Чандрагу́пта (Маурья), древнеиндийский правитель, основатель династии и государства Маурьев в IV-III вв. до н. э. Захватил престол в Магадхе, расширил свои владения на всю Северную Индию и по договору с Селевком I Никатором (около 305 до н. э.) присоединил к ним часть территории современного Белуджистана и Афганистана.

* * *

ЧАНДРАГУПТА - ЧАНДРАГУ́ПТА (Маурья) (ок. 317 или ок. 321- ок. 293 или ок. 297 гг. до н. э.), основатель Маурийской династии и первый царь империи Маурьев (см. МАУРЬЯ). О происхождении и жизни Чандрагупты до прихода к власти указания источников расходятся. Согласно буддийской версии, происходил из кшатрийского рода мориев; комментатор «Вишну-Пураны» Ратнагарбха считал его незаконным сыном царя Нанды от служанки по имени Мура. В юношеском возрасте жил в Таксиле (см. ТАКСИЛА) вместе со своим наставником Чанакьей (возможно, это Каутилья (см. КАУТИЛЬЯ), автор «Артхашастры (см. АРТХАШАСТРА)»), который помогал ему собирать наемное войско для борьбы с Нандами. Согласно Плутарху (см. ПЛУТАРХ), в этот период Чандрагупта (или Сандрокотт, как его называли греки), лично встречался с Александром Македонским (см. АЛЕКСАНДР Македонский), чтобы заключить союз против Нандской династии, стоявшей на его пути к трону. По словам Юстина, честолюбивый Чандрагупта вызвал гнев Александра, отдавшего приказ о его убийстве. После смерти Александра Чандрагупта изгоняет греческие гарнизоны и одерживает победу над Нандами.

Захватив огромную территорию Северной Индии, Чандрагупта создает первую в истории субконтинента единую державу. В 303 до н. э. заключил мирный договор с Селевком I Никатором (см. Селевкиды (см. СЕЛЕВКИДЫ)), в котором обозначалась западная граница империи Маурьев - по Гиндукушу. Согласно договору, Селевк в обмен на часть территории современного Афганистана получил от Чандрагупты 500 боевых слонов. Власть дома Маурьев распространил, вероятнее всего, на всю территорию современной Индии, кроме южной части Декана.

В античной традиции Чандрагупта известен как величайший из индийских царей. Направленный Селевком в столицу Маурьев Паталипутру (ныне Патна (см. ПАТНА)) посол Мегасфен (см. МЕГАСФЕН) в трактате «Индика» (наиболее полное из сохранившихся описание жизни и устройства Маурийского государства) рассказывает о великолепных храмах и дворцах Паталипутры и справедливости Чандрагупты, который, по словам Мегасфена, лично осуществлял суд на открытых собраниях. Диодор Сицилийский (см. ДИОДОР Сицилийский) сообщает, что Чандрагупта уважал ученость греков и покровительствовал наукам и искусству.

Согласно пуранам (см. ПУРАНЫ), Чандрагупта правил 24 года и умер, по разным версиям, между 299 и 290 до н. э. Джайнская традиция дигамбаров утверждает, что он стал джайнским монахом и довел себя до смерти постом в одном из южноиндийских монастырей. Чандрагупте наследовал его сын Биндусара.

Составить слова из слова чандрагупта

ВИШНУИ́ЗМ -а; м. Одно из двух главных течений в индуизме (наряду с шиваизмом), заключающееся в почитании Вишну как верховного всемогущего бога.

* * *

вишнуи́зм - одно из 2 главных (наряду с шиваизмом) течений в индуизме, распространено главным образом в Северной Индии. Вишнуиты почитают Вишну как верховного всемогущего Бога.

* * *

ВИШНУИЗМ - ВИШНУИ́ЗМ, одно из двух главных (наряду с шиваизмом (см. ШИВАИЗМ)) течений в индуизме (см. ИНДУИЗМ), распространено главным образом в Северной Индии. Вишнуиты почитают Вишну (см. ВИШНУ) как верховного всемогущего бога.

* * *

ВИШНУИ́ЗМ, одно из двух главных (наряду с шиваизмом (см. ШИВАИЗМ)) направлений индуизма (см. ИНДУИЗМ), в основе которого лежит культ Вишну (см. ВИШНУ) и связанных с ним богов (прежде всего Кришны (см. КРИШНА (бог в индуизме)) и Рамы (см. РАМА (герой эпоса))).

Формирование

Фигура Вишну входит в состав ведийского пантеона (см. Ведийская религия (см. ВЕДИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ)), занимая в нем внешне незначительное место. Однако, будучи соратником Индры (см. ИНДРА), Вишну играет принципиально важную роль в его борьбе против Вритры (см. ВРИТРА). Он делает знаменитые «три шага», смысл которых истолковывался по-разному, но наиболее существенна космогоническая интерпретация: ими достигается своего рода синтез только что возникшего космоса, укрепляются его структура и целостность. Характерно, что специфической функцией Вишну как члена индуистской триады Брахма (см. БРАХМА)-Вишну-Шива (см. ШИВА) является именно охрана мира, поддержание в нем порядка и справедливости. Но чтобы занять свое место в этой триаде и стать верховным богом, почти бесплотному ведийскому Вишну пришлось пройти долгий и сложный путь развития, в течение которого происходило насыщение его образа разнородным мифологическим и культовым материалом.

Важнейшей промежуточной фигурой на этом пути был Нараяна (см. НАРАЯНА), аборигенный по происхождению бог, культ которого включал в себя множество архаических элементов, в том числе человеческие жертвы, а также аскезу (см. АСКЕЗА) и йогу (см. ЙОГА). Во время одного из жертвоприношений Нараяна вбирает в себя весь мир и обретает качество вездесущности. В процессе взаимодействия брахманизма (см. БРАХМАНИЗМ) с местными религиями именно он стал выдвигаться на роль верховного бога. В «Шатапатха брахмане» и «Маханараяна упанишаде» он отождествляется с Праджапати (см. ПРАДЖАПАТИ) и Пурушей (см. ПУРУША) и признается высшей сущностью Брахмана (см. БРАХМАН), Атманом (см. АТМАН), всеобщим богом. Важный эпитет, которым наделяется Нараяна, - Бхагават (см. БХАГАВАТ) или Бхагаван («Обладающий долей», «Наделяющий долей»), давший название течению бхагаватизма (см. БХАГАВАТИЗМ) (который можно рассматривать как стадию формирования вишнуизма), закрепившему поклонение высшему космическому началу в форме личного бога, способного одарить адепта (см. АДЕПТ) благами или определенной судьбой.

Другой фигурой, сыгравшей существенную роль в процессе формирования культа Вишну, был Васудева (см. ВАСУДЕВА), один из пяти братьев, обожествленных героев кшатрийского клана вришниев. Оттеснив в процессе эволюции культа своих братьев и сестру, он стал верховным богом вришниев и получил эпитеты Бхагават и Кришна («Черный»). Один из братьев Баларама (см. БАЛАРАМА), сохранивший тесную связь с Васудевой, понимался как воплощение Санкаршаны, аборигенного божества плодородия, связанного с культами воды и змей. Он ассоциировался с Нараяной, но в дальнейшем воплотился в образе Шеши (см. ШЕША), или Ананты (см. АНАНТА), мирового змея, образовавшего ложе для Вишну посреди мирового океана.

Роль Кришны-Васудевы как всемогущего бога особенно отчетливо проявляется в «Бхагавадгите» (см. БХАГАВАДГИТА), где он многократно именует себя сущностью бытия, Атманом. Он изображается вбирающим в себя весь мир, подобно Нараяне (хотя в тексте так не назван). Лишь вскользь упоминается имя Вишну, хотя, с точки зрения вишнуизма, Кришна - воплощение Вишну, и об этом неоднократно говорится в «Махабхарате» (см. МАХАБХАРАТА). В целом, процесс взаимоотождествления Васудевы-Кришны, Нараяны и Вишну был долгим, многоступенчатым и во многом для нас неясным. Окончательное слияние этих культов произошло, видимо, лишь во 2-й половине 1 тыс. н. э., что нашло отражение в пуранах (см. ПУРАНЫ) (напр. «Вишну-пурана», «Бхагавата-пурана»). Имя Нараяна стало одним из одним из многочисленных имен Вишну.

Мифология и культ

В эпосе образ Вишну наделен всеми присущими ему иконографическими чертами. Он изображается красивым юношей с лотосоподобными глазами, с темным, с отливом в синеву телом. На груди у него - крупный сапфир Каустубха, на голове - диадема. Цвет одежд - желтый. Обычно у него четыре руки, в которых он держит палицу, диск (чакру (см. ЧАКРА)), являющиеся основным его оружием, раковину и лотос. Характерная поза Вишну - возлежание на кольцах змея, плавающего в мировом океане. Когда Вишну спит, вселенная пребывает в нем; когда просыпается, из его пупка вырастает лотос, в венчике которого сидит Брахма, - образ, подчеркивающий верховный статус Вишну, порождающего самого бога-творца. Ездовым животным (ваханой) Вишну является мифический орел Гаруда (см. ГАРУДА).

Центральный пункт мифологии Вишну - аватара (см. АВАТАРА), периодическое его появление в мире в том или ином облике с целью защиты богов и людей от опасности или зла (в частности, от демонов-асуров (см. АСУРЫ)). Такие воплощения многочисленны, но основными признаются десять: Матсья (рыба), Курма (черепаха), Вараха (вепрь), Нарасимха (человеко-лев), Вамана (карлик), Парашурама (см. ПАРАШУРАМА) (Рама с топором), Рама (царевич, герой «Рамаяны»), Кришна, Будда (см. БУДДА), Калкин (будущее воплощение в виде всадника с мечом).

Неотъемлемую часть культа Вишну образует почитание его супруги Лакшми (см. ЛАКШМИ). Ее образ также восходит ко многим истокам, один из которых - ведийская богиня счастья и благополучия Шри. Связан он и с аборигенными верованиями, в частности, с культами плодородия и животных (в том числе слона и коровы). В индуизме Лакшми почитается и самостоятельно (как богиня удачи и процветания), и вместе с Вишну (как любящая его супруга).

Развитие вишнуизма в средние века

Со 2 в. начинается интенсивное развитие вишнуизма. Большую поддержку оказали ему цари династии Гуптов (см. ГУПТЫ) (4-5 вв.), считавшие себя воплощениями Вишну. На юге всплеск вишнуизма связан с деятельностью альваров, поэтов, проповедовавших бхакти (см. БХАКТИ). Корпус поэтических текстов, созданных ими с 6 по 11 вв., составил основу теолого-философской традиции, в лоне которой вырос выдающийся философ Рамануджа (см. РАМАНУДЖА). В этот же период повсеместно начали строиться крупные вишнуитские храмы. Приходящие в них адепты почитают бога пуджей (см. ПУДЖА), пением гимнов, произнесением «тысячи имен» Вишну. Универсальная мантра (см. МАНТРЫ) вишнуитов, приносящая благо и процветание, - «Ом намо нараяная» («Ом, слава Нараяне»). Дающими удачу считаются и знаки чакры и раковины, которые вишнуиты наносят на тело (часто в виде татуировок). Священным налобным знаком вишнуитов является белая «ижица» с красной вертикальной черточкой внутри.

Бурный рост вишнуизма в средние века в немалой степени связан с громадной популярностью образов Рамы и Кришны. Культ последнего стал мощным течением, приобретшим самостоятельное значение (см. кришнаизм (см. КРИШНАИЗМ)). Этому способствовало мощное распространение бхакти, легко и естественно совпавшего с кришнаизмом.

Хотя фигуры Вишну и Шивы значительно отличаются друг от друга (благостный, светлый аспект божества выражен в образе Вишну несравненно отчетливей), некоторые культы, особенно на низовом, народном уровне соединяют в себе вишнуитские и шиваитские элементы, что отражает сложный, синкретический характер обоих направлений индуизма, имеющих немало общих корней.

Составить слова из слова вишнуизм

КРИШНАИ́ЗМ -а; м. Поклонение индуистскому богу Кришне.

* * *

КРИШНАИЗМ - КРИШНАИ́ЗМ, ветвь вишнуизма (см. ВИШНУИЗМ), которая, не порывая с ним связи, приобрела самостоятельное религиозное значение. В основе кришнаизма - культ Кришны.

Формирование

Образ Кришны, который является аватарой (см. АВАТАРА) Вишну (см. ВИШНУ), имеет древние истоки и складывался в течение длительного времени. Имя Кришна («Черный») встречается в «Ригведе» (см. РИГВЕДА) и в «Чхандогья упанишаде», но образ Кришны, ставшего богом, впервые встречается в «Махабхарате» (см. МАХАБХАРАТА). Кришна здесь - царь пастушеского племени ядавов, сын Дэваки и Васудэвы (см. ВАСУДЕВА), друг и наставник Пандавов. Вместе с тем он вполне определенно называется воплощением Вишну, а в «Бхагавадгите» (см. БХАГАВАДГИТА) выступает как высший бог, олицетворение Атмана (см. АТМАН). В этом тексте содержится вложенная в уста Кришны первая развернутая проповедь бхакти (см. БХАКТИ), безраздельной любви к личному богу, то есть к самому Кришне.

Рождение Кришны от царя кшатрийского клана вришниев Васудэвы - относительно поздний момент развития его мифологии, на более раннем этапе Васудэва отождествлялся с Кришной, а еще ранее почитался как верховный бог вришниев и в этом качестве именовался Бхагаватом (см. БХАГАВАТ) и Нараяной (см. НАРАЯНА). Его культ вырос из культа пяти братьев-героев, одним из которых был Васудэва. Среди братьев примечательна фигура Баладэвы (Баларамы (см. БАЛАРАМА)), ставшего впоследствии братом Кришны. Он был воплощением древнего божества плодородия со змеиной сущностью - Санкаршаны. Другая линия развития кришнаизма, также восходящая к весьма архаическим культам, связана с самим Кришной. Его чернота (точнее, темно-синяя или темно-зеленая окраска тела) указывает на аборигенные истоки культа и, возможно, на демоническую природу бога, которая в развитом кришнаизме преодолевается, но все же порой проступает в деталях (например, в родстве Кришны с асурой (см. АСУРЫ) Кансой). В древности Кришна почитался среди пастушеских племен как якша (полудемоническое существо), дух гор, камней, растений. Довольно отчетливы и календарные ассоциации его образа, выявляемые в его связи с «темным» сезоном дождей. Наконец, исключительно важны в кришнаизме темы бога-младенца и бога-юноши, восходящие к древним неарийским, в частности, дравидским культам. Эти темы, однако, формируются в кришнаитском мифе довольно поздно, в вишнуитских пуранах (см. ПУРАНЫ), созданных после «Махабхараты».

Мифология

Различные эпизоды жизни Кришны, имея разное происхождение, в конце концов собираются вместе, образуя его жизнеописание, имеющее значение кришнаитского мифологического канона. В полном виде оно содержится в 10-й главе «Бхагаватапураны» (9-10 вв. н. э.), которая, наряду с «Бхагавадгитой», считается основным священным текстом кришнаизма.

История Кришны начинается с того, что царю племени ядавов Кансе в Матхуре была предсказана гибель от восьмого сына его двоюродной сестры Дэваки. Он убивает шестерых ее детей, но следующих, Балараму и Кришну, удается спасти. Васудэва, отец Кришны, тайком переправляет их в Гокуль, пастушеское селение в Брадже, где они становятся приемными детьми местного царя Нанды и его жены Яшоды. С младенческих лет Кришна проявляет чудесную силу и постоянно спасает пастухов от различных бед, в том числе от демонов. Повседневная жизнь Кришны наполнена шалостями и развлечениями, а когда он повзрослел, любовными забавами с пастушками (гопи). Он играет для них на флейте, танцует, водит хороводы. Одна из пастушек, получившая в процессе развития мифа имя Радха (см. РАДХА), особенно любима им, но женой его становится Рукмини (см. РУКМИНИ), дочь царя Видарбхи. Происходит это уже после того, как Кришна побеждает Кансу и садится на трон в Матхуре. В дальнейшем он обосновывается в Двараке (см. ДВАРАКА), новой столице племени ядавов, и принимает участие в событиях, описанных в «Махабхарате». После победы Пандавов в царстве ядавов начинаются распри, и оно погибает. Самого Кришну случайно убивает охотник, приняв его за оленя.

Культ

Мифы, связанные с детством и юношеством Кришны, исключительно популярны в Индии. Они наилучшим образом соотносятся с течением бхакти и представляют адептам (см. АДЕПТ) хорошую возможность проявления любви к богу. Идентифицируя себя с другими героями мифа, они любят Кришну как шаловливого мальчишку, сына, брата, друга и, наконец, любовника. Взаимотношения Кришны и Радхи составляют одну из самых распространенных тем поэзии, музыки, живописи, скульптуры. На основе эпизода игр Кришны с пастушками развивается Кришналила (или раслила), мистериальная народная драма Северной Индии. Любовная тема кришнаитского мифа находит и религиозно-философское толкование: тяга пастушек к Кришне символизирует влечение индивидуальной души к богу.

Поскольку проповедь любви к Кришне, содержащаяся в «Бхагавадгите», носила умозрительный характер и была адресована ограниченному кругу адептов, статус массового религиозного течения кришнаизм обрел лишь когда идея бхакти воплотилась в популярные культовые формы - гимны, песни, танцы. В немалой степени этому способствовало творчество религиозных поэтов, таких, как тамильские альвары, Джаядэва, Мира Баи, Сурдас (см. СУРДАС), Чондидаш и др. Их стихи и песни до сих пор используются во время храмовых служб и праздников. В средние века возникают многочисленные вишнуитские и кришнаитские общины, во главе которых стояли выдающиеся проповедники: Валлабхачарья (1478-1530), основатель общины «пушти-марг», Чайтанья (1486-1533), с которым связано возникновение течения «Гаудия вишнуизм» и др. Чайтанья проповедовал экстатический характер почитания Кришны и единственным ритуалом считал санкиртон - массовые песнопения и танцевальные процессии. Деятельность Валлабхачарьи и Чайтаньи привели к бурному расцвету кришнаитского бхакти, к религиозному возрождению Браджа, Матхуры (см. МАТХУРА), Вриндавана - региона, где прошли детство и юность Кришны. Чайтанья - одна из главных культовых фигур современных кришнаитов, объединенных в «Международное общество сознания Кришны», основная деятельность которого проходит в странах Запада.

Составить слова из слова кришнаизм