сущ., кол-во синонимов: 2

ТЕЙЯ (греч.). Одна из титанид.

- Этот последний готский король Италии погиб в сражении с войсками Юстиниана I.

Составить слова из слова тейя

ТЕЙЯК а, м. Tayac. арх. Культура Западной Европы. Средний палеолит. Предшествовала и сосуществовала с мустье. Отщепы без ручных рубил. Матюшин. Тейяк .. термин, применяем к ряду довольно аморфных нижне и среднепалеолитических индустрий отщепов, в которых отсутствуют ручные рубила и орудия с тщательной ретушью. Первоначально термин употреблялся для индустрии нижних слоев Ла-Микок.., но затем был распространен на индустрии очень широкого хронологического и географического диапазона. Брей. Тейякский ая, ое. point de Tayac, англ. Tayac point. арх. Тейякское острие. Соффер 1991.

Составить слова из слова тейяк

Тейя́р де Шарде́н (Teilhard de Chardin) Пьер (1881-1955), французский теолог, палеонтолог, археолог, философ, католический богослов. Член ордена иезуитов (1899), священник (1911). Один из первооткрывателей синантропа близ Пекина (1929). Более 20 лет прожил в Китае. Выделяя три стадии эволюции материи - «преджизнь» (литосфера), «жизнь» (биосфера) и «феномен человека» (ноосфера; термин введён совместно с Э. Леруа), конечной её целью считал достижение духовного единства человечества в некоем сверхсознании, интерпретируемом в то же время как мистическое тело Христа. Из-за неортодоксального характера этой концепции был лишён церковными властями права преподавания и публикации своих философско-богословских сочинений. Умер в Нью-Йорке.

Составить слова из слова тейяр де шарден (teilhard de chardin) пьер

Тейя́р де Шарде́н Пьер (Teilhard de Chardin) (1881-1955), французский геолог, палеонтолог, археолог, философ и католический богослов. Член ордена иезуитов, священник (1911). Один из первооткрывателей синантропа близ Пекина (1929). Развил концепцию «христианского эволюционизма», сближающуюся с пантеизмом (см. Ноосфера). Оказал влияние на обновление доктрины католицизма.

* * *

ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН Пьер - ТЕЙЯ́Р ДЕ ШАРДЕ́Н (Teilhard de Chardin) Пьер (1881-1955), французский палеонтолог, философ и теолог. Один из первооткрывателей синантропа (см. СИНАНТРОПЫ) . Развил концепцию «христианского эволюционизма», сближающуюся с пантеизмом (см. Ноосфера (см. НООСФЕРА)). Оказал влияние на обновление доктрины католицизма.

ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН (Teilhard de Chardin) Пьер (1881-1955) - французский палеонтолог, философ и теолог. Один из первооткрывателей синантропа. Развил концепцию "христианского эволюционизма", сближающуюся с пантеизмом (см. Ноосфера). Оказал влияние на обновление доктрины католицизма.

ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН Пьер (Teilhard de Chardin, Pierre)

(1881-1955), французский геолог, палеонтолог и философ. Будучи священником Римско-католической церкви, Тейяр пытался осуществить синтез христианского учения и теории космической эволюции. Его идеи, соединяющие в себе науку, философию и христианский мистицизм, были изложены в посмертно изданных трудах, вызвавших широкий отклик и споры. Мари Жозеф Пьер Тейяр де Шарден, дальний родственник Вольтера, родился 1 мая 1881 в замке Сарсена в Пюи-де-Дом близ Клермон-Феррана на юге Франции. Окончив иезуитский коллеж в Монже, вступил в орден иезуитов в 1899. С 1901 по 1905 изучал философию и готовился стать священником в иезуитской обители на острове Джерси. В 1905-1908 находился в Каире, где преподавал физику и химию и заинтересовался палеонтологией - млекопитающими эпохи эоцена. В 1908 вернулся в Англию, где изучал теологию в Гастингсе. Стал священником в 1911. Затем был направлен в Париж и стажировался в Парижском музее у М.Буля, одного из самых известных палеонтологов того времени. В Первую мировую войну служил во французской армии санитаром-носильщиком. В 1922 Тейяр получил докторскую степень по палеонтологии в Сорбонне. В 1922-1926 преподавал геологию в Католическом институте в Париже, однако его интерпретация первородного греха в применении к эволюции человека была сочтена отклоняющейся от ортодоксального учения, и ему было предписано покинуть стены института и отправиться в Тяньцзинь вместе с Э.Лисаном, выдающимся ученым-палеонтологом, также принадлежавшим к ордену иезуитов. Всю оставшуюся жизнь Тейяр провел в ссылке, вначале в Китае, а затем в США. В 1929, участвуя в стратиграфических работах на раскопках в Чжоукоудяне близ Пекина, Тейяр был одним из ученых, обнаруживших синантропа (Homo erectus), и получил широкое признание благодаря анализу этой находки. Еще большую славу ему и А.Брейлю принесло открытие в 1931 того, что синантроп пользовался примитивными орудиями и огнем. Во время Второй мировой войны Тейяр продолжал работать в оккупированном японцами Пекине, однако его действия были строго ограничены. В 1946 он вернулся в Париж. Посетил Рим и безуспешно пытался добиться разрешения опубликовать свои философские и теологические сочинения. Тем не менее эссе и лекции Тейяра ходили в списках и оказали значительное влияние на научное сообщество. В 1952 он стал сотрудником Фонда антропологических исследований Уэннера - Грена в Нью-Йорке. Умер Тейяр де Шарден в Нью-Йорке 10 апреля 1955. Согласно Тейяру, эволюция - космический, целенаправленный процесс, в ходе которого материя-энергия, составляющая Вселенную, прогрессивно развивается в направлении возрастающей сложности и духовности. Частицы первобытного хаоса находились первоначально в состоянии бесконечного разнообразия. Пройдя последовательные этапы, на которых происходил их синтез, они соединились в такие сложные сущности, как атомы, молекулы, клетки и организмы. Наконец, в человеческом теле нервная система достигла такой степени сложного единства, что возник самосознательный, целеустремленный и морально ответственный разум. Таким образом, жизнь, разум, дух и свобода возникли из материальной матрицы, и человек начал обретать способность к сознательному контролю над собственными действиями. Направленность и прогресс очевидны в эволюции материи-энергии, которая привела к образованию Земли и формированию литосферы, превратившейся благодаря эволюции живых существ в биосферу. В свою очередь биосфера, вследствие эволюции разумных существ, стала ноосферой (от греч. nous - разум). Тейяр был убежден, что эволюция не закончилась на человеке как индивидууме, но продолжается по мере того, как человечество объединяется в сообщества с возрастающей дифференциацией индивидуальных функций и соответственно увеличивающейся степенью взаимозависимости, - тенденция, необычайно ускоренная современной технологией, урбанизацией, телекоммуникациями и развитием вычислительной техники. Глобальная сеть знаний, исследований и чувство взаимозависимости людей образуют то, что Тейяр называл ноосферой. Эволюционный процесс он графически изображал как "конус пространства - времени", в основании которого помещал множественность и хаос, а на вершине - точку последнего объединения в сложное единство, "точку Омега". Для Тейяра точка Омега есть Бог, который благодаря силе Своего притяжения дает направление и цель прогрессивно эволюционирующему синтезу. В процессе эволюции Тейяр видел естественное приуготовление к сверхприродному порядку, указанному Иисусом Христом. Когда в ходе эволюции материя-энергия истощит весь свой потенциал к дальнейшему духовному развитию, конвергенция космического природного порядка и сверхприродного порядка приведет к "парусии", Второму Пришествию Христа, "уникальному и наивысочайшему событию, в котором Историческое соединится с Трансцендентным". Божье сотворяющее Слово (Logos), имманентное природе с самого начала, есть синтезирующая сила, которая "творит, объединяя", приводя элементы во все более невероятные сочетания вопреки тенденции к энтропии. Благодаря воплощению в историческом Христе Слово Божье обнаружило свою эволюционную мощь в высшей форме - личной любви. В самопожертвовании Христа раскрывается Божья любовь к человеку, призыв отвратиться от греха (эгоцентрического сопротивления божественной объединяющей любви), чтобы сконцентрироваться на Христе, истинном "центре всех центров". Воскреснув, Христос продолжил свое движение как "космический Христос" к последнему полюсу притяжения (Омеге), приводя людей их собственным волеизъявлением в органическое единство друг с другом с центром во Христе. Тем самым верующие люди избавляются от господства низшей, биологической детерминации. Таким образом, основой и завершением научной космогонии Тейяра является его теология, пронизанная глубокой верой и личным благочестием философа, его видением Церкви как сообщества людей, вдохновленных возвышающим и общиннопостроительным влиянием Иисуса Христа. Церковь, следовательно, является "головным отрядом эволюционирующего человечества". Однако, с точки зрения Тейяра, учение Церкви зачастую выражается в терминах слишком статичного и дуалистичного мировоззрения, разрывающего природу, историю, спасение человека и сверхприродную благодать Божью. Поскольку человек призван сотрудничать в завершении Божьего творения, вера должна подвигать его не на бегство от материи и истории, а на стремление к воссоединению с Богом через посвящение себя жертвенной задаче продвижения процесса творения и создания подлинно человеческого сообщества. Тейяр оставил два больших труда: Феномен человека (Le Phnomne humain, 1955) - книга, обращенная к людям с научным складом ума; Божественная среда (Le Milieu divin, 1957) - труд, написанный для религиозно-ориентированного читателя. Другие работы Тейяра - Возникновение человека (L'Avenir de l'homme, 1956); Взгляд в прошлое (La Vision du pass, 1957) и Наука и Христос (Science et Christ, 1965) - представляют собой сборники эссе и лекции.

ЛИТЕРАТУРА

Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1965

ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН (Teilhard de Chardin) Пьер (1881 - 1955), французский палеонтолог, философ, теолог. Один из первооткрывателей ископаемого человека - синантропа. Развил концепцию "христианского эволюционизма", сближающуюся с пантеизмом. Оказал влияние на обновление доктрины католицизма.

Составить слова из слова тейяр де шарден пьер

ТЕЙЯРДИЗМ а, м. teihardisme m. Концепция философа, ученого и католического теолога П. Тейяра де Шардена ( P. Teihard de Chardin, 1881-1955), сторонника радикального обновления христианского вероучения в соответствии с современной наукой на основе теории эволюции .. Социальные воззрения носят гуманистический характер. Является наиболее влиятельной концепцией современной теологии, противостоящей неотомизму. Веденина 1997.

Составить слова из слова тейярдизм

сущ., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова тейят постериор

сущ., кол-во синонимов: 2

Составить слова из слова тейят приор