- Американский кинорежиссёр, постановщик фильмов «Ученик чародея», «Сокровище нации», «Малыш».
- Американский кинорежиссёр, постановщик фильмов «Крутые виражи», «Три ниндзя», «Сумасшедшая история», «Оборзевшие».
- Американский кинорежиссёр, постановщик фильмов «Инстинкт», «Феномен», «Пока ты спал».
Терте́р - река в Азербайджане, правый приток Куры. 184 км, площадь бассейна 2650 км2. Средний расход воды в нижнем течении около 23 м3/с. Используется для орошения. 2 ГЭС.
ТЕРТЕР (до 1991 Мир-Башир) - город (с 1940) в Азербайджане, в 18 км от ж.-д. ст. Барда. 13,6 тыс. жителей (1989). Заводы: хлопкоочистительный, маслосыродельный, по переработке гранатов. Близ Тертера - добыча нефти.
-----------------------------------
ТЕРТЕР - река в Азербайджане, правый приток Куры. 184 км, площадь бассейна 2650 км². Средний расход воды в нижнем течении ок. 23 м³/с. Используется для орошения. 2 ГЭС.
Тертеря́н Авет (Альфред) Рубенович (1929—1994), композитор, народный артист Армянской ССР (1984), народный артист СССР (1991). Ученик Э. М. Мирзояна. Оперы «Огненное кольцо» (1967), «Землетрясение» (1984), балет «Монологи Ричарда III» (1979), вокально-симфонические сочинения, 8 симфоний (1969—89), камерно-инструментальные сочинения, романсы, песни, музыка к спектаклям и фильмам. Профессор Ереванской консерватории (с 1985).
Тертеря́н Авет Рубенович (Альфред) (1929-1994), композитор, народный артист СССР (1991). Опера. «Огненное кольцо» (1967), «Землетрясение» (1984), балет «Монологи Ричарда III» (1979), вокально-симфонические сочинения, 8 симфоний (1969-89), камерно-инструментальные сочинения, романсы, песни, музыка к спектаклям и фильмам. Профессор Ереванской консерватории (с 1985).
* * *
ТЕРТЕРЯН Авет Рубенович - ТЕРТЕРЯ́Н Авет (Альфред) Рубенович (1929-94), армянский композитор, народный артист Армении (1984). Оперы «Огненное кольцо» (1967), «Землетрясение» (1984), балет «Монологи Ричарда III» (1979), вокально-симфонические сочинения, 8 симфоний, камерно-инструментальные сочинения, романсы, песни, музыка к спектаклям и фильмам. Профессор Ереванской консерватории (с 1985).
ТЕРТЕРЯН Авет (Альфред) Рубенович (1929-94) - композитор, народный артист Армении (1984). Оперы "Огненное кольцо" (1967), "Землетрясение" (1984), балет "Монологи Ричарда III" (1979), вокально-симфонические сочинения, 8 симфоний, камерно-инструментальные сочинения, романсы, песни, музыка к спектаклям и фильмам. Профессор Ереванской консерватории (с 1985).
ТЕРТИЙ (Терентий) (1 в.) - апостол от 70-ти, ученик апостола Павла, записавший его Послание к Римлянам (Послание к Римлянам 16:22); епископ Иконийский (после апостола Сосипатра), священномученик. Память в Православной церкви 4 (17) января, 30 октября (12 ноября) и 10 (23) ноября, в Католической 21 июля.
-я, м. Стар. редк.
Отч.: Те́ртиевич, Те́ртиевна и Те́ртьевич, Те́ртьевна.
Производные: Те́ря.
[Лат. tertius - третий.]
† 17 янв., 12 нояб., 23 нояб.
-я, муж. Стар. редк.
Отч.: Тертиевич, Тертиевна и Тертьевич, Тертьевна.
Производные: Теря.
Происхождение: (Лат. tertius - третий.)
Именины: 17 янв., 12 нояб., 23 нояб.
ТЕРТИЙ (апостол) - ТЕ́РТИЙ (Терентий) (1 в.), апостол от 70-ти, ученик апостола Павла (см. ПАВЕЛ (апостол)), записавший его Послание к Римлянам (Послание к Римлянам 16:22); епископ Иконийский (после апостола Сосипатра (см. СОСИПАТР (апостол)) ), священномученик. Память в Православной церкви 4 (17) января, 30 октября (12 ноября) и 10 (23) ноября, в Католической 21 июля.
ТЕРТУЛЛИАН - ТЕРТУЛЛИА́Н (полн. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, Quintus Septimius Florens Tertullianus) (155/165 Карфаген - после 220 н. э., вероятно, там же), христианский теолог и писатель, основатель и один из крупнейших представителей латинской патристики (см. ПАТРИСТИКА). Подчеркивая пропасть между библейским откровением и греческой философией, Тертуллиан утверждал веру именно в силу ее несоизмеримости с разумом. В конце жизни сблизился с монтанистами и порвал с церковью, которую упрекал в непоследовательном проведении принципов аскетизма и мученичества.
По скудным (преимущественно автобиографическим) сведениям, Тертуллиан получил риторическое и философское образование; в молодости был противником христианства. Изучив право, возможно, имел адвокатскую практику в Риме. Возвратившись в Карфаген и приняв христианство (между 185 и 197), в нач. 200-х гг. обратился в монтанизм и отошел от церкви; затем порвал с монтанистами и основал секту «тертуллианистов», которая существовала и после его смерти. Сочинения Тертуллиана (31 трактат, не считая ряда утраченных и неподлинных) традиционно делятся на 3 группы: 1) апологетические: «К язычникам», «Апологетик», «О свидетельстве души» и др.; 2) догматико-полемические: «О прескрипции», «О плоти Христа», «О воскресении плоти», «О душе», «Против Праксея», «Против Гермогена», «Против Маркиона» и др.; 3) практико-аскетические (моралистические): «О покаянии», «О терпении», «О молитве».
По стилю и проблематике теоретизирования Тертуллиан принадлежит к зрелой апологетике, но программный анти-рационализм резко отличает его от большинства греческих апологетов. Констатируя давний кризис языческого мировоззрения, Тертуллиан отказывается видеть в христианстве «новую философию»: вера определяет цели и границы познания (De test. an. 1; De praescr. 7; Adv. Herm. 4-5; Adv. Marc. I 1; V 20). Предвосхищая формулу Августина «верить, чтобы познавать» и декларативно отвергая самый дух «философичности», Тертуллиан ради теоретических и полемических (борьба с дуализмом и докетизмом гностиков (см. ГНОСТИЦИЗМ)) целей воспользовался (единственный случай в истории патристики) стоической философской догматикой. Этим объясняются его эмпиризм и парадоксальная пропаганда тотального соматизма.
Двумя главными видами познания, по Тертуллиану, являются откровенное и естественное. Последнее начинается с чувственного восприятия: чувства необманчивы (De an. 12;18). В душе естественным путем возникают первичные представления о Боге, благе и зле и т.д. (De resurr. 3;5). Лишь телесное субстанциально: «субстанция есть тело всякой вещи» (место отсутствующего рода «субстрат» предположительно занимает «природа» - De an. 7; 32; Adv. Herm. 35 сл.; De carn. Christ. 11). Качество телесности варьируется между духом и плотью; Бог есть телесный дух, ибо дух - «своего рода тело» (De an. 9; Adv. Prax. 7).
Душа, образ Божий, соединяет в себе две различные субстанции, «дух» и «тело», помещается в сердце и отождествляется с «ведущим началом» (De an. 5;9;15); ее деятельность начинается с самоощущения: «ощущение есть душа души» (De carn. Christ. 12). Рождение души объясняется с т. зр. традукционизма: не будучи уникальным творением, она передается «по наследству» (De an 5; 9; 18 сл.). Основная задача этики Тертуллиан - построение теодицеи с постулированием свободы произвола от внешней причинности (De ex. cast. 2); моральное долженствование имеет абсолютный характер: вменяется не конкретный проступок, а неисполнение долга (De poenit. 3). Практико-аскетические трактаты, проникнутые эсхатологическими мотивами и призывающие к поиску «естественных» основ нравственной жизни, близки к позднестоической моралистике.
По совокупности теоретических достижений (включая создание латинской теологической лексики) Тертуллиан - важнейший (наряду с Оригеном (см. ОРИГЕН)) посредник между апологетикой и зрелой патристикой. Однако главное его значение состоит в другом. Не будучи сухим систематиком, не принимая конвергенцию античных и христианских ценностей и опасаясь подмены живой веры рассудочными абстракциями эллинского любомудрия, Тертуллиан с редкой глубиной выразил суть религиозной метафизики христианства в нескольких остро-парадоксальных формулах, которым по преимуществу и обязан своей известностью.
«Что общего между философом и христианином? Между учеником Греции и учеником Неба? Между искателем истины и искателем вечной жизни?» (Apol. 46). «Что общего между Афинами и Иерусалимом, между Академией и Церковью ?» (De praescr. 7). «Сын Божий распят - это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий - это совершенно достоверно, ибо нелепо; и, погребенный, воскрес - это несомненно, ибо невозможно»(De carn. Christ. 5), вероятно, именно отсюда возникло приписываемое Тертуллиану выражение credo qiua absurdum. Граница между «Афинами» и «Иерусалимом» - предел возможностей разума: истина открывается алогичным, парадоксальным образом. Убежденность в том, что конечные основания любой рациональной системы принимаются на веру, а претензии разума на познание Истины беспочвенны, делает Тертуллиана полноправным участником ряда, идущего от апостола Павла (см. ПАВЕЛ (апостол)) к Августину (см. АВГУСТИН Блаженный), Лютеру (см. ЛЮТЕР Мартин), Паскалю (см. ПАСКАЛЬ Блез), Кьеркегору (см. КЬЕРКЕГОР Серен) и Льву Шестову (см. ШЕСТОВ Лев).
ТЕРТУЛЛИАН (Tertullianus) Квинт Септимий Флоренс (ок. 160 - после 200) - христианский теолог и писатель. Подчеркивая пропасть между библейским откровением и греческой философией, Тертуллиан утверждал веру именно в силу ее несоизмеримости с разумом. В конце жизни сблизился с монтанистами и порвал с церковью, которую упрекал в непоследовательном проведении принципов аскетизма и мученичества.
Тертуллиа́н Квинт Септимий Флоренс (Tertullianus) (около 160 - после 200), христианский богослов и писатель. Подчёркивая пропасть между библейским Откровением и греческой философией, Тертуллиан утверждал веру именно в силу её несоизмеримости с разумом. В конце жизни сблизился с монтанистами и порвал с церковью, которую упрекал в непоследовательном проведении принципов аскетизма и мученичества.
ТЕРТУЛЛИАН Квинт Септимий Флоренс (ок. 155-245), христианский богослов, родился в Карфагене ранее 160, в семье центуриона. Успешно практиковал как юрист в Риме. Неизвестно, когда Тертуллиан обратился в христианство, однако ок. 195, уже после обращения, он возвратился в Карфаген, где ок. 200 был рукоположен в пресвитеры и где, по выражению св. Иеронима, дожил "до преклонных лет". Тертуллиан превосходно знал Священное Писание и греческих авторов. До нас дошло 31 сочинение Тертуллиана, все его труды посвящены темам, имевшим практическое значение: отношению христиан к язычеству, вопросам христианской морали и опровержению ересей. 14 сочинений, известных по названиям, не сохранились. В первый, "кафолический" период своей жизни Тертуллиан защищал христианство от обвинений язычников в апологиях К язычникам (Ad nationes, 197) и Апологетик (Apologeticus), вырабатывал кодекс христианской нравственности в трактатах О зрелищах (De spectaculis), Об идолопоклонстве (De idololatria), О женском убранстве (De cultu feminarum), К жене (Ad uxorem), наставлял катехуменов в сочинениях О крещении (De baptismo), О молитве (De oratione), О покаянии (De poenitentia) и объяснял, почему не следует прислушиваться к еретическим учениям - в трактате Об отводе возражений еретиков (De praescriptione haereticorum, ок. 200). Позднее (быть может, ок. 207) Тертуллиан увлекся монтанизмом, и с этого момента его сочинения несут на себе печать все большего нравственного ригоризма. Пять книг Против Маркиона (Contra Marcionem, в последней редакции - ок. 211) содержат ценные сведения о гностическом учении Маркиона, а трактат О душе (De anima, ок. 211) является первым христианским сочинением на эту тему. После формального вступления в монтанистскую секту (ок. 212) Тертуллиан обвинил "кафолических" христиан ("психиков") в потакании слабостям и порокам, отстаивая крайний аскетизм в сочинениях О гонении (De fuga et persecutione, ок. 212), О единобрачии (De monogamia), О посте (De ieiunio) и О целомудрии (De pudicitia), где выступал против отпущения грехов прелюбодеям и развратникам после принесенного ими покаяния.
ЛИТЕРАТУРА
Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994
Тертуллиа́н Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (Quintus Septimius Florens Tertullianus) (около 160 — после 220), христианский богослов, писатель. Подчёркивая пропасть между библейским откровением и греческой философией, Тертуллиан утверждал веру именно в силу её несоизмеримости с разумом. Был пресвитером в Карфагене, в конце жизни сблизился с монтанистами и порвал с церковью, которую упрекал в непоследовательном проведении принципов аскетизма и мученичества.
ТЕРТУЛЛИАН (Tertullianus) Квинт Сентимий Флоренс (около 160 - после 200), христианский теолог и писатель. Жил в основном в Карфагене. Подчеркивая пропасть между библейским откровением и греческой философией, Тертуллиан утверждал веру именно в силу ее несоизмеримости с разумом. В конце жизни порвал с церковью, которую упрекал в непоследовательном проведении принципов аскетизма и мученичества.
ТЁРТЫЙ -ая, -ое.
1. Измельчённый с помощью тёрки. Т. сыр, картофель.
2. Превращённый в однородную массу толчением, разминанием, растиранием. Т-ые краски. Т. кирпич. Т. табак. Т. калач (разг.; об опытном, видавшем виды человеке).
3. Разг. Бывалый, опытный, много видевший и испытавший (о человеке). Т. журналист. Мужик он т.!
Syn: см. бывалый
прил.
1. Измельченный с помощью тёрки [тёрка I 1.].
2. Размятый, истолченный.
3. перен. разг.
Много видевший и испытавший в жизни; бывалый, опытный.
4. перен. разг.
Обесцененный вследствие частого употребления; избитый, тривиальный.
ТЁРТЫЙ, тёртая, тёртое; тёрт, тёрта, тёрто.
1. прич. страд. прош. вр. от тереть в 1 и 2 знач. Хрен, тертый на терке.
2. только полн. Приготовленный растиранием, в виде порошка. Тертые краски.
3. перен., только полн. Опытный, бывалый (разг. фам.). «Мало ли чем можно просуществовать в большой городе человеку тертому.» Кокорев. Тертый калач (см. калач).
-ая, -ое.
1. прич. страд. прош. от тереть.
2. в знач. прил.
Измельченный с помощью терки.
Тертый сыр. Тертый картофель.
◊
- А в ту пору, как нарочно, у нас тертую редьку с квасом ели. Чехов, Отец.
||
Превращенный в однородную массу толчением, разминанием, растиранием.
Тертые краски.
◊
Леонтьев вернулся в избу, почистил тертым кирпичом самовар. Паустовский, Повесть о лесах.
3. перен.; в знач. прил. разг.
Бывалый, опытный, много видевший и испытавший (о человеке).
[Товарищи Пилы и Сысойки] были люди уже бывалые, видали города, испытали бурлацкую жизнь, - словом, были люди тертые. Решетников, Подлиповцы.
- Знаете ли, дорогой Иван Григорьевич, я человек тертый, всякого народу на своем веку видал. Куприн, Погибшая сила.
◊
- тертый калач
ТЁРТЫЙ, -ая, -ое. Хорошо известный, проверенный, надежный (о друге, приятеле).
тёртый калач (или перец, пень и т. п.) - старый, закадычный друг; проверенный человек.
тёртый, тёртая, тёртое, тёртые, тёртого, тёртой, тёртых, тёртому, тёртым, тёртую, тёртою, тёртыми, тёртом, тёрт, тёрта, тёрто, тёрты, тёртее, потёртее, тёртей, потёртей
прил., кол-во синонимов: 51
бывалый (52)
видавший виды (49)
видалый (40)
глаз набит (31)
глаз наметан (31)
ему и карты в руки (56)
зубы проел (48)
зубы съел (48)
избитый (101)
измельченный с помощью терки (1)
изощрившийся (49)
искусившийся (44)
искушенный (51)
истолченный (12)
матерый (70)
много повидал на своем веку (42)
многоопытный (43)
надежный (60)
наторелый (53)
не из одной печи хлеб едал (36)
обесцененный вследствие частого употребления (3)
обладающий большим опытом (13)
опытный (84)
проверенный (54)
прошел огонь и воду (41)
прошел огонь, воду и медные трубы (42)
размятый (13)
с опытом (14)
скобленный (8)
скребенный (10)
собаку съел (49)
старый волк (41)
старый воробей (42)
старый зверь (40)
стреляная птица (37)
стреляный (43)
стреляный воробей (40)
стреляный зверь (37)
тертый калач (44)
тривиальный (16)
тёртый (1)
умелый (69)
умудренный (45)
умудренный опытом (40)
ученый (105)
см. опытный 1
тёртый (прилагательное)
бывалый, опытный, много видевший и испытавший
- Не волнуйся, - проговорил Базаров, - народ мы тёртый, в городах живали.
Человек, видимо, тёртый и, безусловно, в своём деле сведущий.
Среди волнения и потуг малый столбняк этот разразился наконец многочисленными бурными вздохами, а также тщеславным взглядом на себя со стороны, как на бывалого человека, - этакого тёртого дядю, которого теперь трудно удивить чем-нибудь.
тёртый (причастие)
прич. страд. от тереть
Достань его, там он лежит, близ покута; гляди только, не опрокинь горшка с тёртым табаком.
Она тотчас повела меня в свою столовую и показала горшок с какою-то белою кашею, вроде тёртого картофеля.
КАЛА́Ч, -а́, м. Пшеничный хлеб, по форме напоминающий замо́к с дужкой. Калачом не заманишь кого-н. куда-н. (не заманишь никаким способом; разг.).
Разг. Ирон. Опытный, бывалый и хитрый человек, которого трудно провести, обмануть.
Все взгляды вперились в Глеба, и, хоть вокруг сидел свой же брат - мятые, тёртые калачи, председатели колхозов, - у него задрожали в обиде губы (Л. Обухова. Заноза).
- От названия одного из видов калача, такого, который выпекается из крутого мятого и тёртого теста. Лит.: Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. / Под редакцией проф. И. А. Бодуэна-де-Куртенэ. - 4-е изд. - СПб., 1914. - Т. 2. - С. 187; Михельсон М. И. Русская мысль и речь… - СПб., 1912. - Т. 2. - С. 370.
Разг. Одобр. или Ирон. Об опытном, бывалом человеке, которого трудно обмануть. ДП, 490; ФСРЯ, 191; БМС 1998, 240.
тертый калач (Терся между людьми.)
"Не терт, не мят, не будет калач"
Ср. Это тертый калач, который знает людей и умеет ими пользоваться.
Тургенев. Записки охотника. Певцы.
Ср. Я знаю свет наизусть; я сам тертый калач.
Фонвизин. Недоросль. 3, 8. Вральман.
Ср. Ein geriebener Kerl.
Ср. Recoctus senex.
Catull.
Сравнение тертого человека с калачом основано на том, что тесто для калача долго мнут и трут: оттуда и пословица - "не терт, не мят, не будет калач" (в переносн. смысле - "беды человека научают").
См. сквозь огонь и воду.
См. улисс.
См. одиссей.
см. Мозоли на зубах.
сущ., кол-во синонимов: 44
бывалый человек (9)
видавший виды (49)
видалый (40)
глаз набит (31)
глаз наметан (31)
ему и карты в руки (56)
зубы проел (48)
зубы съел (48)
изощрившийся (49)
искусившийся (44)
искушенный (51)
кушеница (1)
матерый (70)
много повидал на своем веку (42)
многоопытный (43)
наторелый (53)
не из одной печи хлеб едал (36)
обладающий большим опытом (13)
опытный (84)
опытный человек (2)
прошел огонь и воду (41)
прошел огонь, воду и медные трубы (42)
с опытом (14)
собаку съел (49)
старый волк (41)
старый воробей (42)
старый зверь (40)
стреляная птица (37)
стреляный (43)
стреляный воробей (40)
стреляный зверь (37)
тертый (51)
травленый волк (39)
травленый зверь (39)
умелый (69)
умудренный (45)
умудренный опытом (40)
ученый (105)