ЧА - ? зап. что, чего? что надо, ась?

сущ., кол-во синонимов: 1

ча

- см. джа.

Составить слова из слова ча

нескл. м. и ср.

1. Парный импровизационный танец латиноамериканского происхождения, экспрессивный по характеру, родственный мамбо и румбе.

2. Музыка к такому танцу.

3. Музыкальное произведение в ритме такого танца.

ЧА-ЧА-ЧА́ неизм.; ж. и ср.

1. Быстрый ритмичный парный танец. Танцевать ч.

2. Музыка такого танца. Играть ч.

ча-ча-ча/, нескл. с.

ча-ча-ча́, нескл., ср.

ча́-ча́-ча́, нескл., с.

сущ., кол-во синонимов: 2

ча/-ча/-ча́, нескл., с.

Составить слова из слова ча-ча-ча

ча̀-ча̀-ча́ с 0

Составить слова из слова ча̀-ча̀-ча

ча̀епрессо́вочный п 1*a

Составить слова из слова ча̀епрессовочный

ча̀еразве́сочный п 1*a

Составить слова из слова ча̀еразвесочный

ча̀еторго́вля ж 2*a

Составить слова из слова ча̀еторговля

ча̀еторго́вый п 1a

Составить слова из слова ча̀еторговый

ча̀еубо́рочный п 1*a

Составить слова из слова ча̀еуборочный

ча̀еуправле́ние с 7a

Составить слова из слова ча̀еуправление

ча̀стновладе́льческий п 3a✕~

Составить слова из слова ча̀стновладельческий

ча̀стнокапиталисти́ческий п 3a✕~

Составить слова из слова ча̀стнокапиталистический

ча̀стноправово́й п 1b⌧

Составить слова из слова ча̀стноправовой

ча̀стнопрактику́ющий п 4a

Составить слова из слова ча̀стнопрактикующий

ча̀стнопредпринима́тельский п 3a✕~

Составить слова из слова ча̀стнопредпринимательский

ча̀стносо́бственнический п 3a✕~

Составить слова из слова ча̀стнособственнический

ча̀у-ча́у мо//жо, 0

Составить слова из слова ча̀у-чау

Чаада́ев

Чаада́ев ф. <мс 1а>

Фамилия известного дворянского рода, к которому принадлежал и знаменитый русский философ, современник Пушкина Петр Чаадаев, восходит к племенному названию Cagatai, которое первоначально было именем одного из сыновей Чингис-хана - Чагатая, что в переводе значит "храбрый, честный".

Чаада́ев

фам. русск. дворянского рода, также Чегода́ев. Восходит к тюрк. племенному названию Čaɣatāi, которое первонач. было именем второго сына Чингис-хана (ум. в 1242 г.), ср.-греч. Τζαχατάης (Лаон. Халкон. I, 152); см. Фасмер, ZfslPh 17, 340 и сл.; Шпулер, Goldene Ноrdе 243.

ЧААДАЕВ

Имя Чагатай было широко распространено среди тюркского населения России: так звали второго сына Чингисхана. Русские произносили его как Чегодай, Чагадай; Чаадай, Чадай. Значение его - ‘честный, храбрый, искренний’. Поскольку в XVI-XVII вв. было привычным делом давать русским детям тюркские имена, то никого не смущало такое, например, сочетание в документах тех времен: «Воевода Фрол Чаадай Васильев сын Спешнев». Естественным путем из имен возникали фамилии: Чаадаев, Чагадаев, Чадаев, Чегодаев, Чеодаев.

ЧААДАЕВ ЧАДАЕВ ЧЕГОДАЕВ ЧЕОДАЕВ ЧАГАДАЕВ

Чегодай - из тюркского имени Чагатай в русском произнолшении Чаадай. Так звали, в частности, второго сына Чингисхана, он получил во владение огромную территорию, население которой называли чегодаи (фонетический вариант - чагатаи), само имя из этнонима. Фамилии Чегодаев иногда изменялась в Чаадаев, Чадаев. (Ф, Н)

В основе фамилий Чаадаев, Чеодаев лежит имя собственное мужское монгольского происхождения, но широко известное и у тюркских народов. Известно оно и как историческое имя второго сына Чингисхана Джагатая Чагатая, в основе которого монгольско-тюркское слово "храбрый, честный, искренний". Это же название известно как этноним - название тюркско-монгольского племени джагатай~чагатай, из которого происходил Тимур. Фамилия Чаадаев,Чеодаев, таким образом, произошла либо от данного этнонима, либо, что скорее всего, от имени собственного мужского, из которого позже, путем присоединения суффикса -гв, и образовалась фамилия, получившая в русской адаптации два варианта: Чаадаев, Чеодаев.

В Ономастиконе Веселовского Чагадаев Андрей, крестьянин, 1564 г., Олонец.

ЧААДАЕВ

Имя Чагатай было широко распространено среди тюркского населения России: так звали второго сына Чингисхана. Русские произносили его как Чегодай, Чагадай; Чаадай, Чадай. Значение его - ‘честный, храбрый, искренний’. Поскольку в XVI-XVII вв. было привычным делом давать русским детям тюркские имена, то никого не смущало такое, например, сочетание в документах тех времен: «Воевода Фрол Чаадай Васильев сын Спешнев». Естественным путем из имен возникали фамилии: Чаадаев, Чагадаев, Чадаев, Чегодаев, Чеодаев.

- Кому Пушкин посвятил строки: «Товарищ, верь: взойдет она, звезда пленительного счастья»?

- Писатель и философ, друг А.С.Пушкина, автор «Философских писем».

- Какой из русских философов XIX века, был объявлен императором Николаем I сумасшедшим за свои философские взгляды?

Составить слова из слова чаадаев

ЧААДА́ЕВ Петр Як. (1794-1856) - философ и публицист. Род. в дворянской семье, внук М. М. Щербатова. В 1808-12 учился в Моск. ун-те, участник Отеч. войны 1812. В 1818-20 Ч. близок к Союзу благоденствия, вступает в масонскую ложу "Соединенных братьев", в 1821 принят в Сев. об-во декабристов. В 1823-26 путешествует по Зап. Европе, знакомится с Ф. В. Шеллингом, сильно на него повлиявшим. По возвращении в Россию Ч. был арестован, затем за ним устанавливается негласный полицейский надзор. В 1829-31 Ч. пишет свое осн. соч. - "Философические письма". Центр. место в размышлениях Ч. занимает его философия истории: в осн. ист. процесса лежит Божеств. Провидение, к-рому в наиб. степени соответствует католицизм, определивший духовное единообразие Зап. Европы и обеспечивший развитие европ. культуры, хранящей накопленные духовные ценности. Отторженная от католицизма Россия не имеет традиций, лишена органич. развития и пришла к интеллект. и нравств. тупику. Публикация первого "Философич. письма" в ж. "Телескоп" (1836) привела к запрещению ж. и высылке ред. Н. И. Надеждина, сам Ч. "высочайшим повелением" был объявлен сумасшедшим. В ответ на обвинения Ч. в "Апологии сумасшедшего" (1837) выразил веру в ист. будущность России. Соч. Ч. при жизни автора не публиковались. Замечат. лит. достоинствами отмечены также его письма.

Личность и идеи Ч. оказали большое влияние на рус. об-во. Его прозападные симпатии способствовали формированию идеологии западничества, в то время как религ. характер предложенной им философии истории был воспринят славянофилами. Ч. был тесно связан со мн. деятелями рус. культуры 1-й пол. 19 в., в частности с А. С. Пушкиным, посвятившим ему три стих послания.

Соч.: Полное собрание сочинений и избранные письма: В 2 т. М., 1991.

П. Я. Чаадаев

Составить слова из слова чаадаев петр як

Чаада́ев Пётр Яковлевич (1794-1856), мыслитель и публицист. Участвовал в Отечественной войне 1812, в 1821 принят в Северное общество декабристов, в 1823-26 за границей. Философско-исторические взгляды сложились под влиянием идей католического провиденциализма и социального христианства (Ф. Ламенне и др.). В главном сочинении - «Философические письма» (написаны в 1829-31) высказал мысли об отлучённости России от всемирной истории, о духовном застое и национальном самодовольстве, препятствующих осознанию и исполнению ею предначертанной свыше исторической миссии. За публикацию первого письма (1836) журнал «Телескоп» был закрыт, а Чаадаев «высочайшим повелением» был объявлен сумасшедшим. В «Апологии сумасшедшего» (1837), написанной в ответ на обвинения, выразил веру в историческую будущность России.

* * *

ЧААДАЕВ Петр Яковлевич - ЧААДА́ЕВ Петр Яковлевич (1794-1856), российский мыслитель и публицист. Участвовал в Отечественной войне 1812, в 1821 принят в Северное общество декабристов, в 1823-26 за границей. Философско-исторические взгляды сложились под влиянием идей католического провиденциализма (см. ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ)и социального христианства (Ф. Ламенне (см. ЛАМЕННЕ Фелисите Робер де) и др.). В главном сочинении - «Философических письмах» (написаны в 1829-31) высказал мысли об отлученности России от всемирной истории, о духовном застое и национальном самодовольстве, препятствующих осознанию и исполнению ею предначертанной свыше исторической миссии. За публикацию первого из писем (1836) журнал «Телескоп» был закрыт, а Чаадаев «высочайшим повелением» был объявлен сумасшедшим. В «Апологии сумасшедшего» (1837), написанной в ответ на обвинения, выразил веру в историческую будущность России.

* * *

ЧААДА́ЕВ Петр Яковлевич [27 мая (7 июня) 1794, Москва - 14 (26) апреля 1856, там же], русский мыслитель и публицист.

Окончил словесное отделение философского факультета Московского университета (1811). Участвовал в Отечественной войне 1812. Уйдя в отставку (1821), он много занимался самообразованием, обратился к религии и философии. Жил за границей (1823-1826), познакомился с Шеллингом (см. ШЕЛЛИНГ Фридрих Вильгельм), с которым в дальнейшем переписывался. В 1836 в журнале «Телескоп» было опубликовано «Философическое письмо» Чаадаева. Содержащаяся в нем резкая критика прошлого и настоящего России вызвала в обществе шоковый эффект. Реакция властей была суровой: журнал закрыли, Чаадаева объявили сумасшедшим. Более года он находился под полицейским и врачебным присмотром. Затем наблюдение было снято, и Чаадаев вернулся к интеллектуальной жизни московского общества. Он поддерживал отношения с людьми самых разных взглядов и убеждений: Киреевским (см. КИРЕЕВСКИЙ Иван Васильевич), Хомяковым (см. ХОМЯКОВ Алексей Степанович), Герценом (см. ГЕРЦЕН Александр Иванович), Грановским (см. ГРАНОВСКИЙ Тимофей Николаевич), Вл. Одоевским (см. ОДОЕВСКИЙ Владимир Федорович) и др.

В «Философическом письме» Чаадаев признает огромное духовное значение европейской традиции, высочайшую ценность культурного творчества народов Запада. Будущий прогресс, согласно Чаадаеву, возможен лишь при движении по единой исторической магистрали, уже избранной европейцами. Хотя у Чаадаева не было стремления к идеализации всей западноевропейской истории (и тем более европейской современности), но его безусловно вдохновляла величественная историческая картина многовекового культурного творчества народов Запада. «Разумеется, в странах Европы не все исполнено ума, добродетели, религии, - совсем нет. Но все там таинственно подчинено силе, безраздельно царившей в ряде веков». Согласно Чаадаеву, Россия отлучена от «всемирного воспитания человеческого рода», присущие ей национальное самодовольство и духовный застой препятствуют осознанию и исполнению предначертанной свыше исторической миссии. В ответ на обвинения в недостатке патриотизма он написал «Апологию сумасшедшего» (1837), где, говоря о России, утверждал, что «мы призваны решить большую часть проблем социального порядка» и «ответить на важнейшие вопросы, какие занимают человечество».

Чаадаев утверждал в своих сочинениях культурно-историческую роль христианства. В «историческом христианстве» находит выражение сама суть религии, которая является не только «нравственной системой», но действующей универсально божественной силой. Для Чаадаева культурно-исторический процесс имел сакральный характер. Остро чувствуя и переживая священный смысл истории, Чаадаев основывал свою историософию на концепции провиденциализма. Для него несомненно существование божественной воли, ведущей человечество к его «конечным целям».Он постоянно подчеркивал мистический характер действия «божественной воли», писал о «Тайне Промысла», о «таинственном единстве» христианства в истории и т. д. Апология исторической Церкви и Промысла Божия оказывается средством, открывающим путь к признанию исключительной, едва ли не абсолютной ценности культурно-исторического опыта человечества, прежде всего западноевропейских народов.

В своей историософии он выступал противником всякого индивидуализма и субъективизма: «Все силы ума, все средства познания покоятся на покорности человека»; «все благо, которое мы совершаем, есть прямое следствие присущей нам способности подчиняться неведомой силе»; если бы человек смог «полностью упразднить свою свободу», то «в нем бы проснулось чувство мировой воли, глубокое сознание своей действительной причастности ко всему мирозданию». Чаадаев так же, как и славянофилы, остро чувствовал опасность эгоистического индивидуализма и предупреждал, что «то и дело вовлекаясь в произвольные действия, мы всякий раз потрясаем все мироздание». Но, отвергая индивидуализм, он отрицал и свободу, считая, в отличие от славянофилов с их идеей соборности, что иной путь понимания исторического бытия человека (помимо субъективизма и провиденциализма) в принципе невозможен. Своеобразие подобной позиции связано с влиянием на Чаадаева традиции европейского мистицизма. Отсюда берет начало постоянный для его творчества мотив высшего метафизического единства всего сущего, учение о «духовной сущности вселенной» и «высшем сознании», «зародыш» которого составляет сущность человеческой природы. В слиянии «нашего существа с существом всемирным» он видел историческую и метафизическую задачу человечества, «последнюю грань» усилий человека как разумного существа.

Составить слова из слова чаадаев пётр яковлевич

ЧААДАЕВ Петр Яковлевич (1794-1856) - российский мыслитель и публицист. Участвовал в Отечественной войне 1812, в 1821 принят в Северное общество декабристов, в 1823-26 за границей. Философско-исторические взгляды сложились под влиянием идей католического провиденциализма и социального христианства (Ф. Ламенне и др.). В главном сочинении - "Философических письмах" (написаны в 1829-31) высказал мысли об отлученности России от всемирной истории, о духовном застое и национальном самодовольстве, препятствующих осознанию и исполнению ею предначертанной свыше исторической миссии. За публикацию первого из писем (1836) журнал "Телескоп" был закрыт, а Чаадаев "высочайшим повелением" был объявлен сумасшедшим. В "Апологии сумасшедшего" (1837), написанной в ответ на обвинения, выразил веру в историческую будущность России.

ЧААДАЕВ Петр Яковлевич (1794-1856), русский философ и публицист. Родился 27 мая 1794 в Москве. Окончил словесное отделение Московского университета (1811). Участвовал в Отечественной войне 1812. Выйдя в отставку (1821), много занимался самообразованием, обратился к религии и философии. За границей (1823-1826) Чаадаев познакомился с Шеллингом, с которым в дальнейшем переписывался. В 1836 в журнале "Телескоп" было опубликовано Философическое письмо Чаадаева. Резкая критика российского прошлого и настоящего вызвала в обществе шоковый эффект: журнал закрыли, автора объявили сумасшедшим. Более года он находился под полицейским и врачебным присмотром. Чаадаев поддерживал отношения с людьми самых разных взглядов и убеждений: Киреевским, Хомяковым, Герценом, Грановским, Одоевским и др. Он, несомненно, считал себя христианским мыслителем. Столь характерная для русской мысли обращенность к теме истории обретает в его творчестве новые черты. В "историческом христианстве" находит, по Чаадаеву, выражение сама суть религии, которая является не только "нравственной системой", но действующей универсально божественной силой. Можно сказать, что для Чаадаева культурно-исторический процесс имел сакральный характер. Остро чувствуя и переживая священный смысл истории, Чаадаев основывал свою историософию на концепции провиденциализма. Для него несомненно существование божественной воли, ведущей человечество к его "конечным целям". Оценивая провиденциалистский характер историософии Чаадаева, необходимо учитывать, что в своих работах он постоянно подчеркивал мистический характер действия "божественной воли", писал о "Тайне Промысла", о "таинственном единстве" христианства в истории и т.д. Тем не менее рационалистический элемент присутствует в его мировоззрении и играет достаточно существенную роль, соседствуя, как это не раз случалось в истории мысли, с мистицизмом. Апология исторической Церкви и Промысла Божия оказывается средством, открывающим путь к признанию исключительной, едва ли не абсолютной ценности культурно-исторического опыта человечества. В своем европоцентризме Чаадаев не был оригинален. Европоцентризм в той или иной степени был характерен для европейской и исторической мысли его времени. Нет ничего специфического и в признании им огромного духовного значения европейской традиции. Ведь и для славянофила Хомякова Европа была "страной святых чудес". У Чаадаева не было стремления к идеализации всей западноевропейской истории и тем более европейской современности. Но его безусловно вдохновляла величественная историческая картина многовекового культурного творчества народов Запада. "Разумеется, в странах Европы не все исполнено ума, добродетели, религии, совсем нет. Но все там таинственно подчинено силе, безраздельно царившей в ряде веков". Существует глубокая связь между историософией Чаадаева и его антропологией. Будучи в своей метафизике решительным противником всякого индивидуализма и субъективизма, он соответствующим образом подходил и к проблеме человеческой свободы. "Все силы ума, все средства познания покоятся на покорности человека"; "все благо, которое мы совершаем, есть прямое следствие присущей нам способности подчиняться неведомой силе"; если бы человек смог "полностью упразднить свою свободу", то "в нем бы проснулось чувство мировой воли, глубокое сознание своей действительной причастности ко всему мирозданию", - подобные утверждения достаточно определенно характеризуют позицию мыслителя. Последовательный антиперсонализм - для русской мысли явление необычное. Чаадаев остро чувствовал опасность эгоистического индивидуализма и предупреждал, что, "то и дело вовлекаясь в произвольные действия, мы всякий раз потрясаем все мироздание". Но, отвергая индивидуализм, он отрицал и свободу, считая, в отличие от славянофилов с их идеей соборности, что иной путь понимания исторического бытия человека (помимо субъективизма и провиденциализма) в принципе невозможен. В. В. Зеньковский писал об "отзвуке трансцендентализма" в философии Чаадаева, имея в виду, в первую очередь, влияние идей Шеллинга и Гегеля. Но еще в большей степени ее своеобразие связано с традицией европейского мистицизма. Отсюда берет начало постоянный для его творчества мотив высшего метафизического единства всего сущего, учение о "духовной сущности вселенной" и "высшем сознании", "зародыш" которого составляет сущность человеческой природы. Соответственно, в слиянии "нашего существа с существом всемирным" он видел историческую и метафизическую задачу человечества, "последнюю грань" усилий человека как разумного существа. Умер Чаадаев в Москве 14 апреля 1856.

ЛИТЕРАТУРА

Тарасов Б.Н. Чаадаев. М., 1986 Чаадаев П.Я. Сочинения, тт. 1-2. М., 1991

Составить слова из слова чаадаев петр яковлевич

Пётр Яковлевич Чаадаев.

Чаадаев, Петр Яковлевич

ЧААДАЕВ Петр Яковлевич (1794 - 1856), российский мыслитель и публицист. Участвовал в Отечественной войне 1812. В 1823 - 1826 за границей; познакомился с Ф.В. Шеллингом. Разделял ряд принципов католицизма. В главном сочинении - "Философические письма" (1829 - 1831) - высказал мысли об отлученности России от всемирной истории, о духовном застое и национальном самодовольстве, препятствующих осознанию и исполнению ею предначертанной свыше исторической миссии. За публикацию первого письма (1836) "высочайшим повелением" был объявлен сумасшедшим. В "Апологии сумасшедшего" (1837), написанной в ответ на обвинения, Чаадаев выразил веру в историческую будущность России.

Составить слова из слова чаадаев, пётр яковлевич

чаада́евский (от Чаада́ев)

Составить слова из слова чаадаевский

ЧААДАЕВЫ

(ЧАГАДАЕВЫ, ЧЕГОДАЕВЫ). От тюрко - монгольского прозвища "чагатай" - храбрый (Баскаков 1979, с. 223). Имя появляется среди других русских ещё в XV веке, например, Василий Чегодай с землями около Мурома (Веселовский 1974, с. 348). Возможно, предки связаны с Казайью, т.к. здесь под 1568 годом отмечен Чаадаев Суббота Григорьев, стрелецкая голова (ПКК, с. 29, 38 - 41). В дворянство Чаадаевы записаны в 1621 году (ОГДР, IX, с. 42). В потомках известный русский мыслитель П.Я.Чаадаев.

Составить слова из слова чаадаевы

ЧААДАЕВЫ-СПЕШНЕВЫ

В ОГДР (VII, с. 36)- имеется ещё запись о Чаадаевых, вышедших в Россию не позже рубежа XVI - XVII вв.: "Фамилии Спешневых Чаадай, а во святом крещении названный Фрол Васильев сын Спешнев, в 7118 (1610) году за Московское осадное сидение пожалован вотчиной и на оное грамотой". Относительно поздний выход и фамилия предка также позволяет говорить о казанском истоке ( РБС, XIX, с. 268 ).

Составить слова из слова чаадаевы-спешневы

Чаата́с - название родовых могильников енисейских кыргызов (киргизов) VI-IX вв. в Минусинской котловине.

* * *

ЧААТАС - ЧААТА́С, местное название родовых могильников енисейских кыргызов (киргизов) 6-9 вв. в Минусинской котловине.

ЧААТАС - местное название родовых могильников енисейских кыргызов (киргизов) 6-9 вв. в Минусинской котловине.

- Местное название родовых могильников енисейских кыргызов (киргизов) 6-9 вв. в Минусинской котловине.

Составить слова из слова чаатас

ЧАБАК - муж., курск., дон. рыба чебак, лещ.

| архан., вологод. шапка меховая, род треуха, которую нашивали мужчины и старухи.

чаба́к

"определенная порода рыб", см. чеба́к.

Мужское имя.

Плотва (рыба). Сохранилось в фамилиях Чабаков, Чопаков, Чупаков. Разновидности: Чопак, Чупак, Чубак.

Составить слова из слова чабак

м.

Пастух овечьих стад.

ЧАБА́Н, чабана, муж. (тюрк. coban) (с.-х.). Пастух, преим. пасущий овец.

ЧАБА́Н, -а, муж. Пастух, преимущ. пасущий овец.

| прил. чабанский, -ая, -ое.

ЧАБАН - муж., южн. овечий пастух, овчар, баранщик. Чабаний крюк, посох. Чабанить, быть чабаном.

| архан. о судне: идти с моря домой, в гавань, становище. Ладья чабанит, знать, заловилась! Матушка ладейка чаб-чаб-чабанит! кричат мальчишки-сторожа при подходе с моря ладьи.

ЧАБА́Н -а́; м. [тюрк. чобан из перс.] Пастух овечьих стад. Работать чабаном. Чабаны гнали отару овец. Палатка чабана.

◁ Чаба́ний, -ья, -ье. Ч-ья стоянка. Чаба́нский, -ая, -ое. Ч. труд. Ч. посох.

* * *

чаба́н (тюрк.), пастух-овчар у народов Кавказа и Средней Азии.

-а́, м.

Пастух овечьих стад.

[тюрк. чобан из перс.]

Начальник отряда в колонии.

чаба́н, -а́

чаба́н, -а́

чаба́н, род. чабана́ (неправильно чаба́на).

чаба́н, чабаны́, чабана́, чабано́в, чабану́, чабана́м, чабано́м, чабана́ми, чабане́, чабана́х

сущ., кол-во синонимов: 5

овчар, отарщик, пастух

Syn: пастух

чаба́н/.

чаба́н мо 1b

Это название пастуха заимствовано из тюркских, где чобан - "пастух".

Персидское - suban (пастух).

Авестийское - fsupana (страж скота).

Слово «чабан» было заимствовано из тюркского языка, где coban означало «пастух».

В тюркский язык это слово пришло из персидского, будучи образовано из слова fsupana, что значит «хранитель скота».

Производное: чабанить.

ЧАБАН (пастух). Из тюрк. яз. в XIX в. (ср. тюрк, чобан - «пастух»).

Заимств. в XIX в. из тюрк. яз., где чабан «пастух» < перс. шупан (из фшупана «хранитель скота»).

чаба́н

"овечий пастух", южн., курск. (Даль), укр. чабан - то же. Заимств. из тур., крым.-тат. čоbаn "пастух" (Радлов 3, 2030); см. Мi. ТЕl. I, 278; Бернекер I, 159. Первоисточником является перс. šubān "пастух", авест. *fšupāna- "страж скота"; см. Хюбшман 215; Корш, ИОРЯС 8, 4, 40; М. Лойман, IF 58, 19. Отсюда чаба́нить "пасти скот, быть чабаном".

ЧАБАН (тюрк.). Пастух над овцами в южнорусск. степях.

- Кавказский «ковбой».

- Пастух овец.

- Выгуливатель овец.

- От персидского «шубан» - «пастух» в тюркских языках произошло это слово.

- Кто дует во флуер на работе?

Составить слова из слова чабан

прил., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова чабанивший

прил.

1. соотн. с сущ. чабан, связанный с ним

2. Принадлежащий чабану.

-ья, -ье.

прил. к чабан.

Чабанья стоянка. Чабаньи кибитки.

чаба́ний, -ья, -ье

чаба́ний

прил., кол-во синонимов: 1

чабанский

чаба́н/ий/.

чаба́ний п <мс 6*a>

Составить слова из слова чабаний

несов. неперех.

Быть чабаном, пасти овец.

ЧАБА́НИТЬ, чабаню, чабанишь, несовер. (обл.). Быть чабаном.

ЧАБА́НИТЬ -ню, -нишь; нсв. Пасти овец. Ч. целый год. Ч. в деревне.

-ню, -нишь; несов. Быть чабаном.

чаба́нить, -ню, -нит

чаба́нить, чаба́ню, чаба́нишь

чаба́нить, чаба́ню, чаба́ним, чаба́нишь, чаба́ните, чаба́нит, чаба́нят, чаба́ня, чаба́нил, чаба́нила, чаба́нило, чаба́нили, чаба́нь, чаба́ньте, чаба́нящий, чаба́нящая, чаба́нящее, чаба́нящие, чаба́нящего, чаба́нящей, чаба́нящих, чаба́нящему, чаба́нящим, чаба́нящую, чаба́нящею, чаба́нящими, чаба́нящем, чаба́нивший, чаба́нившая, чаба́нившее, чаба́нившие, чаба́нившего, чаба́нившей, чаба́нивших, чаба́нившему, чаба́нившим, чаба́нившую, чаба́нившею, чаба́нившими, чаба́нившем

чаба́н/и/ть.

чаба́нить нсв нп 4a

чаба́нить

чеба́нить "причаливать к берегу, возвращаться с моря (о лодке)", арханг. (Подв.), "быстро двигаться, бежать", олонецк. (Кулик.). Неясно. [Ср. таба́нить "поворачивать, подгребая попеременно веслами". - Т.]

Составить слова из слова чабанить

сущ., кол-во синонимов: 2

Составить слова из слова чабанка

ЧАБАНОВ

. Отчества по роду деятельности отца. Чабан - овечий пастух. (Даль). Если корни фамилии севернорусские то возможна связь с глаголом чабениться (псков.) - ломаться, упрямиться. (Даль)

Составить слова из слова чабанов

несов. неперех. разг.

Быть чабаном, пасти овец.

ЧАБАНОВА́ТЬ -ну́ю, -ну́ешь; нсв. Разг. Быть чабаном. Парни остались ч. с отарой. Ч. несколько лет.

Составить слова из слова чабановать

ЧАБАНОВСКИЙ

В южных говорах и на Украине чабаном, чебаном называли пастуха, который пас овец. Профессия определила сначала имя-прозвище, потом фамилии: Чабан, Чабаненко, Чабанов, Чабановский, Чебан, Чебаненко, Чебанов.

ЧАБАНОВСКИЙ

В южных говорах и на Украине чабаном, чебаном называли пастуха, который пас овец. Профессия определила сначала имя-прозвище, потом фамилии: Чабан, Чабаненко, Чабанов, Чабановский, Чебан, Чебаненко, Чебанов.

Составить слова из слова чабановский

прил.

1. соотн. с сущ. чабан, связанный с ним

2. Свойственный чабану, характерный для него.

3. Принадлежащий чабану.

ЧАБА́Н, -а́, м. Пастух, преимущ. пасущий овец.

ЧАБА́НСКИЙ см. Чаба́н.

-ая, -ое.

прил. к чабан.

Чабанская работа. Чабанские собаки.

чаба́нский

чаба́нский, чаба́нская, чаба́нское, чаба́нские, чаба́нского, чаба́нской, чаба́нских, чаба́нскому, чаба́нским, чаба́нскую, чаба́нскою, чаба́нскими, чаба́нском, чаба́нск, чаба́нска, чаба́нско, чаба́нски

Составить слова из слова чабанский