Малая́лам

(малаяльский язык) - один из дравидийских языков (южная группа). Распространён

на юге и юго-западе Индии (официальный язык штата Керала). Общее число

говорящих около 30,7 млн. чел. Предположительно возник в результате

эволюции западных диалектов

древнетамильского языка.

Выделяются 3 группы диалектов: южная (Траванкур, Вембанаду),

центральная (Кочин), северная (Малабар, Пальгхат, Ваянаду), а также

диалект Лаккадивских островов.

По социально-этническим признакам выделяются диалекты и говоры отдельных каст (например, брахманские

диалекты наяров и намбудири), мусульманских общин (мапилла, насрани),

некоторых племён (тийя, пулава, ежава и др.).

Фонологическая и морфологическая системы малаялам близки к тамильскому языку. Характерные черты

фонологической системы: спорадически проявляющийся сингармонизм гласных

переднего и заднего ряда; сохранение протодравидийских альвеолярного

смычного t и палатального носового ñ (при удвоении и в начальной

позиции); развитие группы сибилянтов (дентальный s, альвеолярный ś,

ретрофлексный ṣ). Грамматический строй характерен для южнодравидийских

языков: граммемная структура категории рода (в единственном числе - мужской, женский и средний род, во

множественном числе - эпиценовый и средний род); три видо-временных плана (настоящее, прошедшее и будущее время); глаголы

делятся по типу образования временны́х основ на

«сильные» и «слабые» - с дальнейшим подразделением на парадигматические классы; утрачено согласование бессвязочного именного сказуемого в лице и числе и др. Финитные (личные) формы глагола лишены

показателей рода, числа, лица; в тех случаях, когда показатель

финитности ū̆ представлен нулевым алломорфом, их формы совпадают с

формами причастий будущего времени и деепричастий. В словоизменении глагола преобладают аналитические формы. Категория рода является классифицирующей у существительных, местоимений и числительных

и согласовательной - у прилагательных и

некоторых нефинитных форм глагола (причастные имена). В литературном языке (особенно в лексике и словообразовании)

отмечается значительное влияние санскрита.

Письменность известна с конца 9 - начала

10 вв. Буквенно-силлабический алфавит малаялам восходит к южноиндийскому

письму грантха, возникшему из брахми (см. Индийское письмо); создателем современной формы

письма считается писатель 16 в. Т. Эжуттаччан, объединивший в своём

творчестве две литературные разновидности раннего классического малаялам

в единый литературный язык.

Секхар Ч., Глазов Ю. Я., Язык малаялам, М.,

1961;

Ramaswami Ayyar L. V., The evolution of Malayalam

morphology, Ernakulam, 1936;

George K. M., Rāmacaritam and the study of early

Malayalam, Madras, 1956;

Sekhar A. C., Evolution of Malayalam, Poona,

1953;

Subramoniam V. I., Malayalam, «Current Trends in

Linguistics», The Hague, 1969, v. 5.

Малаялам-русский словарь. С приложением краткого

очерка грамматики языка малаялам М. С. Андронова, М., 1971.

Н. В. Гуров.

Составить слова из слова малаялам

Письмотворец - мифический персонаж или реальное историческое лицо, создавшее письменные знаки и обучившее им людей. В древних системах письма роль письмотворца выполняло верховное божество (Брахма, Шива у индусов, Энки у шумеров, Аллах у арабов, Яхве у евреев, Один у скандинавов, Ицамна у майя)

В некоторых мифологиях письмотворцем выступает особое божество письма, счета, музыки и языка, часто связываемое с Луной (Тот у египтян и Кетцалькоатль у ацтеков)

Интересен т.н. «феномен Гермеса», когда пастушеский бог, бог торговли и ремесла приобретает атрибуты бога-письмотворца и тайных знании. Таковы Меркурий у римлян, Турмс у этрусков, Белее у славян, Тири у армян, Набу у ассирийцев.

В более позднее время образ создателя письма искусственно историзируется, мифическое и историческое сливается воедино (Кадм у греков, Фу-Си и Шэнь-Нун у китайцев, Фарнаваз у грузин, Огма у ирландцев, Адам, Енох у христиан, Идрис у арабов). Древние легенды признают сотворение письма также за основателями религиозных учений (Конфуций, Авраам, Магомед, Будда, Заратуштра, Мани, Бабу-Нанак, Ади ибн Муссафир).

Создатель письма - существо, обладающее магической силой, поэтическим даром и навыками счета, часто наделяющееся характеристиками, отличающими его от других: письмотворец был либо из чужого племени и говорил на непонятном языке, либо имел зооморфные черты. Например, Ицамна представлялся как игуана, Кадм и Фу-Си имел рудименты змеи, равно как и Велес, со змеями связывается появление письма деванагари у индийцев («дева-нага-липи» - божественное письмо змей). У Тота (Джехути) была голова ибиса или павлина (интересно, что только в древнеегипетской традиции изобретение письменности отдается в руки божественного павиана), главный бог езидов Мелек-Таус тоже представлялся в виде павлина (петуха или голубя). Наполовину рыбой был Энки. Манабозо (Мичабо, На-на-Буш, Глускэп) - создатель пиктографического письма у анголкинов оджибве отождествлялся с Великим зайцем. Кролик (у майя Ламат, у ацтеков Точтли), секретарь Преисподней, «лицо Луны»; писатель знаков на коре, покрытой маисовым тестом; рисовальщик картинок на небе. «Кролик пишет в книге, он говорит со сморщенными губами», − говорится в одном мантическом тексте майя. Интересно, что в египетской религии было известно «заячье божество» Унут, почитавшееся в 15-м номе (согласно Плутарху, египтяне почитали зайца за сообразительность и быстроту); сохраняются неясные утверждения об отношении зайца к Осирису. Известно, что заяц считался священным животным у хеттов (до недавнего времени близ оз. Туз у местных крестьян сохранялся пищевой запрет на зайчатину).

В древнеегипетских мифах сохранились отрывочные сведения на причастность к изобретению письма священного крокодила Себека (Сухоса).

В историческую эпоху создание письма документально датировано, известно имя письмотворца и время его жизни (Месроп Маштоц у армян, Кирилл у славян, Агван Доржиев у бурят, Момолу Дувалу Букеле у ваи, Кисими Камара и Масакуоя у менде, Вульфила у готов, Ангад-гуру у сикхов, Зая-пандит у ойрат-калмыков, Дахай у маньчжур, Чойджи-Одсэр у монголов, Стефан Пермский у коми-зырян, Несторий и Яков Барадай у сирийцев, Тхонми-Самбхота у тибетцев, Тундджатту Эжуттаччан у малаяльцев, Кободайси и Киби-но-Макиби у японцев). Перечисленные выше имена принадлежат в основном серьезным ученым-грамматистам. Особо следует отметить письмотворческий подвиг Нджойи, Теневиля, Секвойи и Османа-Юсуфа, которые при минимальном влиянии извне самостоятельно разработали в 19-20 вв. письменности для своих народов (африканцев бамум, чукчей, индейцев чероки и сомалийцев соответственно). Существует легенда, что каллиграфу, который изобрел насталик - изящный извод арабского почерка, во сне привиделись птицы. Их крылья как раз таки и натолкнули его на создание столь необычного почерка.

Часто в качестве письмотворцев выступали цари (Чакдор-намгье у ронг-лепча, Рама-Камхенг у тайцев, Ибрагим Нджойя у бамум, Анируда у бирманцев, Дарий у персов, Сёджон Ли-До у корейцев, Тупак-Пачакути VII у инков, Руанг у лао), хотя не исключено, что основную роль в некоторых случаях сыграли придворные ученые.

В новое время создание оригинальных письменных систем для малочисленных народов связывается с христианской миссионерской деятельностью. Некоторые христианские письмотворцы иногда становились легендарными персонажами местного фольклора. (Дж. Эванс у кри, Э. Дж. Пек у эскимосов Баффиновой земли. С. Полард у мяо Китая, Дж. Перкинс у ассирийцев и Т. Уэд у каренов Бирмы).

Составить слова из слова письмотворец