колено, гербовый король принимал меч, взяв его за острие. Сеньор-зачинщик должен был предложить не менее половины из числа судей, причем двоих из страны сеньора-защитника. Судьями были только старейшие рыцари и знатнейшие оруженосцы. Далее гербовый король со свитой отправлялся к сеньору-защитнику и, протянув тому меч рукоятью вперед, излагал вызов, который считался принятым, если защитник брал меч.

Когда все было подготовлено, сеньоры - зачинщик и защитник - со свитами торжественно въезжали в город и занимали апартаменты, под окнами которых они обязательно помещали свои гербы. На следующий день судьи в ближайшем монастыре устраивали разбор кандидатур участников, на котором определялись наказания рыцарям, уличенным в каком-либо неблагородном поступке. Некоторые тяжкие провинности (так называемые рекомендации) не давали права участвовать в турнире. Такими провинностями могли быть несдержанное слово, ростовщичество, неравный брак и «рекомендация дам». В случае, если объявленный «рекомендованным» рыцарь все же выходил на поле, его стаскивали с лошади и безнаказанно избивали до тех пор, пока его шлем не упадет на землю. Такому рыцарю засчитывали поражение, а лошадь отдавали трубачам и менестрелям (см. МЕНЕСТРЕЛЬ).

Накануне турнира каждая партия участников верхом, но без оружия, выезжала на поле для принесения присяги, которую оглашал герольд (см. ГЕРОЛЬД (глашатай)). В разгар танцев, которыми завершался вечер, две самые красивые и благородные дамы выбирали почетного рыцаря. Его функции заключались в том, чтобы сидя на коне во время боя держать покрывало расположения (длинная белая вуаль, расшитая блестками) на конце копейного древка и по просьбе дам опускать его на голову рекомендованного участника, избиение которого после этого прекращалось. С утра следующего дня герольды и судьи завершали последние приготовления и вызывали участников турнира на построение близ ристалища. К этому времени рыцарь должен был быть в полном турнирном облачении, надевание которого занимало не менее двух часов. К кон. 15 в. турнирное снаряжение уже отличалось от боевого: оно было гораздо легче, но сильнее ограничивало свободу движения. Шлем воина украшала пышная гербовая фигура или нашлемник. Оружием турнирного бойца были затупленный меч без острия и граненая деревянная булава.

После построения у барьеров с обеих сторон ристалища гербовый король открывал ворота и обе партии занимали свои места, разделенные канатами. По знаку, подававшемуся трубачами, король гербов (высшее лицо в иерархии герольдов, см. Геральдика (см. ГЕРАЛЬДИКА)) трижды выкликал: «Рубите канаты! Да совершится бой!» - и сражение начиналось. Во время атаки всадников знаменосцы и воины выкрикивали боевой клич хозяина. Конные слуги, вооруженные обломками копий, готовились вытащить своих рыцарей из драки и выкрикивали их боевые кличи. Пешие слуги подсаживали упавшего хозяина на коня, если же они не могли этого сделать, то им приходилось вытаскивать его с поля, окружив и обороняя дубинками.

Когда судьи решали, что турнир закончен, они давали знак трубачам трубить отбой. Барьеры открывались, и первыми выезжали знаменосцы, не дожидаясь своих хозяев, за ними в том же порядке, в котором прибыли, участники турнира покидали поле. Трубы не смолкали до тех пор, пока на поле оставался хоть один боец. Почетный рыцарь, во время поединка стоявший у трибун, уезжал во главе одной из групп.

Часто турнир завершался конными поединками на копьях. По длинной оси поля возводили барьер из досок, обтянутых холстом. Всадники располагались с разных сторон барьера. Пустив лошадей во весь опор, они атаковали друг друга. Боец скакал на соперника слева от барьера, надежно укрыв левую руку щитом и держа копье наперевес, повернутым слегка влево, к голове лошади, чтобы поразить соперника в середину щита. Искусство бойцов состояло в том, чтобы поразив соперника в верхнюю часть туловища, сбросить его с коня, либо «преломить копье».

Турнирным призом были драгоценности, ловчая птица, иногда просто поцелуй. На турнирах, устраиваемых знатными вельможами, существовал обычай преподносить подарки всем рыцарям, принявшим в нем участие: деньги, меха, породистых животных, шелковые одежды. Приз коленопреклоненному рыцарю вручала дама, избираемая судьями. В это время гербовый король выкрикивал боевой клич (девиз) рыцаря. Празднество завершалось танцами.

Составить слова из слова турнир (рыцарский)