Чжан Дуншэн (1884/1887-1972/1973), китайский философ и историк философии, пропагандист и интерпретатор западной мысли, политический деятель, ученик и последователь Лян Цичао. Родился в 1884/1887 в уезде Хансянь (совр. Юйхан) провинции Чжэцзян. Был самоучкой, занимался самообразованием в Японии. В 1919 Чжан Дунсун выступил инициатором "дискуссии о социализме". В 1910-1920-е годы сотрудничал с политическими организациями реформаторов - Прогрессивной партией и Исследовательской группой; был президентом Публичного университета Китая (1925-1930), профессором философии Яньцзинского университета (1930-1952) в Пекине; главным редактором ряда газет и журналов (1916-1986). Вместе с Чжан Цзюньмаем в 1934-1946 стал организатором и руководителем Государственной социалистической партии Китая (позднее - Демократической социалистической партии), одним из лидеров Демократической лиги Китая. Во время Второй мировой войны был арестован японцами в Пекине. После образования КНР - член Центрального народного правительства. В феврале 1952 подвергся критике как "независимый" идеолог, смещен со всех постов. Дальнейшая его судьба неизвестна. Чжан Дунсунь был одним из самых компетентных в Китае знатоков западной философии. Перевел на китайский язык диалоги Платона, труды Бергсона Материя и память и Творческая эволюция. Наибольшее влияние на его мировоззрение оказали И.Кант, Д.Юм, Б.Рассел, К.И.Льюис, А.Н.Уайтхед. В философской проблематике Чжан Дунсунь основной упор делал на теорию познания, стремясь к реализации синтеза культур Востока и Запада в сочетании неоконфуцианского рационализма (ли-син чжэ-сюэ) с реинтерпретированным кантианством, что в целом приобрело форму "гносеологического плюрализма" (до-юань жэнь-ши-лунь), или панструктурализма. Свою философскую позицию сам называл "скептическим идеализмом" (цунь-и вэй-синь-лунь). Из написанных им книг наибольшее теоретическое значение имеют: Жэнь-ши-лунь (Гносеология), Чжи-ши юй вэнь-хуа (Познание и культура), Синь чжэ-сюэ лунь-цун (Сборник статей о новой философии), Дао-дэ чжэ-сюэ (Моральная философия). Рассуждая в русле общей семантики, Чжан Дунсунь утверждал, что структура предложения в основных европейских языках сводима к элементарному виду "a есть b", тогда как в китайском языке элементарной является структура "a соотносится с b" (a R b), что обусловлено отсутствием в письменно-литературном китайском языке вэньяне глагола-связки "быть". Следовательно, синтаксису вэньяня более близка логика отношений, а не Аристотелева силлогистика. Отсутствие связки "быть" - причина того, что китайская философия (если отвлечься от буддийских привнесений) не знает категорий тождества, субстанции, причинности, атома и вообще не имеет онтологии и космологии (при наличии космогонии и "жизнесозерцания" - жэнь-шэн-гуань). В целом логику китайских мыслителей, чуждую закону противоречия, он определил как "логику противоположности", или "коррелятивной дуальности", поддержав тем самым теорию господства в Китае "коррелятивного мышления". Выступая против марксистского понимания диалектики, Чжан Дунсунь в 1934 развернул дискуссию о диалектическом материализме. Не признавая существование противоречий в объективной действительности, он доказывал, что познание должно подчиняться логическим, а не диалектическим законам и марксистская философия представляет собой всего лишь спорную обществоведную гипотезу. Стремление Чжан Дунсуня к синтезу восточных и западных ценностей сказалось на его трактовке демократии, не только как социально-политической системы правления, но и как "определенного уровня развития цивилизации", характеризующегося высокими духовно-моральными принципами. Эквивалент западной категории "свобода" он находил в китайской концепции "самоудовлетворения, самодовления" (цзы дэ), которое достигается, когда "каждый следует своей природе" и "живет в гармонии с разумом". Осуществившийся в конце 1940-х годов сдвиг его интересов от метафизики к социологии познания и вера в культурную обусловленность понятий привели Чжан Дунсуня от неприятия к диалогу с марксизмом. Результатом последнего стала концепция "среднего курса", подразумевавшая социальное партнерство в обществе, буржуазный демократизм в политике и социалистическое планирование в экономике.

ЛИТЕРАТУРА

Альбрехт Э. Критика современной лингвистической философии. М., 1977 Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. М., 1994 Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994

Составить слова из слова чжан дунсунь

ЧЖАН Имоу - ЧЖАН ИМО́У (р. 1951), китайский кинорежиссер, сценарист, актер. В годы «культурной революции» был на принудительных работах в деревне, потом работал на текстильной фабрике. Одна из ярчайших фигур т. н. «пятого поколения» китайских кинематографистов. Оператор фильмов «Желтая земля» и «Большой военный парад» Чэн Кайге. Снимался в картине У. Тяньмина «Старый колодец». В 1987 поставил фильм «Красный гаолян» («Золотой медведь» Берлинского кинофестиваля 1988), в 1991 - «Зажги красный фонарь» («Серебряный лев» Венецианского кинофестиваля). Наибольший кассовый успех имели фильмы «Герой» (2002) и «Дом Летающих Кинжалов» (2004). Чжан Имоу избран главным организатором массовых сцен во время Летних Олимпийских игр в Пекине (2008).

Составить слова из слова чжан имоу

Чжан Лоси́н (? - 1863), один из руководителей Няньцзюньского восстания 1852-68 в Китае. Из зажиточных крестьян. Попал в плен. Казнён.

* * *

ЧЖАН ЛОСИН - ЧЖАН ЛОСИ́Н (?-1863), один из руководителей Няньцзюньского восстания 1853-68 в Китае. Из зажиточных крестьян. Попал в плен. Казнен.

ЧЖАН ЛОСИН (?-1863) - один из руководителей Няньцзюньского восстания 1853-68 в Китае. Из зажиточных крестьян. Попал в плен. Казнен.

Составить слова из слова чжан лосин

Чжан Сяньчжу́н (1606-1647), один из руководителей Крестьянской войны 1628-45 в Китае. По одной версии, погиб в бою, по другой - казнён солдатами правительственных войск.

* * *

ЧЖАН СЯНЬЧЖУН - ЧЖАН СЯНЬЧЖУ́Н (1606-47), один из руководителей Крестьянской войны 1628-45 в Китае. По одной версии погиб в бою, по другой казнен солдатами правительственных войск.

ЧЖАН СЯНЬЧЖУН (1606-47) - один из руководителей Крестьянской войны 1628-45 в Китае. По одной версии погиб в бою, по другой казнен солдатами правительственных войск.

Составить слова из слова чжан сяньчжун

ЧЖАН ТЯНЬ-ШИ - ЧЖАН ТЯНЬ-ШИ, в китайской даосской мифологии дух - повелитель и укротитель бесов, живущий на небесах.

ЧЖАН ТЯНЬ-ШИ - в китайской даосской мифологии дух - повелитель и укротитель бесов, живущий на небесах.

Составить слова из слова чжан тянь-ши

Чжан Тяньи́ (1906-1985), китайский писатель. Романы «Один год» (1933), «В городе» (1935), сатирическая повесть «Записки из мира духов» (1931) о народной жизни и рассказы, сказки для детей («Секрет драгоценной тыквы», 1957).

* * *

ЧЖАН ТЯНЬИ - ЧЖАН ТЯНЬИ́ (1906-85), китайский писатель. Романы «Один год» (1933), «В городе» (1935), сатирические повести «Записки из мира духов» (1931) о народной жизни и рассказы, сказки для детей («Секрет драгоценной тыквы», 1957).

ЧЖАН ТЯНЬИ (1906-85) - китайский писатель. Романы "Один год" (1933), "В городе" (1935), сатирические повести "Записки из мира духов" (1931) о народной жизни и рассказы, сказки для детей ("Секрет драгоценной тыквы", 1957).

Составить слова из слова чжан тяньи

Чжан Хэн (78-139), китайский астроном. Сконструировал несколько приборов (армиллярную сферу, вращающийся звёздный глобус, прибор, показывающий направление на эпицентр землетрясения). Описал 2500 звёзд, объединив их в 124 созвездия.

* * *

ЧЖАН ХЭН - ЧЖАН ХЭН (78-139), китайский астроном. Сконструировал несколько приборов (армиллярную сферу, вращающийся звездный глобус, прибор, показывающий направление на эпицентр землетрясения). Описал 2500 звезд, объединив их в 124 созвездия.

ЧЖАН ХЭН (78-139) - китайский астроном. Сконструировал несколько приборов (армиллярную сферу, вращающийся звездный глобус, прибор, показывающий направление на эпицентр землетрясения). Описал 2500 звезд, объединив их в 124 созвездия.

ЧЖАН ХЭН

Чжан Пинцзы (78-139), китайский философ, мыслитель-энциклопедист, литератор, поэт, государственный деятель и выдающийся ученый, которому принадлежат мировые открытия и изобретения в математике, астрономии, механике, сейсмологии, географии. Родился в 78 в Сиао области Наньян (совр. Цяочжэнь уезда Наньчжао провинции Хэнань). Состоял на государственной службе, дважды занимал пост главного придворного историографа-астронома, в конце жизни был министром в удельном княжестве Хэцзянь (современная провинция Хэбэй). Создал армиллярную сферу (небесный глобус), приводившуюся в движение водой; тележку-компас с шестеренными передачами; прибор для регистрации подземных толчков (протосейсмограф). Чжан Хэн первым в Китае заявил, что Луна светит отраженным солнечным светом, явился родоначальником количественной картографии, основанный на прямоугольной сетке координат; уточнил значение числа p, предложив два его эквивалента: 1)

2)

Последним значением пользовался Брахмагупта в 7 в. и аль-Хорезми в 9 в. Теоретические труды Чжан Хэна сохранились лишь во фрагментарном виде, включенными в состав других произведений. Древнейшее описание его жизни и творчества содержится в специально посвященной ему гл. 89 Хоу Хань шу (Книга о Поздней [[династии]] Хань, конец 4 - начало 5 в.). Наиболее полным образом наследие Чжан Хэна представлено в антологии Янь Кэцзюня (1762-1843) Цюань шан-гу сань-дай Цинь-Хань, Сань-го, Лю-чао вэнь (Полное [[собрание]] литературы глубокой древности, трех [[первых]] эпох, [[династий]] Цинь и Хань, Троецарствия и Шести династий). Основные космолого-астрономические взгляды Чжан Хэна отражены в небольшом трактате Хунь-тянь и (ту чжу) - (Комментарий к плану) армиллярной сферы или (Комментарий к плану) коловращающегося неба, который, видимо, был описанием и разъяснением соответствующего астрономического инструмента. В нем излагается геоцентрическая концепция "коловращающегося неба", согласно которой Земля подобна желтку в постоянно вращающемся яйцеобразном Небе. Носителем и наполнителем этого "мирового яйца" является "пневма" (ци1), основным вселенским воплощением которой выступает вода. Космологические и общефилософские взгляды Чжан Хэна, следовавшего за даосами, натурфилософской школой инь-ян цзя и особенно Ян Сюном (1 в. до н.э. - 1 в. н.э.), выражены главным образом в трактате Лин сянь (Основоположения животворности) и прозопоэтическом сочинении Сы сюань фу (Ода мышлению о таинственном). Развивая, также в сочинении Сюань ту (План таинственного), воспринятую от Ян Сюна идею "тай сюань" - "великой тайны", лежащей в основе мироздания, Чжан Хэн сочетал признание непознаваемости Вселенной как "пространственно-временного универсума" (юй чжоу) со скрупулезными астрономическими расчетами, а веру в астрологическую взаимосвязь земных существ и небесных светил - с критикой гадательно-предсказательной традиции, расцветшей в современном ему "оракуло-апокрифическом учении" (чэнь вэй чжи сюэ, см. СЯН ШУ ЧЖИ СЮЭ;

ЦЗИН ВЭЙ). Определяя различные категории небесных тел, он указывал на существование 2500 "действующих звезд" и 11 520 "сокровенных звезд". 2500 - это округление наибольшего числа доступных невооруженному глазу небесных тел, то есть эмпирическая величина, а 11 520 - априорно заданное число из Си цы чжуани, продукт нумерологии (сян шу чжи сюэ) Чжоу и, символизирующий все "10 000 вещей" (вань у). Скорость перемещения небесных тел на небосводе им связывалась с их удаленностью от Земли: близкие к ней двигаются быстро, далекие от нее - медленно. Наиболее известные художественные произведения Чжан Хэна - триптих политически идеологизированных од о Западной, Восточной и Южной столицах (Си цзин фу, Дун цзин фу, Нань цзин фу), проникнутая новаторским анакреонтическим духом Тун шэн гэ (Песнь о созвучии), соединяющие апологетику природы и культуры, даосизма и конфуцианства Гуй тянь фу (Ода о возвращении к полям) и Ду-лоу фу (Ода черепу).

ЛИТЕРАТУРА

Лисевич И.С. Литературная мысль Китая на рубеже древних и средних веков. М., 1979 Березкина Э.И. Математика древнего Китая. М., 1980 Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М., 1990 Из китайской классической поэзии. Цзя И, Чжан Хэн, Сунь Чо, Тао Цянь. Перевод и вступительная статья Е.А.Торчинова. - Петербургское востоковедение, 1992, вып. 1 Кравцова М.Е. Поэзия древнего Китая. СПб, 1994 Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994

Составить слова из слова чжан хэн

Чжан Цай

(1020-1077 гг.) философ

Если не слушать, не наблюдать, то откуда же возьмется опыт?

Если ограничить представления души только тем, что человек слышал и видел, но не осмелиться путем размышления достичь истины, то это ограничит душу человека.

Знание добродетели и природы человека не рождается из знаний, приобретенных благодаря увиденному и услышанному.

Совершенно мудрый не ограничивает источник знаний души только тем, что он (сам) видел и слышал.

Составить слова из слова чжан цай

Чжан Цан - китайский государственный деятель и учёный II в. до н. э. Классический трактат «Арифметика в девяти главах» (изложены математические знания Китая его времени).

* * *

ЧЖАН ЦАН - ЧЖАН ЦАН, китайский государственный деятель и ученый 2 в. до н. э. Классический трактат «Арифметика в девяти главах» (изложены математические знания Китая его времени).

ЧЖАН ЦАН - китайский государственный деятель и ученый 2 в. до н. э. Классический трактат "Арифметика в девяти главах" (изложены математические знания Китая его времени).

Составить слова из слова чжан цан

ЧЖАН ЦЗОЛИН (1873-1928), китайский военный деятель. Родился в 1873 в Маньчжурии в провинции Фэнцзян (ныне Ляонин). Начав жизненный путь как мелкий бандит (хунхуз), он оказался полезным японцам во время русско-японской войны. В ходе китайской революции 1911-1912 добился безраздельной власти в Маньчжурии и удерживал ее, находясь на различных постах, до самой смерти. В 1920 Чжан получил чин маршала и провозгласил административную независимость Маньчжурии в составе Китайской Республики. В 1928 объявил себя диктатором, однако потерпел крах в попытках помешать восхождению Чан Кайши, который вместе с другими военачальниками изгнал Чжана из Пекина. Чжан был убит 4 июня 1928. Как свидетельствовал 2 июля 1946 в Токио перед трибуналом, рассматривавшим дела военных преступников, японский адмирал Окада Кейсуке, с Чжаном расправились японские агенты, недовольные тем, что он не сумел остановить продвижения Чан Кайши. Преемником Чжана в Маньчжурии стал его сын Чжан Сюэлян.

Составить слова из слова чжан цзолин

Чжан Цзюа́нь (р. 1919), кит. певица (сопрано). Совершенствовалась в США. С 1951 солистка Центр. театра оперы и балета в Пекине. С 1978 художественный руководитель Пекинского ансамбля песни и пляски.

Составить слова из слова чжан цзюань

Чжан Цзя́о (? - 184), руководитель «жёлтых повязок» восстания в Китае. До этого был даосским монахом. Умер от ран.

* * *

ЧЖАН ЦЗЯО - ЧЖАН ЦЗЯ́О (?-184), руководитель «желтых повязок» восстания (см. ЖЕЛТЫХ ПОВЯЗОК ВОССТАНИЕ) в Китае. До этого был даосским монахом. Умер от ран.

ЧЖАН ЦЗЯО (?-184) - руководитель "желтых повязок" восстания в Китае. До этого был даосским монахом. Умер от ран.

Составить слова из слова чжан цзяо

Чжан Цянь (? - около 103 до н. э.), китайский дипломат. Прошёл из Китая в Среднюю Азию путём, получившим в Европе название Великого шёлкового пути.

* * *

ЧЖАН ЦЯНЬ - ЧЖАН ЦЯНЬ (? - ок. 103 до н. э.), китайский дипломат. Прошел из Китая в Ср. Азию путем, получившим в Европе название Великого шелкового пути.

ЧЖАН ЦЯНЬ (? - ок. 103 до н. э.) - китайский дипломат. Прошел из Китая в Ср. Азию путем, получившим в Европе название Великого шелкового пути.

Составить слова из слова чжан цянь

ЧЖАН-СЯНЬ - ЧЖАН-СЯНЬ, в китайской мифологии дух - покровитель младенцев-мальчиков.

ЧЖАН-СЯНЬ - в китайской мифологии дух - покровитель младенцев-мальчиков.

Составить слова из слова чжан-сянь

ЧЖАНГУАНЦАЙЛИН - ЧЖАНГУАНЦАЙЛИ́Н, горный хребет на северо-востоке Китая, часть Маньчжуро-Корейских гор (см. МАНЬЧЖУРО-КОРЕЙСКИЕ ГОРЫ). Протяженность 420 км, высота до 1404 м.

Сложен главным образом гранитами, гнейсами. Хвойные и широколиственные леса.

Составить слова из слова чжангуанцайлин

Чжанцзяко́у (Калган), город в Северном Китае, провинция Хэбэй. 529 тыс. жителей (1990). Центр овцеводческого района и района добычи железной руды (бассейн Лунъянь) и каменного угля. Чёрная металлургия, машиностроение; пищевая, стекольная промышленность.

* * *

ЧЖАНЦЗЯКОУ - ЧЖАНЦЗЯКО́У (Калган), город в Сев. Китае, пров. Хэбэй. 529 тыс. жителей (1990). Центр овцеводческого района и района добычи железной руды (бас. Лунъянь) и каменного угля. Черная металлургия, машиностроение; пищевая, стекольная промышленность.

ЧЖАНЦЗЯКОУ (Калган) - город в Сев. Китае, пров. Хэбэй. 529 тыс. жителей (1990). Центр овцеводческого района и района добычи железной руды (бас. Лунъянь) и каменного угля. Черная металлургия, машиностроение; пищевая, стекольная промышленность.

сущ., кол-во синонимов: 1

- Город в Северном Китае.

Составить слова из слова чжанцзякоу

ЧЖАНЧЖОУ - ЧЖАНЧЖО́У (Zhangzhou, Changchow), город в Китае (см. КИТАЙ), на юге провинции Фуцзянь (см. ФУЦЗЯНЬ), в 45 км на запад от Сямыня (см. СЯМЫНЬ). Население 591 тыс человек (2005).

Пищевая, текстильная промышленность. Торговый центр сельскохозяйственного района. Центр цветоводства.

Чжанчжоу существовал уже в начале династии Тан (см. ТАН (династия)) (618-907). В конце 12 в. в Чжанчжоу жил и работал один из основоположников и самый видный представитель неоконфуцианства (см. НЕОКОНФУЦИАНСТВО) в то время государственный чиновник Чжу Си (см. ЧЖУ СИ).

Во время подавления Тайпинского восстания (см. ТАЙПИНСКОЕ ВОССТАНИЕ) Чжанчжоу был значительно разрушен.

Среди сохранившихся исторических памятников Чжанчжоу древние городские ворота, буддийский храм Нань-Шань-Цзэ, каменный мост Кьян-Тун-Чьяо (12 в.) длиной 240 м и др.

Составить слова из слова чжанчжоу

- В верховьях какой реки стоит китайский город Чанчжи?

Составить слова из слова чжаншуй

Чжань Юаньмин, Чжань Минцзэ, прозвище Ганьцюань (1466-1560), китайский философ-неоконфуцианец, государственный деятель, педагог, член академии Ханлинь. Родился 20 ноября 1466 в Цзэнчэне (совр. провинция Гуандун). Происходил из богатой семьи. В 1505 получил высшую ученую степень цзиньши. Сначала находился в фаворе у императора Ши-цзуна (1521-1566), в 1524 стал главой Государственного университета в Южной столице - Нанкине, в 1533-1540 возглавлял в Нанкине три ведомства: ритуалов, чинов и военное, затем впал в немилость и был объявлен еретиком. Умер 16 мая 1560. Посмертно при новом императоре Му-цзуне (1567-1572) был реабилитирован и удостоен почетного имени Вэнь-цзянь (Культурный и Собранный), отражающего активную педагогическую деятельность, результатом которой явились десятки созданных им научно-образовательных академий (шу-юань) и тысячи учеников. В 1494-1500 Чжань Жошуй учился у неортодоксального мыслителя Чэнь Сяньчжана (1428-1500), с 1505 вступил в дружеские отношения с другим новатором - Ван Янмином (1472-1529), с которым полемизировал исходя из общих субъективистских, психоцентрических установок, унаследованных от Лу Цзююаня (1139-1192) через У Юйби (1391-1469) и его ученика Чэнь Сяньчжана. В 16 в. философские школы Ван Янмина и Чжань Жошуя доминировали в Китае. Письменное наследие Чжань Жошуя составляют произведения трех категорий: 1) представляющие его собственное учение, 2) реконструирующие, разъясняющие и реинтерпретирующие классические трактаты, включенные в конфуцианский канон (см. ШИ САНЬ ЦЗИН), 3) излагающие конфуцианские и неоконфуцианские доктрины. Важнейшие из них в первой категории - Синь син шу (Книга о сердце и природе), Синь лунь (Суждения о новом); во второй - Гу вэнь сяо сюэ (Малое учение в старых письменах, основано на Малом учении Чжу Си и тексте Ли цзи, 9 цзюаней, 1533), Эр ли цзин чжуань цэ (Выявление канонической и комментаторской [[частей]] в двух [[трактатах о]] благопристойности, основано на Ли цзи и И ли, 68 цзюаней, 1536), Чунь цю чжэн чжуань ("Весны и осени" с исправленным комментарием, 37 цзюаней); в третьей - Шэн сюэ гэ у тун (Проникновение в учение совершенномудрых о выверении вещей, 100 цзюаней, 1528), Байша ши цзяо цзе (Разъяснение поэтических наставлений [[Чэнь Сяньчжана из]] Байша, 10 цзюаней). Последнее по времени составления собрание сочинений Чжань Жошуя - Чжань Ганьцюань вэнь цзи (32 цзюаня), изданное в 1681 и переизданное в 1866.

ПЛАН сердца и природы

Собственную философию Чжань Жошуй определял как "учение о сердце" (синь сюэ), которое охватывает собой и "учение о принципе" (ли сюэ) предшествующих неоконфуцианцев. Подобная ассимиляция была основана на серии взаимных идентификаций основополагающих неоконфуцианских категорий, входящих в коррелятивные пары и тройки: дао и орудия (ци2), надформенное (син-эр-шан) и подформенное (син-эр-ся), принцип (ли1) и пневма (ци1), природа (син1) и сердце (синь1) "единотелесны" (и ти); пневма, природа и принцип "не составляют три взаимных противоположности, сердце, дело (ши3) и принцип образуют "совпадающее единство", все вместе не выходя за пределы сердца. Эту всеобъемлемость сердца Чжань Жошуй отразил в универсальной мироописательной схеме - "Плане сердца и природы", которому посвящен специальный трактат Синь син ту шо (Изъяснение плана сердца и природы), легший в основу более обширного сочинения Синь син шу и в первую очередь представленный Хуан Цзунси (1610-1695) в посвященном Чжань Жошую разделе классического историкофилософского компендиума Мин жу сюэ ань (Отчет об учениях конфуцианцев [[эпохи]] Мин, цзюань 37). Согласно Изъяснению, "Сердце, охватывая небо, землю и тьму вещей, выходит за их пределы, а пронизывая небо, землю и тьму вещей, проникает в их середину. Середина и внешние пределы не разделяются надвое. Небо и земля не имеют внутреннего и внешнего. Сердце также не имеет внутреннего и внешнего." Сущность (ти) сердца "знание и восприятие" (чжи цзюэ), деятельное проявление

(юн, см. ТИ-ЮН) -"размышление и рассуждение" (сы люй), а его полная сущность (цюань ти) - "доскональное понимание небесных принципов" (тянь ли). Онтологическое основание этого всеединства - восходящее к "великой пустоте" (тай сюй) Чжан Цзая (1020-1078), преисполненное неоформленной недифференцированной пневмой "пустотное отсутствие/небытие" (сюй у), которое в гносеологическом аспекте оборачивается "духовной пустотой/вместимостью" (сюй лин) сердца. Отсюда следует гносеопраксиологическое требование "внутренне проникнуться небесным принципом" (ти жэнь тянь ли) в любых условиях места, времени и состояния, ибо "небесный принцип это единый великий мозг, являющийся общим (гун) для тысяч совершенномудрых и высокодостойных", чье учение в свою очередь "коненится в сердце". Обусловленная данной концепцией практика предполагает полное единство знания и действия (чжи - син).

ЛИТЕРАТУРА

Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. М., 1983 Китайская философия. Энциклопедический словарь. М., 1994

Составить слова из слова чжань жошуй

Чжаньго́ (Борющиеся царства), период эпохи Чжоу в Китае (403-221 до н. э.). Отмечен борьбой царств Цинь, Хань, Вэй, Чжао, Янь, Ци, Чу за господство в стране.

* * *

ЧЖАНЬГО - ЧЖАНЬГО́ (Борющиеся царства), период эпохи Чжоу в Китае (403-221 до н. э.). Отмечен борьбой царств Цинь, Хань, Вэй, Чжао, Янь, Ци, Чу за господство в стране.

ЧЖАНЬГО (Борющиеся царства) - период эпохи Чжоу в Китае (403-221 до н. э.). Отмечен борьбой царств Цинь, Хань, Вэй, Чжао, Янь, Ци, Чу за господство в стране.

Составить слова из слова чжаньго

- Китайская двуручная сабля с широким и длинным клинком.

Составить слова из слова чжаньмадао

Чжаньцзя́н - город на юге Китая, на полуострове Лэйчжоу, провинция Гуандун, порт на Южно-Китайском море. 401 тыс. жителей (1990). Химическая, текстильная, пищевая промышленность, машиностроение. В 1898-1945 в составе французской концессии Гуанчжоувань.

* * *

ЧЖАНЬЦЗЯН - ЧЖАНЬЦЗЯ́Н (Zhanjiang), город в Южном Китае (см. КИТАЙ), на полуострове Лэйчжоу, порт на Южно-Китайском (см. ЮЖНО-КИТАЙСКОЕ МОРЕ) море, в провинции Гуандун (см. ГУАНДУН). Население 568 тыс. человек (2004), с пригородами 1,42 млн. человек.

Транспортный узел. Химическая, текстильная, пищевая промышленность, машиностроение.

В 1898-1945 гг. в составе французской концессии Гуанчжоувань.

ЧЖАНЬЦЗЯН - город на юге Китая, на п-ове Лэйчжоу, пров. Гуандун, порт на Южно-Китайском м. 401 тыс. жителей (1990). Химическая, текстильная, пищевая промышленность, машиностроение. В 1898-1945 в составе французской концессии Гуанчжоувань.

сущ., кол-во синонимов: 1

- Город на юге Китая.

Составить слова из слова чжаньцзян