НЕАПОЛЬСКАЯ ЖЕЛТЬ - по имени города. Очень красивая золотисто-желтая краска из свинцовых белил, квасцов, нашатыря и сурьмяной извести, употребительная для масляных красок и для живописи по глине, фарфору и проч.
неапольская желчь
мизен
Словарь древнегреческих имен
Трубач Энея, которого утопил Тритон («Энеида», 6). Тело Мизена было предано огню на северном мысе Неапольского залива, и этот мыс с тех пор стал называться Мизенами (совр. Капо Мизено). Со времен Агриппы на Мизенах была организована крупнейшая стоянка римского флота. Плиний Старший был на Мизенах во время извержения Везувия.
Полезные сервисы
меттерних клеменс
Энциклопедия Кольера
МЕТТЕРНИХ Клеменс (Metternich, Klemens Lothar Wenzel),
князь фон Меттерних-Виннебург (1773-1859), австрийский государственный деятель, занимавший господствующие позиции в международной политике, которые позволили называть период после падения Наполеона и до 1848 "веком Меттерниха". Родился 15 мая 1773 в Кобленце, в Рейнской области. Его семья ведет происхождение от имперского рыцарства, которое подчинялось лишь императору Священной Римской империи. Отец граф Франц Георг Меттерних в 1773 служил высшим чиновником при дворе архиепископа Трирского, позднее перешел на австрийскую дипломатическую службу и в 1791 получил важный пост губернатора Австрийских Нидерландов (ныне Бельгия). Молодой Меттерних получил частное образование, а в 1788 был зачислен в Страсбургский университет. Здесь он стал свидетелем первых событий Французской революции. Родители отозвали его из Франции и отправили в Майнц, где он время от времени посещал лекции в местном университете. В 1793 Майнц захватила французская армия - факт, который должен был лишь усилить уже возникшее у Меттерниха отвращение ко всему французскому. Затем французские революционные армии конфисковали и владения семьи, расположенные в основном на левом берегу Рейна. В 1794 французы вторглись в Нидерланды, и отец Меттерниха вынужден был оставить свою службу в этой стране и перебраться в Вену. Меттерних вскоре улучшил свою положение благодаря выгодному браку с Марией Элеонорой Кауниц, внучкой и наследницей канцлера Австрии графа Венцеля фон Кауница. Тем самым Меттерниху удалось войти в высшие слои венского общества и начать дипломатическую карьеру. В 1801 он был назначен послом в Дрезден, в 1802 - в Берлин, а в 1806, когда ему исполнилось всего 33 года, занял ключевое место посла в Париже.
Меттерних и Наполеон. Особый интерес к его назначению проявил Наполеон, ошибочно полагая, что Меттерних принадлежит к профранцузской фракции Габсбургского двора. Новый посол полностью подходил для столь важной миссии. Он использовал свою молодость, обаяние и привлекательную внешность, стал весьма популярным в парижских салонах, сочетая дела с удовольствиями, вступая в любовные связи с некоторыми высокопоставленными дамами, включая сестру Наполеона Каролину Мюрат. В его дипломатических посланиях преувеличенно подчеркивалась уязвимость позиций Наполеона, так как Меттерних излишне доверял суждениям тайных врагов императора, таких, как герцог де Талейран и Жозеф Фуше. В результате Меттерних побудил министра иностранных дел Австрии графа Филиппа Стадиона бросить вызов Франции, что привело к войне 1809. Кампания закончилась для Австрии катастрофой, что было закреплено условиями унизительного мира в Шенбрунне. В октябре 1809 Меттерних сменил Стадиона на посту министра иностранных дел. Он был убежден, что Австрию может спасти лишь раболепство перед Наполеоном. Поэтому в 1810 он без колебаний устроил брак Габсбургской принцессы Марии Луизы и французского императора, хотя подобная политика крайне не нравилась австрийскому императору Францу I. Когда в 1812 Наполеон готовил вторжение в Россию, Меттерних вел переговоры о союзе с Францией и в то же время уверял царя Александра, что австрийская армия будет избегать участия в войне. Зимнее отступление французов застало Меттерниха врасплох, но он был готов воспользоваться его плодами, выступая в то же время против стремлений России установить свою гегемонию в Европе вместо Франции. Весной 1813, когда борьба французов и русских, которым теперь помогали пруссаки, зашла в тупик в Саксонии, Австрия провела мобилизацию своих армий. Меттерних использовал положение Австрии в качестве баланса сил, предложив ее вооруженное посредничество державам-антагонистам. Когда Наполеон отверг его условия во время знаменитой встречи в Дрездене (26 июня 1813), Австрия присоединилась к антифранцузской коалиции, которая вскоре одержала победу в сражении под Лейпцигом ("битва народов"). Созданная Наполеоном коалиция германских государств-сателлитов распалась. Меттерних выступил против намерений России и Пруссии свергнуть Наполеона с французского трона и снова предложил императору приемлемые условия. Однако они также не были приняты, поскольку Наполеон был убежден, что не сможет удержаться на троне при сложившемся положении дел. Война продолжалась до тех пор, пока союзные войска не взяли Париж и Наполеон не был в марте 1814 сослан на остров Эльба. За год до этого Меттерних стал князем Австрийской империи - вскоре после поражения Наполеона в битве при Лейпциге.
Венский конгресс, 1814-1815.
Вслед за разгромом Наполеона представители держав собрались в австрийской столице под председательством Меттерниха, чтобы определить новый облик Европы. Это было осуществление его принципа совместных действий всех держав для стабилизации положения дел на континенте. Франции были предложены весьма терпимые условия. Пруссии не позволили аннексировать Саксонию, и ей пришлось довольствоваться приобретением земель в Рейнской области. Меттерниху не удалось помешать продвижению России в центр Европы с помощью создания зависимого от нее Польского королевства, однако он сумел ограничить размеры этого нового образования. Австрия сохранила доминирующие позиции и в Германии, и в Италии. Меттерних выступил против возрождения Священной Римской империи во главе с Габсбургами, ибо это дало бы Австрии скорее внешнюю видимость власти, нежели реальное могущество. Вместо этого для обеспечения господства в Германии он предложил создать конфедерацию из 38 государств-участников, причем Австрия получала пост председателя в общем сейме, который должен был собраться во Франкфурте. Небольшие государства, опасавшиеся как усиления Пруссии, так и национального объединения Германии за счет их суверенитета, должны были, разумеется, поддерживать австрийскую политику, направленную на защиту status quo. Намерение создать подобную конфедерацию в Италии не осуществилось из-за сопротивления папы и неапольского короля из династии Бурбонов, но господство Австрии на полуострове осуществлялось другими средствами. Она непосредственно аннексировала его богатейшие части - Ломбардию и Венецию. В ряде земель в Центральной Италии - Тоскане, Парме, Модене - правили габсбургские князья. Другие государства были связаны с Австрией общей враждой к новым националистическим и либеральным движениям.
Принципы Меттерниха. В 1821 Меттерних занял пост австрийского канцлера и посвятил остаток своей жизни защите решений Венского конгресса. В течение нескольких десятилетий он оказывал огромное влияние на правительство Австрии, а также на Пруссию и Россию. Меттерних действовал как выразитель системы принципов, соответствовавших запросам консерваторов всей Европы. Эти принципы - никогда не излагавшиеся им в систематизированном виде - были направлены на сохранение того, что Меттерних называл "международным" и "социальным" равновесием. Международное равновесие заключалось в удержании системы государств, сложившейся с 15 в. В рамках этой системы несколько великих держав взаимно уравновешивали влияние друг друга, выступая вместе против любых попыток достижения господства какой-то одной из них. Последнюю по времени попытку контролировать положение дел в Европе предпринял Наполеон, и Меттерних опасался, что российский царь Александр I может питать такие же амбиции. Меттерних был убежден в необходимости подчинения интересов любого государства интересам системы государств в целом. В его представлении общий интерес заключался в сохранении баланса сил и неукоснительном осуществлении договорных обязательств. Тот же самый интерес требовал и повсеместной защиты существующего социального и государственного порядка. Меттерних призывал все европейские государства к сохранению внутреннего status quo в каждом из них. В организационном плане эти стремления обычно ошибочно называют Священным союзом, по названию расплывчатой декларации, задуманной Александром I с либеральными намерениями и подписанной затем всеми державами, кроме Великобритании и папского престола. Сохранению внутреннего порядка в странах угрожало наследие Французской революции, особенно упор на национализм, народный суверенитет, представительную форму правления и составление конституций. Меттерних выступал за абсолютную монархию при опоре на сильную армию, бюрократию и союз между государством и церковью. Он считал нежелательным любые уступки либеральным принципам, ибо они могли только разжечь тягу к дальнейшим уступкам. Он отказывался делать различия между теми или иными видами своих противников, зачисляя всех либералов, радикалов, демократов и коммунистов в одну и ту же категорию своих смертельных врагов. Он полагал, что презираемые им массы желают только мира, хлеба и, прежде всего, сильной, авторитарной власти. Меттерних опасался только среднего класса и в еще большей мере всех интеллектуалов, которых он осуждал за намеренное подстрекательство масс к недовольству. Для контроля над ними он вводил цензуру печати, полицейский надзор за любыми ассоциациями, строжайшую регламентацию университетской жизни.
Роль в европейской политике, 1815-1848. Для сохранения этих принципов Меттерних прибегал к механизму постоянного международного сотрудничества и согласованных действий. С этой целью была разработана так называемая "система конгрессов". Четыре крупные державы, составившие Четверной союз, впервые собрались в Ахене (1818), чтобы вернуть Францию, которой теперь правили Бурбонов, в европейский "концерт" держав. Следующие два конгресса этих государств, которые уже получили наименование Союза пяти, собрались в Троппау и Лайбахе (Любляне) (1820-1821), чтобы обсудить проблему либеральных революций, вспыхнувших в Испании и Неаполитанском королевстве. Меттерниху удалось привлечь две другие "восточные державы" - Пруссию и Россию - к доктрине "вмешательства", которая утверждала право и обязанность консервативных сил подавлять либеральные беспорядки, когда бы и в какой бы части Европы они ни происходили. Две "западные державы" - Франция и Британия - выступили против общего применения такого права, но не возражали против подавления Австрией революции в Неаполе, которая угрожала позициям Вены в Италии. Меттерних торжествовал, когда австрийская армия оккупировала Неаполь, встретив лишь номинальное сопротивление. Следующий и последний конгресс состоялся в Вероне (1822) и привел к французской интервенции в Испании, в результате в этой стране был восстановлен монархический абсолютизм. Австрия и Пруссия тесно сотрудничали в подавлении либерального движения в Германии. Карлсбадские декреты (1819) ввели жесткий контроль над университетами и значительно урезали свободу печати. Меттерних имел все основания быть довольным прочностью своей системы в течение первого десятилетия после Венского конгресса. Однако солидарность международной реакции была поколеблена в середине 1820-х во время восстания греческого населения против турецкого господства. Меттерних рассматривал его как еще один либеральный бунт против законного суверена и побуждал султана привести к повиновению своих непокорных подданных. Однако Россия не могла в длительной перспективе согласиться с подобным подходом, учитывая ее давнюю вражду к туркам и традиционную защиту православной церкви от ислама. Сильные симпатии к грекам наблюдались также в Англии и Франции, где образованные классы гордились принадлежностью к традициям классической культуры. К 1826 Россия, Англия и Франция приняли решение оказать помощь грекам, Меттерних же оказался в изоляции. Он не смог помешать установлению независимости Греции - первой бреши в его системе. Куда опаснее оказались последствия Июльской революции 1830 во Франции. Меттерних был уязвлен тем, что не смог организовать совместного вмешательства европейских стран с целью восстановления власти Бурбонов. Вскоре Австрии удалось подавить новую серию мятежей в Италии без поддержки Франции. Ситуация в Германии также оставалась по существу неизменной, несмотря на серию революционных выступлений. Меттерних поддерживал связи с Пруссией, хотя и не смог предотвратить постепенного усиления ее экономических позиций. Пруссия возглавила германский таможенный союз, из которого была исключена Австрия. В 1830 система Меттерниха выдержала испытания и устояла в центральной и восточной Европе вплоть до 1848.
Роль во внутренней политике Австрии. Влияние Австрии в европейских делах стремительно уменьшалось, скрывать внутреннюю слабость Габсбургской монархии было все труднее. Меттерних понимал необходимость реформ, но не собирался вести за них борьбу. Он занимался в основном дипломатией и ценил спокойствие, находясь на службе у двух императоров, которые ненавидели любые изменения (до 1835 у Франца I, а затем у Фердинанда I). Меттерних не смог сдержать растущей враждебности венгров к монархии и роста национализма в итальянских и чешских провинциях. Нараставшее либеральное движение в Германии видело своего главного врага в Австрии.
Падение Меттерниха. Система Меттерниха неожиданно распалась весной 1848. Меттерних был свергнут 13 марта 1848. В этом событии соединились массовый бунт, дворцовые интриги и бюрократический саботаж. Престарелый канцлер не захотел бороться за свое положение и с готовностью подал в отставку, когда этого потребовали эрцгерцоги. Чтобы избежать дальнейшего насилия, он уехал в Лондон, а в 1850 перебрался в Брюссель. В 1852, когда реакция снова одержала победу, Меттерних вернулся в Австрию. Новый император Франц Иосиф сердечно встретил его, но бывший канцлер был уже слишком стар, чтобы занять какой-либо официальный пост.
Умер Меттерних в Вене 11 июня 1859.
ЛИТЕРАТУРА
Чубарьян А.О. Эволюция европейской идеи (до конца XIX века). - Вопросы истории, 1981, № 5 Орлик О.В. Россия в международных отношениях 1815-1829. М., 1998
Полезные сервисы
вико джамбаттиста
Энциклопедический словарь
Ви́ко Джамбаттиста (Vico) (1668-1744), итальянский философ, один из основоположников историзма. Исторический процесс, по Вико, имеет объективный и провиденциальный (см. Провиденциализм) характер; все нации развиваются по циклам, состоящим из 3 эпох: божественной (безгосударственное состояние, подчинение жрецам), героической (аристократическое государство) и человеческой (демократическая республика или представительная монархия). Основное сочинение - «Основания новой науки об общей природе наций» (1725).
* * *
ВИКО Джамбаттиста - ВИ́КО (Vico) Джамбаттиста (1668-1744), итальянский философ, один из основоположников историзма (см. ИСТОРИЗМ). Исторический процесс, по Вико, имеет объективный и провиденциальный (см. Провиденциализм (см. ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ)) характер; все нации развиваются по циклам, состоящим из 3-х эпох: божественной (безгосударственное состояние, подчинение жрецам), героической (аристократическое государство) и человеческой (демократическая республика или представительная монархия). Основное сочинение «Основания новой науки об общей природе наций» (1725).
* * *
ВИ́КО (Vico) Джамбаттиста (23 июня 1668, Неаполь - 21 января 1744, Неаполь), итальянский ученый и философ.
Биография, труды
Родился в многодетной семье бедного книготорговца. Учился в иезуитской школе, но, неудовлетворенный уровнем обучения, оставил ее. Усиленно занимаясь самообразованием, приобрел обширные и разносторонние знания. Изучал древние языки, историю, право, философию, литературу и т. д. Латинский и итальянский языки, Цицерон (см. ЦИЦЕРОН), Вергилий (см. ВЕРГИЛИЙ (поэт)), Гораций (см. ГОРАЦИЙ), Данте (см. ДАНТЕ Алигьери), Петрарка (см. ПЕТРАРКА Франческо), Боккаччо (см. БОККАЧЧО Джованни) стали на всю жизнь его излюбленной стихией. Был адвокатом, домашним учителем. Испытывая материальную стесненность, писал на заказ стихи, речи, статьи и т. д.
В 1698, приобретя благодаря своим произведениям и филологической учености известность, был избран профессором риторики Неапольского университета. Создал ряд научных сочинений: «О современном научном методе» (1709), «О древнем итальянском мировоззрении, выводимом из основ латинского языка» (1710), «Четыре книги о деяниях Антонио Караффы» (1716), «О едином основании и единой цели всеобщего права» (1720), «О постоянстве законов» (1721) и др. Новаторские идеи в области юриспруденции помешали Вико занять кафедру права в университете.
В 1725 был издан главный труд Вико «Основания Новой науки об общей природе наций». Книга сразу же была раскуплена и вызвала оживленную полемику. Она вызвала острый интерес читающей публики, и сделала его имя известным ученому миру Европы, но и, вместе с тем, была встречена непониманием со стороны коллег на его родине. Впоследствии Вико развивал идеи своего сочинения, подготовил еще два его существенно переработанных издания, вел полемику со своими критиками. Написал интеллектуальную автобиографию «Жизнь Джамбаттисты Вико, написанная им самим» (1728).
В 1735 был назначен официальным историографом Неаполитанского королевства, что избавило его от докучливых материальных хлопот. В последние годы жизни Вико преподавал риторику и латинскую литературу у себя дома.
Основные идеи
Своими наставниками признавал Платона (см. ПЛАТОН (философ)), Тацита (см. ТАЦИТ), Гуго Гроция (см. ГРОЦИЙ) и Фрэнсиса Бэкона (см. БЭКОН Фрэнсис (философ)). Испытал также влияние М. Фичино (см. ФИЧИНО Марсилио), Пико делла Мирандолы (см. ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА Джованни), Джордано Бруно (см. БРУНО Джордано), Галилео Галилея (см. ГАЛИЛЕЙ Галилео), Никколо Макиавелли (см. МАКИАВЕЛЛИ Никколо).
Стремясь расширить возможности родного языка, Вико написал «Новую науку» не на латыни, как свои прежние произведения, а на итальянском, точнее, на замысловатом неаполитанском диалекте (единый национальный язык еще не сложился), что наряду с темной и запутанной манерой изложения затрудняет понимание идей этого произведения. В построении книги был использован аксиоматико-дедуктивный метод, что сближает ее с геометрическим трактатом.
Вико критиковал субъективизм, пристрастность, присущие отдельным людям и народам, а также методы экстраполяции, господствавшие в гуманитарном знании. Субъективизм и чрезмерный рационализм он полагал недостатками философии Декарта, которая была частым объектом его выпадов.
Свою историософию определял как «светское рационализированное богословие». Законы общества установлены «провидением» или «божеством», но фактически исторический процесс разворачивается в силу естественных, внутренних причин и имеет объективный характер. В деятельности людей реализуется естественный детерминизм, исторические законы, которые регулируют и направляют стихийную борьбу людей за осуществление их интересов. Новаторство Вико заключалось и в том, что существенная роль в его концепции была отведена принципу единства человечества, что предполагало подчинение всех народов и государств универсальным законам общественного развития.
Центральной частью философии истории Вико является теория общественного круговорота, согласно которой все народы развиваются по циклам, состоящим из трех эпох, аналогичных периодам детства, юности и зрелости в жизни человека. Это «век богов», «век героев» и «век людей». Развитие идет по восходящей линии, каждая стадия своим развитием отрицает себя, смена эпох осуществляется путем общественных переворотов, обусловленных социальными конфликтами, на складывание которых оказывают влияние и имущественные отношения. Цикл завершается кризисом и распадом общества, при котором все стороны социального организма переживают деградацию; далее следует начало нового цикла. Вико стремится брать общественный процесс в целостности взаимодействующих сторон: каждый «век» имеет свое право, нравы, язык, религию, социальные и экономические институты. Основой обобщений для «Новой науки» была преимущественно история Древнего Рима.
«Век богов» характеризуется первобытной дикостью, «безудержной звериной свободой», отсутствием государства. Власть считается принадлежащей богам, которые правят посредством жрецов. Господствуют страх и благочестие. Происходит борьба «отцов семей» с «домочадцами и слугами», для обуздания которых первые учреждают государство и наделяют вторых участками земли, что и полагает начало «веку героев».
В «век героев» «отцы семей» трансформируются в знать, в «феодалов», «домочадцы и слуги» - в «простой народ». Таковыми были, в частности, римские патриции (см. ПАТРИЦИИ) и плебеи (см. ПЛЕБЕИ). Государство имеет аристократический характер. Знать, «феодалы» удерживают власть силой и обманом, господствует право силы. Люди чувствуют себя детьми богов, полубогами, они честолюбивы и воинственны. Этот период движим борьбой «феодалов» и «простого народа». Материал для иллюстрации «века героев» видел в поэмах Гомера.
«Век людей» - высшая стадия цикла - учреждается вследствие победы «простого народа» над «феодалами». Государство имеет форму демократической республики или ограниченной монархии, устанавливается гражданское, политическое равенство. Общественный строй приобретает гуманный характер, будучи основанным на разуме, совести и долге; фунционирует рациональное право. Возникают ремесла, науки, философия и искусство, отсутствовавшие в первые два периода. В это период преодолеваются межнациональные и межгосударственные границы, происходит тесное взаимодействие народов, человечество становится единым; важную роль в этом играет торговля. Но развитие демократических свобод и равенства приводит к анархии, разрушению общества и переходу к новому «веку богов».
Вместе с тем, Вико допускал существование исключений, не охватываемых его концепцией (Карфаген (см. КАРФАГЕН) и т. д.).
Важными достижениеми Вико были распространение историзма (см. ИСТОРИЗМ) и привнесение диалектики в рассмотрение многих сфер общественной жизни, которые исследовались как взаимодействующие друг с другом, в чем он превосходил своих современников - французских просветителей.
Помимо проблем философии истории, в главном произведении Вико обстоятельно излагаются вопросы истории, философии права, филологии (сравнительное языкознание) и т. д. Важными средствами для познания истории считал язык, мифологию, законодательство, погребальные и свадебные обряды и т. д. Преклоняясь перед «Одиссеей» и «Илиадой» как важнейшим историческим источником, доказывал, что Гомер (см. ГОМЕР) является мифической фигурой. Был истовым энтузиастом развития наук (выступал за установление единства наук) и распространение просвещения.