- Его имя носит Национальная школа искусств в Вильнюсе.
- Кисти именно этого литовского живописца принадлежат картины «Соната солнца» и «Соната весны».
- Композитор, родоначальник профессиональной литовской музыки.
- Международный музыкальный конкурс в Вильнюсе уже полвека носит имя этого автора живописной «Сонаты весны» и симфонических поэм «В лесу» и «Море».
- Малая планета.
ЧЮРЛЕНИС (Ciurlionis) Микалоюс Константинас (1875-1911) - литовский живописец и композитор. Символические картины (циклы "Соната солнца", "Соната весны", оба 1907) погружены в мир сказки, мечты, фантастических видений, музыкальных ритмов. Автор первых литовских симфонических поэм ("В лесу", 1900; "Море", 1907).
Чюрлёнис Микалоюс Константинас (Ciurlionis) (1875-1911), живописец и композитор. Символические картины (циклы «Соната солнца», «Соната весны», оба 1907; диптих «Прелюдия и Фуга») погружены в мир сказки, мечты, фантастических видений, музыкальных ритмов. Автор первых литовских симфонических поэм («В лесу», 1900; «Море», 1907) и камерно-инструментальных произведений. С 1965 в Литве проводится конкурс исполнителей им. Чюрлёниса (с 1991 международный).
* * *
ЧЮРЛЕНИС Микалоюс Константинас - ЧЮРЛЕНИС (Ciurlionis) Микалоюс Константинас [10 (22) сентября 1875, Варена, близ Друскеников (ныне Друскининкай) - 28 марта (10 апреля) 1911, Пустельник Минськи, Варшавское воеводство (ныне Польша)], литовский художник и композитор. Основоположник литовской национальной музыкальной школы и величайший из живописцев своей страны.
Музыкальное творчество
Родился в семье органиста сельской церкви. Получив уроки игры и нотной грамоты у отца и в оркестровой школе в Плунге, финансируемой князем М. Огинским, затем, при поддержке князя, учился в Варшавском музыкальном институте (1893-99), а затем в лейпцигской консерватории (1901-02). Испытав особое влияние Ф. Шопена (см. ШОПЕН Фридерик) (эпигонами которого были его варшавские наставники З. Сигетинский и З. Носковский), примкнул к романтической школе. Позднее в его творчестве усилились черты символизма и модерна, сближающие его музыку с некоторыми произведениями С. В. Рахманинова (см. РАХМАНИНОВ Сергей Васильевич) и А. Н. Скрябина (см. СКРЯБИН Александр Николаевич).
Тематически-определяющей основой практически всех его музыкальных вещей является природа, национальный пейзаж, вкупе с фольклорными мотивами. Написал первые литовские симфонические поэмы «Лес» (1900) и «Море», струнный квартет, ок. 100 фортепьянных произведений, ок. 60 обработок народных песен и др. До 1906 работал в Варшаве, в 1906-08 - в Вильно (Вильнюсе), в 1908-09 - в Петербурге. Живя в Вильно, руководил народным хором. Музыка оказала решающее воздействие и на становление живописного дарования Чюрлениса.
Живопись и графика
Увлекшись изобразительным творчеством, он, в свои варшавские годы, занимался в 1902-05 в рисовальной школе Я. Каузика, а затем в местной Школе изящных искусств. Был одним из основателей Литовского художественного общества (1907).
Излюбленной техникой Чюрлениса были пастель и темпера; маслом писал сравнительно редко. Первые его картины сложились на основе пейзажных и архитектурных зарисовок (Друскининкая и его окрестностей), превратившихся в таинственно-отвлеченные («Музыка леса», 1903; «Покой», 1904) или национально-романтические («Жемайтийские кресты», 1909) символы. Стилистика позднего романтизма и здесь, в живописи, плавно переходила в символизм. Его лучшие образы нарождались из внутренних медитаций и видений, порою фиксируя сны или переводя в визуальный ряд определенные музыкальные темы.
Помимо отдельных, самоценных композиций («Сказка о королях», 1908; и др.) Чюрленис писал триптихи («Путешествие королевны», 1907; и др.), но еще чаще целые циклы, нередко обозначенные как «сонаты» с традиционным четырехчастным делением на «аллегро», «анданте», «скерцо» и «финал». Среди лучших его живописных циклов - «Знаки зодиака», «Зима», «Весна», «Соната солнца», «Соната весны» (все - 1907), «Соната моря», «Соната звезд», «Соната ужа» (все - 1908), «Соната пирамид» (1908-09).
В характерных для этих произведений мотивах космического величия, волшебной власти и вечного круговращения природы доминирует жизнеутверждающе-эпическое настроение, часто акцентированное светлыми, солнечными красочными гаммами (таковы, в частности, знаменитая «Сказка», центральная часть триптиха «Путешествие королевны» - с младенцем перед волшебным цветком на вершине горы и зависшей над ними птицей с огромными крыльями, или грандиозная космическая мельница, парящая в «Анданте» «Сонаты весны» над мельницами земными).
Но параллельно (начиная с раннего цикла «Похороны», 1903-04) усиливаются скорбные, даже трагические мотивы, форсированные темными цветовыми зонами и зловещими символами (такими как мировой змей в виде исполинского ужа, черное солнце, опустевшие древние города). Пафос рождения нового мира из вселенских бездн сменяется ужасом всеобщего нисхождения в эти бездны. Демон (в одноименной картине 1908-09) как бы произносит приговор человеческой цивилизации, представленной в виде безлюдных дворцов и башен.
Последние два года жизни мастера были омрачены тяжким душевным недугом. Помещенный в лечебницу (1910), он умер в следующем году от кровоизлияния в мозг.
В 1910 Чюрленис заочно избрали в состав только что воссозданного петербургского общества «Мир искусства (см. МИР ИСКУССТВА)». Его картины произвели сенсацию в стане русских символистов (см. СИМВОЛИЗМ); поэт Вячеслав И. Иванов (см. ИВАНОВ Вячеслав Иванович) опубликовал о нем статью «Чюрленис и проблема синтеза искусств» («Аполлон», 1914, № 3), которая до сих пор считается одним из лучших исследований его творчества. Вполне возможно, что величавая ритмика его картин, приближающаяся по духу своему к раннему абстрактному искусству, оказала прямое воздействие на творчество В. В. Кандинского (см. КАНДИНСКИЙ Василий Васильевич).
Подавляющее большинство живописных и графических произведений Чюрлениса (в том числе и все вышеупомянутые) хранится в его музее в Каунасе. В Друскининкае существует дом-музей художника и композитора, посвященный в основном его музыкальному творчеству.
ПЕЧАЛ|ОВАТИСѦ (56), ОУЮСѦ, ОУѤТЬСѦ гл.
1.Печалиться, огорчаться, скорбеть:
˫Ако аште о грѣсѣхъ болимъ и печалѹѥмъсѧ. отьсѣкаѥмъ грѣховьнѹѭ гръдынѫ и малѹ и велiкѹ. Изб 1076, 87 об.; ˫ависѧ… ѳеодосии г҃лѧ чьто тако печалѹѥшисѧ. или мьниши ˫ако азъ ѿидохъ ѿ васъ. ЖФП XII, 65б; и не бѧше вести чересъ всю зиму. въ новегородѣ на не. ни на живы ни на мьртвы. и печѧловахѹсѧ въ новегородѣ кн҃зь и вл҃дка. и вьсь новгородъ. ЛН XIII2, 53 об. (1193); а вл҃дка трѹжа˫асѧ и горѧ. въ д҃нь зноѥмь. а въ ноць печѧлѹ˫асѧ. абы коньцѧти и видети. цр҃ковь съвѣршенѹ. и ѹкрашенѹ. и ѥгоже желавъ при˫а. ц(с)ртво нб(с)ноѥ. Там же, 57 (1196); печалѹютьсѧ ѡ погыбелi чл҃вка того. ПрЛ 1282, 126а; Тако бѣ ˫ако не имыи ˫аже хотѧше ˫ако ѥгда взѧта быша прѣбы(с) тъ. ни же печалѹ˫асѧ. ни же смѹща˫асѧ. (μήτε λυπούμενος) ПНЧ 1296, 17 об.; иди ѹбо не печалѹи(с) се б҃ъ тво˫а при˫а дары. аще принесена разъдаеши ѹбогымъ и требующимъ. ПНЧ к. XIV, 97б; се же давно изъ афинъ пришедъ печаловашесѧ. ˫ако ѡбл(а)знивъсѧ. и всуе прише(д). ГБ к. XIV, 150а; но ако аще скорбимъ или печалуимсѧ. ѡстращени бываемъ. (ϑλιβόμεϑα) ФСт XIV/XV, 137б; С печалными сѧ печалуи. с радующими сѧ радуи. СбСоф XIV-XV, 29г; анна же ѹбо дрѧхла бѣ. и печаловашесѧ и плакашесѧ. иже не бѣ ѥи чада. Пал 1406, 185а; попа же бѧшеть привелъ [Игорь] из Рѹси к собѣ. со ст҃ою слѹжбою. не вѣдѧшеть бо Б҃жи˫а промысла. но творѧшеть(с) тамо и долъго быти. но избави и Г(с)ь за молитвѹ. хр(с)ть˫аньскѹ. имже мнозѣ печаловахѹть(с). и проливахѹть же слезы сво˫а за него. ЛИ ок. 1425, 226 об. (1185); не токмо и ѡ своихъ напасте(х) печалѹють(с) но ѡ чюже(м) добровазньствѣ. (λυπεῖ) Пч н. XV (1), 96 об.; не ражающимъ бо сѧ дѣтемъ, печалѹѥть бо сѧ [жена] по великѹ. (ὀδυνᾶται) Там же, 134;
|| волноваться, беспокоиться, тревожиться:
˫ако ѡгнемь попалѧ˫асѧ кѹпно и печалѹ˫асѧ и трѹжа˫асѧ зѣло и скорбѧ премного ѡ страшьнѣмь грѣсѣ неблг(д)тьныхъ. (ἀδημονῶν) ГА XIV1, 62г; оканыи же печаловашесѧ слыш(а)въ брата грѧдуща к себе. и того ради погубитъ ѥго посылаѥть. ЧтБГ к. XI сп. XIV2, 97в; Грѧдемъ внидемъ в домы другъ друга. но того не г҃лемъ ни тѣмъ печалуимсѧ. (ἐν τῷ λυπεῖν) ФСт XIV/XV, 93б.
2. Заботиться:
а истыи товаръ воротить имъ. а прикѹпъ ѥмѹ собѣ. зане кърмилъ и печаловалъсѧ. РПр сп. 1285-1291, 626б; то же РПрМус сп. XIV2, 18-18 об.; РПрТр сп. XIV2, 341 об.; ‹ко›г‹о› из нас б‹ог›ъ отъведет, печаловати‹сѧ кнѧгинею его и› дѣтми, как при ж‹ивотѣ, так и по жив›отѣ. Гр 1348 (моск.); будеть ли кнѧзь безъ б҃и˫а страха. хр(с)ть˫анъ не жалуѥть. сирѡтъ не милуѥть. и вд҃вцѧми не печалуѥть(с). МПр XIV2, 64; и ре(ч) помниши ли друже колку ч(с)ть ѿ мене при˫а. ˫ако азъ тобою. печаловахсѧ паче себе по всѧ д҃ни. Пр 1383, 41а; се ѧзъ чюрило бродовьскии. далъ ѥсм(ъ) село сво(ѥ) бродово кнѧзу федору данильѥвичю и дѣтемъ ѥго. при своѥмъ животѣ и по своѥмъ животѣ а ѥму печаловат(и)сѧ душею моѥю и жены м(о)ѥѣ душею. Гр 1385 (ю.р.); ни ѡ женѣ ни ѡ детехъ пещисѧ. ни ѡ рабѣхъ ни ѡ рабынѧхъ печаловатисѧ. (μέριμνα) ФСт XIV/XV, 127г.
ДЕВѦНОСЪТ|О (7), -А числ. Название числа 90 (·ч҃·):
и даша на то(м) сели на мидни з деревнѩми. и с пɤшьми [вм. пустошьми?] и с лесо(м) и со всѩки(м) ɤгодие(м). и с лɤго(м) за тѳе(р)цею девѩносто рɤбле(в) Гр 1380-1417; въ лѣто шеститисѩчноѥ. и ѡ·и҃·сотноѥ. девѩносто. третеѥ… а се ѩзъ чюрило бродовьскии. далъ ѥсм(ъ) село сво(ѥ) бродово кнѩзу федору данильевичю Гр 1385 (ю.-р.); а данъ листъ по б҃жьюмъ нарожѣнъѥ ·ʺа҃· лѣ(т) и ·т҃· лѣ(т). и девѩносто лѣ(т). Гр 1390 (2, ю.-р.); В се же лѣто престависѩ игумень˫а… а ѿ рожень˫а девѩносто лѣтъ и два. ЛИ ок. 1425, 103 (1113).