Все словари русского языка: Толковый словарь, Словарь синонимов, Словарь антонимов, Энциклопедический словарь, Академический словарь, Словарь существительных, Поговорки, Словарь русского арго, Орфографический словарь, Словарь ударений, Трудности произношения и ударения, Формы слов, Синонимы, Тезаурус русской деловой лексики, Морфемно-орфографический словарь, Этимология, Этимологический словарь, Грамматический словарь, Идеография, Пословицы и поговорки, Этимологический словарь русского языка.
Уважаемый пользователь, сайт развивается и существует только на доходы от рекламы - пожалуйста, отключите
блокировщик рекламы.
Недавно искали
обермиллер евг. евг
Гуманитарный словарь
ОБЕРМИ́ЛЛЕР Евг. Евг. (1901-35) - санскритолог и тибетолог, иссл. буддизма. Ученик Ф. И. Шербатского. Начиная с 1927, когда он стал сотр. Ин-та буддийской культуры, и до тех пор, пока болезнь не лишила его окончательно возможности двигаться, каждое лето проводил в Ацагатском дацане (Бурятия), где под рук-вом специалистов-лам читал тибетские пер. индийских филос. соч. буддийской традиции и комментарии к ним. С 1930 сотр. Ин-та востоковедения АН СССР. В центре интересов О. было гл. обр. учение праджняпарамита (теория достижения наивысшего уровня сознания) и один из важнейших относящихся к нему трактатов: "Абхи-самая-аламкара" Асанги (Майтреи). Широкую известность в науч. мире Европы принес О. также и выполненный им пер. "История буддизма" Будона. За 8 лет науч. деят-ности О. написал 30 работ, из них 13 монографий. Благодаря исключительной личной одаренности и возможности сверять свою интерпретацию др. текстов с живой еще в те годы традицией буддийской учености О. поныне остается одним из наиб. часто цитируемых и авторитетных буддологов.
Лит.: Е. Е. Обермиллер (1901-1935) // Камалашила. Бхаванакрама: (Трактат о созерцании). М., 1963. С. 7-11; Семичов Б. В. Евгений Евгениевич Обермиллер // Материалы по истории и филологии Центральной Азии. Улан-Удэ, 1968. Вып. 3. С. 199-201.
БУДОН Ринчендуб - БУДО́Н Ринчендуб (в латинской транскрипции - Buston Rin-chen grub) (1290-1364), тибето-буддийский ученый, монах, редактор тибетских канонических собраний Ганджур (см. ГАНДЖУР) и Данджур (см. ДАНДЖУР) . С 1320 Будон - в монастыре Шалу, принадлежавшем школе кагью, где был назначен настоятелем. Автор нескольких трудов, в том числе «Истории буддийского Закона» (Chos byung), в которой событийная история буддизма дополнена жизнеописаниями деятелей махаяны (см. МАХАЯНА) и ваджраяны (см. ВАДЖРАЯНА), а также изложением доктрин и содержания текстов. Английский перевод этой книги, сделанный Е. Е. Обермиллером, принес Будону известность за пределами Тибета.
КАМАЛАШИЛА - КАМАЛАШИ́ЛА (санск.: Добродетельный, подобно цветку лотоса), индийский буддийский мыслитель подшколы сватантрика-мадхьямика (см. МАДХЬЯМИКА) 8 в., автор религиозно-философских трудов, ученик Шантаракшиты и его сподвижник в распространении буддизма в Тибете. Родился в Восточной Индии, учился и преподавал в знаменитом буддийском университете Наланда, стал известным философом. После смерти Шантаракшиты был приглашен тибетским царем Трисонг Децэном принять участие в религиозном диспуте с китайским чань-буддистом, который состоялся в начале 790-х гг. в первом тибетском буддийском монастыре, построенном учителем Камалашилы. Победа индийца в полемическом состязании знаменовала окончательное установление индийской формы буддизма в горной державе, а также учения о постепенном Просветлении в течении нескольких жизней, в отличие от чаньского о мгновенном озарении, что было главным предметом спора. Однако эта победа стоила Камалашиле жизни: его убили «из-за угла» тибетские сторонники китайца.
В тибетском Данжуре (см. ДАНДЖУР) сохранилось 18 произведений Камалашилы (из которых только немногие имеются на санскрите), примерно половина из них - комментарии на махаянские сутры, основные труды Шантаракшиты, а также на работы Дхармакирти (см. ДХАРМАКИРТИ) и Шантидэвы. В философии Камалашила, как и его учитель, стремился преодолеть разногласия между мадхьямиками и йогачарами, активно привлекал воззрения и методы последних для решения новых задач буддизма и был сторонником объединенной философски-синкретической махаяны. Среди оригинальных его сочинений наиболее важна «Бхавана-крама» («Способы созерцания»), представляющая собой три руководства по мадхьямиковской духовной практике постепенного совершенствования, которую он как раз защищал в диспуте с китайцем. Кроме того в этом трактате критикуются отдельные положения йогачары (см. ЙОГАЧАРА) и чань-буддизма (см. дзэн (см. ДЗЭН)). Фрагменты санскритского манускрипта трактата находятся в рукописных фондах Санкт-Петербурга, изучались русским буддологом Е. Е. Обермиллером и были изданы.