мест.
1. Два и более лиц, включая говорящего.
отт. Группа людей, включая говорящего, объединенных общностью происхождения, взглядов, интересов, а также граждане России в противоположность гражданам других стран. (противоп. они)
2. Говорящий и какое-либо другое лицо; соответствует по значению сл.: я с тобою, я с ним.
3. Употребляется вместо местоимений 2-го или 3-го лица, когда говорящий хочет подчеркнуть свое участие в чём-либо или сочувствие кому-либо.
МЫ - местоимение, ???
Морфология: мн. кто? мы́, (нет) кого? на́с, кому? на́м, (вижу) кого? на́с, кем? на́ми, о ком? о на́с
1. Вы используете слово мы, чтобы указать на себя и ещё на одного или нескольких человек.
Это лето мы провели вместе. | Завтра мы будем поздравлять бабушку с днём рождения.
2. Когда вы используете выражение мы с кем-либо, вы включаете в группу людей, о которых вы говорите, также и себя.
Мы с отцом часто спорили. | Мы с ней очень быстро подружились. | Мы с вами ещё встретимся.
3. Вы используете слово мы для обозначения людей, которые делают что-то одинаково.
Сейчас мы много говорим о недостатках в армии и на флоте. | Необходимо обращать внимание на качество продуктов, которые мы едим.
4. В статье или в докладе вы часто используете форму мы вместо «я» как способ обозначения себя как автора статьи или доклада.
В данной статье мы рассмотрим особенности использования лазеров.
5. Если вы используете обращение мы к ребёнку, вы хотите показать своё участие или сочувствие к нему. Если вы используете такую форму обращения к взрослому человеку, значит, вы выражаете своё ироническое отношение к ситуации.
Почему мы плачем? Где у нас мама? | А что мы так расстроились?
МЫ, нас, нам, нас, ними, о нас, мест. личное 1-го л. мн.
1. Служит говорящему для обозначения нескольких или многих лиц, включая и себя. «Мы все, с небольшими вариациями, имели сходное развитие.» Герцен.
|| «Я и другие люди моего круга, государства, класса, моей партии, нации, семьи, одних со мной взглядов, убеждений и т.п. Самое важное с точки зрения строительства мы уже сделали.» Сталин. Мы наш, мы новый мир построим. "Интернационал".
2. с предлогом "с". Я с кем-нибудь другим, с кем-нибудь еще. Мы с сестрой.
3. употр. риторически вместо "я" в обращениях от лица автора к читателям. Как мы уже говорили выше,…
4. употр. вместо "я" в официальных обращениях от лица монархов (дорев.).
МЫ, нас, нам, нами, о нас, лич. 1-ое лицо мн.
1. Служит говорящему для обозначения себя и собеседника или нескольких лиц, включая себя. Мы с тобой. Мы с братом. Мы в редакции обсудили статью.
2. Употр. вместо «я» в обращении одного лица ко многим в авторской речи или (устар.) от лица монарха в дореволюционной России. Авторское «мы».
3. Употр. вместо «ты» или «вы» при сочувственном или ироническом обращении (разг.). Ну, больной, как мы себя чувствуем?
МЫ, род. нас, мест., 1-ое лицо, мн. числа от ед. я. Кто там? - Мы. - А кто вы? - Калмыки. - А много ли вас? - Я одна. За нами (долг), что за Богом! (так верно, ·т.е. на том свете получишь). Все бы нам, да ничего бы от нас. Не нами свет стал, не нами и кончится.
МЫ нас, нам, на́ми, о нас; местоим. сущ. 1 л. мн.
1. Обозначает группу лиц, включая говорящего. Мы росли вместе. Нам много не надо. Нами будете довольны. О нас песен не сложат. // (с предлогом с и тв. п. местоим. или сущ.). Мы с братом ловили рыбу. Мы с ним предложили проект. Мы с детьми ходили в театр. // Обозначает неопределённое число лиц, делающих что-л., думающих и т.п. одинаково. Мы все знаем таблицу умножения. Мы понимаем, что надо что-то делать.
2. Книжн. = Я (при назывании себя в авторской речи). Мы сказали в начале доклада. Мы рассмотрели достоинства романа. / При наименовании монарха в обращении от его имени. Мы, Николай II, повелеваем. / Разг. При желании говорящего подчеркнуть значительность своей личности, уважение к самому себе (характерное обычно для очень самодовольного человека). Мы себя покажем. Нам это не страшно. Мы всегда правильно поступали.
3. Разг. и чаще шутл. и ирон. = Ты или Вы (употребляется при сочувственном отношении, участливом обращении к кому-л.). Как мы спали? Что у нас болит? Как мы себя чувствуем?
◊ Между нами (говоря). Не для разглашения. (И) мы пахали (см. Паха́ть).
нас, нам, нас, на́ми, о нас, мест. личн. 1 л. мн. ч.
1. Употребляется для обозначения группы лиц, включая говорящего.
Нас было двое: брат и я. Росли мы вместе. Пушкин, Братья разбойники.
[Надя:] Все мы - и я, и ты, и дядя… это мы всех тревожим! М. Горький, Враги.
|| (с предлогом „с" и твор. п. мест. и сущ.)
для обозначения говорящего лица и какого-л. другого лица; означает: я и кто-л. еще, я и кто-л. другой.
[Аммос Федорович:] Он у меня взял триста рублей взаймы. --- [Бобчинский:] У нас с Петром Ивановичем шестьдесят пять-с на ассигнации-с. Гоголь, Ревизор.
||
для обозначения группы лиц, объединенных общими взглядами, занятиями, интересами и т. п., включая говорящего.
Мы, дети, --- больше всех ожили от появления Парамонова. Гл. Успенский, Растеряевские типы и сцены.
Чтоб иметь отдельный угол, нам, врачам, пришлось поселиться на другом конце деревни. Вересаев, На японской войне.
||
для обозначения неопределенного действующего лица.
Мы почти всегда извиняем то, что понимаем. Л. Толстой, Война и мир.
2. Употребляется вместо „я" в авторской речи (так наз. „авторское мы").
Мы сказали в начале статьи, что видим в романе Гончарова знамение времени. Добролюбов, Что такое обломовщина?
|| прост. вместо „я",
когда говорящий хочет подчеркнуть значительность своей личности, уважение к самому себе.
Старик любил при случае показать себя: дескать, и мы живали в свете! Тургенев, Малиновая вода.
[Бальзаминов:] Кто я буду? Меня тогда и рукой не достанешь. Мы себя покажем. А. Островский, Свои собаки грызутся, чужая не приставай!
||
Употреблялось вместо „я" в обращениях от лица монарха в дореволюционной России.
3. разг., чаще шутл. и ирон.
Употребляется вместо „ты" или „вы", когда говорящий хочет подчеркнуть свое участие в чем-л., сочувствие кому-л.
- А, милый, юноша! - встретил его доктор. - Ну, как мы себя чувствуем? Чехов, Произведение искусства.
◊
- между нами (говоря)
- (и) мы пахали
МЫ (мы8000) мест. 1 л. мн. ч. Употребляется для обозначения нескольких или многих лиц, включая говорящего. Мы:
Не хошти богатѣти зѣло ни славити сѧ. тьлѧ бо то ѥсть а мы нѣсмь ‹ть›лѣньни. (ἡμεῖς) Изб 1076, 77; испроси намъ миръ и велию милость. Стих 1156-1163, 98; ѿтѹдѹ же въси˫а намъ д҃ньница пресвѣтла. ЖФП XII, 27б; тѣмь же и мы братиѥ. отърекъшеис˫а мира отъврьзѣмъс˫а и сѹщиихъ в немь. Там же, 39б; ст҃ыи николаѥ помози ны и избави ны. ЧудН XII, 69б; изберѣте ѹбо мѫжа отъ васъ братиѥ съвѣдѣтелѥствованы з҃ испълнь д҃ха ст҃го и прѣмѹдрости. ˫аже по||стави намъ потрѣбѣ сеи. мы же мл(т)вою и слѹжениѥмь слова да прѣбываѥмъ. (ἡμεῖς) КЕ XII, 48а-б; ѿвьрзи намъ вл҃дко. ѿвьрзи намъ рабомъ твоимь ѿвьрзи намъ грѣшьникомъ. имени твоѥго ради ста(г). не ѿвращаисѧ нъ ѹмилiсѧ вл҃дко. не лиши насъ мл҃сти твоѥ˫а. (ἡμῖν... ἡμᾶς) СбТр XII/XIII, 23; а та правда есть промѣжи васъ и насъ. Гр 1281-1297; не въведи на(с) в напасть. но || iзбавi насъ ѿ непри˫азни. КР 1284, 15а-б:
тѣмь же и мы бра(т)ѥ. имѹще такого владыкѹ мл(с)тва. да не лѣнiмъсѧ ПрЛ XIII, 122а; Помилѹи ны г҃и помилѹи ны. ˫ако по многѹ исполнихомъсѧ ѹничежѣни˫а. СбЯр XIII, 145 об.; ѿврати ˫арость свою ѿ на(с). i призрѣ окомь мл(с)рди˫а своего. кажа на(с) на пока˫ание. но мы грѣшнии акы пси обращаемьсѧ на сво˫а бльвотины. ЛН XIII-XIV 138 (1259); вси людиѥ рѣша Моисиѥви: «г҃ли намъ ты, и да не гл҃ть намъ б҃ъ, ѥда ѹмремъ». (ἡμῖν... πρὸς ἡμᾶς) ГА XIII-XIV, 61в; Июда бо, с нами сы, при˫ать жребии слѹжбѣ, ѥгоже мы при˫ахомъ (σὺν ἡμῖν... ἡμεῖς) Там же, 101в; правду держите. братеи нашеи. товаръ даите. и розбоиникы. а тъ не будеть. промежи насъ. рѣци. Гр 1303-1307; рекоша же Кы˫ане. мы вѣдаѥ(м). аже того бра(т) твои не казалъ. ни велѣлъ творити. но мы хоче(м) ѹбити Игорѧ. мы вѣдаѥмъ ѡже не кончати добро(м) с тѣмъ племене(м). ни ва(м) ни на(м). коли любо. ЛЛ 1377, 105 об. (1147); Сѣдѧщимъ намъ приде жена ѿ рожени˫а. нашего. носѧщи отроча. Пр 1383, 47а; г(с)у же нашему ис(с)у... рожешусѧ ѿ ст҃ы˫а дв҃цѣ. и хрьщешемусѧ ѿ ивана намъ образъ давъ. да и мы и кр(с)тимсѧ во имѧ ѥго. ЧтБГ к. XI сп. XIV, 3а; Мы же, братиѥ, въскр҃ниѥ Х(с)во видѣвше, поклонимсѧ КТур XII сп. XIV, 17; и рѣша старци. ходи и сѧди посреди насъ. и свѣсти намъ. ба҃ далъ тобѣ старечьство. МПр XIV, 40 об.; Мы же по образу б҃ию почтенi и словомъ мдр(с)тнымъ наказани. (ἡμεῖς) ФСт XIV, 192в; вси ˫азыци въсплещѣте руками. ˫ако дѣтищь родисѧ намъ с҃нъ. и дастьсѧ намъ. (ἡμῖν... ἡμῖν) ГБ XIV, 3б; вл҃дка нашь. ѥдинъ г(с)ь iс(с)ъ х(с)ъ. въ иже мы вѣрѹюще. дѣмоньскы˫а б҃ы. ˫ако пьрстъ попираѥмъ. Апок XIV (2), 104; О всемл҃тва˫а б҃це вл(д)чца въздвигни ны из глубины. грѣховны˫а. избави ны ѿ ѹсобны˫а рати Надп вт. пол. XIV; Како ны приводи(т) к себе? кыми ли словесы не наказаеть на(с)? СВл XIII сп. к. XIV, 7; видите братье любовь б҃жью еже к намъ. ˫ако не терпѣ насъ зрѣти поработившихсѧ бѣсѹ. СбТр к. XIV, 18 об.; въскѹю бо кнѧземъ лающимъ намъ како не стражемъ. но терпимъ (ἡμᾶς) Пч к. XIV, 60 об.; не проси воли твоѥи бытi всѧкого члв҃ка м(ы)сль ѡ неподобны(х). но гл҃и къ б҃у да б҃уть всѧ тво˫а то бо строить всѧ на ползу намъ. ихже мы плотнии не вѣмы. ЗЦ к. XIV, 71б; Повѣж(д)ь намъ рабо(м). твои(м). Повѣжь на(м) ѹчителю н҃шь. ѿкуду ти припахну вонѧ ст҃го д҃ха. ИларСлЗак XI сп. XIV/XV, 168; святая безмезника и чюдотворца посѣтита нас в болѣзнех наших Надп XIV/XV (6); i вземше оружье придоша на нѧ. i рѣша даi намъ с҃на своего на потребу бг҃мь. ПрП XIV-XV (2), 186в; и тобою наносимы˫а на ны не ѹбоимсѧ см҃рти. ЖВИ XIV-XV, 86б; се намъ ап(с)лъ и проповѣдникъ. се намъ пастѹхъ и ѹчт҃ль. се намъ вожь и правитель. се намъ стѣна и ѡграженiѥ и похвала на(м) велика˫а. ПКП 1406, 98г; се адамъ бы(с) ˫ако ѥдинъ ѿ насъ. Пал 1406, 39г; тѣмь же Словѣньску ˫азыку ѹчитель есть Павелъ. ѿ негоже ˫азыка и мы есме Русь. тѣм же и намъ Руси ѹчитель есть. Павелъ ап(с)лъ. ЛИ ок. 1425, 11 об. (898);
|| в знач. мест. 1 л. ед. ч. в обращениях от главы княжества, государства. Я:
што жь былъ. братъ нашь кнѧ‹з› Юрьии. Корьѧтови(ч). придалъ млинъ. къ цр҃кви. къ матцѣ. б҃ьи. ѹ Смотричи то и мы. кнѧзь. Олеѯанъдро. потверживаѥмъ того своимъ листомъ. Гр 1375 (ю.-р.); тогда мы кнѧз ѡлегъ ѥго тесть и ѥго поручникъ. имамы ѹ томъ во всемъ ѡстати. нашему королю володиславу. преже написаному. Гр 1393 (3, ряз.); Мы Владиславъ б(ж)ье мл(с)ти. коро(л) пол(с)ки. литов(с)ки. и руски. ины(х) многи(х). земль г(с)дрь чинимы. знаемо. симъ нашимъ. листомъ. Гр 1399 (1, ю.-р.); Мы великии. кн҃зь витовтъ. даемъ. вѣданье всѣмъ. кто на сеи листъ. ѹзозрить. или слышить. Гр 1399 (2, з.-р.).
[И] мы пахали. Ирон. О человеке, приписывающем себе чужие трудовые достижения, результаты чужого труда. БТС 566, 788. Выражение из басни И. И. Дмитриева «Муха» (1803 г.). ФСРЯ, 257, 311; БМС 1998, 434.
Это, кажется, мы уже ели? Жарг. мол. Шутл. О рвотной массе. Максимов, 500.
Между нами говоря. Разг. О чём-л. известном лишь узкому кругу лиц; о том, чего не следует разглашать. БТС, 529. Калька с франц. entre nous dit. БМС 1998, 392.
Останется между нами что. Разг. Не будет разглашаться, сохранится в тайне. Ф 2, 21.
См. я...
Общеслав. Вм. ны (ср. нас, нам и т. д.) - мы под влиянием окончания 1-го л. мн. ч. наст. вр. глагола (ср. несем и т. д.). Окончание ы (ср. лит. mẽs) - из вы, см. нас, вы.
им. мн., местоим., укр. ми, блр. мы, ст.-слав. мы ἡμεῖς (Супр.), болг. ми, сербохорв. ми̑, словен. mȋ, чеш., слвц., польск. mу, в.-луж., н.-луж. mу.
Родственно лит. mẽs, лтш. mẽs, др.-прусск. mes, арм. mеkΏ; см. Мейе, Introd. 335; Хюбшман, 474; М.-Э. 2, 620 и сл. Наряду с этим представлено др.-инд. vау-ám "мы", авест. vaēm, гот. weis - то же, д.-в.-н. wir, хетт. wēš; см. Мейе, там же; Гуйер, LF 45, 192 и сл. Последний объясняет формы на m- влиянием глаг. окончания -mеs :-mоs (греч. дор. -μες, др.-инд. -mas, др.-лат. -mos). Окончание -mу оформилось, вероятно, под влиянием вы (см.), а также вин. мн. др.-русск., ст.-слав. ны (см. ны); ср. Мейе, там же.
- Роман российского писателя Евгения Замятина.
- Имена героев этого романа Евгения Замятина состоят всего из одной буквы и числового номера.
- Ежемесячный журнал для подростков.
- Сборник новелл французского писателя Анри Барбюса.
- По мнению Софии Ротару, в этом слове 100 тысяч «Я» (песенное).
- Роман российского писателя Евгения Замятина.
- Имена героев этого романа Евгения Замятина состоят всего из одной буквы и числового номера.
- Ежемесячный журнал для подростков.
- Сборник новелл французского писателя Анри Барбюса.
- По мнению Софии Ротару, в этом слове 100 тысяч «Я» (песенное).
Из стихотворения «Рожденные в года глухие» (1914, с посвящением: «3. Н. Гиппиус») Александра Александровича Блока (1880-1921):
Рожденные в года глухие,
Пути не помнят своего.
Мы - дети страшных лет России -
Забыть не в силах ничего.
Иносказательно: о поколениях, судьбу которых определили переломные годы российской истории.
Фраза, популярная в России начала XX века как аналог европейски известного выражения, патриотизм колокольни.
Смысл выражения: мы живем далеко от фронта (в Калужской, Тамбовский и т.д. губернии), до нас неприятель (война) не дойдет, следовательно, нас эта война не касается.
Фраза-символ «местечкового патриотизма», неразвитого гражданского чувства (ирон.). Генерал А. И. Деникин о русской армии в годы Первой мировой войны («Очерки русской смуты», т. I, гл. 1): «Вооруженный народ», каким была, по существу армия, воодушевлялся победой, падал духом при поражении; плохо уяснял себе необходимость перехода Карпат. Несколько больше - борьбу на Стыри и Припяти, но все же утешал себя надеждой:
- Мы тамбовские, до нас немец не дойдет...
Мне приходится повторить эту довольно избитую фразу, ибо в ней глубокая психология русского человека».
Мы бы (нижегородцы) не собрались да не встали, так вы бы поганую землю носом копали (намек на времена князя Пожарского и Минина).
См. РУСЬ - РОДИНА
С французского: Ти deviens responsable pour toujours de се que tu as apprivoise.
Буквально: Ты всегда будешь в ответе за того, кого ты приручил.
Из повести «Маленький принц» (1943) французского летчика и писателя Антуана де Сент-Экзюпери (1900-1944). Слова Лиса, адресованные Маленькому принцу:
«- Люди забыли эту истину, - сказал Лис. - Но ты не должен ее забывать. Мы'всегда будем в ответе за тех, кого приручили. И ты отвечаешь за свою розу...
- Я отвечаю за свою розу... - повторил Маленький принц, чтобы хорошенько это запомнить.»
Иносказательно: призыв быть ответственным в любви и дружбе, щадить чувства близкого человека, дорожить чужим доверием, не обманывать его и т. д.
Слова Первого секретаря ЦК КПСС, главы СССР Никиты Сергеевича Хрущева (1894-1971), сказанные им (1959) вице-президенту США Ричарду Никсону.
В оригинале: В нашем распоряжении имеются средства, которые будут иметь для вас тяжелые последствия. Мы вам покажем кузькину мать!
В России впоследствии сложилась легенда, что эти слова советского лидера американцам якобы перевели буквально, как «мать Кузьмы», и они сочли, что это есть какое-то новое секретное оружие русских. На самом деле переводчик советского лидера перевел это выражение, естественно, иносказательно: We shall show you what is what, то есть: Мы покажем вам, что есть что.
Используется: в качестве шутливо-иронической угрозы в чей-либо адрес, обычно с аллюзией на первоисточник. Фраза-символ опасных, шапкозакидательских настроений и заявлений в политической практике. Обычно упоминается вместе с другой фразой («Мы вас закопаем») того же автора, также адресованной американской аудитории.
Из песни «Не скосить нас саблей острой...» (1937), написанной композиторами братьями Даниилом и Дмитрием Покрассами на стихи Василия Ивановича Лебедева-Кумача (1889-1949) для кинофильма «Дума про казака Голоту» (1937)
Шутливо: о своей непреклонной позиции по отношению к кому-либо.
Из романа в стихах «Евгений Онегин» (1823-1831) А. С. Пушкина (1799-1837), гл. 2, строфа 14:
Но дружбы нет и той меж нами.
Все предрассудки истребя,
Мы почитаем всех нулями,
А единицами - себя.
Мы все глядим в Наполеоны;
Двуногих тварей миллионы
Для нас орудие одно...
Шутливо-иронически: об амбициозном, тщеславном, заносчивом человеке. А также самоиронично: о своих далеко идущих планах, замыслах и т. д.
Из романа в стихах «Евгений Онегин» (1823-1831) А. С. Пушкина (1799- 1837), гл. 1, строфа 5:
Мы все учились понемногу,
Чему-нибудь и как-нибудь,
Так воспитаньем, слава Богу,
У нас немудрено блеснуть.
Шутливо-иронически: о дилентатстве, неглубоких, поверхностных познаниях в какой-либо области.
крыл. сл. Цитата из «Евгения Онегина А. С. Пушкина, гл. 1, строфа 5 (1825).
… люди, которые… хвалятся своею ученостью… оказываются на деле очень плохими учениками… Мнимые великие ученые могут сказать о себе, если будут откровенны:
Мы все учились понемногу,
Чему-нибудь и как-нибудь.
Чему-нибудь и как-нибудь,
Так воспитаньем, слава Богу,
У нас не мудрено блеснуть.
А.С. Пушкин. Евг. Онег. 1, 5.
Ср. Aliquis in omnibus, nullus in singulis.
См. не без греха.
См. на безлюдье и Фома дворянин.
С французского: Nous avons change tout cela.
Из пьесы «Лекарь поневоле» (1666) французского драматурга Жана Батиста Мольера (псевдоним Жана Батиста Поклена, 1622-1673), слова Сганареля (действ. 2, явл. 6), сказанные им в ответ на замечание о том, что он перепутал расположение сердца и печени.
Фраза-символ завышенного самомнения, необоснованных амбиций горе-ученых.
Мы греки, цесны человеки, купили рыбы для мы, а он съел для я (дразнят греков).
См. ТОЛК - БЕСТОЛОЧЬ
Из поэмы «Во весь голос» (1930) Владимира Владимировича Маяковского (1893-1930):
Мы диалектику учили не по Гегелю,
Бряцанием боев она врывалась в стих.
Иносказательно: об отсутствии систематического, настоящего образования, недостаток которого якобы с лихвой заменяет богатый жизненный опыт.
Из «Песенки друзей», написанной композитором М. Старокадомским на стихи поэта Сергея Владимировича Михалкова (р. 1913) для кинофильма «Веселые путешественники» (1939):
Мы едем, едем, едем
В далекие края,
Хорошие соседи,
Веселые друзья.
Нам весело живется,
Мы песенку поем,
И в песенке поется
О том, как мы живем
Служит шутливым комментарием к началу какой-либо поездки).
Из стихотворения в прозе «Мы еще повоюем» (1882) И. С. Тургенева (1818-1883): «Полный раздумья, шел я однажды по большой дороге. Тяжкие предчувствия стесняли мою грудь; унылость овладевала мною... В десяти шагах от меня, вся раззолоченная ярким летним солнцем, прыгала гуськом целая семейка воробьев, прыгала бойко, забавно, самонадеянно. Особенно один из них так и надсаживал бочком, бочком, выпу-ча зоб и дерзко чирикая, словно и черт ему не брат! Завоеватель - и полно! А между тем высоко в небе кружил ястреб, которому, быть может, суждено сожрать именно этого самого завоевателя: Я поглядел, рассмеялся, встряхнулся - и грустные думы тотчас отлетели прочь: отвагу, удаль, охоту к жизни почувствовал я. И пускай надо мною кружит мой ястреб... Мы еще повоюем, черт возьми!»
Цитируется: как выражение уверенности в своих силах, о решимости продолжить борьбу с превратностями судьбы или как способ приободрить кого-либо в трудной ситуации.
Первая строка стихотворения без названия (1934) поэта Осипа Эмильеви-ча Мандельштама (1891 - 1938), за которое он (согласно резолюции главы СССР И. В. Сталина: «Изолировать, но сохранить») был сослан сначала в Чердынь (городок на реке Каме), а затем переведен в Воронеж. В этом стихотворении поэт говорит о Сталине как о «кремлевском горце», который тешится казнями и «услугами полулюдей»:
Мы живем, под собою не чуя страны,
Наши речи за десять шагов не слышны,
А где хватит на полразговорца,
Там припомнят кремлевского горца...
Иносказательно: об отрыве от реальности, о забвении нужд и забот людей, процессов, происходящих в обществе.
Из песни «Нам нужна одна победа», написанной поэтом и исполнителем собственных песен Булатом Шалвовичем Окуджавой (1924-1997) для кинофильма «Белорусский вокзал» (1971 режиссер Андрей Смирнов.
Горит и кружится планета,
Над нашей Родиною дым.
И значит, нам нужна одна победа,
Одна на всех. Мы за ценой не постоим.
Иносказательно:
1. О готовности идти на любые жертвы ради достижения высокой цели (песенное значение).
2. О желании приобрести, купить что-либо и расплатиться сполна, щедро (традиционное значение этого выражение, давно известного в русской речи).
Говорящий считает, что он может сделать дело или решить проблему самостоятельно, без посторонней помощи.
Мы и сами с усами (из стих. К.Чуковского "Тараканище": "Можем мы и сами шевелить усами") - об умении делать что-л. без посторонней помощи.
Из «Путешествия в Арзрум» (1836) Л. С. Пушкина (1799-1837): «Как жаль, что Грибоедов не оставил своих записок! Написать его биографию было бы делом его друзей; но замечательные люди исчезают у нас, не оставляя по себе следов. Мы ленивы и нелюбопытны...» (гл. 2).
мы люди маленькие - махонькие (иноск.) - незначительные
Ср. Мы люди маленькие, на ходули не взбираемся, нас сразу могут забить, затолкать и выдать головой на растерзание.
Г.К. Градовский.
Ср. Мы люди, как изволите знать, маленькие, подчиненные.
Мельников. В горах. 4, 1.
Ср. Не оставит он втуне, если поперек его воли пойдешь, а я человек маленький, к тому же не смелый, меня обидеть... всякий может.
Мельников. В лесах. 3, 11.
Ср. Я человек маленький, червяк ползущий, ничтожество из ничтожеств.
Островский. Бедность не порок. 2, 12.
См. ходули.
См. не быть медведю стадоводником.
См. сошка мелкая.
См. выдать головой.
Вязьмичи - прянишники, коврижники. Мы люди неграмотные, едим пряники неписаные.
См. РУСЬ - РОДИНА
Мы люди неграмотные, едим пряники неписаные.
См. УЧЕНЬЕ - НАУКА
мы люди темные(книжным ученьем обойдены) - не знаем, где грех, где спасенье
Мы люди темные, едим пряники неписаные.
Ср. Народ здесь довольно пустой, - темный народ. Поучать надо.
Тургенев. Новь. 10.
Ср. Прежде простец говорил "мы люди темные" - в надежде укрыться под этим знаменем от вменяемости...
Салтыков. Мелочи жизни. Читатель. 3.
Ср. У грамотного естественно рождается мысль, что ему уже и не следует, что он и не должен третироваться так, как эти темные люди. - Они, дескать, темные, а мы - народ грамотный.
Достоевский. Критич. ст. 1, 4.
См. есть пряники неписаные.
См. третировать.
См. знамя.
Из «Песни о Каховке», написанной композитором Исааком Дунаевским на слова поэта Михаила Аркадьевича Светлова (1903-1964) для кинофильма «Три товарища» (1935, режиссер - Семен Тимошенко;.
Цитируется: как выражение уверенности в своих силах, а также (шутливо-иронически) как предостережение своим оппонентам, противникам быть более осторожными в своих действиях.
Слова известного русского советского биолога, селекционера Ивана Владимировича Мичурина (1855-1935) из вступления, которое он написал к третьему изданию своих трудов: «Плодоводы будут правильно действовать в тех случаях, если они будут следовать моему постоянному правилу: «Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее - наша задача» (И. В. Мичурин, «Итоги шестидесятилетних трудов по выведению новых сортов плодовых растений», изд. 3-е, М. 1934).
Цитируется: иронически по поводу абсурдных, объективно вредных для интересов человечества планов по «покорению» природы. Фраза-символ потребительского отношения к природе.
С немецкого: Nach Canossa gehen wir nicht.
Слова «железного канцлера» Германии Отто Эдуарда Леопольда фон Бисмарка (1815-1898) из его речи (14 мая 1872 г.) в германском рейхстаге. Так он выразил свое решительное нежелание идти на какой-либо компромисс с римско-католической церковью в борьбе за духовное влияние на население Германии, напоминая об известном эпизоде из истории Германии (см. Идти в Каноссу), который стал для немцев символом национального унижения.
В 70-е гг. XIX в. протестантская Пруссия, возглавив объединенную Германию, повела борьбу с сепаратистами, которые группировались тогда вокруг «католического центра», который, в свою очередь, пользовался активной поддержкой Папы римского. Таким образом повторялись на ином витке истории события XI в. Бисмарк провозгласил «культур-кампф» (борьбу за светскую культуру): школа была отделена от церкви, был введен институт гражданского брака, запрещены организации иезуитов и т.д.
Но в конце 70-х гг. Бисмарк несколько смягчил свою позицию по отношению к папскому престолу и в политических целях объединился с «католическим центром», чтобы совместно с ним противостоять наблюдавшемуся тогда росту немецкого социалистического движения.
Цитируется: как выражение отказа идти на компромисс, признать свою неправоту или как способ заявить о своей глубокой приверженности единожды провозглашенным принципам.
Из первой советской азбуки «Долой неграмотность: Букварь для взрослых», (1919). Автор этой фразы - составитель учебника Александр Яковлевич Шнеер (р. 1892), впоследствии исследователь истории советского театра, цирка и эстрады.
Фраза-символ эпохи, когда в советской России в массовом порядке ликвидировалась неграмотность среди взрослых.
Ср. Господин Ламанский, среди всего пассажа, доложил нам, что мы не созрели. Господи, как мы обиделись! Господин Погодин прискакал из Москвы на почтовых, запыхавшись, и тут же начал всенародно утешать нас и, разумеется, тотчас же нас уверил (даже без большого труда), что мы совершенно созрели...
Достоевский. Крит. ст. 1, 3.
Ср. Мы не созрели.
Е.И. Ламанский (из речи его).
Ср. И в сиянье мужик, и девицы без кос -
Все приводит его к заключенью:
- Много разных на свете бывает чудес;
Я не знаю, что значит какой-то прогресс,
Но до здравого русского веча
Вам еще, государи, далече!
А. Толстой. Поток-богатырь. 25.
Ср. Уме недозрелый, плод недолгой науки.
Кн. Кантемир. К уму моему.
См. рылом не вышел.
См. прогресс.
мы не так уж глупы - умнее, чем кажется
Ср. Ох, братец, признаюсь,
Что бритвы очень тупы!
Как этого не знать? ведь мы не так уж глупы;
Да острыми-то я порезаться боюсь.
Крылов. Бритвы.
Ср. А ты... не думай, что мы глупы, мы гораздо умнее, чем с первого раза кажется.
Достоевский. Униженные и оскорбленные. 2, 7.
Ср. Pas si bête.
мы пахали! (Намек на лиц, приписывающих себе заслуги других.)
И.И. Дмитриев. Муха.
Ср. Мы сбили, мы решили.
Там же.
Ср. Faire la mouche du coche.
См. муха на возу.
Из басни «Муха» (1803) Ивана Ивановича Дмитриева (1760-1837):
Бык с плугом на покой тащился по трудах,
А Муха у него сидела на рогах,
И Муху же они дорогой повстречали.
«Откуда ты, сестра?» - от этой был вопрос.
А та, поднявши нос, В ответ ей говорит:
«Откуда? - Мы пахали!»
Цитируется: как иронический комментарий к поведению людей, приписывающих себе чужие заслуги, преувеличивающих свое значение, роль в каком-либо деле.
Слова, которые, согласно советской традиции, произнес юный Владимир Ильич Ульянов (Ленин, 1870-1924), узнав о казни (1887) своего старшего брата, революционера-народовольца Александра Ульянова, который вместе со своими товарищами был осужден за подготовку покушения на российского императора Александра 111. Как сообщила в своей речи на траурном заседании Московского Совета (7 февраля 1924 г.) сестра Ленина Мария Ильинична Ульянова, он сказал: Нет, мы пойдем не таким путем. Не таким путем надо идти.
В свое время популярности выражения способствовала написанная на этот сюжет картина «Мы пойдем другим путем» (1951) советского художника П. П. Белоусова (р. 1912).
Шутливо: о желании действовать иначе, нежели предшественники или коллеги, в надежде, что так можно достичь лучших результатов.
Из романа в стихах «Евгений Онегин» (1823-1831) А. С. Пушкина (1799-1837), гл. 2, строфа 14.
Иронически: о чьем-либо завышенном самомнении, о пренебрежительном отношении к окружающим. см. также Мы все глядим в Наполеоны.
A единицами себя.
(Намек на самомнение людей, - иногда самых нулевых.)
А.С. Пушкин. Евг. Онег. 2, 14.
Ср. Nullo numero homo.
Cicero.
Ср. Nullorum hominum homo.
Нулевой человек.
Terent.
См. человек дюжинный.
См. в грош кого не ставить.
См. единица.
См. нуль.
Ср. Человечество страдает и будет еще долго страдать, в той или другой форме, в силу величайшего из исторических зол - зла неведения, ибо "кто знает, прощает".
Д.Л. Мордовцев. Великий раскол. 2, 19.
Ср. Надобно входить в положение каждого, "кто все поймет, тот все и простит".
Гр. Л. Толстой. Война и мир. 1, 25.
Ср. Все понять - все простить значит, давно и хорошо кем-то сказано...
Маркевич. Чад жизни. 3, 8.
Ср. Я знаю, что понять известное явление значит оправдать его.
М.Б. Салтыков. Письма к тетеньке. 11. Ср. М.Ю. Лермонтов. Герой нашего времени. Журнал Печорина. Пред.
Ср. The greatest observer and the most profound thinker is invariably the most lenient judge.
Buckle. History of Civilisation.
Ср. Tout comprendre c'est tout pardonner.
Bce понимать значит все прощать.
Ср. Tout comprendre rend très-indulgent.
Кто все понимает делается снисходительным.
Staël. Corinne ou L'Italie. 18, 5.
Ср. Chi più intende, più perdona (prov.).
См. в силу.