ГУА́НЬ, гуаня, муж. (китайск. kuan - чиновник). То же, что мандарин¹.

ГУАНЬ (кит.). Чиновник. Европейское название китайск. чиновников мандаринами, в Китае совершенно неизвестно.

- Китайский духовой музыкальный инструмент.

Составить слова из слова гуань

Гуа́нь Ханьци́н - китайский драматург XIII в. Социальные и исторические драмы, лирические комедии. Лучшее сочинение - трагедия «Обида Доу Э.».

* * *

ГУАНЬ ХАНЬЦИН - ГУА́НЬ ХАНЬЦИ́Н, китайский драматург 13 в. Социальные и исторические драмы, лирические комедии. Лучшее сочинение - трагедия «Обида Доу Э».

ГУАНЬ ХАНЬЦИН - китайский драматург 13 в. Социальные и исторические драмы, лирические комедии. Лучшее сочинение - трагедия "Обида Доу Э".

Составить слова из слова гуань ханьцин

ГУАНЬ-ДИ - ГУА́НЬ-ДИ (Гуань Юй), в китайской мифологии воинственное божество, покровитель солдат, враг демонов, дающий богатство и защиту. В основе образа - реальный Гуань Юй (160-219), верный слуга правителя Лю Бэя. Изображается с красным лицом.

Почитался в Китае адептами всех религий: даосцами, конфуцианцами, буддистами и простым народом, исповедующим синкретические культы. Кроме Китая, культ существовал также в Корее, Маньчжурии (императоры маньчжурской династии Цин (см. ЦИН (династия)) объявили его своим покровителем), Монголии, Тибете.

ГУАНЬ-ДИ - в китайской мифологии воинственное божество, покровитель солдат, враг демонов, дающий богатство и защиту.

сущ., кол-во синонимов: 2

Составить слова из слова гуань-ди

ГУАНЬ-ИНЬ - ГУА́НЬ-ИНЬ, в мифологии китайского буддизма женское божество милосердия. Имеет тысячу рук и тысячу глаз на ладонях. Происходит от индийского Авалокитешвары (см. АВАЛОКИТЕШВАРА).

ГУАНЬ-ИНЬ - в мифологии китайского буддизма женское божество милосердия. Имеет тысячу рук и тысячу глаз на ладонях. Происходит от индийского Авалокитешвары.

Составить слова из слова гуань-инь

ГУАНЬ-ЦЗЫ - ГУА́НЬ-ЦЗЫ (7 в. до н. э.), китайский философ, создавший этическое учение.

ГУАНЬ-ЦЗЫ (7 в. до н. э.) - китайский философ, создавший этическое учение.

ГУАНЬ-ЦЗЫ

один из крупнейших древнекитайских философских трактатов (около 130 тысяч иероглифов), объединяющий произведения разных авторов, в основном 4-3 вв. до н.э., и состоящий из восьми тематических разделов в 24 "свитках" (цзюань) и 86 главах (пянь), из которых 10 глав ныне утрачены. В первоначальном варианте сложился в середине 3 в. до н.э. в академии Цзися (царство Ци), был окончательно сформирован Лю Сяном около 26 до н.э. и впервые напечатан в 13 в. Назван по имени Гуань Чжуна (Гуань Иу, Гуань-цзы, ? - 645 до н.э.), главного министра царства Ци, прославившегося своими социально-политическими и экономическими реформами, которые послужили толчком для развития теории и практики легизма. Гуань Чжун, с одной стороны, стоял за абсолютизацию царской власти, распространяя ее на экономику в виде государственного контроля над ценами и монополии на соль и железо, а с другой - видимо, первым в Китае выдвинул концепцию управления страной на основе законов (фа1), которым должен следовать и сам государь ("закон - отец и мать народа", гл. 16). Авторитет Гуань Чжуна, особенно в его родном царстве Ци, стал причиной приписывания ему и объединения в Гуань-цзы произведений всех главных философских школ древнего Китая, представленных в Цзися. Гуань-цзы сначала квалифицировался как даосский (Хань шу, цз. 30, 1 в., см. ДАОСИЗМ), а затем как легистский (Суй шу, цз. 34, 6-7 вв.) трактат. Последняя точка зрения закрепилась и ныне доминирует в китайской науке, распространена в научной литературе других стран. Хотя адекватное понимание Гуань-цзы осложнено плохой сохранностью текста, нуждающегося в серьезной реконструкции, по-видимому, правильнее считать его первым в ряду энциклопедических ("эклектических" - цза цзя) произведений типа Хуайнань-цзы и Люй-ши чунь цю, в которых представлен широкий спектр знаний: философских, социально-политических, экономических, исторических, естественнонаучных и др., почерпнутых из учений различных школ. Специфику Гуань-цзы составляет, во-первых, общая ориентация на экономическую проблематику, во-вторых, отражение самых ранних форм синтеза конфуцианских (см. КОНФУЦИАНСТВО), даосских и легистских идей с включением отдельных положений этики мо цзя (моизма), учения мин цзя (школы имен) и натурфилософии инь-ян цзя. Концентрированным выражением этого синтеза является тезис о производности законов от этика-ритуальных норм (ли2) и их конечной зависимости от дао, "главенствующего [[во всей]] тьме вещей". Легистская опора на закон как основу социальной регуляции совмещена с его конфуцианской объективизацией и морализацией: закон не орудие в руках государя, а стоящая над ним сила (гл. 46), призванная обогащать народ, а не казну ("закон и есть любовь к народу", гл. 6). Даосская трактовка дао как пустотно-бесформенного и "Беспредельного" (гл. 36-38, 49) связана в Гуань-цзы с образом идеального правителя, больше ценящего дао и законы (или законы дао), чем свое господство (гл. 30). В гл. 36-38 и 49 представлено учение о дао, его конкретизации ("пристанище", шэ) - дэ1 и универсальной субстанции - "пневме" (ци1), "эссенциальная" (цзин3) форма которой рождает разум, а высшее духовное состояние (шэнь1) - всеведение. В человеческом теле роль государя играет сердце, внутри которого находится руководящий им психический центр - "сердце сердца" (синь чжи синь) (гл. 49). Это учение современные исследователи атрибутируют Сун [[Цзяня]] - Инь [[Вэня]] школе, на даосской основе соединявшей конфуцианские и моистские идеи. В гл. 40, 41 содержится учение инь-ян цзя о силах инь ян, представляющих собой "великий принцип (ли1) Неба и Земли", и "пяти элементах" (у син1), определяющих основные пространственно-временные характеристики "пневмы". Глава 39 посвящена Земле (ди2) и воде - "первоисточникам тьмы вещей". Вода сопоставлена с дао и названа "кровью и пневмой Земли". Связанный с идеологией "школы дипломатов" (цзун-хэн цзя) ведущий социально-экономический принцип Гуань-цзы - цин чжун ("[[установление баланса]] легкого и тяжелого") изложен в обозначенных этим термином гл. 80-86. Данный принцип стабилизации хозяйства посредством выпуска денег и накопления товаров выражает идею государственного контроля над экономической жизнью и представление о законосообразном характере общественного бытия. Гуань-цзы является также ценным источником по истории китайской протологической (гл. 6) и военной (гл. 17, 27) мысли, педагогики (гл. 59), календарной астрономии (гл. 8, 40), математики (гл. 58), гидрологии (гл. 39, 57) и географии (гл. 77).

ЛИТЕРАТУРА

Иванов А. Материалы по китайской философии. Введение. Шкала фа. "Хань Фэй-цзы". СПб, 1912 Штейн В.М. "Гуань-цзы". Исследование и перевод. М., 1959 Го Можо. Бронзовый век. М., 1959 Древнекитайская философия, т. 2. М., 1973 Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994

Составить слова из слова гуань-цзы

- Китайский бог войны и богатства.

Составить слова из слова гуаньди

Гуаньду́н (Квантун), юго-западная оконечность Ляодунского полуострова. Территория Китая.

* * *

ГУАНЬДУН - ГУАНЬДУ́Н (Квантун), полуостров на северо-востоке Китая (см. КИТАЙ), юго-западная оконечность Ляодунского (см. ЛЯОДУНСКИЙ ПОЛУОСТРОВ) полуострова. Площадь около 3,5 тыс. км².

Преобладает холмистый рельеф с отдельными кряжами высота до 663 м. Берега сильно изрезаны и изобилуют заливами (Гуаньдун, Даляньвань) и бухтами. На Гуаньдун находятся незамерзающие порты Далянь (см. ДАЛЯНЬ) (Дальний) и Люйшунь (см. ЛЮЙШУНЬ) (Порт-Артур).

Территории полуострова Гуаньдун была завоевана династией Хань (см. ХАНЬ (династия)) во 2 в. до н. э. Длительное время (до 7 в. н. э.) она входила в состав государства Когуре (см. КОГУРЕ), в 8-12 вв. - в состав различных государств, существовавших на территории Маньчжурии (см. МАНЬЧЖУРИЯ) и Северного Китая. В 13-15 вв. входила в состав империй Юань (см. ЮАНЬ (династия)) и Мин (см. МИН (династия)), а в 16 в. была завоевана маньчжурами (см. МАНЬЧЖУРЫ), которые в середине 17 в. утвердили свою власть во всем Китае.

По Симоносекскому (см. СИМОНОСЕКСКИЙ ДОГОВОР 1895) договору 1895 Гуаньдун был передан Японии (см. ЯПОНИЯ), но вскоре же возвращен Китаю под нажимом России (см. РОССИЯ (государство)), Франции (см. ФРАНЦИЯ) и Германии (см. ГЕРМАНИЯ). В 1898 по конвенции, заключенной Россией с Китаем, территория полуострова Гуаньдун была передана в аренду России сроком на 25 лет.

После русско-японской войны 1904-05 (см. РУССКО-ЯПОНСКАЯ ВОЙНА 1904-05) по Портсмутскому мирному договору (см. ПОРТСМУТСКИЙ МИР) 1905 арендные права на полуостров Гуаньдун перешли к Японии, которая отказалась вернуть Гуаньдун Китаю в 1923, когда истек срок аренды по конвенции 1898. В 1931 Квантунская армия (см. КВАНТУНСКАЯ АРМИЯ) - японские войска, расположенные на территории полуострова Гуаньдун, - оккупировала Маньчжурию. В августе 1945 полуостров Гуаньдун был освобожден от японских оккупационных войск Вооруженными Силами СССР и передан Китаю.

ГУАНЬДУН (Квантун) - юго-западная оконечность Ляодунского п-ова. Территория Китая.

- Юго-западная оконечность Ляодунского полуострова, территория Китая.

- Полуостров в Китае.

Составить слова из слова гуаньдун

- Китайское божество-хранитель человека.

Составить слова из слова гуаньинь