Мужское имя.
Новорожденный мальчик. Сохранилось у сибирских татар в фамилиях Яныбаев, Янбаев.
ЯЦЕНКО ЯНИН ЯНИЧКИН ЯНКЕВИЧ ЯНКИН ЯНКОВ ЯНКОВИЧ ЯНКОВСКИЙ ЯНОВ ЯНОВСКИЙ ЯНОЧКИН ЯНОШИН ЯНУХИН ЯНУШЕВ ЯНУШКИН ЯНЧЕВ ЯНЧЕВСКИЙ ЯНЧУРОВ ЯНШИН ЯНШИНОВ ЯНЫШЕВ ЯНЬШИН ЯНЮШИН ЯНЮШКИН ЯНШОНОК ЯНЕНКО ЯНЧЕНКО ЯНОВЦЕВ ЯЦЮК ЯЦЕЙКО ЯНЮК ЯНЬКО ЯНЧУК ЯНОЧКА ЯНКОВЕЦ ЯНИШЕВ ЯНЧЕНКОВ ЯНЫГИН ЯНЧЕНКОВ ЯНЫГИН
Янша, Яныш, Яцко - уменьшительные формы имени Ян (Иоанн). В Новгороде в 1577году записан помещик Яныш Замятнин. Янин Отчество от уменьшительной формы Яня из Ян - польская форма канонического имени Иоанн, тождественная русской форме Иван. Остальные фамилии польского, украниского, белорусского происхождения от производных форм этого же имени. (Ф) Унбегаун указывают форму Ян от Иван - как северорусскую.
Фамилия Яновцев (из запросов посетителей) вероятно, образована от географического названий Яново, Яновка: яновец - житель Янова.
ЯНЫЧА́Р -а; мн. род. -а́ров; (собир.: -а́р); м. [от тур. yäni čäri - новые войска].
1. В султанской Турции до 1826 г.: солдат особых частей пехоты, комплектовавшейся из пленных юношей.
2. Вооружённый охранник диктаторского режима; бездушный палач.
◁ Яныча́рский, -ая, -ое. Я-ая сабля.
-а, м.
В султанской Турции: солдат регулярной пехоты, комплектовавшейся из военнопленных, а также из христиан, обращенных в мусульманство.
[тур. yeniçeri]
Янычар, а, м.
В султанской Турции солдат регулярной пехоты, комплектовавшейся из военнопленных, в том числе из христиан, обращённых в мусульманство.
► Как звери, вторглись янычары! Падут бесславные удары... Погиб уверенный злодей. // Пушкин. Стихотворения //
Янычар и янычарка. Жарг., мол. Шутл. Скульптурная композиция «Рабочий и колхозница» в Москве. Щуплов, 330.
ЯНЫЧАР, -а, м.
Т. н. «лицо южной национальности».
Общеупотр. «янычар» - пехотинец-каратель в войсках султанской Турции.
яныча́р, яныча́ры, яныча́ра, яныча́ров, яныча́ру, яныча́рам, яныча́ром, яныча́рами, яныча́ре, яныча́рах
яныча́р
уже др.-русск. янычаръ (Триф. Коробейн., 1584 г., 43), янычанинъ (Позняков, 1558 г., 20 и сл., Нестор Искандер, Зап. Вост. Отд. 2, 149), янчанъ, род. п. мн. ч. (Азовск. Вз., XVII в.; см. РФВ 56, 148), янчарский (там же 56, 150), укр. янича́р, янча́р. Ввиду наличия -ы- заимств. через укр. из тур. jäničäri, буквально "новая армия" - сословие, основанное Орханом в 1330 г. (Радлов 3, 331); см. Мi. ТЕl. I, 318; ЕW 99; Бернекер I, 445; Крелиц 27.
I прил.
1. соотн. с сущ. янычары I, связанный с ним
2. Свойственный янычарам [янычары I], характерный для них.
3. Принадлежащий янычарам [янычары I].
II прил.
1. соотн. с сущ. янычары II, связанный с ним
2. Свойственный янычарам [янычары II], характерный для них.
3. Принадлежащий янычарам [янычары II].
ЯНЫЧА́РСКИЙ, янычарская, янычарское. прил. к янычары.
ЯНЫЧА́РЫ, -а́р (при собир. знач.) и -а́ров (при обознач. отдельных лиц), ед. -а́р, -а, м. В султанской Турции: пехотинцы привилегированных войск, использовавшихся обычно в качестве карательных частей.
яныча́рский, яныча́рская, яныча́рское, яныча́рские, яныча́рского, яныча́рской, яныча́рских, яныча́рскому, яныча́рским, яныча́рскую, яныча́рскою, яныча́рскими, яныча́рском, яныча́рск, яныча́рска, яныча́рско, яныча́рски
I мн.
Солдаты регулярной пехоты, комплектовавшейся из пленных юношей, а также из насильственно набранных мальчиков-христиан (в султанской Турции).
II мн.
Вооруженные охранители деспотической власти; каратели, палачи.
ЯНЫЧА́РЫ, янычар-янычаров, ед. янычар, янычара, муж. (турец. yeni Qeri - новые войска). Отборные привилегированные пехотные войска в султанской Турции, первонач. комплектовавшиеся из христиан, обращенных в детском возрасте в мусульманство.
ЯНЫЧА́РЫ, -ар (при собир. знач.) и -аров (при обознач. отдельных лиц), ед. -ар, -а, муж. В султанской Турции: пехотинцы привилегированных войск, использовавшихся обычно в качестве карательных частей.
| прил. янычарский, -ая, -ое.
Яныча́ры (тур. yeniçeri, буквально - новое войско), турецкая регулярная пехота, создана в XIV в. Первоначально комплектовалась из пленных юношей, позже - путём насильственного набора мальчиков из христианского населения Османской империи. Ликвидирована в 1826 Махмудом II.
* * *
ЯНЫЧАРЫ - ЯНЫЧА́РЫ (тур. yeni ceri - новые войска), придворное войско турецкого султана.
Янычарский корпус начал формироваться при султане Орхане в 1330. Он состоял из христианских военнопленных, которых формировали в части, и находился в непосредственном распоряжении султана. В конце концов, янычары стали как бы придворным войском турецкого султана, совершенно изолированным от социального окружения и тем более от широких масс населения.
Постепенно в формировании войска начали происходить определенные перемены: прежде всего, военнопленные сменились наемниками немусульманской ориентации, затем в составе корпуса появились и мусульмане. С этим была связана и эволюция социального положения представителей этих войсковых групп, когда от обычая, по которому после умершего янычара все наследство получал султан, происходил переход к другим формам наследования, в частности, передача имущества родственникам, а в случае их отсутствия имуществом умершего распоряжался сам янычарских корпус.
Структура войска была достаточно простой: оно делилось на отдельные роды - орты, члены которых проживали совместно в одной казарме (ода), получали равное жалование и совместно же участвовали во всех военных действиях, совершавшихся янычарским корпусом, численность которого могла приближаться к 100 тыс. человек. Корпус делился примерно на 70 орт.
В силу своей принадлежности как бы к придворному штату янычары и их начальство оказывались достаточно близки к султану, сопровождая и охраняя его, что увеличивало роль янычар в различного рода политических событиях, в том числе и в государственных переворотах, начавшихся с середины 17 столетия. Единоначалие и жесткая организация войска, выделенного из общей социальной структуры турецкого общества, превращала его в обособленную, сравнительно независимую и оппозиционную ко всем другим слоям населения группу. Волнения среди янычар, их неоднократные восстания, связанные с материальными, а иногда и политическими требованиями, после 17 века разлагали и раскачивали весь государственный аппарат турецкой империи.
Участие янычар в боевых действиях всегда было связано с особой жестокостью их ведения, особенно проявилось при завоевании балканских стран, о чем в 17 веке особо писал турецкий путешественник Эвлия Челиби.
ЯНЫЧАРЫ (тур. yeniceri - букв. - новое войско), турецкая регулярная пехота, создана в 14 в. Первоначально комплектовалась из пленных юношей, позже путем насильственного набора мальчиков из христианского населения Османской империи. Ликвидирована в 1826 Махмудом II.
ЯНЫЧАРЫ - регулярная наемная армия Османской империи, образованная Орханом (годы правления 1326-1359) и существовавшая до 1826. Орхан в 1330 ввел систему ежегодной дани, по которой из европейской части империи ему доставляли определенное число молодых христиан. Их обращали в мусульманскую веру и обучали военному делу. Большинство юношей привозили из Болгарии, Албании и Боснии. В 1481 с помощью янычар на трон взошел Баязид II, которому, однако, в 1512 пришлось отречься от престола, когда янычары встали на сторону его сына Селима I. При Сулеймане I (годы правления 1520-1566) численность корпуса янычар составляла 12-14 тыс. человек, к концу 16 в. она выросла до 50 тыс. Постепенно требования к боевой подготовке янычар снижались, немалую роль в этом сыграло стремление знатных семей посылать сыновей в привилегированное войско. Теперь место в корпусе становилось едва ли не наследственным, и нередко отца сменял сын или родственник. Прием в янычары был открыт для любого подданного-мусульманина (кроме темнокожих). К концу 18 в. многие янычары жили не в казармах, а в собственных домах с семьями. С падением дисциплины и боеспособности повышалась нетерпимость самих янычар. Махмуд II (годы правления 1808-1839) принял решение распустить корпус янычар и создать новое ополчение. Когда его указ об этом был обнародован в июне 1826, янычары подняли мятеж, подавленный незадолго до этого сформированным артиллерийским корпусом.
ЯНЫЧАРЫ (турецкое yeniceri, буквально - новое войско), турецкая регулярная пехота в 14 в. - 1826. Первоначально комплектовалась из пленных юношей, позже путем насильственного набора мальчиков из христианского населения Османской империи.
Название этих солдат регулярной пехоты в Турции было заимствовано из турецкого, где yeniceri - образовано сложением слов yeni ("новый") и ceri - "войска". Буквально - "новые войска".
ЯНЫЧАРЫ (тур. еничери - новые войска). Войско турецкой милиции, составленное из христиан, обращенных в ислам. С течением времени превратившееся в вольницу устраивавшую бунты и низвергавшую султанов; впоследствии заменен низамом.
ЯЦЕНКО ЯНИН ЯНИЧКИН ЯНКЕВИЧ ЯНКИН ЯНКОВ ЯНКОВИЧ ЯНКОВСКИЙ ЯНОВ ЯНОВСКИЙ ЯНОЧКИН ЯНОШИН ЯНУХИН ЯНУШЕВ ЯНУШКИН ЯНЧЕВ ЯНЧЕВСКИЙ ЯНЧУРОВ ЯНШИН ЯНШИНОВ ЯНЫШЕВ ЯНЬШИН ЯНЮШИН ЯНЮШКИН ЯНШОНОК ЯНЕНКО ЯНЧЕНКО ЯНОВЦЕВ ЯЦЮК ЯЦЕЙКО ЯНЮК ЯНЬКО ЯНЧУК ЯНОЧКА ЯНКОВЕЦ ЯНИШЕВ ЯНЧЕНКОВ ЯНЫГИН ЯНЧЕНКОВ ЯНЫГИН
Янша, Яныш, Яцко - уменьшительные формы имени Ян (Иоанн). В Новгороде в 1577году записан помещик Яныш Замятнин. Янин Отчество от уменьшительной формы Яня из Ян - польская форма канонического имени Иоанн, тождественная русской форме Иван. Остальные фамилии польского, украниского, белорусского происхождения от производных форм этого же имени. (Ф) Унбегаун указывают форму Ян от Иван - как северорусскую.
Фамилия Яновцев (из запросов посетителей) вероятно, образована от географического названий Яново, Яновка: яновец - житель Янова.
Я́НЫШЕВ Иоанн Леонт. (1826-1910) - протоиерей, проф. нравств. богословия и ректор С.-Петерб. дух. академии, впоследствии придворный протопресвитер и духовник. Нек-рое время преподавал богословие и философию в С.-Петерб. ун-те. Я. - один из основоположников т. н. моралистич. направления в акад. рус. богословии. Если традиц. богословие выводит нравств. ценности и нормы из догматов веры, то "моралистическое" богословие стремится сами догматы вывести из нравств. сознания, оправдать их "практическим разумом". Объектом изучения становится здесь не откровение, а внутр. дух. опыт личности, опыт "нравств. жизни". Осн. идеи нравств. богословия изложены Я. в кн. "Православно-христианское учение о нравственности" (М., 1887). Нравственность, утверждает автор, есть субъективное, личное дело каждого, поэтому субъективизм в нравств. богословии не только возможен, но и неизбежен. Христ. мораль - не свод отвлеченных правил, а живое творчество, свободный нравств. выбор, для к-рого не существует априорных рецептов и к-рый разными людьми может осуществляться по-разному в каждой конкретной ситуации. "Земные блага", согласно Я., есть необходимая среда, вне к-рой невозможно нравств. развитие человека. С этой т. зр. аскетизм и монашество не дают никакого нравств. превосходства и оправданны разве что в качестве приемлемого для конкретных лиц и приспособленного к их индивид. психол. особенностям способа покаяния. Одним из первых в рус. богословии Я. стал утверждать, что христ. нравственность имеет значение не столько для загробного существования, сколько для жизни на земле, и поэтому практически не отличается от "естеств. морали". Субъективное богословие Я. в нек-рых своих чертах предвосхитило ряд тенденций "философии жизни" и религ. экзистенциализма. В России к "моралистическому" богословию примыкали митр. Антоний Храповицкий, богословы А. Д. Беляев, П. Я. Светлов, М. М. Тареев и др.