Славяни́змы - 1) слова, фразеологизмы и словообразовательные элементы старославянского и церковно-славянского происхождения в русском языке, например «врата», «длань», «кладезь премудрости».
2) Элементы славянских языков, заимствованные неславянскими языками.
* * *
СЛАВЯНИЗМЫ - СЛАВЯНИ́ЗМЫ, элементы славянских языков, заимствованные неславянскими языками.
Славяни́змы -
1) слова, фразеологизмы и словообразовательные элементы старославянского или церковнославянского происхождения в русском языке (например, «врата», «длань», «кладезь
премудрости», приставка низ-/нис-, суффиксы причастий -ащ‑, -ущ‑); 2) слова, заимствованные неславянским языком из какого-либо
славянского языка (например, финское kuontalo из восточнославянского *kǫdelь, румынское bob из южнославянского bobъ.
Славянизмы (в 1‑м значении) могли вытеснить древнерусские эквиваленты («благо»; ср. тот же
корень в «Бологое»), разойтись с ними в
значениях («горожанин» - «гражданин»), стать стилистическими дублетами
(«избрать» - «выбрать»). Последние до середины 19 в. использовались для
создания высокого стиля, со 2‑ой половины
19 в. - как средство пародирования напыщенного или официозного
слога, в 20 в. - как средство создания исторического колорита или
речевой характеристики персонажей.
Признаки славянизмов: неполногласие
(«брег», «глас»), начальные «а», «е» при русских «я», «о»
(«агнец» - «ягнёнок», «единый» - «один»), «щ», «жд» при русских «ч», «ж»
(«пещь» - «печь», «рождать» - «рожать») и др. Основная масса славянизмов
проникла в русский язык с принятием христианства (конец 10 - 11 вв.) и в
период так называемого второго южнославянского влияния (конец
14 - 15 вв.). Часть их органически вошла в русский язык и служит для
образования новых слов, преимущественно сложных («единоличник»,
«градостроительство», «мясохладобойня»), которые нельзя рассматривать
как славянизмы.
Винокур Г. О., О славянизмах в современном русском
литературном языке, в его кн.: Избранные работы по русскому языку, М.,
1959;
Замкова В. В., Славянизм как стилистическая категория в
русском литературном языке середины XVIII в., Л., 1975;
Успенский Б. А., К вопросу о семантических взаимоотношениях
системно противопоставленных церковнославянских и русских форм в истории
русского языка, в кн.: Wiener slavistisches Jahrbuch,
t. 22, W., 1976.
Н. С. Арапова.
СЛАВЯНИЗМЫ, ИЛИ ЦЕРКОВНОСЛАВЯНИЗМЫ, СТАРОСЛАВЯНИЗМЫ - как стилистические средства русского литературного языка - слова или обороты, заимствованные рус. языком из старославянского или из более позднего церковнославянского языка русской редакции. Основная масса С. вошла в рус. язык с принятием христианства (конец X-XI вв.) и в период т.н. второго южнославянского влияния (конец XIV-XV вв.).
Лексические С. могут содержать фонетические и словообразовательные признаки принадлежности к старославянскому языку. Ср.: брег, храм (неполногласие) - пророк, святой (без специальных фонетических и морфемных примет).
Главными фонетическими признаками С. являются следующие: 1) т.н. неполногласные сочетания ра, ла, ре, ле между согласными, соответствующие русским полногласным сочетаниям оро, оло, ере, ело(оло) (град - город, злато - золото, древо - дерево, млеко - молоко); 2) сочетания ра, ла в начале слова перед согласными, соотносительные с русскими ро, ло (равный - ровный, ладья - лодка); 3) сочетание жд и звук щ (из ш’т’) на месте русских ж и ч (чуждый - чужой, нощь - ночь); 4) е в начале слова, соответствующее русскому начальному о (единый - один).
К словообразовательным признакам С. относятся некоторые префиксы, например: из- выделительного значения, соотносительный с префиксом рус. происхождения вы- (избрать - выбрать); воз- в соответствии с русским за- (возгореться - загореться); префикс низ- (нис-), синонимичный русскому с- (нисходить - сходить); во-, со- (рус. в-, с-); некоторые суффиксы существительных: -ствие (странствие), -знь (жизнь), -ыня (гордыня) и др. Нередко аффиксы отражают характерные для С. фонетические явления: префиксы пре-, пред-, чрез- являются неполногласными эквивалентами рус. префиксов, старославянскими по происхождению являются суффиксы причастий -ущ-, -ющ-, -ащ-, -ящ-. К словообразовательным элементам, типичным для С., относятся и первые части сложных слов благо-, добро-, зло- и нек. др.: благоразумие, добродетель, злословие.
Будучи заимствованиями из письменных текстов главным образом церковного характера, С. за время функционирования в рус. языке претерпели семантические преобразования, в большинстве случаев утратив свойственное многим из них прежнее религиозное содержание. При этом С. могли вытеснить древнерусские эквиваленты (благо; ср. тот же корень в названии Бологое), либо разойтись с ними в значениях (гражданин - горожанин), либо стать стилистическими вариантами (глас - голос).
Многие С. лишились книжной окраски и вошли в фонд нейтральной лексики: власть, вред, пещера, сладкий, среда и др. Однако большое количество С. сохранило книжный характер, оттенок возвышенности: бремя, всемогущий, грядущее, предтеча, созидание и др. Фонетический облик таких слов, их семантика несут в себе экспрессивно-эмоциональный заряд, делающий эти лексические единицы стилистически окрашенными средствами языка. Они употребляются в основном в публиц. устной и письменной речи для придания ей торжественности, патетичности, в худож. произведениях - для создания исторического колорита (напр.: "древний городок с детинцем и златоверхими теремами" - Б.Л. Пастернак. Доктор Живаго) или речевой характеристики персонажей ("- Ступай, - говорила ворожея Агафье, - корову твою отчитала я - выздоровеет. Молись Божьей Матери. Се бо света чертог…" - Там же). В публиц., худож. и разг. речи встречается также пародийное использование С., придающее высказываниям ироническую окраску (напр.: не соизволил прийти, соблаговолите ответить). Ироническое и сатирическое употребление С. стало традицией в XIX в. В произведениях критической направленности широко использовался прием намеренного столкновения С., носивших яркую книжно-архаичную окраску, с просторечной лексикой ("Много в том месте, злачнем и прохладнем, паразитов" - Н.Г. Помяловский. Очерки бурсы).
В XVIII-XIX вв. С. использовались главным образом для создания высокого стиля - одного из "трех штилей", система которых была описана М.В. Ломоносовым и просуществовала до пушкинской эпохи (см. Трех стилей теория). Ломоносовское понятие стиля имело прежде всего экспрессивно-жанровый характер. Высокий стиль, закрепленный за литературными жанрами, предназначенными для "речей о важных материях", характеризовался ориентацией на языковые единицы соответствующей (торжественной) стилистической окраски.
Среди лексических С. с окраской возвышенности особую группу составляют т. н. поэтизмы (см.): десница, ланиты, лобзать, очи, перси, перст и др. К этой группе С. относятся и многие слова с неполногласием и другими фонетическими приметами старославянского языка: власы, врата, младость, хлад, елени, могущ и т.п. С XIX в. их функционирование связано прежде всего со стихотворными жанрами ("…Перстом невидимым свои невидимы черты на них Судьба уж написала"; "…И вдруг стоят пред ним чертоги…"; "…Торжественный поющих глас…" - В.А. Жуковский. К Воейкову; "Навис покров угрюмой нощи…", "Блеснул кровавый меч в неукротимой длани…"; "…Над ним сидит орел младой" - А.С. Пушкин. Воспоминания в Царском Селе; "Там погружались в хладный сон воспоминанья величавы…"; "Как часто по брегам твоим бродил я…"; "…Как ты, могущ, глубок и мрачен…"- А.С. Пушкин. К морю). До наст. времени С. этой группы, давно перешедшие в разряд архаизмов, сохраняют колорит поэтичности и не характерны для других стилей, кроме художественного.
Велика роль А.С. Пушкина в решении проблемы использования С. в рус. лит. языке. В сочинениях Пушкина за С., не ушедшими к тому времени из лит. языка, окончательно закрепляются разнообразные стилистические функции, сохранившиеся за ними до сих пор: 1) традиционная функция придания тексту торжественности, возвышенности ("Перстами легкими как сон моих зениц коснулся он. Отверзлись вещие зеницы…" - "Пророк"); 2) выражение гражданской патетики, обличительного пафоса (обличение угнетателей - продолжение традиции А.Н. Радищева и поэтов-декабристов): "Тираны мира! Трепещите! А вы, мужайтесь и внемлите, восстаньте, падшие рабы!" ("Вольность"); 3) пародирование, создание комического эффекта: "Пошли нам, Господи, греховным, поменьше пастырей таких, - полублагих, полусвятых" ("На Фотия"); 4) историческая стилизация: "И он промчался пред полками, могущ и радостен, как бой" ("Полтава"). Новаторским в литературной практике Пушкина было явление нейтрализации (ассимиляции) церковнославянизмов, отражающее одну из основных тенденций пушкинского языка - к взаимодействию и смешению С. и русских литературных и разговорно-бытовых выражений. С. перестают восприниматься как элементы церковно-книжного языка, сталкиваются с рус. словами: "Зима! Крестьянин, торжествуя, на дровнях обновляет путь" ("Евгений Онегин"), обрастают "светскими" переносными значениями: "Там скука, там обман и бред; в том совести, в том смысла нет. На всех различные вериги" (там же). Процесс нейтрализации С. был очень важен для развития рус. лит. языка, С. органично входили в ткань рус. речи, обогащая запас нейтральной лексики.
В рус. языке помимо лексических имеются фразеологические С.: бразды правления, во время о́но, глас вопиющего в пустыне, исчадие ада, кладезь премудрости, притча во языцех, святая святых, хранить как зеницу ока и др. Напр.: "Притчей во языцех были состоятельность его купечества и фантастическое плодородие его почвы" (Б.Л. Пастернак. Доктор Живаго). Ср. ироническое употребление фразеологизма: "Это тетка Ливерия, местная притча во языцех и свояченица Микулицына…" (там же). Фразеологические С., как правило, сохраняют оттенок книжности, хотя некоторые из них нейтрализуются (ради бога, всей душой и др.).
С. как отдельный стилистический пласт, как особая стилистическая категория в совр. рус. языке уже не существуют. Особую стилистическую роль играют лишь те С., которые являются архаизмами. Однако архаизмами могут быть не только старославянизмы, но и исконно русские слова, и заимствования из самых разных языков. И все же значение С. как стилистических средств рус. лит. языка чрезвычайно велико, прежде всего потому, что именно они традиционно составляют ядро книжной лексики и фразеологии с окраской возвышенности, риторичности.
Лит.: Шахматов А.А. Очерк совр. рус. лит. языка. - 4-е изд. - М., 1941; Виноградов В.В. К истории лексики рус. лит. языка. - Русская речь. Новая серия, I. - Л., 1927; Его же: Очерки по истории рус. лит. языка XVII-XIX вв. - 2-е изд. - М.; Л., 1938; Винокур Г.О. Избр. работы по рус. языку. - М., 1959; Левин В.Д. Очерки стилистики рус. лит. языка конца XVIII-начала XIX в. Лексика. - М.; Л., 1964; Горшков А.И. История рус. лит. языка. - М., 1969; Ильинская И.С. Лексика стихотворной речи Пушкина. "Высокие" и поэтические славянизмы. - М., 1970; Замкова В.В. Славянизм как стилистическая категория в рус. лит. языке XVIII в. - Л., 1975; Мещерский Н.А. История рус. лит. языка. - Л., 1981; Арапова Н.С. Славянизмы // ЛЭС. - М., 1990; Колесов В.В. Общие понятия исторической стилистики // Историческая стилистика рус. языка. - Петрозаводск, 1990; Тарланов З.К. О предмете и задачах исторической стилистики рус. языка (там же); Кожина М.Н. Стилистика рус. языка.- 3-е изд. - М., 1993; Копорская Е.С. Славянизмы // Энц. Рус. яз. - 2-е изд. - М., 1997.
Т.Б. Трошева