ЦИ

( КИ, ЧИ-кит.): букв. пневма, эфир, газ, атмосфера, дыхание, жизненная сила,  энергия, материя - одна из основных категорий китайской философии, выражающая идею континуальной, динамической, пространственно-временной, духовно-материальной и витально-энергетической субстанции. Этимологическое значение - «пар над варящимся жертвенным рисом». Предельно общее понятие  ци конкретизируется на трех главных смысловых уровнях: космологическом, антропологическом и психологическом. В первом случае ци - универсальная субстанция Вселенной, во втором - связанный с кровообращением наполнитель человеческого тела, способный утончаться до состояния «духа» и «семенной души»; в третьем - проявление психического центра, управляемого волей и управляющего чувствами. Общепризнанным в Китае было представление о ци как бесконечном первовеществе, из которого состояла Вселенная в исходной фазе своего развития, называемой «хаосом». Ци - единое субстанциональное начало, «пронизывающее тьму вещей», преобразовывающееся в конкретные объекгы вследствие сгущения и разрежения. Сгущение и разрежение, подъем и опускание «пневменных» субстанций связано с психоэмоциональной сферой.

сущ., кол-во синонимов: 4

с. "ли, разве, или, если", только др.-русск. (Жит. Нифонта, XIII в., Лаврентьевск. летоп. и др.; см. Срезн. III, 1439 и сл.; Вондрак, Vgl. Gr. 2, 452). По-видимому, связано с це (см.). Не во всех случаях тождественно чи.

Японская монета, то же, что спез.

- Основная концепция в традиционной китайской культуре, чаще всего определяемая как «воздух», или «дыхание», или, в более широком смысле - «психическая энергия», пронизывающая все мироздание.

- Древнекитайское царство.

Составить слова из слова ци

Ци Байши́ (1860-1957), китайский живописец, мастер гохуа. Образы китайской природы, представленные в обыденных проявлениях, замечательны поэтичностью, богатством тональных градаций («Креветки среди водорослей», 1948; «Цикада на красном листе», 1955). Выступал также как каллиграф и поэт.

* * *

ЦИ БАЙШИ - ЦИ БАЙШИ́ (Qi Baishi) (1860-1957), китайский живописец, создавший образцовые произведения в жанре гохуа (см. ГОХУА).

Родился в деревне Синцзыу (провинция Хунань (см. ХУНАНЬ)) 22 ноября 1863 в крестьянской семье. Начал рисовать с детства, в процессе обучения каллиграфии. В 1880-1889 гг. занимался резьбой по дереву, изготовляя табакерки на продажу, создавал также ксилографические картинки на традиционные сюжеты о богах и героях. Затем, при поддержке местных меценатов, смог целиком посвятить себя живописи тушью. С 1902 много путешествовал по стране, с 1919 жил в Пекине (см. ПЕКИН).

Активно занимался пейзажем; не раз обращался к карикатуре; писал исторические и современные портреты. Однако Ци прославился как виртуоз жанров «цветы-птицы» и «травы-насекомые». Работал в русле традиции старых мастеров (образцами для него были, в первую очередь, композиции таких корифеев национального искусства 16-17 вв., как Сюй Вэй и Чжу Да). Следуя обычаю, дополнял изобразительные мотивы размашистыми поэтическими надписями и символическими фразами в оттисках печатей. Образы китайской природы у Ци Байши характеризуются поэтичностью, богатством тональных градаций. Среди наиболее известных произведений (картин-свитков) Ци Байши - «Двенадцать крабов» (1930), «Орел на сосне» (1946), «Креветки среди водорослей» (1946), «Лотос и лягушка» (1953; все работы - в Музее искусства народов Востока, Москва); «Цыплята у бананового дерева» (1953), «Лист дерева бодхи и цикада на красном листе» (1955; обе картины - в Музее Гугун, Пекин).

С 1920 преподавал в пекинском Художественном институте (впоследствии - Центральная академия художеств; в 1947 был избран ее главой). Лауреат Международной премии мира (1956). Умер Ци Байши в Пекине 16 сентября 1957. Помимо каллиграфических мыслей об искусстве на своих свитках оставил и автобиографию, известную по литературной обработке его ученика Чжан Цыси (1962). В Пекине существует дом-музей художника.

ЦИ БАЙШИ (1860-1957) - китайский живописец, мастер гохуа. Образы китайской природы замечательны поэтичностью, богатством тональных градаций. Международная премия Мира (1956).

Ци Байши.

ЦИ БАЙШИ (1860 - 1957), китайский живописец, мастер гохуа. Образы китайской природы замечательны поэтичностью, богатством тональных отношений.

Составить слова из слова ци байши

ЦИ-ОРУДИЕ - "Орудие", "орудийный предмет", "конкретное явление", "способность" (ци2). Оригинальная категория классической китайской философии, совмещающая идеи орудийности и предметности. Термин "ци2" первоначально обозначал ритуальные сосуды и ремесленные орудия, поэтому с ним связаны идеи специализации и полезности (ли3), в частности культовой утилитарности (Лунь юй, Си цы чжуань, Дао дэ цзин, Мэн-цзы). Стремление показать, что всеобщность стоит превыше любых конкретных способов ее реализации, привело первых китайских философов к противопоставлению ци2 ("орудий" и обусловленных ими специальных способностей) как универсальности (чжоу) "благородного мужа" - цзюнь цзы (Лунь юй), так и первозданной простоте (пу) мироздания (Дао дэ цзин). Последняя в Дао дэ цзине выступает ипостасью дао, которое тем самым противопоставляется ци2. В качестве "отсутствия/небытия" (у1, см. Ю - У) дао определяет главную функцию ци2 как сосуда - способность вмещать в себя, то есть ци2 представляется "орудием" дао. Фундаментальная оппозиция "дао - ци2" терминологически была впервые оформлена в Чжоу и, в философском разделе Си цы чжуань, где эти категории определены с помощью другой фундаментальной пары антиномичных понятий - "син эр шан" ("надформенное", "бестелесное", "метафизическое") и "син эр ся" ("подформенное", "телесное", "физическое"): "Надформенное называется дао, подформенное называется ци" (I, 12). Эволюция "ци2" как философского понятия, в орудийно-функциональном аспекте охватывающего мир материальных предметов и явлений, проходила в русле развития концепций дао. Особую актуальность данная проблема приобрела в неоконфуцианстве, которое первоначально осмыслялось как "учение о дао" (дао сюэ). Субъективистски ориентированный Чэн Хао (1033-1085) максимально сближал эти категории: "ци2 тоже дао, дао тоже ци2". Объективистски ориентированный Чжу Си (1130-1200), признавая внедренность (чжун) дао в ци2, все же радикально разделял то и другое путем соответственного отождествления с элементами основополагающей для неоконфуцианства понятийной оппозиции "принцип (ли) - цневма (ци1)". Оспаривавший эту позицию Ван Чуаньшань (1619-1692) настаивал на первичности ци2, для которого дао является "упорядочивающим" (чжи) началом и "единотелесным" (и син) атрибутом: "Поднебесная - это только ци2 и все. Дао - есть присущее ци2 дао. А о ци2 нельзя сказать, что оно присуще дао". Дай Чжэнь (1723-1777), продолжив трактовать категорию "надформенное" как "еще не сформировавшееся, не обретшее телесную форму", а "подформенное" - как "сформировавшееся, обретшее телесную форму", придал оппозиции "дао - ци2" значение двух фазовых состояний единого общемирового целого. Тань Сытун (1865-1898) же идентифицировал эту оппозицию соответственно с противопоставлением "функции, деятельного проявления" - "субстанции, телесной сущности" (ти юн). Признание вслед за Дао дэ цзином Поднебесной тоже огромным "орудийным предметом привело Тань Сытуна к выводу, что изменения в этой "субстанции" влекут за собой и изменения в ее "функции" дао, то есть в основах человеческого бытия, что в свою очередь стало теоретическим обоснованием его реформаторской позиции. Другой идеолог реформаторства Чжэн Гуаньин (1842-1922) в качестве дао квалифицировал духовные устои традиционной китайской государственности, а в качестве ци2 - западную науку и технику.

ЛИТЕРАТУРА

Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994 От магической силы к моральному императиву: категория дэ в китайской культуре. М., 1998

Составить слова из слова ци-орудие

ЦИ-ПНЕВМА - "Пневма", "эфир", "атмосфера", "газ", "воздух", "дыхание", "дух", "нрав", "темперамент", "энергия", "жизненная сила", "материя" (ци1). Одна из основополагающих и наиболее специфичных категорий китайской философии, выражающая идею континуальной, динамической, пространственно-временной, духовно-материальной и витально-энергетической субстанции. Этимологическое значение - "пар над варящимся [[жертвенным]] рисом". Стандартную терминологическую оппозицию "ци1" составляет "ли1" ("принцип"). Предельно общее понятие "ци1" конкретизируется на трех главных смысловых уровнях: космологическом, антропологическом и психологическом В первом случае ци1 - универсальная субстанция Вселенной; во втором - связанный с кровообращением наполнитель человеческого тела (аналог "жизненных" или "животных духов" европейской философии), способный утончаться до состояний "семенной души" (цзин3) и "духа" (шэнь1); в третьем - проявление психического центра, "сердца" (синь1), управляемое волей (чжи3) и управляющее чувствами (цин1). Общепризнанным в китайской философии было представление о ци1 как бескачественном первовеществе, из которого состояла Вселенная в исходной фазе своего развития, называемой "Хаосом" (хунь дунь), "Великим пределом" (тай цзи), "Великим единым" (тай и), "Великим началом" (тай чу) или "Великой пустотой" (тай сюй). Начальные формы дифференциации этого вещества - инь ян и "пять элементов" (у син1). Философской категорией термин "ци1" стал в 4 в. до н.э. в таких классических памятниках, как Гуань-цзы, Мэн-цзы, Чжуан-цзы и другие. Хронологически первым, видимо, можно считать упоминание ци1 в Го юй (5 в. до н.э.), где оно отнесено к 8 в. до н.э.: Бо Янфу, сановник царства Чжоу, объяснял землетрясение нарушением порядка взаимодействия ци1 Неба и Земли. Единым субстанциальным началом, "пронизывающим тьму вещей", ци1 предстает в Дао дэ цзине (4 в. до н.э.). Положение о преобразовании ци1 в конкретные объекты вследствие сгущения и разрежения, ставшее общепринятым в китайской классической философии, впервые прозвучало в Чжуан-цзы, где указанные процессы применительно к ци1 осмыслялись как синонимы жизни и смерти. Там же обозначена связь сгущения и разрежения, подъема и опускания "пневменных" субстанций с психоэмоциональной сферой. В Цзо чжуани (4 в. до н.э.) человеческие эмоции и "вкусы" (горечь, сладость и т.п.) объявляются порождением, а "воля" - воплощением ци1. Духовная сущность "пневмы"-ци1 обозначена в Гуань-цзы термином "лин ци" - "одухотворенная пневма, духовное начало, ум, божественная сила". Она присутствует в "сердце" - сознании и в целом психике человека (ср. наименование "сердца" в Чжуан-цзы: "вместилище духовности", или "души", - лин фу), способна спонтанно "приходить и уходить", ей присуща диалектическая атрибутика дао - такая "малость", что в ней "нет ничего внутреннего", и одновременно такая "великость", что для нее "нет ничто внешнего" (Гуань-цзы, гл. 49 Нэй е - "Внутренняя деятельность"). В Си цы чжуани (4 в. до н.э.) ци1 соединено с понятием "цзин3" ("семя", "семенная душа"), выражающим в Дао дэ цзине порождающую потенцию дао, а в Гуань-цзы порождающе-животворящее (шэн) начало всех вещей: "осемененная (утонченная) пневма (цзин ци) образует вещи" благодаря тому, что "мужское и женское [[начала]] связывают семя". Содержащиеся в Си цы чжуани высказывания о цзин3 как обозначении разумного начала корреспондируют с пассажами из Гуань-цзы, где цзин ци фактически отождествляется с "духом" (шэнь1) как психическим началом. В Мэн-цзы представлено положение о единении телесного и духовного ("мысле-волевого" - и3) ци1 в "сосредоточенности на должной справедливости (и1)", что рассматривалось как выражение безбрежности мировой "пневмы". В Хэ Гуань-цзы (4 в. до н.э.?) или у Дун Чжуншу (2 в. до н.э.) введено понятие "изначальная пневма" (юань ци), из которой "образуются Небо и Земля". Дун Чжуншу отождествил "изначальную пневму" с качествами, полученными человеком от родителей и с общемировой субстанцией. В Хуайнань-цзы (2 в. до н.э.) ци1 рассматривается в космологическом и антропологическом плане как одно из порождающих начал наряду с "духом" и "семенем" и одновременно объединяющее их - "то, что наполняет все сущее". Ван Чун (1 в.) интерпретировал воплощенное в ци1 духовное начало - шэнь ци как "утончение" цзин ци, а сгущение и разрежение "пневмы" сравнил с образованием льда и его таянием: человек порождается "духовной пневмой" (сгущение) и возвращается в нее со смертью (разрежение). Понятие "шэнь ци" у Ван Чуна может быть истолковано как синоним "изначальной пневмы", в которой "отсутствует разделение [[на мутное и чистое]]". Ван Су (3 в.) отождествил "изначальную пневму" с "Великим единым" (тай и) - состоянием, предшествующим формированию мира в космогонической схеме Ле-цзы (4 в. до н.э.), а даос Чэн Сюаньин (7 в.) - с "Великим началом" (тай чу) космогенеза. Чжан Цзай (11 в.) связал ци1 с понятиями "у цзи" ("Беспредельное" или "Предел отсутствия/небытия",

см. ТАЙ ЦЗИ)

и "Великая пустота" (тай сюй), акцентировав неуничтожимость "пневмы", сгущение и разрежение которой реализуется в мировых трансформациях (бянь хуа), образующих преходящие "формы" (син2) и "образы" (сян1). Особое значение термин "ци1" приобрел в неоконфуцианстве, главной проблемой которого стало выяснение соотношения двух начал: материалообразующего, динамичного, континуального, чувственного и морально индифферентного ци1 со структурообразующим, дискретным, статичным, рациональным и морально окрашенным "принципом" (ли1). Чэн И (11 в.) в отличие от Чжан Цзая постулировал возможность уничтожения ци1 с разрушением "принципов". Чжу Си (12 в.) отстаивал вечность существования "принципов", с которыми неразрывно связано ци1. Ван Янмин (15-16 вв.) трактовал ли1 и ци1 как нерасчленимое единство, а ци1, "дух" и "семя" как "одну вещь": "распространяющаяся активность - это пневма, сгущенное скопление - это семя, а чудесное (утонченное) применение - это дух". Выражение этого единства Ван Янмин находил в "благосмыслии" (лян чжи) - врожденной способности к благу и интуитивном знании его. Ван Чуаньшань (17 в.) усматривал в концентрации и рассеивании ци1 причины "видимости" или "невидимости" чего-либо, позволяющие говорить о "наличии/бытии", "форме", либо об "отсутствии/небытии", "неоформленности". Янь Фу (19 в.) объяснял западный термин "эфир" (итай) как "имя самого чистого ци1". Фэн Юлань (20 в.) отождествил ци1 с платоновско-аристотелевой материей, предполагающей полное отсутствие форм, то есть коррелятивных ци1 "принципов" (ли1), или "Беспредельным" (у цзи) "ничто", равнозначным "Пределу отсутствия/небытия". Некоторые современные исследователи сближают "ци1" с понятием "поле" (Фэн Ци и другие). Традиционные концепции ци1 в настоящее время продолжают играть большую роль в теории китайской медицины.

ЛИТЕРАТУРА

Древнекитайская философия, тт. 1-2. М., 1972-1973 Лисевич И.С. Литературная мысль Китая на рубеже древности и средних веков. М., 1979 Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. М., 1983 Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М., 1990 Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994 Фэн Юлань. Краткая история китайской философии. СПб, 1998

Составить слова из слова ци-пневма

цѝрлих-мани́рлих н; п 0; мо-жо 0 (жеманный человек); с 0 (жеманство)

Составить слова из слова цѝрлих-манирлих

цѝтогене́тика ж 3a

Составить слова из слова цѝтогенетика

цѝтодиагно́стика ж 3a

Составить слова из слова цѝтодиагностика

цѝтолизи́н м 1a

Составить слова из слова цѝтолизин

цѝтотропи́зм м 1a

Составить слова из слова цѝтотропизм

цѝтохи́мия ж 7a

Составить слова из слова цѝтохимия

цѝтрованили́н м 1a

Составить слова из слова цѝтрованилин

цѝтровани́ль ж 8a

Составить слова из слова цѝтрованиль

ЦИАВАРИЦИСТЫ - магометанская секта отвергавших в человеке свободную волю.

Составить слова из слова циаварицисты

- Соцветие у плейохазия.

Составить слова из слова циазий

м.

Универсальный клей, представляющий собою жидкий полимер.

ЦИАКРИ́Н -а; м. Универсальный клей, представляющий собой жидкий полимер.

циакри́н, -а

циакри́н

сущ., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова циакрин

ЦИАМ - ЦИА́М, см. Центральный институт авиационного моторостроения (см. ЦЕНТРАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ АВИАЦИОННОГО МОТОРОСТРОЕНИЯ).

ЦИАМ - см. Центральный институт авиационного моторостроения.

Составить слова из слова циам

Белое, растворимое вещество, образующееся из чистой синеродной кислоты.

Составить слова из слова циамелид

Циамо́псис - род однолетних трав семейства бобовых. Выращивают циамопсис четырёхкрыльниковый, в Индии, Пакистане, Мьянме, Кении и др. В семенах до 70% камеди, используемой в кондитерском производстве, текстильной и бумажной промышленности и др.

* * *

ЦИАМОПСИС - ЦИАМО́ПСИС, род однолетних трав семейства бобовых. Выращивают циамопсис четырехкрыльниковый, в Индии, Пакистане, Бирме, Кении и др.; в СССР опытные посевы. В семенах до 70% камеди, используемой в кондитерском производстве, текстильной и бумажной промышленности и др.

ЦИАМОПСИС - род однолетних трав семейства бобовых. Выращивают циамопсис четырехкрыльниковый, в Индии, Пакистане, Бирме, Кении и др.; в СССР опытные посевы. В семенах до 70% камеди, используемой в кондитерском производстве, текстильной и бумажной промышленности и др.

циамо́псис, -а

циамо́псис

сущ., кол-во синонимов: 1

- Род однолетних трав семейства бобовых.

Составить слова из слова циамопсис

I м.

Бесцветный ядовитый газ с горьким запахом, состоящий из азота и углерода.

II м.

Растение семейства сложноцветных с тёмно-синими цветками; полевой василек.

ЦИА́Н, циана, мн. нет, муж. (от греч. kyanos - лазурь) (хим.). Бесцветный, с горьким запахом, очень ядовитый газ, имеющий в своем составе азот и углерод.

ЦИА́Н, -а, муж. Бесцветный ядовитый газ с запахом горького миндаля, соединение углерода с азотом.

| прил. циановый, -ая, -ое и цианистый, -ая, -ое. Циановая кислота. Цианистый калий.

ЦИА́Н, -а, м

Бесцветный ядовитый газ с запахом горького миндаля, соединение углерода с азотом; горюч и ядовит.

Циан в основном применяют в химическом синтезе.

ЦИА́Н -а; м. [от греч. Kyanos - лазурный] Бесцветный ядовитый газ с горьким запахом, состоящий из азота и углерода. ● Название дано по цвету красок, содержащих циан.

* * *

циа́н (дициан), C₂N₂, бесцветный газ с острым запахом, t_кип -21,15°C. В малых количествах содержится в коксовом и доменном газах. Применяют в химическом синтезе. Горюч, ядовит.

* * *

ЦИАН - ЦИА́Н (дициан), C₂N₂, бесцветный газ с острым запахом, t_кип - 21,15 °С. В малых количествах содержится в коксовом и доменном газах. Применяют в химическом синтезе. Горюч, ядовит.

ЦИАН (дициан) - C2N2, бесцветный газ с острым запахом, tкип - 21,15 .С. В малых количествах содержится в коксовом и доменном газах. Применяют в химическом синтезе. Горюч, ядовит.

-а, м.

Бесцветный ядовитый газ с горьким запахом, состоящий из азота и углерода.

[От греч. κυάνεος - темно-синий]

циа́н, -а

циа́н

циа́н, циа́ны, циа́на, циа́нов, циа́ну, циа́нам, циа́ном, циа́нами, циа́не, циа́нах

сущ., кол-во синонимов: 10

циа́н/.

циа́н м 1a

циан

(растение). Заимств. в XVIII в. из языка ученой латыни, где cyanus < греч. kyanos «темно-синий». Растение получило имя по цвету своих листьев. Циан (растение) дало циан «ядовитый газ», так как его получали из этого растения.

ЦИАН (греч., от kyanos - голубой цвет). Синерод, бесцветный, ядовитый газ.

- Бесцветный ядовитый газ.

- Ядовитый газ с острым запахом.

- Синерод.

- Устаревшее название полевого василька.

Составить слова из слова циан

ЦИАН ИЛИ СИНЕРОД - бесцветный ядовитый газ, состоящий из соединения одного атома углерода с одним атомом азота; растворяется в воде и спирте, горит фиолетовым пламенем. В своих соединениях с друг. телами играет роль как бы химич. элемента.

Составить слова из слова циан или синерод

цианами/д, -а

цианами́д, -а

цианами́д, цианами́ды, цианами́да, цианами́дов, цианами́ду, цианами́дам, цианами́дом, цианами́дами, цианами́де, цианами́дах

сущ., кол-во синонимов: 2

циан/ами́д/.

цианами́д м 1a

цианамид

- хим. соль амида цианистоводородной кислоты, бесцветное кристаллическое вещество, расплывающееся в воздухе; кальций - цианамид - кальциевая соль цианамида; получается пропусканием азота через раскалённый карбид кальция; является превосходным удобрением

- Лекарственное средство, применяемое в лечении алкоголизма.

Составить слова из слова цианамид

сущ., кол-во синонимов: 2

Составить слова из слова цианамидчик

цианами́ды, -ов

Составить слова из слова цианамиды

сущ., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова цианантропия

- Травянистое растение, растет в тропической Африке.

Составить слова из слова цианаструм

сущ., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова циангаз

циангру/ппа, -ы

сущ., кол-во синонимов: 2

Составить слова из слова циангруппа

Циане́и - 1) род медуз из класса сцифоидных. Диаметр зонтика от нескольких сантиметров до 2 м. В Северном Ледовитом океане и северной части Атлантического и Тихого океанов. В водах России 2 вида.

2) То же, что синезелёные водоросли.

* * *

ЦИАНЕИ - ЦИАНЕ́И,

1) род медуз из класса сцифоидных (см. СЦИФОИДНЫЕ). Диаметр зонтика от нескольких см до 2 м. В Сев. Ледовитом ок. и северной части Атлантического и Тихого океанов. В водах СССР 2 вида.

2) То же, что сине-зеленые водоросли (см. СИНЕЗЕЛЕНЫЕ ВОДОРОСЛИ).

ЦИАНЕИ -..1) род медуз из класса сцифоидных. Диаметр зонтика от нескольких см до 2 м. В Сев. Ледовитом ок. и северной части Атлантического и Тихого океанов. В водах СССР 2 вида

2)] То же, что сине-зеленые водоросли.

циане́и, -е́й, ед. ч. -не́я, -и

Составить слова из слова цианеи

циане́я, -и

сущ., кол-во синонимов: 4

- Медуза.

- Простейшее, медуза.

Составить слова из слова цианея

циани́д, -а

сущ., кол-во синонимов: 2

циан/и́д/.

циани́д м 1a

- Одна из этих солей синильной кислоты широко популярна как сильнейший неорганический яд.

- Роман Агаты Кристи «Сверкающий ...».

- Соль синильной кислоты.

Составить слова из слова цианид

циани/д-эффе/кт, циани/д-эффе/кта

Составить слова из слова цианид-эффект

Циани́ды - соли синильной кислоты HCN. Цианиды калия и натрия применяют при добыче золота и серебра из руд (цианирование), в гальванотехнике. Чрезвычайно ядовиты.

* * *

ЦИАНИДЫ - ЦИАНИ́ДЫ (цианистые соли), соли синильной кислоты HCN. Цианиды калия и натрия применяют при добыче золота и серебра из руд (цианирование), в гальванотехнике. Чрезвычайно ядовиты.

ЦИАНИДЫ (цианистые соли) - соли синильной кислоты HCN. Цианиды калия и натрия применяют при добыче золота и серебра из руд (цианирование), в гальванотехнике. Чрезвычайно ядовиты.

циани́ды, -ов, ед. ч. -ни́д, -а

циани́ды

(см. циан) соли цианистоводородной (синильной) кислоты, напр, цианид калия (цианистый калий), применяемый в гальванопластике, при извлечении золота и серебра из руд; ц. очень ядовиты.

Составить слова из слова цианиды

I ж.

Технологический процесс извлечения из руд золота и серебра путём растворения их в цианистых растворах; цианирование I.

II ж.

Насыщение углеродом и азотом поверхностного слоя стальных изделий для повышения их твёрдости; цианирование II.

цианиза́ция, -и

цианиза́ция, цианиза́ции, цианиза́ций, цианиза́циям, цианиза́цию, цианиза́цией, цианиза́циею, цианиза́циями, цианиза́циях

сущ., кол-во синонимов: 4

цианирование, азотизация, дезинсекция, науглероживание

циан/из/а́ци/я [й/а].

цианиза́ция ж 7a

цианизация

[<гр.; см. циан] - 1) дезинсекция (уничтожение насекомых) цианистым водородом; 2) придание поверхностной твёрдости стали погружением её в расплавленную цианистую соль; при этом сталь насыщается на некоторую глубину углеродом и азотом, т. е. одновременно идёт цементация и азотизация, затем следует закалка; широко применяется в авто- и авиастроении

Составить слова из слова цианизация

циани́н, -а

циани́н, циани́ны, циани́на, циани́нов, циани́ну, циани́нам, циани́ном, циани́нами, циани́не, циани́нах

сущ., кол-во синонимов: 1

циан/и́н/.

циани́н м 1a

цианин

[< гр. лазурный] - голубое красящее вещество, получаемое из цветов; применяется для окрашивания шерсти и шёлка в синий цвет, стойкий в отношении света и мытья

- Хинолиновая синька.

Составить слова из слова цианин

циани́ны, -ов, ед. ч. -ни́н, -а

циани́ны

(гр. kyanos лазурный) органические соединения, красителя, отличающиеся ярким и чистым цветом; примен. в цветной фотографии как сенсибилизаторы.

Составить слова из слова цианины

- Способ извлечения золота и серебра из руд.

Составить слова из слова цианирование