 стихи, положенные по уставу на вечерне (ανατολή значит восток; сочинитель этих стихов - Анатолий).

Составить слова из слова восточны

Восто́чные А́льпы - часть Альп к востоку от поперечной долины, соединяющей озёра Боденское и Комо. Включает Ретийские, Эцтальские, Циллертальские, Доломитовые, Юлийские Альпы, Низкий и Высокий Тауэрн и другие хребты. Высота до 4049 м (гора Бернина).

* * *

ВОСТОЧНЫЕ АЛЬПЫ - ВОСТО́ЧНЫЕ А́ЛЬПЫ, часть Альп к востоку от поперечной долины, соединяющей оз. Боденское и Комо. Включает Ретийские, Эцтальские, Циллертальские, Доломитовые, Юлийские Альпы, Низкий и Высокий Тауэрн и другие хребты. Высота до 4049 м (г. Бернина).

ВОСТОЧНЫЕ Альпы - часть Альп к востоку от поперечной долины, соединяющей оз. Боденское и Комо. Включает Ретийские, Эцтальские, Циллертальские, Доломитовые, Юлийские Альпы, Низкий и Высокий Тауэрн и другие хребты. Высота до 4049 м (г. Бернина).

Составить слова из слова восточные альпы

Восто́чные бербе́ро-ливи́йские язы́ки -

восточная группа берберо-ливийских

языков. Распространены в Ливии и Египте. Общее число говорящих

свыше 300 тыс. чел. В состав группы входят языки сиуа, ауджила, фоджаха,

сокна, гхадамес; диалекты нефуса в Ливии,

относимые по классификации к зенетским

языкам, по морфологии близки В. б.-л. я.

Для консонантизма характерно отсутствие

спирантизованных дентальных смычных, оглушение в негеминированной

позиции в ряде языков (сиуа). Вокализм включает

большее число фонем, чем языки северной группы

(например, гхадамес: a, i, u, ä, ə, e, o). В ауджила и гхадамес

сохраняется билабиальная спирантизованная фонема, соответствующая

в ряде случаев туарегскому h. В нефуса и ауджила

есть категория определённости прилагательных (показатель определённости - префикс

a-); в гхадамес и ауджила сохраняются архаичные локативные формы существительных с показателем ‑i‑. В качестве отрицательных частиц

используются заимствованные из арабского языка или частицы вторичного образования.

Характерно отсутствие «отрицательного» перфектива. У имени нет категории статуса. В ауджила сохраняется полная парадигма спряжения глаголов состояния. В большинстве языков

непродуктивна пассивная порода с показателем

tu‑, пассивное значение передаёт показатель m‑.

В сиуа и ауджила сохраняется особый синтетический пассив с показателем ‑i‑. Релятивные

формы глагола не имеют словоизменения (в сиуа

они отсутствуют). Частица d используется для оформления некоторых типов

именных предложений. Порядок слов в предложении VSO (гхадамес и др.),

SVO (фоджаха, сиуа). Подчинительные союзы, как правило, заимствованы из арабского. В лексике обилие арабских заимствований, имеются

также заимствования из итальянского языка

(в В. б.-л. я. Ливии). Языки бесписьменные.

Motylinski G. A. de Galassanti, Le dialecte

berbère de R’edamès, P., 1904;

Laoust E., Siwa, v. 1, P., 1931;

Beguinot F., Il berbero nefûsi di fassâto, 2 ed.,

Roma, 1942;

Paradisi U., Il berbero di Augila, «Rivista degli

Studi Orientali», 1960, № 35;

его же, El-Fógăha, oasi berberofona del

Fezzân, там же, 1961, № 36;

Lanfry J., Ghadamès, v. 1-2, Fort-National,

1968-71.

А. Ю. Айхенвальд.

Составить слова из слова восточные берберо-ливийские языки

Восто́чные Бески́ды - часть северного обрамления Карпат, в Польше и Словакии. Высота 1000-1300 м. Включают Низкие Бескиды и Бещады. В Восточных Бескидах - перевал Дукля.

* * *

ВОСТОЧНЫЕ БЕСКИДЫ - ВОСТО́ЧНЫЕ БЕСКИ́ДЫ, часть северного обрамления Карпат в Польше и Словакии. Высота 1000-1300 м. Включают Низкие Бескиды и Бещады. В Восточных Бескидах - перевал Дукля.

ВОСТОЧНЫЕ Бескиды - часть северного обрамления Карпат в Польше и Словакии. Высота 1000-1300 м. Включают Низкие Бескиды и Бещады. В Восточных Бескидах - перевал Дукля.

Составить слова из слова восточные бескиды

Восто́чные Га́ты (Восточные Гхаты), горы, образующие восточную окраину Деканского плоскогорья, в Индии. Расчленены на отдельные массивы высотой до 1680 м. Восточные склоны, обращённые к Бенгальскому заливу, более крутые, чем западные. Муссонные леса.

* * *

ВОСТОЧНЫЕ ГАТЫ - ВОСТО́ЧНЫЕ ГА́ТЫ (Восточные Гхаты), общее название для нескольких разобщенных групп средневысотных и низкогорных массивов (Восточные горы (см. ВОСТОЧНЫЕ ГОРЫ), хребты Налламалай (см. НАЛЛАМАЛАЙ), Великонда, Палконда, Шеварой), образующих восточную окраину плоскогорья Декан (см. ДЕКАНСКОЕ ПЛОСКОГОРЬЕ), в Индии. Высшая точка - гора Деводи-Мунда (1680 м).

Восточные склоны, обращенные к Бенгальскому заливу (см. БЕНГАЛЬСКИЙ ЗАЛИВ), более крутые, чем западные. Муссонные леса.

ВОСТОЧНЫЕ ГАТЫ (Восточные Гхаты) - горы, образующие восточную окраину Деканского плоскогорья, в Индии. Расчленены на отдельные массивы высотой до 1680 м. Восточные склоны, обращенные к Бенгальскому зал., более крутые, чем западные. Муссонные леса.

Составить слова из слова восточные гаты

ВОСТОЧНЫЕ ГОРЫ - ВОСТО́ЧНЫЕ ГО́РЫ, горы на востоке полуострова Индостан (см. ИНДОСТАН), между р. Маханади (см. МАХАНАДИ) на севере и р. Годавари (см. ГОДАВАРИ) на юге, часть Восточных Гат (см. ВОСТОЧНЫЕ ГАТЫ). Протяженность около 500 км. Высшая точка - гора Деводи-Мунда (1680 м).

Восточный, обращенный к Бенгальскому заливу (см. БЕНГАЛЬСКИЙ ЗАЛИВ), склон крутой, противоположный - пологий. Сло֐Րݑˠглавным образом гнейсами и гранитами. Состоят из отдельных неравномерно приподнятых глыбовых массивов с выровненными поверхностями. Глубоко расчленены узкими долинами. На склонах - густые листопадные муссонные леса. Месторождение марганцевых руд.

Составить слова из слова восточные горы

ВОСТОЧНЫЕ ГОФЕРЫ - ВОСТО́ЧНЫЕ ГО́ФЕРЫ (Geomys), род грызунов (см. ГРЫЗУНЫ) семейства гоферов; включает два вида, один из которых образует по различным оценкам от 26 до 48 подвидов или форм. Представители рода отличаются от других гоферов наличием двух продольных бороздок на верхнем резце: одна, глубокая, проходит примерно вдоль середины передней поверхности, а другая, более узкая и мелкая, ближе к внутреннему краю зуба. Длина тела самцов 17-23 см, самок 14-21 см, длина хвоста 5-12 см. Окраска меха варьирует от серого до темно-коричневого и почти черного, встречаются частичные и полные альбиносы.

Восточные гоферы распространены в центре и на юге США (от Северной Дакоты, Нью-Мексико и Техаса к востоку до Индианы, Джорджии и Флориды). Они поселяются в безлесных районах и разреженных лесах, особенно сосновых. На полях с пропашными и однолетними культурами восточные гоферы обычно не живут. На востоке Техаса и в Луизиане они предпочитают влажные почвы.

В северной части ареала в год бывает обычно один приплод из 1-5 детенышей (в апреле-мае); на юго-востоке ареала тоже один выводок из 2-6 (обычно 4) детенышей в марте-апреле, а на юге бывает два выводка в феврале и августе. Новорожденный имеет длину тела около 5 см, массу 5,5-6 г, лицевые вибриссы, несколько волосков на спине и может издавать резонирующий писк. Глаза, уши и защечные мешки у него закрыты; лишь складки кожи показывают, где должны они быть. В возрасте 30-35 дней детеныш уже покидает родное гнездо и начинает жить отдельно от родителей, сестер и братьев. Восточные гоферы местами причиняют вред на люцерновых полях и сенокосах.

Составить слова из слова восточные гоферы

Восто́чные Карпа́ты - средняя часть Карпат (между Западными и Южными Карпатами), в Словакии, Польше, Румынии и Украине. Длина около 750 км. Высота до 2305 м (гора Пьетрос). Смешанные и хвойные леса, горные луга.

* * *

ВОСТОЧНЫЕ КАРПАТЫ - ВОСТО́ЧНЫЕ КАРПА́ТЫ, средняя часть Карпат (между Зап. и Юж. Карпатами) в Словакии, Польше, Румынии и на Украине. Длина ок. 750 км. Высота до 2305 м (г. Пьетрос). Смешанные и хвойные леса, горные луга.

ВОСТОЧНЫЕ КАРПАТЫ - средняя часть Карпат (между Зап. и Юж. Карпатами) в Словакии, Польше, Румынии и на Украине. Длина ок. 750 км. Высота до 2305 м (г. Пьетрос). Смешанные и хвойные леса, горные луга.

Составить слова из слова восточные карпаты

ВОСТОЧНЫЕ КОРДИЛЬЕРЫ - ВОСТО́ЧНЫЕ КОРДИЛЬЕ́РЫ АНД, хребты, образующие восточные краевые цепи в горной системе Анд в Колумбии и Эквадоре, где они структурно едины с Центральными Кордильерами, а также в Перу и Боливии - Субандийские Кордильеры. Высота от 2000 до 6000 м. В Эквадоре действующие вулканы. Восточные наветренные склоны покрыты вечнозелеными лесами, западные - листопадно-вечнозелеными лесами и редколесьями.

Составить слова из слова восточные кордильеры

Восто́чные Кордилье́ры Анд - хребты, образующие восточные краевые цепи в горной системе Анд, в Колумбии и Эквадоре, где они структурно едины с Центральными Кордильерами, а также в Перу и Боливии - Субандийские Кордильеры. Высота от 2000 до 6000 м. В Эквадоре действующие вулканы. Восточные наветренные склоны покрыты вечнозелёными лесами, западные - листопадно-вечнозелёными лесами и редколесьями.

ВОСТОЧНЫЕ Кордильеры АНД - хребты, образующие восточные краевые цепи в горной системе Анд в Колумбии и Эквадоре, где они структурно едины с Центральными Кордильерами, а также в Перу и Боливии - Субандийские Кордильеры. Высота от 2000 до 6000 м. В Эквадоре действующие вулканы. Восточные наветренные склоны покрыты вечнозелеными лесами, западные - листопадно-вечнозелеными лесами и редколесьями.

Составить слова из слова восточные кордильеры анд

Восточные православные церкви

(Eastern Orthodox Churches), группа христианских церквей (исторически сосредоточенных в Вост. Европе, Греции, на Украине, в России, Грузии и на Бл. Востоке), признающих первенство (но не юрисдикцию) патриарха Константинопольского и насчитывающие ок. 100 млн. полноправных членов во всем мире. Объединение православ. церквей состоит из независимых, автокефальных, церквей со своим собственным управлением, признающих единую веру и учение. Существуют четыре вост. патриархата - в Константинополе, Александрии, Антиохии (Антакья) и Иерусалиме: русский, сербский, румынский, болгарский и грузинский патриархаты; православ. церкви Кипра, Греции, Чехии, Словакии, Польши и Албании, а также ряд автономных церквей. Службы В.п.ц. по традиции ведутся на нац. яз. (используются и мертвые яз., напр., церковнославянский), что в ряде случаев связывается с национализмом. Православ. церкви придают большое значение роли соборов в противоположность рим. католицизму, подчеркивающему авторитет папы. Осн. принципы их вероучения основываются на свящ. предании - решениях семи Вселенских соборов, проведенных до 787 г. н.э. Гл. отличием их вероучения от рим.-католич. являются догматы: триединства Бога, искупления, воскресения и вознесения Иисуса Христа. Православие признает семь таинств, но с нек-рыми оговорками, поскольку, напр., погребение или пострижение в монахи также могут причисляться к таинствам. Причастие принимается лишь четыре или пять раз в год, а приходским священникам разрешен брак, хотя высшее духовенство, обычно монашествующее, дает обет безбрачия. В нек-рых случаях допускается и расторжение брака. Монашество играет значит, роль, но не имеет своего ордена, и каждый монастырь представляет собой самоуправляющуюся общину. Почитание икон, к-рым приписывается важная посредствующая роль, лежит в основе православ. культа. Православ. церкви отмечают праздники христианского года по др. календарю, нежели принятый в зап. церкви. Претерпев множество гонений в эпоху коммунизма в Вост. Европе и быв. Советском Союзе, православ, церкви в последнее время вновь обрели свободу и активизировали свою деят-ть.

Составить слова из слова восточные православные церкви

Восто́чные славя́не - одна из трёх (наряду с западными и южными) основных групп древних славян, образовавшаяся после распада их этнической и языковой общности. Сложилась в VI-IX вв. на территории Восточной Европы. Хозяйство: пашенное земледелие, скотоводство, рыбоводство, охота, бортничество. Ремёсла. Племенные союзы: поляне, древляне, кривичи, вятичи, ильменские славяне (словене) и др. В первой половине IX в. раннегосударственные объединения в Среднем Поднепровье и Приильменье, ставшие основой Древнерусского государства, в котором сформировалась древнерусская народность.

* * *

ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ - ВОСТО́ЧНЫЕ СЛАВЯ́НЕ, одна из трех (наряду с западными и южными) основных групп древних славян, образовавшаяся после распада их этнической и языковой общности. Восточные славяне сложились в 6-9 веках на территории Восточной Европы. Занимались пашенным земледелием, скотоводством, охотой, рыболовством, бортничеством, ремеслами. В состав восточных славян входили племенные союзы полян, древлян, кривичей. По общественному развитию они находились на завершающей стадии военной демократии. (см. ВОЕННАЯ ДЕМОКРАТИЯ) В первой половине 9 века раннегосударственные объединения восточных славян в Среднем Поднепровье и Приильменье стали основой Киевской Руси, в которой сформировалась древнерусская народность. В этнографии к восточным славянам относят русских, белорусов и украинцев.

ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ - одна из трех (наряду с западными и южными) основных групп древних славян, образовавшаяся после распада их этнической и языковой общности. Сложилась в 6-9 вв. на территории Вост. Европы. Хозяйство: пашенное земледелие, скотоводство, охота, рыболовство, бортничество. Ремесла. Племенные союзы: поляне, древляне, кривичи и др. Завершающая стадия военной демократии. В 1-й пол. 9 в. раннегосударственные объединения в Ср. Поднепровье и Приильменье, ставшие основой Киевской Руси, в которой сформировалась древнерусская народность.

ВОСТО́ЧНЫЕ СЛАВЯ́НЕ - составная часть (наряду с зап. и юж.) слав. семьи народов, связана с ней яз., единством происхождения и образовалась в результате распада славян на мн. племена, а также последующей длит. и сложной перегруппировки при расселении. Предки В. С. - словене, анты и венеты - древние слав. племена, обитавшие между Балт. м., Днепром, Дунаем и сев.-зап. Причерноморьем, и упомянутые европ. хрониками сер. 1 тыс. н. э., гл. обр. в связи с наступлением варваров на владения Визант. империи. Ч. их во 2-й пол. 1 тыс. покинула дунайские границы империи, а также р-ны Повисленья и освоила Вост.-Европ равнину. В состав В. С., засвидетельствованных летописцем как отд. племена, входили поляне (р-н Киева и его окрестностей), древляне (к зап. от Днепра, р-н городов Овруча и Искоростеня), северяне (Подесенье), дреговичи (между Припятью и Зап. Двиной), полочане (р-н г. Полоцка), кривичи (верховья Днепра, Волги и Зап. Двины), словене новгородские (р-н Новгорода и его окрестностей), радимичи (Посожье), вятичи (верхнее Поочье), уличи и тиверцы (сначала - в ниж. течении Днепра, затем - в бугско-днестровском междуречье), дулебы и бужане (Побужье), хорваты (Прикарпатье). Считается, что назв. племен могли отражать физико-геогр. характеристику мест поселения (древляне - лесистая, дреговичи - болотистая, поляне - открытая местность, полочане, бужане - по рекам - Полоте, впадающей в Зап. Двину и Бугу), сохранять собират. общее наим. (словене новг.), иметь патринимич. (радимичи и вятичи - от двух братьев - Радима и Вятки) или сакральную (кривичи - люди бога Криве) окраску, быть заимств. от субстратного дослав. нас. (северяне). Кроме того, соответствие ряда назв. восточно-, южно- и западнослав. племен (поляне, северяне, дреговичи, хорваты, дулебы, словене) могут свидетельствовать об их первонач. единстве. В ходе последующего расселения племена расщеплялись, удерживая на новых местах обитания свои прежние названия. В кон. 1 тыс. на осн. В. С. складывается др.-рус. народность, положившая начало формированию рус., укр. и белорус. народов.

Составить слова из слова восточные славяне

ВОСТОЧНЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕРКВИ - христианские церкви, исторически возникшие в Восточной Европе, на Ближнем Востоке и Северо-Восточной Африке и придерживающиеся древних традиций в своем вероучении, богослужении и церковной организации. Исторический путь Восточных церквей существенно отличался от пути Римско-католической церкви и Протестантских церквей Запада. Они сохранили свою веру под игом турецкой Османской империи и вопреки антирелигиозной пропаганде коммунистических режимов. В 20 в. они остаются живой и плодоносящей ветвью общехристианской традиции. На востоке Римской империи христианство стало распространяться уже в 1 в. В начале 4 в., при Константине Великом, гонения на христианскую церковь прекратились, и христианство стало официальной религией Римского государства. Запад Римской империи был по преимуществу латиноязычным, между тем как на востоке преобладал греческий язык (низшие классы Египта и Сирии говорили, соответственно, на коптском и сирийском языках). Эти языки с самого начала стали использоваться для проповеди христианства и за богослужением: христианская Библия очень рано была переведена с греческого языка на латинский, коптский и сирийский. Раннехристианская церковь была организована как система отдельных и самостоятельных общин (церквей) с центрами в столицах стран и провинций и в крупных городах. Епископы крупных городов осуществляли надзор за церквами в прилежащих к этим городам областях. Уже к 5 в. сложилась система, в соответствии с которой епископы Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима, которых было принято называть папами, стали считаться главами церквей соответствующих регионов, на императора же возлагалась обязанность защищать церковь и обеспечивать ее доктринальное единство. Пятый век был отмечен началом бурных христологических споров, оказавших глубокое влияние на церковь. Несториане учили, что в Христе соединились две личности - божественная и человеческая. Их непримиримые оппоненты, монофизиты, учили, что Христос обладает только одной личностью и что в нем божественная и человеческая природы неразрывно слиты в единой богочеловеческой природе. Обе эти крайности были осуждены официальной церковью как еретические, но многие люди в Египте и Сирии с энтузиазмом восприняли эти доктрины. Коптское население и значительная часть сирийцев отдали предпочтение монофизитству, а другая часть сирийцев примкнула к несторианству. В конце 5 в. Западно-Римская империя распалась, и на ее территории образовался ряд варварских королевств, но на Востоке продолжила свое существование Византийская империя со столицей в Константинополе. Византийские императоры неоднократно предпринимали гонения на монофизитов и несториан Египта и Сирии. И когда в 7 в. в эти страны вторглись мусульманские завоеватели, значительная часть населения встретила их как освободителей. Тем временем разрыв между религиозной культурой латинских и греческих христиан все более углублялся. Так, западное духовенство стало рассматривать церковь как социальную институцию, полностью независимую от государства, в результате чего со временем папы Римские приняли на себя ряд полномочий прежних имперских властей, на Востоке же - невзирая на то, что Константинопольские патриархи носили титул "вселенских патриархов", - важность роли византийского императора как видимого главы церкви постоянно возрастала. Константина Великого, первого христианского императора, называли "равноапостольным". Раскол между Западной (Католической) и Восточной (Православной) церковью обычно датируют 1054, однако в действительности имел место постепенный и длительный процесс разделения, в большей степени обусловленный расхождениями в обычаях и мнениях, чем догматическими разногласиями. Действительно важным событием, ставшим причиной непреодолимого отчуждения, можно считать захват Константинополя крестоносцами (1204), в результате чего греческие христиане на много веков потеряли доверие к Западу.

ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

Слово "православие" (греч. orthodoxia) означает "правильную веру". Свою веру церковь основывает на Св. Писании, на учении древних отцов церкви - Василия Великого (ум. ок. 379), Григория Назианзина (ум. ок. 390), Иоанна Златоуста (ум. 407) и других, а также на церковном Предании, сохраняемом прежде всего в литургической традиции. Строгие догматические формулировки этого вероучения были выработаны вселенскими соборами, из которых Православная церковь признает семь первых. I Никейский собор (325), осудив арианство, провозгласил божественность Иисуса Христа. I Константинопольский собор (381) признал божественность Святого Духа, завершающего триединство Св. Троицы. Эфесский собор (431) осудил несториан, признав ипостасное единство Христа. Халкидонский собор (451), в противовес монофизитам, признал различение во Христе двух природ - божественной и человеческой. II Константинопольский собор (553) подтвердил осуждение несторианства. III Константинопольский собор (680-681) принял учение о двух волях, божественной и человеческой, во Христе, осудив учение монофелитов, которые - опираясь на поддержку имперских властей - пытались найти компромисс между ортодоксией и монофизитством. Наконец, II Никейский собор (787) признал каноничность иконопочитания и осудил иконоборцев, которые пользовались поддержкой византийских императоров. Наиболее авторитетным сводом ортодоксального вероучения считается Точное изложение православной веры Иоанна Дамаскина (ум. ок. 754). Самым существенным доктринальным расхождением между Православной церковью и латинскими католиками явились разногласия по поводу проблемы т.н. филиокве. В древнем символе веры, принятом на I Никейском соборе и дополненном на I Константинопольском соборе, сказано, что Святой Дух исходит от Бога Отца. Однако сначала в Испании, затем в Галлии, а позднее и в Италии в латинском символе веры к соответствующему стиху стали добавлять слово filioque, означающее "и от Сына". Западные теологи рассматривали это добавление не как новшество, а как разъяснение, имеющее антиарианскую направленность, однако православные богословы были возмущены. Некоторые из них полагали, что Св. Дух исходит от Отца через Сына, но, хотя это утверждение можно было истолковывать в том же смысле, что и католическое прибавление филиокве, все без исключения православные богословы считали недопустимым включение в символ веры слова, которое не было санкционировано вселенским собором. Фотий (ум. 826) и Михаил Керуларий, два патриарха Константинопольских, сыгравших важнейшую роль в греко-латинских церковных спорах, говорили о филиокве как о глубочайшем заблуждении Запада. Хотя Православная церковь отличалась крайним консерватизмом в вопросах догматической чистоты, особенно тех, которые касались божественной Троицы и Христова Воплощения, - поле деятельности для работы богословской мысли оставалось еще очень широким. Максим Исповедник (ум. 662), Феодор Студит (ум. 826), Симеон Новый Богослов (ум. 1033) и Григорий Палама (ум. 1359) внесли огромный вклад в развитие христианской теологии, особенно в области монашеской духовности. Монашеству принадлежала исключительно важная роль в жизни Православной церкви. Монашество можно определить как уход от мира ради молитвенной жизни либо в отшельничестве, либо в общежитии с другими монахами. Монахи не вступают в брак, не владеют личной собственностью и чаще всего накладывают на себя суровые ограничения в пище и сне. Первые христианские монахи появились в египетской пустыне на рубеже 3 и 4 вв. Определенную роль в зарождении монашеского движения могло сыграть желание укрыться от гонений и, возможно, подражание нехристианским (в частности, буддистским) образцам, но с самого начала стержнем христианского монашества было стремление к единению с Богом через отказ от всех других объектов желания. Василий Великий в 4 в. составил монашеский устав, который - с небольшими видоизменениями - до сих пор регулирует жизнь православного монашества. Монашеское движение очень быстро захватило Сирию, Малую Азию и Грецию. Престиж монашества особенно укрепился во время иконоборческих споров 8 и 9 вв., когда монахи решительно сопротивлялись попыткам византийских императоров изъять из церквей иконы и священные изображения, а многие монахи подвергались преследованиям и принимали мученическую смерть за православную веру. В Средние века крупными монашескими центрами были гора Олимп в Вифинии и Константинополь, однако главным центром православного монашества был и остается по сей день Афон в северной Греции - гористый полуостров, на котором начиная с 10 в. возникли десятки монастырей. Первым великим теоретиком монашеской духовности был Евагрий Понтийский (ум. 399), полагавший, что человеческая душа соединилась с плотью в результате грехопадения и что именно плоть явилась причиной страстей, отвлекающих человека от Бога. Поэтому основной целью монашеской жизни он считал достижение состояния бесстрастия (apatheia), посредством которого достигается знание Бога. II Константинопольский собор осудил оригенистское учение о том, что плоть чужда подлинной человеческой природе. Последующие теоретики монашества - в частности, Максим Исповедник, - пытались очистить учение Евагрия от неортодоксальных элементов, утверждая, что весь человек (а не только его душа) освящается, воспитывая в себе любовь к Богу и к ближнему. Тем не менее православная аскетика оставалась по преимуществу созерцательной. В 14 в. - главным образом под влиянием учения Григория Паламы - среди православных монахов утверждается исихазм, включающий в себя прежде всего особую технику молитвы, которая подразумевала контроль над дыханием и длительное мысленное сосредоточение на краткой молитве, обращенной к Иисусу Христу (т.н. Иисусова молитва). Согласно учению исихастов, такого рода "умная" молитва позволяет обрести душевный мир, а позднее приводит к экстатическому созерцанию того божественного света, который окружал Христа в момент его преображения (Мф 17:1-8). Исихазм, как и монашеская духовность в целом, могли вызывать восхищение, но едва ли могли превратиться в обычную практику для простых людей, живущих в мире труда и плотской любви и связанных семейными узами. Однако церковь не пренебрегала их духовной жизнью, поскольку для мирян, как и для монашества, центром православной религиозной практики была литургия и христианские таинства. Большинство православных богословов признает семь таинств: крещение, миропомазание, евхаристию, священство, брак, покаяние и елеосвящение. Поскольку число таинств формально не было определено вселенскими соборами, к семи перечисленным таинствам иногда прибавляют еще и таинство монашеского пострижения. Сакраментальная (относящаяся к таинствам) практика Православной церкви во многих деталях отлична от западной. Крещение здесь осуществляется через троекратное погружение, и, как правило, за ним сразу же следует миропомазание, так что Таинство миропомазания в православии совершается чаще всего над младенцами, а не над детьми, достигшими отрочества, как у католиков. В таинстве покаяния большее значение придается сокрушению о грехах и духовному наставлению со стороны исповедника, а не получению формального отпущения грехов. Второй брак людей овдовевших или разведенных в православии допускается, третий осуждается, а четвертый запрещается. Церковная иерархия включает в себя епископов, священников и диаконов. Православное духовенство может быть неженатым, однако в священнический и диаконский сан могут посвящать и женатых мужчин (что становится обязательным требованием, если они не имеют монашеского сана), поэтому большинство приходских священников обычно женаты (хотя повторный брак в случае вдовства им не дозволяется). Епископы обязательно должны быть безбрачными, поэтому их избирают обычно из числа монахов. Православная церковь особенно решительно выступает против идеи рукоположения женщин. Важнейшим из всех христианских таинств в православии считается таинство евхаристии, и евхаристическая литургия является центром православного богослужения. Литургия совершается в церкви, которая разделена на три части: притвор, среднюю часть и алтарь. Алтарь отделен от остальной части церкви иконостасом - преградой, на которой помещены иконы (в православии не используются скульптурные изображения) Христа, Богородицы, святых и ангелов. В иконостасе имеются трое врат, соединяющих алтарь со средней частью церкви. Литургия начинается с проскомидии, приготовления к таинству, во время которой священник особым ножом ("копием") вынимает частицы из просфор (выпеченных из квасного теста) и наливает в чашу красное виноградное вино с водой. Затем совершается литургия оглашенных, в которую входят молитвы святым, чья память празднуется в этот день, пение Трисвятой песни ("Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас") и чтение Апостола и Евангелия (т.е. назначенных на этот день текстов из апостольских посланий и евангелий). После этого оглашенным (катехуменам, т.е. людям, готовящимся к крещению) в древности предписывалось покинуть церковь. Затем начинается литургия верных. Святые Дары - хлеб и вино - священнослужители проносят перед прихожанами и уносят в алтарь, где помещают их на престол. Священник вспоминает в молитве Тайную вечерю, во время которой Иисус Христос претворил хлеб и вино в свое Тело и Кровь. После этого совершается эпиклесис, в котором священник молитвенно просит Духа Святого сойти на Дары и пресуществить их. Затем все поют молитву "Отче наш". Наконец, совершается причащение верующих частицами пресуществленного хлеба, погруженными в чашу с пресуществленным вином, с помощью ложечки ("лжицы"). Важнейшим в литургии является сам этот акт приобщения Тела и Крови Христовых и единения со Христом. Конечной целью духовной жизни в православии считается приобщение к жизни Бога. Уже в Новом Завете сказано, что цель христианина состоит в том, чтобы сделаться "причастниками Божеского естества" (2 Петр 1:4). Св. Афанасий Александрийский (ум. 373) учил, что "Бог сделался человеком, чтобы человек мог сделаться Богом". Поэтому понятие обожения (греч. theosis) занимает центральное место в православной традиции. На Западе Августин (ум. 430) разрабатывал учение о первородном грехе, согласно которому человеческая воля оказалась существенным образом повреждена в результате грехопадения Адама, и потому только жертвенная смерть Христа позволяет человеку избежать ада. Это учение остается основой католического и в еще большей степени - протестантского представления о миссии Христа и об искуплении грешников. Однако восточная традиция не выработала аналогичного учения. В православии Вочеловечение Христа рассматривается скорее как космическое событие: воплотившись, Бог приобщает к себе всю материальную реальность, а вочеловечившись - открывает всем людям возможность стать участниками его собственного, божественного существования. Верующий сможет насладиться всей полнотой божественной жизни только после смерти, на небесах, однако началом этой жизни является принятие крещения, а затем она поддерживается приобщением Св. Даров в таинстве евхаристии. Николай Кавасила (ум. 1395) писал, что Христос приобщил нас к небесной жизни, наклонив для нас небо и приблизив его к земле. Монахи наиболее серьезно относятся к своему совершенствованию в этой небесной жизни, однако все православные христиане призываются - через таинства и литургию - к участию в этой жизни. Западные оппоненты нередко обвиняли Православную церковь в недостаточном внимании к делам мира сего - даже тем, которые прямо касаются религии. В частности, они заявляли, что Православная церковь не интересуется миссионерской деятельностью. Однако это не соответствует истине. После завоевания Константинополя турками в 1453 и последовавшего за ним падения Византийской империи Греческая церковь, естественно, была озабочена главным образом тем, чтобы выжить в условиях мусульманского владычества. Однако до этого она весьма активно занималась христианизацией кавказских народов, в частности грузин. Кроме того, ей принадлежала главная роль в христианизации славян. Святые Кирилл (ум. 869) и Мефодий (ум. 885) занимались миссионерской деятельностью среди славян Балканского полуострова, а позднее - в Моравии. Русь была обращена в христианство в правление киевского князя Владимира (980-1015). В результате этой миссионерской деятельности в Православной церкви представители славянских народов в настоящее время численно преобладают над греками. Русская православная церковь, избежавшая турецкого владычества, в свою очередь деятельно занялась миссионерской работой. Так, Стефан Пермский (ум. 1396) обратил в христианство народ коми, а затем последовала работа и среди других народов севера Европы и Азии. Миссии Русской православной церкви были созданы в Китае в 17 15, в Японии - в 1861. Пока Аляска принадлежала России, миссионеры работали также и в русской Америке. Православная церковь всегда уделяла большое внимание своим отношениям с другими христианскими церквами. В 1274, а затем в 1439 церковь Византийской империи формально объединялась с Западной церковью под властью папы. Обе унии, порожденные политическими соображениями, и встреченные враждебно православным населением, не имели успеха. В 16 в. начались контакты с протестантскими теологами в Западной Европе, и патриарх Кирилл Лукарий (ум. 1638) предпринял неудавшуюся попытку придать православному богословию кальвинистскую окраску. В 19 в. поддерживались контакты со старокатоликами. В 20 в. Православная церковь занимает активную позицию во Всемирном совете церквей. Решительным шагом вперед в развитии отношений с римскими католиками явилась встреча патриарха Константинопольского Афинагора I с папой Павлом VI, состоявшаяся в Иерусалиме в 1964. В следующем году они обнародовали совместную декларацию, в которой были выражены сожаление по поводу отчуждения между двумя церквами и надежда на то, что различия между ними можно преодолеть очищением сердец, осознанием исторических ошибок и твердой решимостью прийти к общему пониманию и исповеданию апостольской веры. Православная церковь объединяет сегодня четыре древних патриархата (Константинопольский, Александрийский, Антиохийский и Иерусалимский) и еще одиннадцать самостоятельных (автокефальных) церквей. Верховное положение среди глав православных церквей по традиции занимает патриарх Константинопольский, однако он не является единоличным главою всей Православной церкви. Православные церкви объединяет общая вера и общая богослужебная практика, но все они самостоятельно управляют своими делами. Ниже перечисляются Православные церкви, которые существуют на сегодняшний день.

Константинопольский патриархат. После завоевания турками Константинополя (1453) православная иерархия прежней Византийской империи претерпела многие тяготы. Тем не менее патриархи Константинопольские продолжали оставаться во главе Православной церкви в Османской империи, и лишь когда Греция, Сербия, Румыния и Болгария освободились от турецкого ига, их религиозные связи с Константинопольским патриархатом ослабли. Константинополь (современный Стамбул, Турция) продолжает оставаться главной епископской кафедрой православного мира, и занимающий эту кафедру епископ носит титул "вселенского патриарха", однако под его юрисдикцией состоит, в основном, лишь сильно уменьшившееся в своей численности православное население Турции. Что касается греческих территорий, то Константинополю подчиняются самостоятельные Критская церковь (остров Крит) и Додеканесская церковь (острова Южные Спорады). Кроме того, в непосредственное подчинение патриарха Константинопольского входят монастыри горы Афон - самоуправляемой территории в составе Греции. Патриарх также осуществляет надзор за греческими церквами за рубежом, крупнейшей из которых является Греческая православная церковь Северной и Южной Америки, с резиденцией своего главы в Нью-Йорке. Небольшие автономные православные церкви Финляндии и Японии также входят в юрисдикцию Константинополя.

Александрийский патриархат. Древняя Александрийская епископская кафедра осуществляет руководство духовной жизнью небольшой греческой общины в Египте. Однако в 20 в. к Александрийской церкви присоединились многие новообращенные в странах экваториальной Африки - в Кении, Уганде, Танзании и др. В 1990 под юрисдикцией Александрийского патриарха находилось ок. 300 000 верующих.

Антиохийский патриархат. Под юрисдикцией патриарха Антиохийского, резиденция которого находится в Дамаске (Сирия), в 1990 находилось ок. 400 000 православных верующих, приблизительно половину из которых составляли арабоязычные сирийцы, а другую половину - представители сирийской диаспоры в Америке.

Иерусалимский патриархат. В 1990 паству патриарха Иерусалимского составляло ок. 100 000 христиан-арабов Иордании, Израиля и оккупированных Израилем территорий.

Русская православная церковь. Христианство было принято на Руси в конце 10 в. Первоначально во главе церкви стояли митрополиты Киевские, и главным центром монашества была Киево-Печерская лавра. Однако в 14 и 15 вв. центр политической жизни сместился к северу. В 1448 возникла самостоятельная Московская митрополия, а Киев сохранил под своей юрисдикцией только территории современной Украины и Белоруссии. Свято-Троицкая Сергиева лавра (Сергиев Посад), основанная Сергием Радонежским (ум. 1392), стала одним из главных центров русской духовной культуры. Русские церковные деятели осознавали особую роль своего народа как самого многочисленного из всех православных народов. Возникла теория Москвы как "Третьего Рима": согласно этой теории, сам Рим под властью пап отпал от православия, Константинополь - "второй Рим" - пал под натиском турок, так что великим центром всего православного мира стала Москва. В 1589 был учрежден Московский патриархат - первый новый патриархат с эпохи древней церкви. Тем временем Украина вошла в состав Речи Посполитой, и Киевский митрополит стал подчиняться не Москве, а Константинополю. В 1596 была заключена Брестская уния, в результате которой многие украинцы стали католиками. Православные украинцы возвратились под юрисдикцию Москвы в 17 и 18 вв., после воссоединения Украины с Россией. После произведенной патриархом Никоном в 1653 церковной реформы, призванной привести русскую богослужебную практику в соответствие с греческой, от Русской Православной церкви откололись противники этих реформ, которых стали называть старообрядцами, или раскольниками. Старообрядцы подразделялись на поповцев (имевших священников), беспоповцев (не имевших священников) и беглопоповцев (которые сами не рукополагали священников, но принимали священников, уже рукоположенных в Православной церкви и пожелавших присоединиться к старообрядцам). Со временем русские цари стали играть в Русской православной церкви ту же роль, какую прежде играли византийские императоры. В 1721 Петр Великий упразднил патриаршество, чтобы добиться более тесного взаимодействия церкви с новой административной системой. В 18 и 19 вв. царский режим принуждал украинских католиков на территории Российской империи войти в Православную церковь. Кроме того, русские цари объявили себя защитниками всех православных за пределами России, миллионы которых являлись подданными Османской империи. Несмотря на жесткий контроль со стороны государства, Русская православная церковь продолжала жить напряженной духовной жизнью. Серафим Саровский (ум. 1833) явился вдохновителем великого духовного возрождения в России 19 в. Иоанн Кроштадтский (ум. 1909) прилагал значительные усилия для приобщения к церковным таинствам и богослужениям беднейших слоев населения. В 19 в. православие привлекало многих представителей русской интеллигенции. В 1917, после падения царской власти, в России было восстановлено патриаршество и избран новый патриарх Московский и всея Руси. Советское правительство наложило ограничения на деятельность церкви, арестовывало и казнило духовенство и развернуло масштабную атеистическую пропаганду. Тысячи церквей и монастырей были закрыты, многие разрушены, а некоторые превращены в музеи. Падение царизма побудило украинцев предпринять попытку создать поместную автокефальную церковь, но советские власти пресекли эту попытку. В период Второй мировой войны государство изменило свое отношение к церкви. Православие традиционно ассоциировалось в России с патриотической идеологией, а правительство Сталина готово было воспользоваться любыми средствами, чтобы поднять народ на защиту "Святой Руси" против гитлеровских захватчиков. Положение церкви в послевоенные годы вновь стало достаточно сложным. Церковь заняла более прочную позицию при М. С. Горбачеве в конце 1980-х годов. Падение советского режима в 1991 открыло перед ней новые возможности для роста и развития, однако поставило и перед лицом новых проблем, связанных с угрозой усвоения Россией новых для нее ценностей западного потребительского общества. Кроме того, отказ от характерных для советских властей методов полицейского подавления любого рода проявлений националистического духа привел к противостоянию с Русской православной церковью в независимой Украине. Униаты (католики восточного обряда) западной Украины, насильственно присоединенные к Православной церкви лишь в 1946, вновь получили независимость в 1990, образовав Украинскую греко-католическую церковь; им была возвращена часть церковного имущества и зданий. В 1998 на территории Украины действовали приходы Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП), Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ) и Украинской православной церкви Московского патриархата (УПЦ МП). Между УПЦ КП и УАПЦ ведутся переговоры об объединении с образованием Украинской поместной православной церкви с патриаршим управлением. Русская православная церковь (РПЦ) во главе с патриархом Московским и всея Руси (с 1990 Алексий II) объединяет в своем лоне значительную часть населения бывшего Советского Союза. Точное число православных верующих назвать невозможно (вероятно, 80-90 млн.). В 1999 в РПЦ имелось 128 епархий (в 1989 - 67), более 19 000 приходов (в 1988 - 6893), 480 монастырей (в 1980 - 18). Старообрядцы-поповцы, возглавляемые архиепископом Московским, насчитывают приблизительно 1 млн. человек. Беспоповцы, входящие во множество самостоятельных общин, также насчитывают ок. 1 млн. А к числу старообрядцев-беглопоповцев принадлежит ок. 200 000 верующих. Сотрудничество Московского патриархата с советскими властями привело к отделению от нее правого крыла церкви, образовавшего Русскую православную церковь за рубежом (Русскую зарубежную церковь); в 1990 эта церковь насчитывала ок. 100 000 членов. Около 250 000 украинцев, проживающих за рубежом, преимущественно в Канаде и в США, объединены в несколько украинских церквей.

Румынская православная церковь. Румыны - единственный из романских народов, который исповедует православие. Румынская церковь получила статус автокефальной в 1885, а с 1925 ее возглавляет патриарх Бухарестский. В 1990 она насчитывала ок. 19 млн. членов.

Православная церковь Греции. Пока Греция оставалась под властью турок, она находилась под юрисдикцией патриарха Константинопольского. В 1821 Греция обрела независимость, а двумя годами позже церковь Греции провозгласила себя автокефальной. Эта церковь объединяет все православное население Греции, за исключением жителей Крита и Южных Спорад. Ее предстоятелем является архиепископ Афинский, который возглавляет постоянный Синод. В 1990 она насчитывала ок. 9 мли. членов. В 1924 Греческая православная церковь перешла на григорианский календарь. В 1935 три консервативных греческих епископа образовали Православную церковь старого стиля, которая совершала литургические праздники в соответствии с юлианским календарем. В 1990 эта церковь насчитывала ок. 200 000 членов в Греции и, вероятно, еще ок. 100 000 - в других странах.

Сербская православная церковь. Начиная с 1922 эту церковь возглавляет патриарх, патриаршая кафедра которого находится в Белграде. В 1990 в эту церковь входило ок. 9 млн. верующих. В 1967 от нее отделилась Македонская православная церковь во главе с архиепископом Охридским, но она не получила автокефалии. В 1990 в нее входило ок. 1 млн. верующих.

Болгарская православная церковь. Болгарская церковь провозгласила себя автокефальной в 1870, однако ее автокефалия была признана только в 1945. Ее возглавляет патриарх Софийский. В 1990 она насчитывала ок. 8 млн. членов.

Грузинская православная церковь. Древняя церковь Грузии вошла в состав Русской православной церкви в 1811, однако в 1917 ее автокефалия была восстановлена. Ее возглавляет католикос-патриарх, престол которого находится в Тбилиси, и в 1990 она насчитывала приблизительно 2 млн. верующих.

Польская православная церковь. Москва даровала автокефалию Православной церкви Польши в 1948. Во главе церкви стоит митрополит Варшавский. В 1990 она насчитывала приблизительно 900 000 верующих, в основном потомков этнических украинцев и белорусов.

Албанская православная церковь. В 1990 в Албании насчитывалось предположительно ок. 700 000 православных верующих, однако о положении здешней церкви известно мало. С 1967 по 1990 религиозная практика здесь находилась под полным запретом. Задача восстановления Православной церкви в этой стране возложена на экзарха Тиранского.

Православная церковь Кипра. Древнюю греческую церковь острова Кипр возглавляет архиепископ Кипрский, резиденция которого находится в Никосии. Архиепископ Макариос III (1913-1977) возглавил борьбу кипрского народа за независимость от Великобритании и в 1960 стал первым президентом Кипра. В 1990 Кипрская церковь насчитывала ок. 600 000 членов.

Православная церковь Чехии и Словакии. Эта малочисленная церковь, возглавляемая митрополитом Пражским, насчитывала в 1991 ок. 150 000 членов в Чехии и ок. 54 000 членов в Словакии.

Православная церковь в Америке. Хотя греки и представители других православных этнических групп в Северной Америке сохраняют связи с церковными иерархиями в восточноевропейских и ближневосточных странах, русская православная миссия, созданная в Америке еще в 19 в., в 1970 получила от Московского патриархата автокефалию и стала называться Православной церковью в Америке. В 1990 она насчитывала ок. 1 миллиона членов.

САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ ВОСТОЧНЫЕ ЦЕРКВИ

Существует шесть древних церквей, которые не принадлежат ни к Православной, ни к Римско-католической церкви. Они подразделяются на две группы, названия которых восходят к христологическим спорам 5 в.: Несторианская церковь и группа монофизитских (или нехалкидонских) церквей (Коптская, Эфиопская, Сирийская (яковитская), Малабарская (яковитская) и Армянская церкви). Эти обозначения носят преимущественно исторический характер. В действительности приверженность монофизитской или несторианской доктрине на практике нередко играла гораздо меньшую роль в обособлении этих церквей, нежели географические, этнические и церковно-политические причины. На состоявшейся в 1964 в Орхусе (Дания) встрече представителей православных и нехалкидонских церквей было достигнуто согласие по целому ряду христологических вопросов, разделявших эти церкви на протяжении пятнадцати столетий.

Несторианская, или Сиро-халдейская церковь. Христианство проникло в Месопотамию и другие области региона очень рано. К началу 4 в. во главе христиан этого региона стоял католикос Селевкии-Ктесифона. После признания христианства в 4 в. государственной религией Римской империи иранские власти стали с подозрением относиться к местным христианам, а это, по-видимому, побуждало последних к тому, чтобы подчеркивать свою религиозную обособленность. В 424 собор местных епископов провозгласил независимость католикоса от церкви Римской империи. Осужденное Эфесским собором (431) христологическое учение Нестория получило распространение на Востоке, и в 486 Месопотамский собор одобрил несторианскую догматическую формулировку. Начиная с 6 и 7 вв. несторианские миссионеры несли христианское вероучение в Центральную Азию, Индию и Китай. В 7 в. Иран был завоеван мусульманами, но завоеватели терпимо относились к несторианам, и последним принадлежала значительная роль в осуществлении переводов греческих философских и естественнонаучных сочинений на сирийский и арабский языки. Несториане пользовались большим влиянием у монголов, под властью которых в 13 в. находилась большая часть Азии, однако в конце 14 в. Несторианская церковь была почти полностью уничтожена в результате гонений Тамерлана. В 16 в. в Несторианской церкви произошел раскол: некоторые ее члены присоединились к Римско-католической церкви в качестве католиков халдейского обряда. Вскоре после этого большинство несториан Индии стало либо католиками малабарского обряда, либо яковитами. К 18 в. остатки несториан жили в горах Курдистана в качестве национального меньшинства, говорящего на одном из арамейских диалектов. В 19 в. они стали называть себя ассирийцами, или айсорами. В период Первой мировой войны многие ассирийцы были вырезаны, а из уцелевших многие бежали из Курдистана. В 1933 патриарх-католикос Мар-Шимун XXI, после его попытки создать независимое ассирийское государство, был выслан из Ирака и поселился в США. Его преемник, Мар-Динха IV, был избран в 1976 и возвратился на Ближний Восток. К 1990 насчитывалось ок. 500 000 несториан, проживавших преимущественно на территории Ирака, Ирана и США.

Коптская церковь. Египет был одним из главных центров древнего христианства. Христианское монашеское движение возникло в египетских пустынях под влиянием Антония Великого (ум. 356). Египетские миссионеры обращали в христианство жителей Эфиопии и Нубии. После осуждения монофизитства на Халкидонском соборе (451) эллинизированное население крупных египетских городов в основном поддержало имперские власти и православие, а сельские жители, говорившие на коптском языке, в основном были настроены против официальных властей и отдавали предпочтение монофизитству. Политические и религиозные споры между двумя частями расколовшейся христианской общины продолжались до 641, когда в Египет вторглись мусульманские армии. Многие копты предпочли оказаться под властью арабского халифата, а не Византийской империи. В последующие века многие коптские христиане приняли ислам, однако Коптская церковь продолжала существовать. В 1990 она насчитывала ок. 10 млн. членов, преимущественно - в Египте. Во главе Коптской церкви стоит коптский патриарх с титулом папы Александрии, Пентаполиса и Эфиопии, резиденция которого находится в Каире. Между египетским правительством и коптским меньшинством нередко возникали напряженные отношения, и с 1981 по 1985 папа Шенуте III по распоряжению властей находился в ссылке в одном из монастырей в пустыне.

Эфиопская церковь. Прибывший из Александрии Фрументий, первый епископ эфиопов, был посвящен в епископский сан около 347. В последующие века Св. Писание и сочинения позднейших христианских авторов были переведены на геэз - классический язык эфиопов. Возникшая Эфиопская церковь, в которой важную роль играло монашество, сохраняла тесные связи с Александрией: на протяжении более пятнадцати веков во главе ее стоял абуна - коптский епископ, присылаемый из Александрии, хотя делами церкви управлял представитель эфиопского духовенства. Эфиопский абуна впервые был поставлен только в 1951. Специфика Эфиопской церкви состоит в том, что она помимо канонических книг Св. Писания использует такие апокрифические книги, как Книга Еноха и Книга Юбилеев, и сохраняет много религиозных обычаев, характерных для иудаизма: это касается обрезания, употребления пищи и соблюдения субботы в субботний (как и в воскресный) день. Тринитарные и христологические споры, волновавшие христианскую церковь древности, не утихали здесь вплоть до современной эпохи. В 1990 Эфиопская церковь насчитывала ок. 20 млн. членов. Резиденция ее главы, абуны, находится в Аддис-Абебе.

Сирийская православная (яковитская) церковь. Религиозная жизнь в Сирии в 5-6 вв. претерпела почти ту же эволюцию, что и в Египте. Большинство местного сирийскоязычного населения приняло учение монофизитов, что в значительной степени было обусловлено неприязнью к эллинизированным землевладельц

Составить слова из слова восточные христианские церкви

I прил.

1. соотн. с сущ. восток, связанный с ним

2. Свойственный востоку, характерный для него.

3. Находящийся на востоке.

4. Направленный на востоке.

5. Идущий, дующий с востока.

II прил.

1. Относящийся к Востоку [Восток I], связанный с ним.

2. Свойственный Востоку [Восток I], характерный для него.

3. Созданный, изготовленный, выведенный и т.п. на Востоке [Восток I] или так, как на Востоке.

ВОСТО́ЧНЫЙ - прил., употр. часто

1. Восточными вы называете территории, местности, населённые пункты и т. п., расположенные на востоке страны, континента, района и т. п.

Прага - один из красивейших городов Восточной Европы. | В восточных регионах страны наметился подъём промышленности. | Восточная часть полуострова покрыта тропическими лесами.

2. Восточным вы называете то, что движется, направляется и т. п. с востока или на восток.

Дует восточный ветер. | В ближайшие сутки погоду в Москве будет определять восточный циклон. | Движение поездов, следующих в восточном направлении, будет осуществляться по графику.

3. Восточным вы называете то, что характерно, свойственно жителям азиатских стран, а также тех территорий, которые расположены на востоке вашей страны, континента и т. п.

Восточное гостеприимство. | Восточный образ жизни.

4. Восточные славяне - одна из трёх основных групп древних славян, сложившаяся в 6-9 вв. на территории Восточной Европы, предки русских, украинцев, белорусов.

ВОСТО́ЧНЫЙ, восточная, восточное. прил. к восток. Восточная культура.

|| Лежащий к востоку. Восточная граница, страна. Восточное направление.

|| Имеющий отношение к государствам, странам востока. Восточная политика.

• Восточная церковь - православная христианская церковь. Восточный человек (разг. дорев.) - уроженец Кавказа и Востока (обычно об армянах, грузинах, персах и др.).

ВОСТО́К, -а, м.

ВОСТО́ЧНЫЙ -ая, -ое.

1. к Восто́к. В. ветер. В-ые районы страны. В-ые народы. В-ые славяне (одна из трёх основных групп древних славян, сложившаяся в 6 - 9 вв. на территории Восточной Европы, предки русских, украинцев, белорусов).

2. Свойственный народам Востока; такой, как на Востоке. В. тип внешности. Архитектура в восточном стиле. В-ые сладости (шербет, халва, рахат-лукум, нуга и т.п.).

◁ Восто́чнее, нареч. На восток от чего-л., ближе к востоку. По-восто́чному, нареч. (2 зн.). Сидеть, скрестив ноги по-восточному.

восто́чный

восто́чный, восто́чная, восто́чное, восто́чные, восто́чного, восто́чной, восто́чных, восто́чному, восто́чным, восто́чную, восто́чною, восто́чными, восто́чном, восто́чен, восто́чна, восто́чно, восто́чны, восто́чнее, повосто́чнее, восто́чней, повосто́чней

прил., кол-во синонимов: 6

ориентальный

западный

восто́ч/н/ый.

восто́чный п 1*a

гласит восточная мудрость => субъект, вербализация

- Космодром, изображённый на купюре в 2000 рублей.

- Российский космодром в Амурской области.

- Район Москвы.

Составить слова из слова восточный

Кузнечный рынок (Кузнечный Пер., 3).

Ср.: КУЗНЕЦЫ

Составить слова из слова восточный базар

"ВОСТОЧНЫЙ ВАЛ" (нем. "Ostwall") - стратегический оборонительный рубеж немецких войск на советско-германском фронте, построенный к осени 1943. Проходил по линии: р. Нарва, Псков, Витебск, Орша, р. Сож, среднее течение р. Днепр (основа "Восточного вала"), р. Молочная. К концу сентября 1943 советские войска прорвали "Восточный вал".

Составить слова из слова восточный вал

Восто́чный вопро́с - принятое в дипломатии и исторической литературе обозначение международных противоречий в XVIII - начале XX вв., связанных с наметившимся распадом Османской империи, ширившимся освободительным движением населявших империю народов и борьбой европейских великих держав за раздел её владений (некоторые исследователи включают в понятие восточный вопрос также широкий комплекс политических проблем Среднего Востока и Кавказа).

* * *

ВОСТОЧНЫЙ ВОПРОС - ВОСТО́ЧНЫЙ ВОПРО́С, принятое в дипломатии и в исторической литературе обозначение международных противоречий в 18 - начале 20 вв., связанных с наметившимся распадом Османской империи, (см. ОСМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ) в связи с чем возник комплекс политических проблем: отношения России с великими европейскими державами по поводу господства Турции на Балканах и в Леванте (см. ЛЕВАНТ); политика в отношении «контактных зон» - мест соприкосновения Османской империи с собственными территориями или колониальными владениями великих держав; право России на покровительство православным подданным Турции; отношение русского правительства и правительств великих держав к различным национальным и религиозным движениям в Османской империи.

Принято условно делить развитие Восточного вопроса на четыре хронологических периода: с 1760-х годов до Венского конгресса 1814-15 (см. ВЕНСКИЙ КОНГРЕСС 1814-1815 годов); с 1810-х годов до Парижского мира 1856 (см. ПАРИЖСКИЙ МИР 1856); с середины 1850-х годов до Берлинского конгресса 1878 (см. БЕРЛИНСКИЙ КОНГРЕСС) года; с 1880-х годов до распада Османской империи и подписания Лозаннского договора (см. ЛОЗАННСКИЙ МИРНЫЙ ДОГОВОР) 1922-23.

На первом этапе Россия, обеспечила торговому флоту выход в Средиземное море, первой из великих держав добилась права прохода своих военных кораблей через проливы. Турция дала согласие на покровительство России Сербии и Дунайским княжествам и православному населению Османской империи, а также была вынуждена де-факто признать интересы России на Кавказе и Закавказье.

На втором этапе Россия сыграла решающую роль в деле обретения Грецией независимости. Но после ряда дипломатических успехов Россия стала терять свои позиции в Восточном вопросе, что привело к Крымской войне. (см. КРЫМСКАЯ ВОЙНА)

Содержанием третьего этапа для России стала борьба за пересмотр Парижского мира 1856 (см. ПАРИЖСКИЙ МИР 1856) и реванш на Балканах. Победа России в Русско-турецкой войне 1877-78 (см. РУССКО-ТУРЕЦКИЕ ВОЙНЫ) благодаря противодействию Бисмарка (см. БИСМАРК Отто) и Англии на Берлинском конгрессе 1878 не дала желаемых результатов, но привела к расширению автономии балканских народов.

На четвертом этапе Восточного вопроса Россия вела непоследовательную политику в отношении проливов, неуклюже вмешивалась в события Балканских войн. (см. БАЛКАНСКИЕ ВОЙНЫ) Русская дипломатия не сумела объективно оценить движение младотурков (см. МЛАДОТУРКИ) - в результате Россия утратила влияние в Восточном вопросе. Во время Первой мировой войны (см. ПЕРВАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА 1914-18) Турция примкнула к противникам Российской империи; ни Россия, ни другие великие державы не смогли остановить развязанный османским правительством геноцид армянского и греческого народов в 1915-1917.

После капитуляции Турции в войне в октябре 1918, национально-буржуазной революции и распада Османской империи Лозаннский мирный договор 1923 между Антантой и Турцией, определивший новые границы, подвел юридическую черту под Восточным вопросом.

ВОСТОЧНЫЙ ВОПРОС - принятое в дипломатии и в исторической литературе обозначение международных противоречий в 18 - нач. 20 вв., связанных с наметившимся распадом Османской империи, ширившимся национально-освободительным движением населявших империю народов и борьбой европейских великих держав за раздел ее владений (некоторые исследователи включают в понятие Восточного вопроса также широкий комплекс политических проблем Ср. Востока и Кавказа).

Составить слова из слова восточный вопрос

Восто́чный испыта́тельный полиго́н (Eastern Test Range), космодром США на мысе Канаверал и на острове Мерритт, штат Флорида. Создан в 1946. Опытные пуски ракет с 1950; первый запуск ИСЗ в 1958 («Эксплорер-1»). На Восточном испытательном полигоне осуществляется значительная часть космических исследований США.

ВОСТОЧНЫЙ ИСПЫТАТЕЛЬНЫЙ ПОЛИГОН (Eastern Test Range) - космодром США на мысе Канаверал и на о. Мерритт, шт. Флорида. Создан в 1946. Опытные пуски ракет с 1950; первый запуск искусственного спутника Земли в 1958 ("Эксплорер-1"). На Восточном испытательном полигоне осуществляется значительная часть космических исследований США.

Составить слова из слова восточный испытательный полигон

Восто́чный Ма́ныч - река на юге европейской части России. 141 км, с бессточными низовьями свыше 200 км, площадь бассейна 12,5 тыс. км². Входит в Кумо-Манычскую водную систему. На Восточном Маныче - Чограйское водохранилище.

* * *

ВОСТОЧНЫЙ МАНЫЧ - ВОСТО́ЧНЫЙ МА́НЫЧ, река на юге Европейской части Российской Федерации. 141 км, с бессточными низовьями св. 200 км, площадь бассейна 12,5 тыс. км². Входит в Кумо-Манычскую водную систему. На Восточном Маныче - Чонгарское вдхр.

ВОСТОЧНЫЙ МАНЫЧ - река на юге Европейской части Российской Федерации. 141 км, с бессточными низовьями св. 200 км, площадь бассейна 12,5 тыс. км². Входит в Кумо-Манычскую водную систему. На Восточном Маныче - Чонгарское вдхр.

Составить слова из слова восточный маныч

"ВОСТОЧНЫЙ ПАКТ" - проект договора о взаимопомощи между СССР, Чехословакией, Польшей, Финляндией, Латвией, Эстонией и Литвой против агрессии фашистской Германии. Идея "Восточного пакта" была выдвинута в нач. 1934 французским министром иностранных дел Л. Барту; после его убийства (1934) французские правящие круги отказались от этой идеи.

Составить слова из слова восточный пакт

Восто́чный Пами́р

Составить слова из слова восточный памир

сущ., кол-во синонимов: 2

чинара, чинар

Составить слова из слова восточный платан

ВОСТОЧНЫЙ ПОЛИГОН - ВОСТО́ЧНЫЙ ИСПЫТА́ТЕЛЬНЫЙ ПОЛИГО́Н (Eastern Test Range), космодром (см. КОСМОДРОМ) США на мысе Канаверал и на о. Мерритт, шт. Флорида. Создан в 1946. Опытные пуски ракет с 1950; первый запуск искусственного спутника Земли (см. ИСКУССТВЕННЫЙ СПУТНИК (ИС)) в 1958 («Эксплорер-1 (см. ЭКСПЛОРЕР) »). На Восточном испытательном полигоне осуществляется значительная часть космических исследований США.

Составить слова из слова восточный полигон

Восто́чный прохо́д (Крузенштерна проход, Цусимский пролив), юго-восточный проход Корейского пролива между островами Цусима на западе и островами Ики и Окиносима на востоке. Наименьшая ширина 46 км, наименьшая глубина на фарватере 92 м.

* * *

ВОСТОЧНЫЙ ПРОХОД - ВОСТО́ЧНЫЙ ПРОХО́Д (Крузенштерна проход, Цусимский пролив), юго-восточный проход Корейского пролива (см. КОРЕЙСКИЙ ПРОЛИВ) между островами Цусима (см. ЦУСИМА) на западе и островами Ики и Окиносима на востоке. Наименьшая ширина 46 км, наименьшая глубина на фарватере 92 м.

Через Восточный проход из Восточно-Китайского (см. ВОСТОЧНО-КИТАЙСКОЕ МОРЕ) в Японское (см. ЯПОНСКОЕ МОРЕ) море проходит на северо-восток постоянное теплое Цусимское течение (см. ЦУСИМСКОЕ ТЕЧЕНИЕ), скорость которого около 1 км/ч.

ВОСТОЧНЫЙ проход (Крузенштерна проход - Цусимский пролив), юго-восточный проход Корейского прол. между островами Цусима на западе и островами Ики и Окиносима на востоке. Наименьшая ширина 46 км, наименьшая глубина на фарватере 92 м.

Составить слова из слова восточный проход

Восто́чный Сая́н - горная система в России, на юге Сибири. Длина около 1000 км (от левобережья Енисея на юго-востоке почти до берегов озера Байкал). Преобладает среднегорный рельеф с высотой до 2000 м; наибольшая высота 3491 м (в массиве Мунку-Сардык). По правобережью р. Иркут - межгорные котловины (см. Тункинская котловина). Оледенение (общая площадь около 30 км²). На склонах тайга, выше - редколесье и горная тундра. Заповедник Столбы. Месторождения слюды, графита, бокситов, фосфоритов и др.

* * *

ВОСТОЧНЫЙ САЯН - ВОСТО́ЧНЫЙ САЯ́Н, горная система на юге Сибири. Длина ок. 1000 км (от левобережья Енисея на юго-востоке почти до берегов оз. Байкал). Преобладает среднегорный рельеф с высотой до 2000 м; наибольшая высота 3491 м (в массиве Мунку-Сардык). По правобережью р. Иркут - межгорные котловины (см. Тункинская котловина (см. ТУНКИНСКАЯ КОТЛОВИНА)). Оледенение (общая площадь ок. 30 км²). На склонах тайга, выше - редколесье и горная тундра. Заповедник «Столбы». Месторождения слюды, графита, бокситов, фосфоритов и др.

ВОСТОЧНЫЙ САЯН - горная система на юге Сибири. Длина ок. 1000 км (от левобережья Енисея на юго-востоке почти до берегов оз. Байкал). Преобладает среднегорный рельеф с высотой до 2000 м; наибольшая высота 3491 м (в массиве Мунку-Сардык). По правобережью р. Иркут - межгорные котловины (см. Тункинская котловина). Оледенение (общая площадь ок. 30 км²). На склонах тайга, выше - редколесье и горная тундра. Заповедник "Столбы". Месторождения слюды, графита, бокситов, фосфоритов и др.

сущ., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова восточный саян

ВОСТОЧНЫЙ СОЛОВЕЙ - ВОСТО́ЧНЫЙ СОЛОВЕ́Й, см. соловей (см. СОЛОВЕЙ).

Составить слова из слова восточный соловей

ВОСТОЧНЫЙ ТИМОР - ВОСТО́ЧНЫЙ ТИМО́Р (порт. Timor Leste; индонез. Timor Timur; англ. East Timor), государство в Юго-Восточной Азии на Малых Зондских островах. Занимает северо-восточную часть острова Тимор, анклав Окуси в западной его части и прилегающие к нему островки Камбинг (Атауру) и Яко (Жаку). Омывается Тиморским морем на юго-востоке, проливом Омбай на севере, проливом Ветар на северо-востоке и граничит с индонезийской частью острова (кабупатен Провинции Восточная Нуса-Тенггара) на юго-западе. Площадь - 14 874 кв. км. Население - 800 тыс чел. (1999, оценка). Столица - г. Дили на северном побережье острова (60 тыс жителей).

Территория гористая, наиболее высокие горы находятся в центральной части острова, на востоке они постепенно переходят в каменистое плато, которое на юге сменяется узкой равниной. Растительный мир значительно беднее, чем на других островах Малайского архипелага. Преобладают саванны и горные леса, влажные тропические леса произрастают лишь на южном побережье. В средние века был известен как источник сандалового дерева, но к 19 веку сандаловые леса были практически полностью вырублены. Климат жаркий, экваториальный. Два сезона - дождей, когда разливаются реки и становятся непроходимыми дороги, и сухой, сопровождающийся засухой и пересыханием рек, несудоходных и в иное время. Фауна острова относительно бедна - олени, горные козлы и кабаны, много птиц, есть сумчатые животные.

Народы Восточного Тимора по расовому признаку относятся к восточноиндонезийскому антропологическому типу и говорят на австронезийских и папуасских языках. Крупнейший из них - тетум, также мамбаи, токоде, бунак, макасаи. После 1975 появилось значительное число индонезийцев - крестьян-переселенцев с Явы и Бали, государственных служащих и военнослужащих. Большинство коренных жителей католики либо анимисты, переселенцы и незначительная часть местного населения - мусульмане.

До 1975 Восточный Тимор был колонией Португалии и представлял собой наименее развитое владение самой отсталой из колониальных держав. Основу экономики составляло сельское хозяйство, которое велось примитивными методами и не обеспечивало продовольственные потребности колонии. Развивалось производство экспортных культур - кофе, каучука и копры. Около 32% бюджета шло на военные цели (содержание 7 тыс солдат колониальных войск), на образование расходовалось 9%, на социальное обеспечение - 4%. Доля неграмотных превышала 90%. После революции 25 апреля 1974 в Португалии начался процесс деколонизации португальских владений, коснувшийся и Восточного Тимора. Образовались несколько политических партий, крупнейшими из которых были - УДТ (Демократический союз Тимора), выступавший за сохранение территории в составе Португалии в качестве заморской провинции, АПОДЕТИ (Народно-демократическая ассоциация Тимора), добивавшаяся присоединения территории к Индонезии, и самая крупная из политических партий страны ФРЕТИЛИН (Революционный фронт за независимый Восточный Тимор), требовавший немедленной независимости. Образовалось еще несколько мелких партий. Переговоры между португальскими властями и политическими партиями о путях деколонизации территории зашли в тупик, а затем и прекратились из-за вооруженной конфронтации в колонии.

В ночь на 11 августа 1975 УДТ при поддержке местной полиции совершил переворот, были арестованы и казнены некоторые из лидеров и активистов ФРЕТИЛИН. ФРЕТИЛИН, в свою очередь, опираясь на тиморцев-солдат колониальных войск установил контроль над территорией, а 28 ноября 1975 в одностороннем порядке провозгласил независимость ДРВТ (Демократическая республика Восточный Тимор). 30 ноября лидеры АПОДЕТИ, УДТ и еще двух мелких партий, находившиеся на оккупированной Индонезией части Восточного Тимора, выпустили совместную декларацию о присоединении территории к Индонезии. Утром 7 декабря 1975 началось вооруженное вторжение индонезийских войск, в котором в разное время участвовало от 20 до 40 тыс солдат. В результате боевых действий, голода и эпидемий погибло около одной трети населения бывшей колонии (более 200 тыс человек), а 17 июля 1976 Восточный Тимор был включен в состав Индонезии в качестве 27-й провинции. Стали осуществляться меры по индонезианизации территории, но сопротивление, в том числе вооруженное, не прекращалось. Происходили демонстрации тиморских студентов и молодежи против новых властей. В результате массовых выступлений, а также под давлением мирового общественного мнения и после прекращения поддержки индонезийской акции Соединенными Штатами новый президент Индонезии Хабиби был вынужден объявить о проведении референдума по вопросу самоопределения Восточного Тимора. 30 августа 1999 78,5% населения провинции высказались за независимость, что привело к новой вспышке насилия в Восточном Тиморе. Проиндонезийская милиция развязала террор, в результате чего появились десятки тысяч беженцев. 12 сентября 1999 в Восточный Тимор были введены силы ООН, под защитой которых началось практическое осуществление мер по становлению независимого государства. В ночь на 20 мая 2002 бывшая португальская колония официально была объявлена независимым государством.

Составить слова из слова восточный тимор

ВОСТОЧНЫЙ УДАВЧИК - ВОСТО́ЧНЫЙ УДА́ВЧИК (Eryx tataricus), вид ложноногих змей рода удавчиков (песчаных удавов) подсемейства удавов (см. УДАВЫ), обитает в Казахстане, Средней Азии, в Иране и Афганистане, Западном Китае и Монголии. Живет в глинистых степях и полупустынях, но нередко встречается и в песках, по долинам рек заходит в нижние пояса гор. Ранней весной, выходя на поверхность после зимовки, активен в дневные часы, но летом, когда днем становится жарко, переходит на сумеречную и ночную активность.

Молодые особи питаются насекомыми - чернотелками и саранчовыми, а взрослые переходят на питание позвоночными (тушканчики, песчанки, ящерицы, изредка мелкие птицы). Спаривание происходит в мае, а в августе самка рождают 5-10 (до 12) детенышей длиной 13-14 см. Взрослые особи имеют длину 80-90 см, изредка попадаются экземпляры до метра длиной.

Составить слова из слова восточный удавчик

Восто́чный хребе́т - горная система в России, на востоке Камчатки. Длина 600 км. Состоит из отдельных хребтов (высота до 2485 м) с крутыми западными и более пологими восточными склонами. Леса паркового типа и кустарниковые заросли (рододендрон, кедровый стланик).

* * *

ВОСТОЧНЫЙ ХРЕБЕТ - ВОСТО́ЧНЫЙ ХРЕБЕ́Т, горная система на востоке Камчатки. Длина 600 км. Состоит из отдельных хребтов (высота до 2485 м) с крутыми западными и более пологими восточными склонами. Леса паркового типа и кустарниковые заросли (рододендрон, кедровый стланик).

ВОСТОЧНЫЙ ХРЕБЕТ - горная система на востоке Камчатки. Длина 600 км. Состоит из отдельных хребтов (высота до 2485 м) с крутыми западными и более пологими восточными склонами. Леса паркового типа и кустарниковые заросли (рододендрон, кедровый стланик).

Восто́чный хребе́т (на Камчатке)

сущ., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова восточный хребет

восточный человек (иноск. иронич.) - юркий, хитрый уроженец юго-восточных пределов России из армян

Ср. С нами в поезде ехал какой-то восточный человек, любитель всяких старых и ценных вещей... Пресмешной этот армянин.

Маркевич. Чад жизни. 1, 5.

Составить слова из слова восточный человек

ВОСТОЧНЫЙ ШИРОКОРОТ - ВОСТО́ЧНЫЙ ШИ́РОКОРО́Т (Eurystomus orientalis), птица семейства сизоворонок (см. СИЗОВОРОНКИ). Голова и спина черноватые с зеленым оттенком на голове, переходящим на спине в темно-зеленый цвет. Хвост черный с темно-синим основанием. На крыле бледно-голубое зеркальце. Брюшная сторона птицы темно-голубая с зеленоватым оттенком и фиолетово-синим пятном на горле и зобе. Клюв красный с черной вершиной. Довольно слабые ноги красноватые. Длина крыла восточного широкорота 18-19см.

Распространен на незначительной территории Приморского края, на север приблизительно до 50° сев. ш. Кроме того, обитает по всей Юго-Восточной Азии - к западу до восточных частей Индии и Шри-Ланки, к югу до Австралии и Соломоновых островов. У нас - перелетная птица.

Широкороты придерживаются высокоствольных лесов, в особенности если в них есть небольшие поляны, вырубки и речные долины. Водятся они и в густых лесах. В Японии эти птицы селятся в лесах, окружающих буддийские монастыри, в Индокитае предпочитают селиться в высоких бамбуковых зарослях. Не избегают они и культурного ландшафта. Так, в Китае широкороты нередко гнездятся в лесах, окружающих рисовые поля. Питаются широкороты различными насекомыми, поедают также и моллюсков.

Восточные широкороты - дуплогнездники. Для гнездования они используют высоко расположенные дупла (20-30 м от земли) в больших деревьях. Впрочем, иногда широкорот может расположиться и совсем низко - в дупле пня. Бывает, что он захватит себе гнездо сороки. Чаще всего для гнездования используется дуб, а в более южных частях Приморья - бамбуковое дерево. Птицы могут увеличить дупло, над чем трудятся и самец и самка. Отверстие в дупле всегда бывает очень небольшим, так что в него едва пролезает самка. В долине реки Иман откладывание яиц происходит в июне. В более южных местах сроки гнездования широкорота совсем иные. Так, в штате Траванкор (Индия) гнездовой сезон тянется с сентября по май, а пик гнездования там наблюдается в марте - апреле.

В полной кладке широкорота 4-26 яиц, в южных частях ареала несколько меньше - 4 и иногда только 3 яйца. Средний размер яиц: 36, 3 х 28,2 мм. Как у всех ракшевых птиц, птенцы у восточного широкорота вылупляются голыми. Из гнезд они вылетают в августе, а с начала сентября уже начинается осенний отлет.

Составить слова из слова восточный широкорот

Восто́чный экспре́сс

Составить слова из слова восточный экспресс