и́верская Бо́жия Ма́терь (икона)
иверская икона
Энциклопедический словарь
ИВЕРСКАЯ ИКОНА - И́ВЕРСКАЯ ИКО́НА Божией Матери (Одигитрия), одна из самых прославленных и почитаемых икон православного мира, святыня Иверского (грузинского) монастыря на Афоне (см. АФОН). Согласно сказанию на греческом, грузинском и русском языках, известному в нескольких вариантах, икона Богоматери, спасаемая от иконоборцев, чудесным образом оказалась в Иверском монастыре на Афоне; здесь она была помещена в надвратной церкви и получила название Портаитисса (Вратарница). Древняя чудотворная икона иверского монастыря представляет собой вариант Одигитрии (см. ОДИГИТРИЯ), в котором лик Богоматери склонен и обращен к Младенцу Христу, представленному также в легком повороте к Матери. На подбородке Богоматери изображена кровоточащая рана, согласно сказанию, нанесенная противниками икон. Икона датируется 11-12 вв.; серебряный грузинский оклад - начала 16 в. В 17 в. в России при царе Алексее Михайловиче (см. АЛЕКСЕЙ Михайлович) Иверская икона была особо чтимой. По его заказу в 1648 в Иверском монастыре иконописцем иеромонахом Ямвлихом исполнена точная копия иконы, находившаяся в 17 в. в Успенском соборе Московского Кремля, а затем перенесенная в Новодевичий монастырь. Вторая точная копия афонской святыни была исполнена в 1655 по заказу патриарха Никона (см. НИКОН (патриарх)) и находилась в основанном им Иверском монастыре на Валдае (не сохранилась). Две уменьшенные афонские копии Иверской иконы, принадлежавшие царевнам Софье и Евдокии, дочерям Алексея Михайловича, после их смерти были помещены в надгробные иконостасы собора Новодевичьего монастыря. Самой знаменитой, прославившейся многочисленными чудесами была русская копия-список с греческой иконы 1648, находившаяся в Иверской часовне у Воскресенских ворот Китайгородской стены, с которой в свою очередь делались новые списки, почитавшиеся как чудотворные (Иверская икона в церкви Воскресения в Сокольниках в Москве; несохранившаяся Иверская икона 1672 письма Симона Ушакова в Нижнем Новгороде). В 1929 Иверскую часовню закрыли, а в 1934 снесли вместе с Воскресенскими воротами. Местонахождение образа Иверской часовни точно не известно; согласно последним данным, с ним может быть отождествлена Иверская икона из собрания Третьяковской галереи. В 1995 были восстановлены Воскресенские ворота и Иверская часовня, для которой в Иверском монастыре на Афоне по просьбе патриарха Алексия II был сделан новый список (исполнен иеромонахом Ксенофонтова монастыря иконописцем Лукой). В часовне перед образом совершается ежедневно непрестанное богослужение с чтением Акафиста (см. АКАФИСТ). Празднование Иверской иконы Портаитисcы на Афоне - в третий день Пасхи (см. ПАСХА христианская), Иверских копий в России - 13 (26) октября.
Полезные сервисы
грузинская православная церковь
Энциклопедический словарь
Грузи́нская правосла́вная це́рковь - одна из древнейших христианских церквей. Самостоятельна с 487, когда вышла из подчинения антиохийского патриарха. В 1811-1917 экзархат в составе Русской православной церкви. В 1917 провозглашена автокефалия, признана Синодом Русской православной церкви в 1943. Во главе - католикос-патриарх с резиденцией в Тбилиси.
* * *
ГРУЗИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ - ГРУЗИ́НСКАЯ ПРАВОСЛА́ВНАЯ ЦЕ́РКОВЬ, одна из автокефальных (см. АВТОКЕФАЛЬНАЯ ЦЕРКОВЬ) православных церквей. Самостоятельна с 484, когда вышла из подчинения антиохийского патриарха. В 1811-1917 экзархат (см. ЭКЗАРХАТ) в составе Русской православной церкви. Во главе - католикос-патриарх с резиденцией в Тбилиси.
Начало проповеди христианства на территории Грузии (Иверии) восходит к временам апостольским. Первыми проповедниками христианства были, по преданию, апостолы Андрей Первозванный (см. АНДРЕЙ Первозванный) и Симон Кананит. В начале 4 в. благодаря миссионерским трудам св. Нины (см. НИНА (равноапостольная)) уже существовали значительные христианские общины, которые возглавляли епископы. В 326 во время правления царя Мириана (ум. 342) христианство было провозглашено государственной религией. По свидетельству летописи «Картлис цховреба (см. КАРТЛИС ЦХОВРЕБА)», в ответ на просьбу царя к византийскому императору Константину Великому (см. КОНСТАНТИН I Великий) прислать духовенство в Иверию, из Константинополя прибыли епископ Иоанн и священники. В 5 в. грузинская церковь получила автокефалию от антиохийской церкви. В 14 в. в связи с разделением страны на два царства - Восточное и Западное - были учреждены два католикосата. 12 сентября 1801 манифестом российского императора Александра I (см. АЛЕКСАНДР I Павлович) Грузия была присоединена к России. С 1811 по март 1917 грузинская Церковь входила как экзархат в состав Русской православной церкви. В марте 1917 была восстановлена автокефалия Грузинской церкви. В 1943 г. автокефалия была признана Русской православной церковью, и между Грузинской и Русской церквами было восстановлено молитвенное и евхаристическое общение.
В соборе святых Грузинской церкви особенно почитаются святая равноапостольная Нина, (см. НИНА (равноапостольная)) просветительница Грузии; великомученик Георгий Победоносец (см. ГЕОРГИЙ ПОБЕДОНОСЕЦ); преподобные Шио Мгвимский (см. ШИО Мгвимский) и Давид Гареджийский (см. ДАВИД Гареджийский); епископ Алавердский Иосиф (см. ИОСИФ Алавердский); мученики Або и Иверский царь Арчил (8 в.); преподобные Евфимий и Георгий Святогорцы (11 в.), иноки грузинского Иверского монастыря, переведшие с греческого на грузинский язык книги священного писания и богослужебные книги; святой благоверный царь Давид Строитель (см. ДАВИД IV СТРОИТЕЛЬ) и царица Тамара (см. ТАМАРА).
Каноническая территория Грузинской церкви - Грузия. В иерархическом порядке поместных православных церквей Грузинская Православная церковь занимает шестое место (после Русской). Законодательная и высшая судебная власть в Церкви принадлежит церковному собору, который состоит из духовенства и мирян и созывается католикосом-патриархом по мере необходимости. Католикос избирается церковным собором путем тайного голосования и дает Собору отчет в управлении. При католикосе-патриархе действует Священный Синод, состоящий из правящих епископов и викария католикоса.
В настоящее время католикос-патриарх - Илия II (Шиолошвили) (с 25 декабря 1977). Полный титул Предстоятеля: Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всей Грузии, Архиепископ Мцхетский и Тбилисский. Патриаршая резиденция и кафедральный Сионский собор Успения Божией Матери находятся в Тбилиси.
Епископат Грузинской Церкви насчитывает 24 архиерея (1999). Имеются две Духовные Академии - Тбилисская и Гелатская и 4 Духовные семинарии. Существует 26 епархий. По состоянию на 1998 было 480 храмов. Один из древнейших, являющийся усыпальницей грузинских католикосов, храм Двенадцати Апостолов в Мцхете, известный под именем Светицховели (см. СВЕТИЦХОВЕЛИ). К 1999 30 мужских монастырей и 24 женских. Из наиболее древних необходимо упомянуть: Бодбийский монастырь святой Нины (ок. 90 км от Тбилиси) - существует с 4 в.; Давид-Гареджа (см. ДАВИД ГАРЕДЖА) и Шио-Мгвимский - с 6 в.; Кватахебский монастырь (10 в.). С 980 на Афоне действует Иверский монастырь, устроенный трудами преподобного Иоанна Ивера (в начале 19 в. полностью стал греческим). Инокам-грузинам здесь явилась икона Божией Матери, названная по имени обители Иверской (см. ИВЕРСКАЯ ИКОНА), почитаемая также и в России.
Полезные сервисы
антоний
Гуманитарный словарь
АНТО́НИЙ (в миру Антипа) (983-1073) - отшельник, преподобный, основатель Киево-Печерского мон., почитается церковью как "начальник всех рус. монахов". Родом из Любеча (Черниговская земля), где сохр. пещера, в к-рой А. начинал свое подвижничество. Пострижение принял на Афоне. Вернувшись в 1028 в Киев, обосновался в пещере на месте будущего монастыря. После вторичного путешествия на Афон назначил игуменом Варлаама, сам же продолжал жизнь отшельника. Впоследствии по его благословению игуменом монастыря был поставлен Феодосий. Похоронен в пещере, где подвизался. Канонизирован Рус. Правосл. церковью. "Жития" А. - один из источников "Повести временных лет" и "Киево-Печерского патерика".
Лит.: Федотов Г. П. Святые Др. Руси. М., 1990.
-----------------------------------
АНТО́НИЙ (в миру Ал-др Васильевич Вадковский) (1846-1912) - церк. деятель. Выходец из духовной среды. Окончил Казанскую духовную академию, где в дальнейшем преподавал. Магистр богословия. Описывал рукописи Соловецкого мон. После смерти жены и детей принял монашество (1883). С 1883 - иеромонах, затем архимандрит. С 1887 ректор С.-Петерб. духовной академии, епископ Выборгский, викарий С.-Петерб. епархии. С 1892 - архиепископ Финляндской епархии. Пользовался покровительством К. П. Победоносцева, к-рому обязан своей карьерой. В 1898 занял столичную архиерейскую кафедру. С 1900 - первоприсутствующий чл. Свящ. Синода. Д-р церк. истории. Во время рев-ции 1905-07 выступил за восстановление канонич. церк. управления, нарушенного церк. реформой Петра I. В 1905-06 поддерживал либерально настроенных "белых" священников своей епархии, в дальнейшем получивших назв. обновленцев. Подвергался резким нападкам правых и черносотенцев, к-рые наз. А. "ниспровергателем самодержавия" и обвиняли в стремлении занять патриарший престол. В 1906 - Пред. Предсоборного присутствия. Один из наставников и учителей патриарха Моск. и всея Руси Сергия (Страгородского).
-----------------------------------
АНТО́НИЙ (в миру Андр. Бор. Блум) (р. 1914) - церк. деятель, духовный писатель и проповедник. Род. в Лозанне, в семье рус. дипломата, детство провел в Персии. После окт. 1917 с родителями в эмиграции. Получил мед. образование в Париже, во время 2-й мировой войны - хирург во франц. армии, затем участник Сопротивления. В 1943 тайно принял монашество. В 1948 рукоположен в священники. С 1950 - настоятель рус. православного прихода в Лондоне. С 1958 епископ, в 1962 - архиепископ, в 1966 - митрополит Сурожский) и экзарх Моск. Патриархии в Зап. Европе. Ввел в приходе литургич. употребление англ. яз. наряду с церковнослав. Выступал с проповедями и лекциями в странах Зап. Европы и США, способствовал обновлению интереса зап. общественности к духовным богатствам православия. Основатель и гл. ред. изд. с 1980 в Оксфорде, на англ. яз. правосл. ж. «Сурож".
Соч.: Беседы о вере и Церкви, М., 1991; Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Проповеди. М., 1993; О встрече. СПб., 1994; Жизнь. Болезнь. Смерть., М., 1995; Человек перед Богом. М., 1995; Беседы о молитве. СПб., 1996; Воскресные проповеди, Минск, 1996.
-----------------------------------
АНТО́НИЙ (в миру Добрыня Ядрейкович) (? - 1232), архиеп. Новгородский, автор "Книги Паломник". Происходил, очевидно, из боярской новгородской семьи. В 1211 вернулся из паломничества и постригся в монахи в Хутынском мон. В это время кн. Мстислав Мстиславич изгнал еп. Митрофана, и А. по решению новгородцев был поставлен епископом. В 1219 преемник Мстислава кн. Ярослав Всеволодович способствовал изгнанию А. После шестилетнего епископства в Перемышле А. в 1225 вернулся в Новгород., в 1228 вновь смещен и вернулся в Хутынский мон. Похоронен в Софийском соборе в Новгороде.
"Книга Паломник" содержит точное описание константинопольских святынь. А. сообщает много подробностей о взаимоотношениях рус. и визант. церквей, о посольствах рус. князей в Константинополь, о характере взаимоотношений рус. паломников. Его "Книга" - самое полное достоверное описание Константинополя накануне его разгрома крестоносцами. Сохранилось две ред. пам., в списках 16-17 вв. (обе авторские). Во второй, отрывочной, упоминается о взятии Царьграда "фрягами". Язык А. прост, лаконичен, приближается к разговорному. Это сближает его с Данилом Игуменом.
Лит.: Правосл. Палестинский сб., Т. 18. Вып. 3. 1899; Прокофьев Н. И. Рус. хождения XII-XV вв. // Учен. зап. Моск. гос. пед. ин-та, М., 1970.
-----------------------------------
АНТО́НИЙ (в миру Храповицкий Ал. Павл.) (1863-1936) - церк. и полит. деятель, богослов. На формирование взглядов А. большое влияние оказал Ф. М. Достоевский, к-рого А. часто посещал в 1870-х гг. По окончании Петерб. г-зии поступил в СПб. духовную академию, на 4-м курсе постригся в монахи (1885). В 1888 получил степень магистра богословия. В 1890-97 - ректор С.-Петерб., Моск. и Казанской духовных академий. Выдающийся проповедник и оратор; епископ (1897), епископ Волынский и Житомирский (1902), священноархимандрит Почаевской Успенской Лавры При активном участиии А. в Лавре открыт отдел черносотенного "Союза рус. народа", велась шовинистич. пропаганда. С 1906 архиеп. В 1906 участвовал в работе Предсоборного присутствия. С 1912 член Св. Синода. Активный сторонник восстановления патриаршества и проведения реформ в Рус. правосл. церкви, однако противник обновленч. движения нач. 20 в. С 1914 архиепископ Харьковский и Ахтырский. На Всеросс. Поместном соборе 1917-18 - один из трех кандидатов в патриархи. С 1918 митрополит Харьковский. С 1918 пред. Укр. церк. собора, митрополит Киевский и Галицкий. В кон. 1919 эмигрировал в Сербию. Один из организаторов т. н. Карловацкого собора 1921, фактич. основатель и духовный глава Рус. правосл. церкви за границей, в 1922-36-е гг. - пред. ее Архиерейского Синода. Запрещен в священнослужении Патриархом Тихоном. Ум. и погребен в Белграде, в склепе Иверского храма.
Соч.: Полн. собр. соч., 2 изд., т. 1-3, СПб, 1911.
Митрополит Антоний (Храповицкий)
Полезные сервисы
мегрельский язык
Лингвистика
Мегре́льский язы́к
(мингрельский язык) - один из картвельских языков. Распространён в Западной
Грузии: к западу от реки Цхенисцкали и в смежной полосе Абхазии
(топонимика указывает на значительно более широкий ареал М. я. в
прошлом). Число говорящих около 400 тыс. чел. М. я. членится на 2
близких диалекта - сенакский и
самурзакано-зугдидский (главным образом с лексическими различиями).
Близок к лазскому языку.
В вокализме налицо диалектное чередование i/ə и u/ə, а также изобилие ассимиляционных процессов. В консонантизме распространены метатезы в комплексах согласных, наращение n и r, процесс q̣ > ʼ, а
также сильная палатализация l. Распределение гласных и согласных в тексте более равномерное, чем
в грузинском языке. В парадигме склонения 9 падежей, из которых 3 основаны на генитиве.
Своеобразны 2 падежа субъекта ‑i и ‑k, не
обусловленные переходностью/непереходностью глагола-сказуемого.
Специфична уравнительная степень прилагательного. В глаголе выделяются около 90
превербов локативной семантики,
удостоверительный префикс, а также префикс категории взаимности. В синтаксисе распространено как сочинение, так и подчинение
предложений. Весьма отчётливо преобладание
признаков номинативного строя. В словообразовании есть как аффиксы деривации, так и
модели композиции. Налицо большой удельный вес
звукосимволических лексем. Заимствования
преимущественно из грузинского языка. Мегрелы издавна пользуются
грузинским литературным языком. Язык
бесписьменный.
Цагарели А., Мингрельские этюды, в. 2 - Опыт фонетики
мингрельского языка, СПБ., 1880;
Кипшидзе И., Грамматика мингрельского (иверского) языка с
хрестоматиею и словарем, СПБ, 1914;
Жгенти С. М., Фонетика чанско-мегрельского языка, Тб., 1953
(на груз. яз.).
Г. А. Климов.