Толковый словарь русского языка. Поиск по слову, типу, синониму, антониму и описанию. Словарь ударений.
Найдено определений: 79
вольтер вольтер
энциклопедический словарь

Вольте́р (Voltaire), настоящие имя и фамилия Мари Франсуа Аруэ (Arouet) (1694-1778), французский писатель и философ-просветитель, действительный иностранный почетный член Петербургской АН (1746). Лирика молодого Вольтера проникнута эпикурейскими мотивами, содержит выпады против абсолютизма. Зрелая проза разнообразна по темам и жанрам: философские повести «Макромегас» (1752), «Кандид, или Оптимизм» (1759), «Простодушный» (1767), трагедии в стиле классицизма «Брут» (1731), «Танкред» (изд. 1761), сатирические поэмы («Орлеанская девственница», 1735, издание 1755), публицистика, исторические сочинения. Деятельность Вольтера связана с борьбой против религиозного фанатизма, с критикой абсолютистской системы, пороков цивилизации: «Философские письма» (1733), «Философский словарь» (1764-1769). Сыграл значительную роль в идейной подготовке Французской революции конца XVIII в. С именем Вольтера связано распространение в России так называемого вольтерьянства (дух свободомыслия, в том числе религиозного, пафос ниспровержения авторитетов, ирония).

* * *

ВОЛЬТЕР - ВОЛЬТЕ́Р (Voltaire) (наст. имя Мари Франсуа АРУЭ, Arouet) (1694-1778), французский писатель и философ-просветитель, деист, иностранный почетный член Петербургской АН (1746). Лирика молодого Вольтера проникнута эпикурейскими мотивами, содержит выпады против абсолютизма. Зрелая проза разнообразна по темам и жанрам: философские повести «Макромегас» (1752), «Кандид, или Оптимизм» (1759), «Простодушный» (1767), трагедии в стиле классицизма «Брут» (1731), «Танкред» (издана в 1761), сатирические поэмы («Орлеанская девственница», 1735, издана в 1755), публицистика, исторические сочинения. Деятельность Вольтера связана с борьбой против религиозной нетерпимости и мракобесия, критикой феодально-абсолютистской системы: «Философские письма» (1733), «Философский словарь» (1764-69). Сыграл значительную роль в развитии мировой, в т. ч. русской, философской мысли, в идейной подготовке Французской революции кон. 18 в. С именем Вольтера связано распространение в России т. н. вольтерьянства (дух свободомыслия, пафос ниспровержения авторитетов, ирония).

* * *

ВОЛЬТЕ́Р (Voltaire) (наст. имя Франсуа Мари Аруэ, Arouet) (21 ноября 1694, Париж - 30 мая 1778, там же), французский мыслитель, писатель и публицист эпохи Просвещения (см. ПРОСВЕЩЕНИЕ (идейное течение)). Его творчество, подрывавшее авторитет абсолютной монархии и феодально-клерикального мировоззрения, сыграло большую роль в подготовке умов к Великой Французской революции (см. ВЕЛИКАЯ ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ). Оно способствовало также формированию нового типа личности, активной, предприимчивой, принимающей на себя ответственность за свою судьбу и сознательно стремящейся к собственному и общественному благосостоянию.

Семья

Мать Вольтера, Мари Маргерит Домар, была дочерью секретаря уголовного суда, а отец, Франсуа Аруэ, - нотариусом и сборщиком налогов. Сам Вольтер не любил этого человека и его ремесло, а позднее (1744) предпочел объявить себя незаконным отпрыском некоего шевалье де Рошбрюна, нищего мушкетера и поэта, чем оставаться сыном преуспевающего буржуа.

Начало литературной карьеры

После нескольких лет учебы в парижском иезуитском коллеже Людовика Великого (1704-11) юный Аруэ по настоянию отца занялся изучением права. Вскоре он восстал против родительской воли и без сожаления променял юриспруденцию на лавры дерзкого стихотворца и радости светской жизни. В мае 1717 за составление сатиры на регента Франции герцога Орлеанского начинающий сочинитель попал в Бастилию (см. БАСТИЛИЯ), однако год тюремного заключения не охладил пробудившегося литературного пыла. Уже в 1718 была поставлена его первая значительная пьеса «Эдип», благосклонно принятая публикой. В том же году ее автор впервые выступил под псевдонимом «де Вольтер». Крупная эпическая поэма «Генриада», первоначально названная «Лига» (1723), упрочила его репутацию искусного рассказчика и вместе с тем борца за идею. Посвященная эпохе Религиозных войн (см. РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЙНЫ во Франции)16 в. и ее главному герою королю Генриху IV (см. ГЕНРИХ IV Бурбон), поэма осуждала религиозный фанатизм королей-деспотов и прославляла монарха, сделавшего веротерпимость лозунгом своего правления.

Пребывание в Англии. «Философские письма»

В начале 1726 произошла стычка Вольтера с шевалье де Роганом, позволившим себе публично насмехаться над его попыткой скрыть под псевдонимом свое недворянское происхождение. Дерзский ответ («Сударь, мое имя ждет слава, а ваше - забвение!») дорого обошелся Вольтеру: перенесенные от лакеев де Рогана побои и последующие унижения дали ему почувствовать на собственном опыте, что такое социальная несправедливость. Вооружившись пистолетами, он пытался отомстить обидчику, но был арестован, брошен в Бастилию (см. БАСТИЛИЯ), а в конце 1726 вынужден покинуть Париж. Более чем двухлетнее пребывание в Англии укрепило его приверженность к веротерпимости и политической свободе. Свои либеральные взгляды Вольтер изложил в знаменитых «Философских письмах», вышедших в 1733 на английском, а в 1734 на французском языках. «Письма» идеализировали английские порядки и в самом мрачном свете рисовали состояние общественных институтов Франции. В 1734, уже после возвращения Вольтера на родину, книга была сожжена по приговору Парижского парламента, а над автором нависла угроза ареста.

Сирейский период

Решив не искушать судьбу, Вольтер тогда же, в 1734, удалился в Сирей, расположенный в Шампани замок своей возлюбленной маркизы дю Шатле. Одна из образованнейших женщин того времени, она разделяла увлечение Вольтера метафизикой, естественными науками, а также интерес к Библии. Отчеты о результатах совместных лабораторных опытов они отправляли в Париж, в Королевскую Академию наук. Десять лет, проведенных в Сирее, оказались весьма плодотворными для Вольтера: он создал там трагедии «Альзира» (1736) и «Магомет» (1742), «Трактат о метафизике» (1734) и «Основы философии Ньютона» (1738), написал большую часть исторического труда «Век Людовика XIV» (1751). Приобретенные в Сирее познания укрепили Вольтера в неприятии традиционной христианской картины мира, усилили критическую направленность его ума, стимулировали дальнейшие поиски рационального объяснения природных и социальных явлений.

Воинственный скепсис сирейского периода проявился в работе Вольтера над эпической поэмой «Орлеанская девственница», первая половина которой была завершена к 1735. Поэма в течение долгого времени распространялась в списках, ее первое пиратское издание появилось лишь в 1755, а официальная публикация состоялась только в 1762 в Женеве. Вольтер не побоялся использовать дорогую сердцам французов историюЖанны д"Арк (см. ЖАННА Д`АРК) для нового разоблачения религиозных предрассудков. Он избрал для этой цели самое мощное орудие - иронию. Стремясь опровергнуть мнение хронистов о том, что Жанна была послана Богом, их повествования о ее видениях и чудесах, Вольтер изобразил эти стороны предания в смешном виде. Досталось и пресловутой девственности Жанны, ибо Вольтеру претила сама мысль, будто именно эта добродетель героини стала залогом спасения Франции. Подлинную причину ее успеха он видел в том, что Жанна уверовала в собственные силы, и свою уверенность сумела передать королю и армии. Трагическая смерть Орлеанской девы побуждает Вольтера отбросить иронию; на смену ей приходит гнев, который обрушивается на головы палачей Жанны - отцов-инквизиторов.

Вольтер-придворный

В 1744 началась краткая и неудачная карьера Вольтера-царедворца. Литературная известность и влиятельные покровители обеспечили ему место придворного историографа Франции (1745). В 1746 состоялось его избрание во Французскую Академию, однако ему так и не удалось снискать расположение короля, несмотря на все заискивания писателя.

Холодность Людовика XV, разочарование в версальском дворе, смерть маркизы Дю Шатле (1749) склоняли Вольтера принять приглашение Фридриха II (см. ФРИДРИХ II Великий), ко двору которого он явился в 1750. Дружеская переписка Вольтера с Фридрихом началась еще в 1736 с восторженного письма молодого кронпринца. В последующее десятилетие они несколько раз встречались. Полагаясь на испытанную годами привязанность и щедрость «короля-философа», Вольтер рассчитывал прижиться в Пруссии. Но вблизи ему открылись во Фридрихе не только острый ум, но и двуличие и деспотизм, что и стало причиной отъезда Вольтера в 1753 из Пруссии.

Вольтер и «Энциклопедия»

В декабре 1754 Вольтер прибыл в Швейцарию, где ему предстояло провести большую часть оставшейся жизни. В окрестностях Женевы он купил небольшое имение, названное им «Делис» («Отрада»). Здесь Вольтер начал сотрудничать в «Энциклопедии» Дидро (см. ДИДРО Дени)и Д"Аламбера (см. Д`АЛАМБЕР Жан Лерон). Первые его статьи появились в 1755 в 5-м томе: «Дух», «Красноречие», «Изящество». Уже к 1756 из-под его пера вышла дюжина энциклопедических статей, отличавшихся большой смелостью. Так, в статье «История» (1756) он выразил сомнение в достоверности многих исторических сказаний, в т. ч. преданий о чудесах, а в статье «Идол, идолопоклонник, идолопоклонство», написанной в 1757, а вышедшей только в 1765 в 8-м томе «Энциклопедии» (см. ЭНЦИКЛОПЕДИЯ (французская)), утверждал, что христиане в сущности ничуть не меньше идолопоклонники, чем язычники. Именно Вольтер поддержал Д"Аламбера в его намерении опубликовать знаменитую статью «Женева» (1757, 7-й т.). Похвалы республиканскому строю и вольнолюбивым женевцам звучали в ней как критика французской действительности. Кальвинистские пасторы Женевы были представлены почти как деисты, что далеко не соответствовало истине, однако расправа Кальвина (см. КАЛЬВИН Жан)над Серветом (см. СЕРВЕТ Мигель)была уподоблена ужасной Варфоломеевской ночи (см. ВАРФОЛОМЕЕВСКАЯ НОЧЬ). Решительный протест самих пасторов и Женевского университета поставил швейцарских друзей «Энциклопедии» в затруднительное положение, они признали статью неудачной.

Фернейский период

После всего случившегося Вольтер решил обезопасить себя от ярости духовенства Женевы. В конце 1758 он арендовал поместье Турней, а в начале 1759 приобрел еще и поместье Ферней, расположенные по обе стороны границы Женевского кантона с Францией. Ферней стал его «удельным княжеством», которым он правил как просвещенный государь. Наконец-то Вольтер мог позволить себе роскошный образ жизни. Состояние его пополнялось из разных источников: пенсионы от знатных особ, наследство отца, гонорары за издание и переиздание сочинений, поступления от продажи принадлежавших ему должностей и от финансовых спекуляций. В 1776 годовой доход Вольтера составил двести тысяч ливров, что превращало фернейского патриарха в одного из богатейших людей Франции.

Ферней стал тем местом, где в течение 20 лет разворачивалась просветительская деятельность Вольтера. Здесь он принимал гостей со всей Европы. Паломничество в Ферней стало чуть ли не обязательным для всякого просвещенного путешественника. Отсюда Вольтер вел обширнейшую переписку. К числу его корреспондентов принадлежали прусский король Фридрих II (см. ФРИДРИХ II Великий), российская императрица Екатерина II (см. ЕКАТЕРИНА II), польский король Станислав Август Понятовский (см. ПОНЯТОВСКИЙ Станислав Август), шведский король Густав III (см. ГУСТАВ III Готторп), датский король Христиан VII. В свои 65 лет и далее он продолжал отправлять сотни писем, выпускать множество литературных, публицистических, философских и исторических сочинений, одним из которых является «История Российской империи при Петре Великом» (1759-63). Написанная по заказу русского правительства, «История» прославляла царя-реформатора, резко порвавшего с варварством. Среди прочих плодов фернейского периода - философские повести «Кандид» (1759) и «Простодушный» (1767), «Трактат о веротерпимости» (1763), «Опыт о всеобщей истории и нравах и духе народа» (1756-69), «Карманный философский словарь» (1764), «Вопросы об «Энциклопедии» (1770-72).

Наибольшую известность на протяжении 1760-70-х гг. принесло Вольтеру его участие в защите доброго имени таких жертв религиозных и политических преследований, как Калас, Сирвен, шевалье де Ла Барр, граф де Лалли. Призыв Вольтера: «Раздавите гадину!», впервые прозвучавший в письме к д"Аламберу (см. Д`АЛАМБЕР Жан Лерон) в октябре 1760, был направлен против всесильной католической церкви. Впрочем, не менее знаменита и другая его крылатая фраза, относящаяся к 1769: «Если бы Бога не существовало, его следовало бы выдумать». Он отнюдь не призывал вовсе отказаться от религии - она по-прежнему должна была оставаться уздой для народа.

Возвращение в Париж. Смерть

На склоне лет, когда Вольтеру исполнилось 83 года, он решил еще раз, может быть последний, повидать Париж. 10 февраля 1778 патриарх французского Просвещения прибыл в столицу Франции, где его ждала восторженная встреча. Он четырежды побывал на заседаниях Французской Академии, посмотрел постановку своей пьесы «Ирена» (1776) в «Комеди Франсез» и даже вступил в масонскую ложу Девяти Сестер. Спустя три месяца он скончался.

Даже смертью своей Вольтер нанес удар по католицизму. Деизм мыслителя был широко известен. Бог Вольтера, создавший Вселенную, но не имевший никакого отношения ни к чудесам, ни к таинствам, отличался от Бога правоверных католиков. Однако Вольтер не желал, чтобы его тело, тело еретика, выбросили на свалку, и формально исповедовался перед смертью. Парижский архиепископ Кристоф де Бомон счел сие недостаточным и отказал останкам Вольтера в христианском погребении. Они были тайно вывезены из Парижа и захоронены в Шампани. Такое обращение с гордостью Франции подрывало авторитет церкви и вызвало справедливое негодование. Вольтеру предстояло еще раз триумфально вернуться в Париж в 1791 и обрести покой в национальной усыпальнице выдающихся людей - Пантеоне (см. ПАНТЕОН (усыпальница)).

энциклопедия кольера

ФРАНСУА-МАРИ АРУЭ ДЕ

(Voltaire, Francois-Mari Arouet de)

ВОЛЬТЕР

ВОЛЬТЕР

(1694-1778), французский философ, романист, историк, драматург и поэт эпохи Просвещения, один из величайших французских писателей. Известен преимущественно под именем Вольтер. Родился 21 ноября 1694 в Париже, в семь лет потерял мать. Его отец, Франсуа Аруэ, был нотариусом. Сын провел шесть лет в иезуитском коллеже Людовика Великого в Париже. Когда он в 1711 вышел из коллежа, практически мыслящий отец устроил его в контору адвоката Аллена изучать законы. Однако юный Аруэ гораздо живее интересовался поэзией и драмами, вращаясь в кругу вольнодумцев-аристократов (т.н. "Общество Тампля"), объединившихся вокруг герцога Вандома, главы Ордена мальтийских рыцарей. После многочисленных житейских передряг юный Аруэ со свойственной ему порывистостью и безоглядностью принялся сочинять сатирические стихи, которые метили в герцога Орлеанского. Эта затея, естественно, закончилась заточением в Бастилии. Там ему предстояло провести одиннадцать месяцев, и говорят, что, желая скрасить долгие часы в тюремной камере, он положил начало будущей своей прославленной эпической поэме Генриада (Henriade). Его трагедия Эдип (Oedipe,1718) имела шумный успех на сцене "Комеди Франсез", и ее двадцатичетырехлетний автор был провозглашен достойным соперником Софокла, Корнеля и Расина. Автор без ложной скромности добавил к своей подписи аристократическое "де Вольтер". Под именем Вольтер он и достиг славы. В конце 1725 в театре Опера Вольтера оскорбил отпрыск одного из самых родовитых семейств Франции - шевалье де Роан-Шабо. Полный иронии ответ Вольтера, как можно догадаться, был скорее колким, чем тактичным. Два дня спустя последовала новая стычка в "Комеди Франсез". Вскоре Вольтера, обедавшего у герцога де Сюлли, вызвали на улицу, набросились на него и избили, причем шевалье давал указания, сидя в карете поблизости. Высокородные приятели Вольтера без колебаний приняли в этом конфликте сторону аристократа. Правительство решило избежать дальнейших осложнений и упрятало в Бастилию не шевалье, а Вольтера. Это случилось в середине апреля 1726. Примерно через две недели его выпустили, поставив условие, что он удалится из Парижа и будет жить в изгнании. Вольтер решил уехать в Англию, куда прибыл в мае и где оставался до конца 1728 или ранней весны 1729. Он с энтузиазмом изучал различные стороны английской жизни, литературы и общественной мысли. Его поразили живостью действия увиденные на сцене пьесы Шекспира. Вернувшись во Францию, Вольтер следующие двадцать лет большей частью жил со своей любовницей мадам дю Шатле, "божественной Эмилией", в ее замке Сире на востоке страны, у границы Лотарингии. Она усердно занималась науками, в особенности математикой. Отчасти под ее влиянием Вольтер стал интересоваться, помимо литературы, ньютоновой физикой. Годы в Сире стали решающим периодом в долгой карьере Вольтера как мыслителя и писателя.В 1745 он стал королевским историографом, был избран во Французскую Академию, в 1746 стал "кавалером, допускаемым в королевскую опочивальню". В сентябре 1749 мадам дю Шатле неожиданно скончалась. Несколько лет она, движимая чувством ревности, хотя, конечно, и благоразумием, отговаривала Вольтера принять приглашение Фридриха Великого и обосноваться при прусском дворе. Теперь более не было причин отклонять это предложение. В июле 1750 Вольтер прибыл в Потсдам. Поначалу его тесное общение с "королем-философом" внушало только энтузиазм. В Потсдаме не было во всех деталях продуманного ритуала и формальностей, типичных для французского двора, и не чувствовалось робости перед лицом нетривиальных идей - если они не выходили за пределы частного разговора. Но вскоре Вольтеру стала в тягость обязанность править французские писания короля в стихах и прозе. Фридрих был человеком резким и деспотичным; Вольтер был тщеславен, завидовал Мопертюи, поставленному во главе королевской Академии, и, невзирая на приказания монарха, добивался своих целей в обход установленных порядков. Столкновение с королем становилось неизбежным. В конце концов, Вольтер ощутил себя счастливым, когда ему удалось вырваться "из львиных когтей" (1753). Поскольку три года назад он, как считалось, сбежал в Германию, Париж был для него теперь закрыт. После долгих колебаний он обосновался в Женеве. Одно время зиму он проводил в соседней Лозанне, обладавшей собственным законодательством, потом купил средневековый замок Торне и еще один, более современный, - Ферне; они находились близко один от другого, по обе стороны французской границы. Около двадцати лет, с 1758 по 1778, Вольтер, по его словам, "царил" в своем маленьком королевстве. Он устроил там часовые мастерские, гончарное производство, производил опыты с выведением новых пород скота и лошадей, испытывал разные усовершенствования в земледелии, вел обширную переписку. В Ферне приезжали из самых разных краев. Но главным было его творчество, обличавшее войны и гонения, вступавшееся за несправедливо преследуемых - и все это с целью защитить религиозную и политическую свободу. Вольтер - один из основоположников Просвещения, он - провозвестник пенитенциарной реформы, осуществленной в годы Французской революции. В феврале 1778 Вольтера уговорили вернуться в Париж. Там, окруженный всеобщим поклонением, невзирая на открытое нерасположение Людовика XVI и испытывая прилив энергии, он увлекался одним начинанием за другим: присутствовал в "Комеди Франсез" на представлении своей последней трагедии Ирина (Irene), встречался с Б.Франклином, предложил Академии подготовить все статьи на "А" для нового издания ее Словаря. Смерть настигла его 30 мая 1778. Сочинения Вольтера составили в известном издании Молана пятьдесят томов почти по шестьсот страниц каждый, дополненные двумя большими томами Указателей. Восемнадцать томов этого издания занимает эпистолярное наследие - более десяти тысяч писем. Многочисленные трагедии Вольтера, хотя они в большой степени способствовали его славе в 18 в., ныне мало читаются и в современную эпоху почти не ставились на сцене. Среди них лучшими остаются Заира (Zare, 1732), Альзира (Alzire, 1736), Магомет (Mahomet, 1741) и Меропа (Mrope, 1743). Легкие стихи Вольтера на светские темы не утратили блеска, его стихотворные сатиры все так же способны уязвить, его философские поэмы демонстрируют редкую способность полностью выражать идеи автора, нигде не отступая от строгих требований поэтической формы. Среди последних наиболее важны Послание к Урании (Eptre Uranie, 1722) - одно из первых произведений, обличающих религиозную ортодоксию; Светский человек (Mondain, 1736), шутливое по тону, однако вполне серьезное по мысли обоснование преимуществ жизни в роскоши перед самоограничением и опрощением; Рассуждение о человеке (Discours sur l'Homme, 1738-1739); Поэма о естественном законе (Рome sur la Loi naturelle, 1756), где речь идет о "естественной" религии - тема в ту пору популярная, но опасная; знаменитая Поэма о гибели Лиссабона (Pome sur le Dsastre de Lisbonne, 1756) - о философской проблеме зла в мире и о страданиях жертв ужасного землетрясения в Лиссабоне 1 ноября 1755. Руководствуясь благоразумием и вняв советам друзей, Вольтер, однако, придал заключительным строкам этой поэмы умеренно оптимистическое звучание. Одним из высших достижений Вольтера являются его труды по истории: История Карла XII, короля Швеции (Histoire de Charles XII, roi de Sude, 1731), Век Людовика XIV (Sиcle de Louis XIV, 1751) и Опыт о нравах и о духе народов (Essai sur les moeurs et l'esprit des nations, 1756), сначала называвшийся Всеобщая история. Он внес в исторические сочинения свой замечательный дар ясного, увлекательного повествования. Одно из ранних произведений Вольтера-философа, заслуживающее особого внимания, - Философские письма (Les Lettres philosophiques, 1734). Нередко его называют также Письмами об англичанах, поскольку в нем непосредственно отразились впечатления, вынесенные автором из пребывания в Англии в 1726-1728. С неизменной проницательностью и иронией автор изображает квакеров, англикан и пресвитериан, английскую систему управления, парламент. Он пропагандирует прививки от оспы, представляет читателям философа Локка, излагает основные положения ньютоновой теории земного притяжения, в нескольких остро написанных абзацах характеризует трагедии Шекспира, а также комедии У.Уичерли, Д. Ванбру и У.Конгрива. В целом лестная картина английской жизни таит в себе критику вольтеровской Франции, проигрывающей на этом фоне. По этой причине книга, вышедшая без имени автора, тут же была осуждена французским правительством и подверглась публичному сожжению, что только способствовало популярности произведения и усилило его воздействие на умы. Вольтер отдал должное умению Шекспира строить сценическое действие и оценил его сюжеты, почерпнутые из английской истории. Однако как последовательный ученик Расина он не мог не возмутиться тем, что Шекспир пренебрегает классицистским "законом трех единств" и в его пьесах смешиваются элементы трагедии и комедии. Трактат о веротерпимости (Trait sur la tolrance, 1763), реакция на вспышку религиозной нетерпимости в Тулузе, представлял собой попытку реабилитировать память Жана Каласа, протестанта, который пал жертвой пыток. Философский словарь (Dictionnaire philosophique, 1764) удобно, в алфавитном порядке излагает взгляды автора на природу власти, религии, войны и многие другие характерные для него идеи. На протяжении своей долгой жизни Вольтер оставался убежденным деистом. Он искренне симпатизировал религии нравственного поведения и братской любви, не признающей власти догм и преследований за инакомыслие. Поэтому его привлекали английские квакеры, хотя многое в их обиходе казалось ему забавным чудачеством. Из всего написанного Вольтером более всего известна философская повесть Кандид (Candide, 1759). В стремительно развивающемся рассказе описаны превратности судьбы наивного и простодушного молодого человека по имени Кандид. Кандид учился у философа Панглоса (букв. "одни слова", "пустозвон"), внушавшего ему, вслед за Лейбницем, что "все к лучшему в этом лучшем из возможных миров". Мало-помалу, после повторяющихся ударов судьбы, Кандид проникается сомнением насчет верности этой доктрины. Он воссоединяется со своей возлюбленной Кунигундой, которая из-за перенесенных невзгод стала уродливой и сварливой; он вновь рядом с философом Панглосом, который, хотя и не столь уверенно, исповедует все тот же самый взгляд на мир; его небольшое общество составляют еще несколько персонажей. Все вместе они организуют неподалеку от Константинополя маленькую коммуну, в которой торжествует практичная философия, обязывающая каждого "возделывать свой сад", выполняя необходимую работу без чрезмерно усердного выяснения вопросов "почему" и "для какой цели", без попыток разгадать неразрешимые умозрительные тайны метафизического толка. Весь рассказ кажется беспечной шуткой, а его ирония скрывает убийственное опровержение фатализма.

ЛИТЕРАТУРА

Сигал Н. Вольтер. Л. - М., 1959 Вольтер. Эстетика. М., 1974 Кузнецов В.Н. Франсуа Мари Вольтер. М., 1978 Вольтер. Собрание сочинений, тт. 1-3. М., 1998

афоризмы

Вольтер (Voltaire) (наст. имя Мари Франсуа Аруэ, Arouet le Jeune) (1694 - 1778)

Французский писатель, историк, философ-просветитель.

Афоризмы, цитаты -

Вольтер - биография (Voltaire)

Для мыслящего человека нет ни француза, ни англичанина: кто нас просвещает - наш соотечественник.

Украсть у кого-то мысли бывает часто преступнее, чем украсть деньги.

Самое необходимое искусство при дворе состоит не в том, чтобы хорошо говорить, а в том, чтобы уметь молчать.

Многочисленность законов в государстве есть то же, что большое число лекарей: признак болезни и бессилия.

Мы никогда не живем, мы лишь надеемся, что будем жить.

Не бедность невыносима, а презрение. Я могу обходиться без всего, но я хочу, чтоб об этом не знали.

Все жанры искусства хороши, кроме скучного, но скука - не жанр.

Метафизика - это когда слушающий ничего не понимает и когда говорящий понимает не больше.

Кто мог бы страшиться смерти и отказываться от нее? Виновный боится ее, несчастный призывает, храбрый бросает ей вызов и идет навстречу ей, мудрец, ожидающий ее, принимает ее без сожаления.

Равенство есть вещь самая естественная и в то же время химера.

Книги делаются из книг.

В Спарте мелкая кража была в чести, потому что все богатство было общественным, но с того момента как вы устанавливаете "твое" и "мое", для вас становится невозможным рассматривать воровство иначе как антиобщественное деяние, а следовательно, и как несправедливое.

Если бы Бога не было, его надо было бы выдумать.

Доктора - это те, кто прописывают лекарства, о которых мало знают, чтобы лечить болезни, о которых они знают еще меньше, у людей, о которых они не знают вообще ничего.

Я не согласен с тем, что вы говорите, но я до последнего буду защищать ваше право это говорить.

Осмельтесь мыслить самостоятельно.

Иной и на втором месте блестит, и его блеск отражается на том, кто занимает первое место. ("Энциклопедия мысли", Харьков, "Прапор", 1995)

Иной бесполезен в первом ряду, но во втором блистает.

Иной, сияющий на втором месте, гаснет на первом. ("Энциклопедия афоризмов. Средние века. Эпоха возрождения. Эпоха научной революции. Эпоха просвещения.", Минск, "Современный литератор", 1999)

Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов.

Хорошие характеры, как и хорошие сочинения, не столько поражают вначале, сколько под конец.

Истинное мужество обнаруживается во время бедствия.

Надежда выздороветь - половина выздоровления.

Война превращает в диких зверей людей, рожденных, чтобы жить братьями.

Работа избавляет нас от трех великих зол: скуки, порока и нужды.

Наиболее суеверные эпохи были всегда эпохами самых ужасных преступлений.

Зависть - яд для сердца.

Язык имеет большое значение еще и потому, что с его помощью мы можем прятать наши мысли.

Мы потому клеймим ложь наибольшим позором, что из всех дурных поступков этот легче всего скрыть и проще всего совершить.

Любите добродетель, не ища ее блеска; честь - в сердце.

Не дело создано для мысли, а мысль создана для дела.

Каждый отец семейства должен быть хозяином у себя дома, а не в доме соседа.

Брак и его узы - или величайшее добро, или величайшее зло; середины нет.

Глуп тот человек, который остается всегда неизменным.

Государство делает слабым недостаток не в деньгах, а в людях и дарованиях.

Прекрасная мысль теряет всю свою цену, если дурно выражена, а если повторяется, то наводит на нас скуку.

Публика, вечно сбитая с толку, в своем восторге воздвигает вам статуи и ломает их, чтобы ими же разбить вам голову.

Знать много языков - значит иметь много ключей к одному замку.

Когда сказать нечего, всегда говорят плохо.

Кто не любит свободы и истины, может быть могущественным человеком, но никогда не будет великим человеком.

Ненависть в сочетании с презрением способна стряхнуть любое ярмо.

Нашего почитания заслуживает тот, кто господствует над умами силою правды, а не те, которые насилием делают рабов.

Искусство быть скучным состоит в том, чтобы говорить обо всем.

Недостаток не в деньгах, а в людях и дарованиях делает слабым государство.

Если люди долго спорят, то это доказывает, что то, о чем они спорят, неясно для них самих.

О великом человеке судят только по его главным деяниям, а не по его ошибкам.

Сколько нелепостей говорится людьми только из желания сказать что-нибудь новое.

Время достаточно длинно для того, кто пользуется им; кто трудится и мыслит, расширяет его границы.

Объясненная шутка перестает быть шуткой, а толкователь острот сам не способен острить.

Лучшее - враг хорошего.

Успехи науки - дело времени и смелости ума.

Для великих дел необходимо неутомимое постоянство.

Страсти - это ветры, надувающие паруса корабля; ветер, правда, иногда топит корабль, но без него корабль не мог бы плыть.

Никогда не бывает больших дел без больших трудностей.

Величайшее удовольствие, какое только может чувствовать честный человек, - это доставлять удовольствие своим друзьям.

Прогресс - закон природы.

Люди никогда не испытывают угрызений совести от поступков, ставших у них обычаем.

Памятники науки существуют вечно.

Что сделалось смешным, не может быть опасным.

Нет ничего продолжительнее времени, так как оно - мера вечности; нет ничего короче его, так как его недостает для всех наших начинаний. Все люди пренебрегают им и все сожалеют о его утрате.

Всегда наслаждаться - значит вовсе не наслаждаться.

Чем более читаете, не размышляя, тем более уверяетесь, что много знаете, а чем более размышляете, читая, тем яснее видите, что знаете еще очень мало.

Этикет - это разум для тех, кто его не имеет.

Задиг испытал, что первый месяц брака, как он описан в книге Зенд, является медовым месяцем, а второй - полынным месяцем.

Театр поучает так, как этого не сделать толстой книге.

Гордость людей низких состоит в том, чтобы постоянно говорить о самом себе, людей же высших - чтобы вовсе о себе не говорить.

Чтобы были довольны твои читатели, не будь слишком доволен собой.

Почти всегда бывает так, что мы редко управляем событиями, но события ведут нас за собой.

Честного человека можно преследовать, но не обесчестить.

Бурная ревность совершает больше преступлений, чем корысть и честолюбие.

Люби истину, но будь снисходителен к заблуждениям.

Доказывать что-то фанатику так же бесполезно, как и спорить с любовником о совершенствах и достоинствах его любовницы.

Читая авторов, которые хорошо пишут, привыкают хорошо говорить.

Долгая жизнь становится мучением для женщины, которая все свое счастье полагала в том, чтобы таскать за собою толпу поклонников.

Счастье есть лишь мечта, а горе - реально.

Мир - лотерея богатств, званий, почестей, прав, отыскиваемых без основания и раздаваемых без выбора.

Самолюбие есть надутый воздухом шар, из которого вырываются бури, когда его прокалывают.

Земля - это огромный театр, в котором одна и та же трагедия играется под различными названиями.

Великие преступления почти всегда совершались знаменитыми невеждами.

Люди словно животные: большие едят маленьких, а маленькие кусают больших.

Фанатизм наделал зла более, чем атеизм.

Мы оставим сей мир таким же глупым и таким же злым, каким мы нашли его при своем появлении.

О немцах я более хорошего, нежели дурного мнения, но вместе с тем не могу не признать за ними один (и весьма крупный) недостаток - их слишком много.

Не все, что является фактом, заслуживает того, чтобы быть описанным.

В бессмертие отправляются с небольшим багажом.

Следует отказываться от того, что представляется ложным и шатким, даже если нам нечем заменить его. Заблуждение остается заблуждением независимо от того, ставим ли мы на его место истину или нет.

Титулы не играют никакой роли для потомства. Имя человека, совершившего великие дела, внушает больше уважения, чем все эпитеты.

Свет - это театр малой войны, всегда жестокой и смешной.

Самые удивительные и самые полезные изобретения не принадлежат к числу тех, которые делают наиболее чести человеческому уму.

Зло летает на крыльях, добро ползает как черепаха.

Долгая жизнь становится мучением для женщины, которая все свое счастье полагала в том, чтобы таскать за собой толпу поклонников.

Любовь - самая сильная из всех страстей, потому что она одновременно завладевает головою, сердцем и телом.

Вольтер

(Мари Франсуа Аруэ) (1694-1778 гг.) писатель и философ-просветитель, действительный иностранный почетный член Петербургской Академии наук

Бесконечно маленькие люди имеют бесконечно великую гордость.

Бурная ревность совершает больше преступлений, чем корысть и честолюбие.

В бессмертие отправляются с небольшим багажом.

Величайшее удовольствие, какое только может чувствовать честный человек, - это доставлять удовольствие своим друзьям.

Видеть и делать новое - очень большое удовольствие.

Внеобщественный человек не может иметь морали.

Война превращает в диких зверей людей, рожденных, чтобы жить братьями.

Время достаточно длинно для того, кто пользуется им; кто трудится и мыслит, расширяет его границы.

Всегда наслаждаться - значит вовсе не наслаждаться.

Все жанры хороши, кроме скучного.

Все к лучшему в этом лучшем из миров.

Все почести этого мира не стоят одного хорошего друга.

Всякое желание есть зачаток новой скорби.

Выдать чужой секрет - предательство, выдать свой - глупость.

Главное - ладить с самим собой.

Глаза дружбы редко ошибаются.

Глуп тот человек, который остается всегда неизменным.

Гордость людей низких состоит в том, чтобы постоянно говорить о самом себе, людей же высших - чтобы вовсе о себе не говорить.

Для великих дел необходимо неутомимое постоянство.

Если бы бога не существовало, его следовало бы выдумать.

Если люди долго спорят, то это доказывает, что то, о чем они спорят, неясно для них самих.

Зависть - яд для сердца.

Затянувшаяся дискуссия означает, что обе стороны неправы.

Земля - это огромный театр, в котором одна и та же трагедия играется под различными названиями.

Зло исцеляют противоположным.

Знать много языков - значит иметь много ключей к одному замку.

Иллюзия - первая из всех утех.

Иной на втором месте блестит, и его блеск отражается на том, кто занимает первое место.

Иной, сияющий на втором месте, гаснет на первом.

Искусства обходят кругом весь мир и циркулируют, как кровь в наших венах.

Искусство быть скучным состоит в том, чтобы говорить все.

Истина, свобода и добродетель - вот единственное, ради чего нужно любить жизнь.

Истинное мужество обнаруживается во время бедствия.

Каждый отец семейства должен быть хозяином у себя дома, а не в доме соседа.

К живым следует относиться доброжелательно, о мертвых же нужно говорить только правду.

Книги на злобу дня умирают вместе со злободневностью.

Когда сказать нечего, всегда говорят плохо.

Кто не любит свободы и истины, может быть могущественным человеком, но никогда не будет великим человеком.

Кто ограничивает свои желания, тот всегда достаточно богат.

Кто прощает преступление, становится его сообщником.

Кто умеет владеть собою, тот может повелевать людьми.

Ленивые всегда бывают людьми посредственными.

Лучшее - враг хорошего.

Люби истину, но будь снисходителен к заблуждениям.

Любите добродетель, не ища ее блеска. Честь - в сердце.

Любовь - самая сильная из всех страстей, потому что она одновременно завладевает головою, сердцем и телом.

Люди мало размышляют, они читают небрежно, судят поспешно и принимают мнения, как принимают монету, потому что она ходячая.

Люди никогда не испытывают угрызений совести от поступков, ставших у них обычаем.

Математическая истина остается на вечные времена, а метафизические призраки проходят, как бред больных.

Многочисленность законов в государстве есть то же, что большое число лекарей: признак болезни и бессилия.

Мы потому клеймим ложь наибольшим позором, что из всех дурных поступков этот легче всего скрыть и проще всего совершить.

Надежда выздороветь - половина выздоровления.

Невежество - величайший недуг человечества.

Не все, что является фактом, заслуживает того, чтобы быть описанным.

Не дело создано для мысли, а мысль создана для дела.

Недостаток не в деньгах, а в людях и дарованиях делает слабым государство.

Нельзя желать того, чего не знаешь.

Ненависть в сочетании с презрением способна стряхнуть любое ярмо.

Нет ничего продолжительнее времени, так как оно мера вечности; нет ничего короче его, так как его недостает для всех наших начинаний… Все люди пренебрегают им, все сожалеют об его утрате.

Никогда не бывает больших дел без больших трудностей.

Ни на что не годится тот, кто годится только для самого себя.

Объясненная шутка перестает быть шуткой.

О великом человеке судят только по его главным деяниям, а не по его ошибкам.

Он, должно быть, невежественный человек, поскольку отвечает на все вопросы, которые ему задают.

Откапывая ошибки, теряют время, которое, быть может, употребили бы на открытие истин.

Отчизна - это край, где пленница душа.

…Памятники науки существуют вечно.

…Первое обвинение отбрасывается, второе задевает, третье ранит, а четвертое убивает.

Пользуйтесь, но не злоупотребляйте - таково правило мудрости. Ни воздержание, ни излишества не дают счастья.

По моему мнению, брак и его узы или величайшее добро, или величайшее зло; середины нет.

Постоянная важность является лишь маскою посредственности.

Почти все то, что говорят люди, производит меньшее впечатление, чем сама манера, с какой это говорится, так как те, кто слушают, имеют приблизительно те же мысли, как и тот, кто их высказывает, и только выражение составляет разницу.

Поэзия - музыка души.

Предрассудок есть мнение, не основанное на рассудке.

Прекрасная мысль теряет всю свою цену, если дурно выражена, а если повторяется, то наводит на нас скуку.

Прекрасно быть скромным, но не следует быть равнодушным.

Признательность не всегда красноречива.

Прогресс - закон природы.

Работа избавляет нас от трех великих зол: скуки, порока, нужды.

Самолюбие есть надутый воздухом шар, из которого вырываются бури, когда его прокалывают.

Сатира должна быть колкою и веселою.

Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов.

Сколько нелепостей говорится людьми только из желания сказать что-нибудь новое.

Слабость с обеих сторон - такова, как известно, особенность всех ссор.

Слезы - это немая речь.

Соперничество - пища для гения.

Споры древних философов были постоянно мирны, а споры богословов были часто кровавы и всегда бурны.

С религией получается то же, что с азартной игрой: начавши дураком, кончишь плутом.

Старый поэт, старый любовник, старый певец и старый конь никуда не годятся.

Стихи повсюду были первыми детьми гения и первыми учителями красноречия.

Страсти - это ветры, надувающие паруса корабля; ветер, правда, иногда топит корабль, но без него корабль не мог бы плыть.

Суди о человеке больше по его вопросам, чем по его ответам.

Суеверные люди в обществе - то же самое, что трусы в армии: они сами питают панические страхи и заражают ими других.

Счастье есть лишь мечта, а горе реально.

Счастье не скрывается в чаще лесной, еще менее его можно найти у царей, его нет даже у мудреца: оно не составляет удела нашей короткой жизни. Нужно отказаться от него, но по крайней мере иногда можно обнимать его подобие.

Театр поучает так, как этого не сделать толстой книге.

Теории подобны мышам: они проходят через девять дыр и застревают в десятой.

Только слабые совершают преступления: сильному и счастливому они не нужны.

Торжество разума заключается в том, чтобы уживаться с людьми, не имеющими его.

Тот, кто не ведет себя соответственно своему возрасту, всегда расплачивается за это.

Труд часто является отцом удовольствия.

Угрызения совести есть единственная добродетель, остающаяся у преступников.

Украсть мысли бывает часто преступнее, чем украсть деньги.

Успехи науки - дело времени и смелости ума.

Фанатизм по отношению к суеверию - то же, что бред по отношению к лихорадке, что бешенство по отношению к гневу.

Хорошие характеры, как и хорошие сочинения, не столько поражают вначале, сколько под конец.

…Христианство и разум несовместимы.

Человек создан для действия. Не действовать и не существовать для человека - одно и то же.

Чем более читаете, не размышляя, тем более уверяетесь, что много знаете, а чем более размышляете, читая, тем яснее видите, что знаете еще очень мало.

Честного человека можно преследовать, но не обесчестить.

Честь - это бриллиант на руке у добродетели.

Читая авторов, которые хорошо пишут, привыкают хорошо говорить.

Читая в первый раз хорошую книгу, мы испытываем то же чувство, как при приобретении нового друга. Вновь прочитать уже читанную книгу - значит вновь увидеть старого друга.

Чтобы были довольны твои читатели, не будь слишком доволен собой.

Что сделалось смешным, уже не может быть опасным.

Язык имеет большое значение еще и потому, что с его помощью мы можем прятать наши мысли.

Атеизм - порок некоторых умных людей, суеверие - порок глупцов.

Библиотека, вверенная невежде, все равно что гарем под управлением евнуха.

Бог вовсе не должен страдать из-за тупости своего священника.

Бог не на стороне больших батальонов, а на стороне лучших стрелков.

Боюсь, что земной шар - желтый дом Вселенной.

Брак - единственное опасное приключение, доступное даже трусам.

Ваши уши слишком целомудренны, а ваши нравы слишком развращены.

Вера - это триумф богословия над человеческой слабостью.

Верить в Бога невозможно, не верить в него - абсурдно. (Видоизмененный Вольтер.)

Власть чисел тем могущественнее, чем меньше в них разбираются.

Врач - это человек, пичкающий лекарствами, в которых он мало что понимает, организм, в котором он ничего не понимает.

Все главнейшие иностранные языки можно выучить за шесть лет, но для изучения своего недостаточно целой жизни.

Вся наша история - вымысел, с которым все согласны.

География - единственное искусство, в котором последние творения всегда самые лучшие.

Генерал, одержавший победу, в глазах публики не совершал вовсе ошибок, так же как разбитый генерал всегда не прав, как бы ни был уместен его образ действий.

Глаза читателя более строгие судьи, чем уши слушателя.

Горе тем, кто переводит буквально и, передавая каждое слово, обескровливает смысл. Именно здесь можно сказать, что буква убивает, а дух животворит.

Государственного мужа создает характер, а вовсе не исключительная проницательность.

Государственное образование, называвшееся Священной Римской империей, не было ни священным, ни римским, ни империей.

Девушки быстрее учатся чувствовать, чем юноши мыслить.

Для большинства людей исправиться - значит поменять свои недостатки.

Доверить другому чужую тайну - предательство, доверить свою - глупость.

Догмат бессмертия души есть самая утешительная и в то же время наиболее устрашающая идея из всех, которые человеческий дух мог воспринять.

Договаривать все до конца - верный способ наскучить.

Достаточно было одному мужчине влюбиться в женщину, чтобы мир стал таким, каков есть.

Если Бог сотворил человека по своему образу и подобию, то человек отплатил ему тем же.

Если Бога нет в нас, то его нет нигде.

Если бы в Англии была только одна религия, следовало бы опасаться ее деспотизма; если бы их было две, представители каждой перерезали бы друг другу горло; но их там тридцать, а потому они живут в благодатном мире.

Женщина может сохранить лишь одну тайну - тайну своего возраста.

Женщина - это человеческое существо, которое одевается, болтает и раздевается.

Идеальное правительство невозможно, потому что люди наделены страстями; а не будь они наделены страстями, не было бы нужды в правительстве.

Идеи Бога среди людей столь же различны, как их религии и законы. Все люди рождаются с носом и пятью пальцами, но ни один из них не появляется на свет со знанием Бога; прискорбно это или же нет, но таково, несомненно, человеческое состояние.

Излишек - вещь крайне необходимая.

Именно наша любовь к самим себе помогает любви к другим. Разумеется, Бог мог бы создать тварей внимательными единственно только к благу другого. В этом случае купцы находились бы в Индии исключительно в благотворительных целях, а каменщики дробили бы камни, чтобы доставить удовольствие своему ближнему. Но Бог устроил вещи иначе.

Искатель счастья подобен пьяному, который никак не может найти свой дом, но знает, что дом у него есть.

Искусство медицины состоит в том, чтобы помогать пациенту коротать время, пока природа излечивает болезнь.

Книга во времена Гомера и Гесиода была такою же редкостью, как в наши времена хорошая книга.

Когда чернь начинает рассуждать - все пропало.

Короли знают о делах своих министров не больше, чем рогоносцы о делах своих жен.

Корысть еще более слепа, чем любовь.

Кто не имеет что сказать, всегда говорит плохо.

Лучше поздно, чем плохо.

Люди пользуются умом лишь для того, чтобы оправдать свои дурные поступки, а языком - чтобы скрывать свои мысли.

Маленькие машины работают лучше больших, потому что в последних сильнее трение. Так же и относительно государств.

Маленькие ручейки прозрачны, потому что неглубоки.

Метафизики и теологи весьма напоминают тех гладиаторов, которых заставляли сражаться с повязкой на глазах.

Метафизические системы для философов - то же, что романы для женщин.

Монархия - лучший из худших видов правления.

Настоящие похвалы - это духи, которые приберегают для бальзамирования покойников.

Не бедность невыносима, а презрение. Я могу обходиться без всего, но я не хочу, чтобы об этом знали.

Не неравенство тягостно, а зависимость.

Не следует говорить человеку о недостатках его возлюбленной, объяснять истцу слабые стороны его дела или приводить доводы рассудка ясновидцу.

Не следует громко говорить о милостях, которыми одаряют нас женщины и короли.

Нередко спрашивают, почему те, кому служение повелевает быть учеными и терпимыми, столь часто бывали невежественны и бессердечны. Они были невежественны потому, что слишком долго учились, и жестокими потому, что чувствовали, как их никчемные занятия становятся объектом презрения мудрых людей.

Нет ничего неприятнее, как быть повешенным в неизвестности.

Ничто не пользуется таким уважением, как застарелое зло.

О себе: Мы с Господом Богом кланяемся, но бесед не ведем.

О трактате Руссо «Рассуждение о происхождении неравенства между людьми»: Когда читаешь вашу книгу, разбирает охота побегать на четвереньках.

Образование развивает способности, но не создает их.

Одежда изменяет не только фигуру, но и нравы.

Он был великим патриотом, гуманным человеком, истинным другом - если, конечно, это правда, что он умер.

Опасно быть правым, когда правительство ошибается.

Отчаяние часто выигрывало сражения.

Политика во все времена сохраняла злоупотребления, на которые жаловалось правосудие.

Поэзия говорит больше, чем проза, при помощи меньшего количества слов.

Предрассудки - разум глупцов.

Прекрасное не требует доказательств.

Равенство есть вещь самая естественная и в то же время химера.

Развод, вероятно, почти столь же стар, как и брак. Хотя я полагаю, что брак на несколько недель древнее.

Разум говорит мне, что Бог существует, но разум также говорит мне, что я никогда не узнаю, что это такое.

Разъясненная шутка перестает быть смешной; любой комментатор остроты - просто глупец.

Религиозная догма всегда в безопасности, когда ее опровергают только философы: все академики вселенной ничего не изменят в веровании народа.

Римский календарь был необычайно запутан. Римские полководцы всегда побеждали, но никогда не знали, в какой день это произошло.

Когда слушающий не понимает говорящего, а говорящий не знает, что он имеет в виду, - это философия.

Своим почитателям: Вы хотите удушить меня розами.

Сердце не стареет, но как мучительно селить божество в развалинах!

Сила женщин в слабостях мужчин.

Скромность - знаменитейшее достоинство, если ты знаменит.

Слепой следовало бы изображать не любовь, а самовлюбленность.

Словари составляются из словарей.

Счастье - отвлеченная идея, составленная из нескольких ощущений удовольствия.

Там, где речь идет о деньгах, все одной веры.

Те, кто грешит исключительно против Бога, должны быть наказаны на том свете; те, кто грешит против людей, должны быть наказаны на этом.

Тот, кто умирает при многих свидетелях, умирает всегда мужественно. (По поводу смерти Людовика XIV.)

Утешительна одна только мысль, а именно: какой бы системы мы ни придерживались и с какой фатальностью ни связывали бы все наши действия, мы всегда будем действовать так, как если бы мы были свободны.

Утром я составляю планы, а днем делаю глупости.

Французы говорят быстро и действуют медленно.

Хорошие новости всегда опаздывают, а плохие летят как на крыльях.

Хотя желудок влияет на наши мысли, люди с самыми лучшими желудками - не самые лучшие мыслители.

Цена монеты - пульс государства и довольно верный способ узнать его силы.

Шутки хороши только тогда, когда их подносят еще не остывшими.

Я без ума от женщин, особенно если они красивы и податливы.

Я не знаю ни одного народа, который обогатился бы вследствие победы.

Я не пожелал бы счастья, если бы ради него надо было стать дураком. Если мы дорожим счастьем, то еще больше дорожим разумом. Но, если поразмыслить, окажется, что предпочитать разум счастью значит быть безрассудным.

Я не разделяю ваших убеждений, но я отдам жизнь за то, чтобы вы могли их высказать.

Я признаю, что человек непостижим, но столь же непостижима и вся остальная природа, и в человеке не больше очевидных противоречий, чем во всем остальном.

Вольтеру сообщили, что доктор Галлер далеко не так одобрительно отзывается о его трудах, как Вольтер - о трудах Галлера. «Что ж, - заметил Вольтер, - человеку свойственно ошибаться; возможно, мы ошибаемся оба».

В 1779 году Вольтер отправился из Швейцарии в Париж. На городской заставе его остановили и спросили, не везет ли каких-либо товаров, облагаемых пошлиной. «Господа, - отвечал Вольтер, - у меня в экипаже нет никакой контрабанды, кроме меня самого».

Какой-то автор представил Вольтеру трагедию и попросил высказать о ней свое мнение. Вольтер прочитал рукопись и ответил: «Написать такую трагедию вовсе не трудно; трудность в том, что отвечать ее автору».

На смертном одре, в ответ на предложение отречься от дьявола, Вольтер сказал: «Теперь не время наживать себе новых врагов».

Отчизна это край, где пленница душа.

Моя любовь к отечеству не заставляет меня закрывать глаза на заслуги иностранцев. Напротив, чем более я люблю отечество, тем более и стремлюсь обогатить мою страну сокровищами, извлеченными не из его недр.

Нет человека, в котором не было бы чего-нибудь ненавистного, в котором не был бы скрыт лютый зверь, но лишь немногие честно говорят, как они справляются с этим лютым зверем.

Никто, конечно, не рождается на свет с уже готовыми понятиями о праве и справедливости, но человеческая природа устроена так, что в известном возрасте эти истины естественным образом вырабатываются.

Жить - значит работать. Труд есть жизнь человека.

Словарь - это вселенная в алфавитном порядке.

Никогда не бывает больших дел без больших трудностей.

Видеть и делать новое - очень большое удовольствие.

Для спасения государства достаточно одного великого человека.

Человек создан для действия. Не действовать и не существовать для человека - одно и то же.

Ленивые всегда бывают людьми посредственными.

Честь - это бриллиант на руке у добродетели.

Многочисленность фактов и сочинений растет так быстро, что в недалеком будущем придется сводить все к извлечениям и словарям.

Чтобы добиться успеха в этом мире, недостаточно быть просто глупым, нужно еще иметь хорошие манеры.

Самый нелепый из всех деспотизмов, самый унизительный для человеческой природы, самый несообразный и самый зловредный - это деспотизм священников.

Почему не поднять голос против злодеев прошлого, знаменитых основоположников суеверия и фанатизма, тех, кто впервые схватил на алтаре нож, чтобы отдать на заклание строптивых, не желающих принять их воззрения?

Наиболее суеверные эпохи были всегда эпохами самых ужасных преступлений.

Величайшие распри производят меньше преступлений, чем религиозный фанатизм.

Суеверные в обществе то же, что трусливые в войске: они сами чувствуют и возбуждают в других панический ужас.

Никогда двадцать огромных томов не сделают революции, ее сделают маленькие карманные книжки в двадцать су.

Добродетель и порок, моральное добро и зло - во всех странах определяются тем, полезно или вредно данное явление для общества.

Твердость есть мужество ума, она предполагает просвещенную решимость. Упрямство, напротив, предполагает ослепление.

Мрачная ревность неверною поступью следует за руководящим ее подозрением; перед нею, с кинжалом в руке, идут ненависть и гнев, разливая свой яд. За ними следует раскаяние.

Великие горести оказываются всегда плодом необузданного корыстолюбия.

Тот, кто желает лишить человека страстей на том основании, что они опасны, уподобляется тому, кто пожелал бы выпустить из человека всю кровь, исходя из того, что она является причиной апоплексического удара.

Старость создана для того, чтобы получать огорчения, но она должна быть достаточно благоразумна для того, чтобы переносить их безропотно.

Для глупца старость - бремя, для невежды - зима, а для человека науки - золотая жатва.

С летами все страсти умирают; только себялюбие никогда не умирает.

О немцах я более хорошего, нежели дурного мнения, но вместе с тем не могу не признать за ними один (и весьма крупный) недостаток - их слишком много.

Подумай, как трудно изменить себя самого, и ты поймешь, сколь ничтожны твои возможности изменить других.

синонимы

фернейский отшельник, фернейский мудрец

грамматический словарь

Вольте́р ф. 1а ~ 0

словарь галлицизмов русского языка

ВОЛЬТЕР а, м. Voltaire. Вольтеровское мягкое кресло. Она <дочка> уже спала, когда пришла моя почта; я не могла оставить ее в твоем вольтере, где она обыкновенно спит, а взяла ее к себе в постелю, зная наперед, что всю ночь не сомкну глаз от радости. Лето 1827. М. Я. Мойер - Voltaire mécanique en bois rouge avec pupitre garni en maroquin rouge. 1935. Счет Гамбса. Арх. опеки Пушк. 97. На все эти чинные, благопристойные, отлично честные действия моих животных-гостей буду я смотреть с душевным умилением, с покойною отрадою, сидя у камина в старом моем вольтере; в белом колпаке и красных туфлях, делая замечания, играя с собаками. Сенковский Осенняя скука. // С. Соч. барона 31. Две, три высоких конторки в разных местах и полдюжины кресел, из которых одно очевидно хозяйское, так называемое, вольтерово кресло, или просто вольтер, дополняли убранство комнаты. В.В. Восп. // ПНРИ 2 1 70. Граф .. с Indépendance belge <газета> в одной и сигарой в другой руке, прихлебывая от времени до времени похолодевший чай из большой чашки стоявшей на лаковом китайском столике, рядом с откидным старинным вольтером. Б. Маркевич Перелом. // РВ 1880 10 799.

- Вольнодумец в духе Вольтера. Книги все хорошие, все Волтерщина; и ч спасибо кой-чему многому понаучился: узнал что бело, что черно и сам стал Вольтером, ничем не хуже этого философа. 1831. Гурьянов Выжигин 14. Но какие уже права и долги, когда речь идет о "вольтере", "масоне", "сицилисте", "полом либерале". ОЗ 1882 3 2 116.

сканворды

- Французский философ, чьё настоящее имя Франсуа-Мари Аруэ.

- Для этого философа Екатерина Великая собственноручно выточила из слоновой кости табакерку.

- Французский писатель, философ-просветитель 18 века, автор поэмы «Орлеанская дева».

- «Фернейский философ».

- С каким философом Екатерина II вела дружескую переписку?

- Кто из французский просветителей сказал, что «если бы Бога не было, следовало бы его выдумать»?

- Французский писатель, философ-просветитель 18 века, автор трагедий «Танкред», «Меропа».

- Для издания его собрания сочинений Бомарше завёл особую типографию в Келе, но роскошное издание принесло лишь миллионные убытки.

- Этот французский философ взял себе псевдоним переставив слоги в названии своего родного города Эрво.

- Бюст какого философа проглядывается на картине Дали с изображением невольничего рынка?

- Году в Санкт-Петербург прибыла его библиотека, купленная Екатериной II.

- Какой французский историк и философ был другом прусского короля Фридриха II?

- Французский писатель, философ-просветитель 18 века, автор повестей «Кандид», «Простодушный».

полезные сервисы
вольтер (voltaire) вольтер (voltaire)
большой энциклопедический словарь

ВОЛЬТЕР (Voltaire) (наст. имя Мари Франсуа Аруэ - Arouet) (1694-1778), французский писатель и философ-просветитель, деист, иностранный почетный член Петербургской АН (1746). Лирика молодого Вольтера проникнута эпикурейскими мотивами, содержит выпады против абсолютизма. Зрелая проза разнообразна по темам и жанрам: философские повести "Макромегас" (1752), "Кандид, или Оптимизм" (1759), "Простодушный" (1767), трагедии в стиле классицизма "Брут" (1731), "Танкред" (издана в 1761), сатирические поэмы ("Орлеанская девственница", 1735, издана в 1755), публицистика, исторические сочинения. деятельность Вольтера связана с борьбой против религиозной нетерпимости и мракобесия, критикой феодально-абсолютистской системы: "Философские письма" (1733), "Философский словарь" (1764-69). Сыграл значительную роль в развитии мировой, в т. ч. русской, философской мысли, в идейной подготовке Французской революции кон. 18 в. С именем Вольтера связано распространение в России т. н. вольтерьянства (дух свободомыслия, пафос ниспровержения авторитетов, ирония).---* * *---ВОЛЬТЕР (Voltaire) (наст. имя Франсуа Мари Аруэ, Arouet) (21 ноября 1694, Париж - 30 мая 1778, там же), французский мыслитель, писатель и публицист эпохи Просвещения. Его творчество, подрывавшее авторитет абсолютной монархии и феодально-клерикального мировоззрения, сыграло большую роль в подготовке умов к Великой Французской революции. Оно способствовало также формированию нового типа личности, активной, предприимчивой, принимающей на себя ответственность за свою судьбу и сознательно стремящейся к собственному и общественному благосостоянию.---Семья---Мать Вольтера, Мари Маргерит Домар, была дочерью секретаря уголовного суда, а отец, Франсуа Аруэ, - нотариусом и сборщиком налогов.

Сам Вольтер не любил этого человека и его ремесло, а позднее (1744) предпочел объявить себя незаконным отпрыском некоего шевалье де Рошбрюна, нищего мушкетера и поэта, чем оставаться сыном преуспевающего буржуа.---Начало литературной карьеры---После нескольких лет учебы в парижском иезуитском коллеже Людовика Великого (1704-11) юный Аруэ по настоянию отца занялся изучением права. Вскоре он восстал против родительской воли и без сожаления променял юриспруденцию на лавры дерзкого стихотворца и радости светской жизни. В мае 1717 за составление сатиры на регента Франции герцога Орлеанского начинающий сочинитель попал в Бастилию, однако год тюремного заключения не охладил пробудившегося литературного пыла. Уже в 1718 была поставлена его первая значительная пьеса "Эдип", благосклонно принятая публикой. В том же году ее автор впервые выступил под псевдонимом "де Вольтер". Крупная эпическая Поэма "Генриада", первоначально названная "Лига" (1723), упрочила его репутацию искусного рассказчика и вместе с тем борца за идею. Посвященная эпохе Религиозных войн 16 в. и ее главному герою королю Генриху IV, Поэма осуждала религиозный фанатизм королей-деспотов и прославляла монарха, сделавшего веротерпимость лозунгом своего правления.---Пребывание в Англии. "Философские письма"---В начале 1726 произошла стычка Вольтера с шевалье де Роганом, позволившим себе публично насмехаться над его попыткой скрыть под псевдонимом свое недворянское происхождение. Дерзский ответ ("Сударь, мое имя ждет слава, а ваше - забвение!") дорого обошелся Вольтеру: перенесенные от лакеев де Рогана побои и последующие унижения дали ему почувствовать на собственном опыте, что такое социальная несправедливость. Вооружившись пистолетами, он пытался отомстить обидчику, но был арестован, брошен в Бастилию, а в конце 1726 вынужден покинуть Париж. Более чем двухлетнее пребывание в Англии укрепило его приверженность к веротерпимости и политической свободе. Свои либеральные взгляды Вольтер изложил в знаменитых "Философских письмах", вышедших в 1733 на английском, а в 1734 на французском языках. "Письма" идеализировали английские порядки и в самом мрачном свете рисовали состояние общественных институтов Франции. В 1734, уже после возвращения Вольтера на родину, книга была сожжена по приговору Парижского парламента, а над автором нависла угроза ареста.---Сирейский период---Решив не искушать судьбу, Вольтер тогда же, в 1734, удалился в Сирей, расположенный в Шампани замок своей возлюбленной маркизы дю Шатле. Одна из образованнейших женщин того времени, она разделяла увлечение Вольтера метафизикой, естественными науками, а также интерес к Библии. Отчеты о результатах совместных лабораторных опытов Они отправляли в Париж, в Королевскую Академию наук. Десять лет, проведенных в Сирее, оказались весьма плодотворными для Вольтера: он создал там трагедии "Альзира" (1736) и "Магомет" (1742), "Трактат о метафизике" (1734) и "Основы философии Ньютона" (1738), написал большую часть исторического труда "Век Людовика XIV" (1751). Приобретенные в Сирее познания укрепили Вольтера в неприятии традиционной христианской картины мира, усилили критическую направленность его ума, стимулировали дальнейшие поиски рационального объяснения природных и социальных явлений.---Воинственный скепсис сирейского периода проявился в работе Вольтера над эпической поэмой "Орлеанская девственница", первая половина которой была завершена к 1735. Поэма в течение долгого времени распространялась в списках, ее первое пиратское издание появилось лишь в 1755, а официальная публикация состоялась только в 1762 в Женеве. Вольтер не побоялся использовать дорогую сердцам французов историю Жанны д Арк для нового разоблачения религиозных предрассудков. Он избрал для этой цели самое мощное орудие - иронию. Стремясь опровергнуть мнение хронистов о том, что Жанна была послана Богом, их повествования о ее видениях и чудесах, Вольтер изобразил эти стороны предания в смешном виде. Досталось и пресловутой девственности Жанны, ибо Вольтеру претила сама мысль, будто именно эта добродетель героини стала залогом спасения Франции. Подлинную причину ее успеха он видел в том, что Жанна уверовала в собственные силы, и свою уверенность сумела передать королю и армии. Трагическая смерть Орлеанской девы побуждает Вольтера отбросить иронию; на смену ей приходит гнев, который обрушивается на головы палачей Жанны - отцов-инквизиторов.---Вольтер-придворный---В 1744 началась краткая и неудачная карьера Вольтера-царедворца. Литературная известность и влиятельные покровители обеспечили ему место придворного историографа Франции (1745). В 1746 состоялось его избрание во Французскую Академию, однако ему так и не удалось снискать расположение короля, несмотря на все заискивания писателя.---Холодность Людовика XV, разочарование в версальском дворе, смерть маркизы Дю Шатле (1749) склоняли Вольтера принять приглашение Фридриха II, ко двору которого он явился в 1750. Дружеская переписка Вольтера с Фридрихом началась еще в 1736 с восторженного письма молодого кронпринца. В последующее десятилетие Они несколько раз встречались. Полагаясь на испытанную годами привязанность и щедрость "короля-философа", Вольтер рассчитывал прижиться в Пруссии. Но вблизи ему открылись во Фридрихе не только острый ум, но и двуличие и деспотизм, что и стало причиной отъезда Вольтера в 1753 из Пруссии.---Вольтер и "Энциклопедия"---В декабре 1754 Вольтер прибыл в Швейцарию, где ему предстояло провести большую часть оставшейся жизни. В окрестностях Женевы он купил небольшое имение, названное им "Делис" ("Отрада"). Здесь Вольтер начал сотрудничать в "Энциклопедии" Дидро и Д Аламбера. Первые его статьи появились в 1755 в 5-м томе: "Дух", "Красноречие", "Изящество". Уже к 1756 из-под его пера вышла дюжина энциклопедических статей, отличавшихся большой смелостью. Так, в статье "История" (1756) он выразил сомнение в достоверности многих исторических сказаний, в т. ч. преданий о чудесах, а в статье "Идол, идолопоклонник, идолопоклонство", написанной в 1757, а вышедшей только в 1765 в 8-м томе "Энциклопедии", утверждал, что христиане в сущности ничуть не меньше идолопоклонники, чем язычники. Именно Вольтер поддержал Д Аламбера в его намерении опубликовать знаменитую статью "Женева" (1757, 7-й т.). Похвалы республиканскому строю и вольнолюбивым женевцам звучали в ней как критика французской действительности. Кальвинистские пасторы Женевы были представлены почти как деисты, что далеко не соответствовало истине, однако расправа Кальвина над Серветом была уподоблена ужасной Варфоломеевской ночи. Решительный протест самих пасторов и Женевского университета поставил швейцарских друзей "Энциклопедии" в затруднительное положение, Они признали статью неудачной.---Фернейский период---После всего случившегося Вольтер решил обезопасить себя от ярости духовенства Женевы. В конце 1758 он арендовал поместье Турней, а в начале 1759 приобрел еще и поместье Ферней, расположенные по обе стороны границы Женевского кантона с Францией. Ферней стал его "удельным княжеством", которым он правил как просвещенный государь. Наконец-то Вольтер мог позволить себе роскошный образ жизни. Состояние его пополнялось из разных источников: пенсионы от знатных особ, наследство отца, гонорары за издание и переиздание сочинений, поступления от продажи принадлежавших ему должностей и от финансовых спекуляций. В 1776 годовой доход Вольтера составил двести тысяч ливров, что превращало фернейского патриарха в одного из богатейших людей Франции.---Ферней стал тем местом, где в течение 20 лет разворачивалась просветительская деятельность Вольтера. Здесь он принимал гостей со всей Европы. Паломничество в Ферней стало чуть ли не обязательным для всякого просвещенного путешественника. Отсюда Вольтер вел обширнейшую переписку. К числу его корреспондентов принадлежали прусский король Фридрих II, российская императрица Екатерина II, польский король Станислав Август Понятовский, шведский король Густав III, датский король Христиан VII. В свои 65 лет и далее он продолжал отправлять сотни писем, выпускать множество литературных, публицистических, философских и исторических сочинений, одним из которых является "История Российской империи при Петре Великом" (1759-63). Написанная по заказу русского правительства, "История" прославляла царя-реформатора, резко порвавшего с варварством. Среди прочих плодов фернейского периода - философские повести "Кандид" (1759) и "Простодушный" (1767), "Трактат о веротерпимости" (1763), "Опыт о всеобщей истории и нравах и духе народа" (1756-69), "Карманный философский словарь" (1764), "Вопросы об "Энциклопедии" (1770-72).---Наибольшую известность на протяжении 1760-70-х гг. принесло Вольтеру его участие в защите доброго имени таких жертв религиозных и политических преследований, как Калас, Сирвен, шевалье де Ла Барр, граф де Лалли. Призыв Вольтера: "Раздавите гадину!", впервые прозвучавший в письме к Д Аламберу в октябре 1760, был направлен против всесильной католической церкви. Впрочем, не менее знаменита и другая его крылатая фраза, относящаяся к 1769: "Если бы Бога не существовало, его следовало бы выдумать". Он отнюдь не призывал вовсе отказаться от религии - она по-прежнему должна была оставаться уздой для народа.---Возвращение в Париж. Смерть---На склоне лет, когда Вольтеру исполнилось 83 года, он решил еще раз, может быть последний, повидать Париж. 10 февраля 1778 патриарх французского Просвещения прибыл в столицу Франции, где его ждала восторженная встреча. Он четырежды побывал на заседаниях Французской Академии, посмотрел постановку своей пьесы "Ирена" (1776) в "Комеди Франсез" и даже вступил в масонскую ложу Девяти Сестер. Спустя три месяца он скончался.---Даже смертью своей Вольтер нанес удар по католицизму. Деизм мыслителя был широко известен. Бог Вольтера, создавший Вселенную, но не имевший никакого отношения ни к чудесам, ни к таинствам, отличался от Бога правоверных католиков. Однако Вольтер не желал, чтобы его тело, тело еретика, выбросили на свалку, и формально исповедовался перед смертью. Парижский архиепископ Кристоф де Бомон счел сие недостаточным и отказал останкам Вольтера в христианском погребении. Они были тайно вывезены из Парижа и захоронены в Шампани. Такое обращение с гордостью Франции подрывало авторитет церкви и вызвало справедливое негодование. Вольтеру предстояло еще раз триумфально вернуться в Париж в 1791 и обрести покой в национальной усыпальнице выдающихся людей - Пантеоне.---Сочинения:---Бог и люди: Статьи, памфлеты, письма. М., 1961. Т. 1-2.---Орлеанская девственница. Магомет: Философские повести. М., 1971.---Философские сочинения. М., 1988.---Oeuvres completes. Paris, 1877-1885. V. 1-50.---Oeuvres completes. Geneve; Oxford, 1968-. Из 150 запланированных томов вышло 77, издание продолжается; собственно труды Вольтера займут тт. 1-84, указатели - т. 136-150, вся переписка уже опубликована в тт. 85-135. В 1997 все вышедшие тома появятся на CD-ROM производства оксфордского Фонда Вольтера и компании Чедвик-Хили.---Литература:---Вольтер в России: Библиографический указатель 1735-1995.---Русские писатели о Вольтере. М., 1995.---Spear F. A. Bibliographie analytique des ecrits relatifs a Voltaire 1966-1990. Oxford, 1992.---Voltaire en son temps / Sous la dir. de Rene Pomeau. Paris; Oxford, 1995. V. 1-2.---Inventaire Voltaire / Sous la dir. de J. Goulemot, A. Magnan, D. Masseau. Paris, 1995.---С. Я. Карп ВОЛЬТЕРРА (Volterra) Вито (1860-1940) - итальянский математик, иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1908), иностранный почетный член АН СССР (1926). Труды по математической физике, интегральным и интегро-дифференциальным уравнениям, функциональному анализу.

полезные сервисы
вольтериане вольтериане
словарь галлицизмов русского языка

ВОЛЬТЕРИАНЕ мн. voltairien m. То же, что вольтерианцы. Эти нынешние молодые баре стали вольнодумцы, словно вольтериане. В. В. Волконский Сем. Хроника. // РВ 1903 4 612. Екатерина называла себя "вольтерианкой"; но ее вольтерианство скорее отзывало фривольной эпохой регентсва, чем эпохой Людовика XVI. Милюков Национализм. // М. 3-3 340.

полезные сервисы
вольтерианец вольтерианец
синонимы

сущ., кол-во синонимов: 2

словарь иностранных слов
полезные сервисы
вольтерианизм вольтерианизм
словарь галлицизмов русского языка

ВОЛЬТЕРИАНИЗМ а, м. voltairianisme m. То же, что вольтерьянство. Уш. 1935. В первой молодости моей я часто увлекался вольтерианизмом, любил просто, нараспашку. Герц. 4 54. Так поминал он деда за его вольтерианизм, хотя сам едва ли имел ясное понятие о Вольтере. Сто один Дед Мой. // РВ 1875 11 1 82. - Лекс. Уш. 1935: вольтерьяни/зм.

полезные сервисы
вольтерианский вольтерианский
словарь галлицизмов русского языка

ВОЛЬТЕРИАНСКИЙ ая, ое. voltairien m. Устар. Я не очень люблю вольтерианский дух этого журнала. 21. 2. 1850. М. Фонвизин - И. А. Фонвизину. // Ф. 1 331.

полезные сервисы
вольтерианствовать вольтерианствовать
словарь галлицизмов русского языка

ВОЛЬТЕРИАНСТВОВАТЬ Voltaire. Быть сторонником идей Вольтера. Общественный строй не для того существует, чтоб масса народа работала в поте лица, а фабрикант и заводчик, откормившиеся за счет этого пота, вольтерианствовали .. Сетования и обличения для либеральничающей и вольтерианствующей буржуазии и бюрократии. ВЕ 1875 8 702.

полезные сервисы
вольтерианцы вольтерианцы
словарь галлицизмов русского языка

ВОЛЬТЕРИАНЦЫ ев, мн. voltairiens. Последователи учения фр. философа Вольтера; вольнодумец (в 18 в. и начале 19 часто с бранным оттенком). Уш. 1935. Об естественных науках - нечего и упоминать: им сама судьба приказала пребывать в заднем углу, и "волтерианцы напрасно против этого говорят". Набл. 1894 11 2 55. Вольтерьянец - это тот, кто отмечен свободомыслием, антиклерикализмом и скептическим, насмешливым умом, свойственным Вольтеру; это слово родилось в 1801, под пером Мерьсе. Анри 9.

полезные сервисы
вольтеризм вольтеризм
словарь галлицизмов русского языка

ВОЛЬТЕРИЗМ а, м. Voltaire > нем. Voltairism. Вольтерьянство. Разстянутые монологи, не обдуманные мысли, парадоксы ложной философии или лучше Немецкой вольтеризм - могут почесться недостатками сего автора. Корифей 2 46.

полезные сервисы
вольтерист вольтерист
словарь галлицизмов русского языка

ВОЛЬТЕРИСТ а, м. Voltaire. Вольтерьянец.<я> думал, что гг. вольтеристы ее <книгу> не инако как поднимут на смех. Болотов Зап. 3 186. В наш комплет <состав входили> господа, кончающиеся на исты, то есть Вольтеристы, Гельвецисты и прочие. Всякая всячина 1769 21.

полезные сервисы
вольтеровские кресла вольтеровские кресла
словарь слов из произведений русской литературы

Вольтеровские кресла, ВОЛЬТЕ/РОВЫ КРЕ/СЛА

Глубокое, с высокой спинкой кресло.

Графиня, чуть живая, вошла и опустилась в волътеровы кресла. // Пушкин. Пиковая дама //; Авенир сидел возле окна в старых вольтеровских креслах. // Тургенев. Записки охотника //

полезные сервисы
вольтеровский вольтеровский
толковый словарь

прил.

1. Относящийся к Вольтеру, связанный с ним.

2. Свойственный Вольтеру, характерный для него.

толковый словарь ожегова

ВОЛЬТЕ́РОВСКИЙ [тэ ], -ая, -ое: вольтеровское кресло большое глубокое кресло с высокой спинкой.

энциклопедический словарь

ВОЛЬТЕ́РОВСКИЙ [тэ́], -ая, -ое.

◊ Вольте́ровское кресло. Большое глубокое кресло с высокой спинкой. ● По фамилии французского писателя и философа Вольтера (1694 - 1778), работавшего, сидя в таком кресле.

орфографический словарь

вольте́ровский (от Вольте́р; вольте́ровское кре́сло)

формы слов

вольте́ровский, вольте́ровская, вольте́ровское, вольте́ровские, вольте́ровского, вольте́ровской, вольте́ровских, вольте́ровскому, вольте́ровским, вольте́ровскую, вольте́ровскою, вольте́ровскими, вольте́ровском, вольте́ровск, вольте́ровска, вольте́ровско, вольте́ровски

морфемно-орфографический словарь

вольте́р/ов/ск/ий.

грамматический словарь

вольте́ровский п 3a✕~

словарь галлицизмов русского языка

ВОЛЬТЕРОВСКИЙ ая, ое. Voltaire. Отн. к Вольтеру, вдохновленный Вольтером, похожий на него. Огромная, лобастая, безбородая вольтеровская голова <редактора> откинулась еще больше назад. Н. Новосильцев Обломки старого барства. // Дело 1877 2 1 217. Невысокого роста, быстрый, подстриженная бородка, все лицо в тонких, насмешливых "вольтеровских" морщинках, жестикулирующий, картавый <георг Брандес>. Маковский 2000 79. ♦ Вольтеровское кресло. Это широкое и глубокое кресло с высокой спинкой, имеющее характерные выступы в верхней части.. Вольтеровское кресло имело много модификаций: с выдвижным и откидным столиком для письма; с длинным складным сиденьем, позволяющим полулежать в нем. Родина 2000 3 109. См. Вольтер и Вольтерский. - Лекс. Уш 1934: вольте/ровский.

полезные сервисы
вольтеровское кресло вольтеровское кресло
толковый словарь ушакова

ВОЛЬТЕРОВСКОЕ КРЕСЛО. см. кресло.

полезные сервисы
вольтеровщина вольтеровщина
словарь галлицизмов русского языка

ВОЛЬТЕРОВЩИНА ы, ж. Voltaire. пренебр. Когда военнопоселенский архитектор попросил выплатить ему жалованье договорное, а не урезанное, Аракчеев сказал ему: брось ты эту вольтеровщину и будь истинным христианином. М. Л. Гаспаров Зап. // НЛО 1996 19 446. См. также Вольтерщина.

полезные сервисы
вольтерра вольтерра
грамматический словарь

Вольте́рра ж

полезные сервисы
вольтерра вито вольтерра вито
энциклопедический словарь

Вольте́рра Вито (Volterra) (1860-1940), итальянский математик, иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1908), иностранный почетный член АН СССР (1926). Труды по математической физике, интегральным и интегро-дифференциальным уравнениям, функциональному анализу.

* * *

ВОЛЬТЕРРА Вито - ВОЛЬТЕ́РРА (Volterra) Вито (1860-1940), итальянский математик, иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1908), иностранный почетный член АН СССР (1926). Труды по математической физике, интегральным и интегро-дифференциальным уравнениям, функциональному анализу.

полезные сервисы
вольтерский вольтерский
словарь галлицизмов русского языка

ВОЛЬТЕРСКИЙ ая, ое. Voltaire. В. кресло. Глубокое, с высокой спинкой. Сл. 18. Когда Боярин Матвей после обеда заснул - (не на Вольтерских креслах, так как ныне спят бояре, а на широкой дубовой лавке) - Наталья пошла с нянею в светлицу свою. Карамзин Нат. 175.

полезные сервисы
вольтерщина вольтерщина
словарь галлицизмов русского языка

ВОЛЬТЕРЩИНА ы, ж. Voltaire. един. Книги все хорошие, все Волтерщина; и спасибо кой-чему многому понаучился: узнал что бело, что черно и сам стал Вольтером, ничем не хуже этого философа. 1831. Гурьянов Выжигин 14.

полезные сервисы
вольтерьянец вольтерьянец
толковый словарь

м.

1. Приверженец вольтерьянства.

2. Представитель вольтерьянства.

толковый словарь ушакова

ВОЛЬТЕРЬЯ́НЕЦ, вольтерьянца, муж. (ист.). Последователь учения франц. философа Вольтера; вольнодумец (в 18 в. и в начале 19 в. часто с бранным оттенком). «Да! в бусурманах он! ах, окаянный вольтерьянец!» Грибоедов.

энциклопедический словарь

ВОЛЬТЕРЬЯ́НЕЦ [тэ], -нца; м. Сторонник вольтерьянства.

словарь слов из произведений русской литературы

Вольтерьянец - и ВОЛЬТЕРИЯ/НЕЦ, а, м.

1. Последователь религиозных и политических взглядов французского просветителя XVIII в. Вольтера.

2. Вольнодумец (неодобр.).

[Графиня-бабушка:] Ах! Окаянный вольтерьянец. // Грибоедов. Горе от ума //; [Михалевич о Лаврецком:] Ты просто жалкий, отсталый вольтериянец - вот ты кто! // Тургенев. Дворянское гнездо //

сборник слов и иносказаний

вольтерьянец (последователь Вольтера - вольнодумец)

Ср. Ни Фимушка, ни Фомушка не были слишком религиозными людьми. Фомушка так даже придерживался - вольтерьянских правил.

Тургенев. Новь. 19.

Ср. ...Тесак ему да ранец,

В солдаты! Шутка ли - переменил закон!..

Ах, окаянный вольтерьянец.

Грибоедов. Горе от ума. 3, 20. Графиня о Чацком.

См. это уже самим Богом устроено.

орфографический словарь

вольтерья́нец, -нца, твор. п. -нцем, род. п. мн. ч. -нцев

трудности произношения и ударения

вольтерья́нец и устарелое вольтериа́нец. Произносится [вольтэрья́нец].

формы слов

вольтерья́нец, вольтерья́нцы, вольтерья́нца, вольтерья́нцев, вольтерья́нцу, вольтерья́нцам, вольтерья́нцем, вольтерья́нцами, вольтерья́нце, вольтерья́нцах

синонимы

сущ., кол-во синонимов: 3

вольнодумец, вольтерианец, атеист

морфемно-орфографический словарь

вольтерь/я́н/ец/.

грамматический словарь

вольтерья́нец мо 5*a

словарь иностранных слов

ВОЛЬТЕРЬЯНЕЦ - последователь или поклонник французского философа Вольтера; было время (XVIII ст.), когда этим именем называли всех свободомыслящих.

сканворды

- Последователь учения французского философа, писателя, историка, представителя французского Просвещения.

полезные сервисы
вольтерьянизм вольтерьянизм
толковый словарь ушакова

ВОЛЬТЕРЬЯНИ́ЗМ [тэ], вольтерьянизма, мн. нет, муж. (устар.). То же, что вольтерьянство.

формы слов

вольтерьяни́зм, вольтерьяни́змы, вольтерьяни́зма, вольтерьяни́змов, вольтерьяни́зму, вольтерьяни́змам, вольтерьяни́змом, вольтерьяни́змами, вольтерьяни́зме, вольтерьяни́змах

грамматический словарь

вольтерьяни́зм м 1a

полезные сервисы
вольтерьянка вольтерьянка
формы слов

вольтерья́нка, вольтерья́нки, вольтерья́нок, вольтерья́нке, вольтерья́нкам, вольтерья́нку, вольтерья́нкой, вольтерья́нкою, вольтерья́нками, вольтерья́нках

синонимы

сущ., кол-во синонимов: 2

атеистка, вольнодумка

грамматический словарь

вольтерья́нка жо 3*a

полезные сервисы
вольтерьянский вольтерьянский
энциклопедический словарь

ВОЛЬТЕРЬЯ́НСКИЙ [тэ], -ая, -ое. к Вольтерья́нец и Вольтерья́нство. В-ие взгляды.

орфографический словарь

вольтерья́нский

синонимы

прил., кол-во синонимов: 2

словарь галлицизмов русского языка

ВОЛЬТЕРЬЯНСКИЙ ая, ое. voltairien. Почему так пассивно относится к усилению клерикализма французская буржуазия, которую еще недавно называли "вольтерьянской"? Дело 1877 3 2 205.

полезные сервисы
вольтерьянство вольтерьянство
толковый словарь

ср.

Религиозное и политическое свободомыслие, связанное с философскими взглядами Вольтера (1694 - 1778 гг.); вольнодумство (конец XVIII - начало XIX вв.).

толковый словарь ушакова

ВОЛЬТЕРЬЯ́НСТВО, вольтерьянства, мн. нет, ср. (ист.). Политическое и религиозное вольнодумство, развившееся под влиянием учения франц. философа Вольтера (в России 18 и начала 19 вв.).

энциклопедический словарь

ВОЛЬТЕРЬЯ́НСТВО [тэ], -а; ср. В Европе конца 18 - начала 19 в.: религиозное и политическое свободомыслие, основанное на взглядах французского писателя и философа Вольтера (1694 - 1778); вольнодумство.

гуманитарный словарь

ВОЛЬТЕРЬЯ́НСТВО - обществ. филос. течение в рус. мысли, одна из разновидностей рус. Просвещения, опиравшегося на творчество и идеи выдающегося франц. просветителя, философа и писателя Вольтера (Франсуа Мари Аруэ, 1694-1778). В. свойственны резкая критика отеч. "старины" и призыв к нововведениям и реформам. Расцвет В. приходится на кон. 1750-60-е гг., типичный его представитель - князь Ф. А. Козловский, с В. тесно связано раннее творчество Д. И. Фонвизина и др. литераторов, в т. ч. начала 19 в. (ранний А. С. Пушкин, А. С. Грибоедов). Известное влияние В. и самого Вольтера испытала на раннем этапе правления и имп. Екатерина II. Вместе с тем отсутствие в России католицизма и феодализма зап.-европ. типа приводило к тому, что свойств. Вольтеру заряд серьезных просветит. идей, направленных против этих ин-тов, не воспринимался в России вполне адекватно, и рус. В. заимствовало часто лишь внеш. черты вольтеровского мировоззрения. С В. связано также распространение радикальных идей, нек-рых представителей этого течения отличали поверхностный гедонизм и атеизм, насмешки над духовенством. В. приобрело репутацию аморального учения, а после Вел. франц. рев-ции стало синонимом вредного вольнодумства, что сохранялось и в 19 в.

орфографический словарь

вольтерья́нство, -а

словарь ударений

вольтерья́нство [тэ]

формы слов

вольтерья́нство, вольтерья́нства, вольтерья́нств, вольтерья́нству, вольтерья́нствам, вольтерья́нством, вольтерья́нствами, вольтерья́нстве, вольтерья́нствах

синонимы

свободомыслие, либеральность, либерализм, вольнодумство

идиоматика

совершеннейшее вольтерьянство

грамматический словарь

вольтерья́нство с 1a

новый словарь иностранных слов

вольтерья́нство

- во второй половине 18-нач. 19 вв. - название прогрессивных просветительных течений и религиозного свободомыслия; связано с деятельностью вольтера (1694-1778), французского писателя, историка и философа-просветителя, противника церкви и феодального строя.

словарь галлицизмов русского языка

ВОЛЬТЕРЬЯНСТВО а, м. voltairien. В конце 18 - начале 19 вв - религиозное и политическое свободомыслие, связанное с философскими взглядами Вольтера (1694 - 1778). БАС-2. Наши девушки забавлялись мартинизмом, масонством или вольтерьянством. Писарев Реалисты. Екатерина называла себя "вольтерианкой"; но ее вольтерианство скорее отзывало фривольной эпохой регентства, чем эпохой Людовика XVI. Милюков Национализм. // М. 3-3 340. - Лекс. Брокг: вольтер(ь)янство; Уш. 1935: вольтерья/нство.

сканворды

- Вольнодумство.

полезные сервисы
вольтерьянствовать вольтерьянствовать
толковый словарь

несов. неперех. разг.

Быть вольтерьянцем, проявлять вольтерьянство.

полезные сервисы
вольтерьянцы вольтерьянцы
словарь галлицизмов русского языка

ВОЛЬТЕРЬЯНЦЫ ев, мн. voltairiens. В конце 18- нач. 19 вв. - сторонник вольтерьянства; вольнодумец. БАС-2. Старушки бранят повес франмасонами и волтерианцами, не имея понятия ни о Вольтере, ни о франмасонстве. Пушк. Христос воскресе! Христос воскресе! Все начали креститься .. И мы оба с Николаем Михайловичем, старые вольтерьянцы тоже перекрестились большим крестом, за одно со всем народом. Н. Новосильцев Остатки старого барства. // Дело 1877 3 1 217. Бедным, запоздавшим на свете русским вольтеряьнцем, очевидно, совсем завладела шарлатанская клика его жены, Бодростин плясал под ее дудку. Лесков. // ПСС 27 5. ♦ Вольтерьянцы напрасно против этого говорят. . Нет человека, который бы за собою не имел каких-нибудь грехов. Это уж так самим богом устроено, и вольтерианцы напрасно против этого говорят. Гоголь Ревизор. | в парод. контексте. Аллюзия на предыд. фразу. Там <в Михайловском> театре я увидел воочию, что такое техника. Как бы ее там не не называли "вольтерьянцы", хотя бы внешней техникой - пусть, но техника есть техника .. Какое умение держаться. Юрьев Зап. 223. Масон или фрамазон, как и вольтерьянец были пугалом для людей старинного обычая. Вишняков Свед. 2 13. - Лекс. САН 1891: вольтериа/нец и вольтериа/нец; Уш. 1934: вольтериа/нец.

полезные сервисы
вольтерьянцы напрасно против этого говорят вольтерьянцы напрасно против этого говорят
словарь крылатых слов и выражений серова
полезные сервисы
вольтерьянцы напрасно против этого спорят вольтерьянцы напрасно против этого спорят
сборник слов и иносказаний

Ср. Без этого "донимания" (со стороны квартальных) невозможно было обходиться и даже сами вольтерианцы против этого не восставали.

Лесков. Однодум. 4.

См. это уже самим Богом устроено.

полезные сервисы