Эталонная модель протоколов
электромагнитное поле
Эмпатическое слушание - передача говорящему чувства эмпатии к нему. Для этого применяются приемы рефлексивного слушания, т. е. уточнение, перефразирование и резюмирование (см. способы слушания). Э. с. отличается от рефлексивного слушания установкой. Цель рефлексивного слушания - осознать как можно точнее сообщение говорящего, значение его идей. Цель Э. с. - уловить эмоциональную окраску этих идей, их значение для другого человека, понять, что означает для собеседника высказанное и какие чувства при этом он испытывает. Э. с. - это более интимный вид общения, оно является прямой противоположностью категоричного, критического восприятия. Э. с. необходимо в ситуациях с высоким эмоциональным напряжением, как, например, при разрешении конфликтов между людьми, при проведении переговоров и т. д.
Лит.: Атватер И. Я вас слушаю... Советы руководителю, как правильно слушать собеседника. - М., 1988.
Л.Е. Тумина
ж.
1. Способность входить в чужое эмоциональное состояние, сопереживать.
2. Интеллектуальная идентификация собственных чувств с чувствами и мыслями другого человека.
ЭМПАТИЯ -
«вчувствование», то есть восприятие душевного мира другого человека в максимально возможном объеме вплоть до "перенесения" себя в другого, то есть ощущение способности испытывать за другого его чувства. Сопереживание является определяющим во многих межличностных отношениях и социальных установках. Если члены семьи не испытывают эмпатии друг к другу, то раздор становится более вероятным, чем там, где существует климат эмпатического понимания. Близкие друзья, и любящие, по определению, имеют эмпатическую связь. .
Эмпа́тия
(англ. empathy, от греч. ἐμπαθής - взволнованный, возбуждённый) -
идентификация говорящего с участником или объектом сообщаемого
события, изложение чего-либо с некоторой точки зрения. Термин возник в
функциональном синтаксисе (в работах американских учёных в
70‑х гг. 20 в.). Эмпатия может варьироваться от объективного изложения
события (нуля) до абсолютного совпадения точек зрения говорящего и
участника излагаемой ситуации; например, высказывание John asked
Mary - ‘Джон спросил Мэри’ - объективно; John
asked his wife ‘Джон спросил свою жену’ - идентификация с
Джоном, Mary’s husband asked her ‘Муж Мэри
спросил её’ - с Мэри. В высказывании обычно бывает один фокус эмпатии,
поэтому недопустимы (в английском языке) фразы типа *Then Mary’s husband asked his wife ‘Тогда муж Мэри
спросил свою жену’ (два фокуса). С проявлением эмпатии связывается
пассивизация (идентификация с пациенсом, но не с агенсом), рефлексивизация (добавление возвратной
частицы или возвратного местоимения) и порядок
слов. Идея эмпатии соотносится с общими понятиями коммуникативного синтаксиса и диахронической типологии. Существуют ряды
иерархии эмпатии: говорящий - слушающий - третье лицо; человек - живое
существо - предмет; тема беседы - новый (неанафорический) объект. Языки
различаются по степени обязательности выраженности эмпатии; так, японский язык требует непременного принятия в любом
высказывании некоторой точки зрения.
Kuno S., Subject, Theme and the Speaker’s
empathy - a reexamination of relativization phenomena, в кн.:
Subject and topic, N. Y. - S. F.- L., 1976;
Yokoyama O. T., Klenin E., The
semantics of «optional» rules: Russian personal and reflexive
possessives, в кн.: Sound, Sign and Meaning, Ann
Arbor, 1976;
Kuno S., Kaburaki E., Empathy and
syntax, «Linguistic Inquiry», 1977, v. 8, № 4.
Т. М. Николаева.
Свойство интерпретатора, которое состоит:
1) в принятии точки зрения говорящего (взгляда на вещи "чужими глазами"), презумпции автора, что связано с запасом знаний интерпретатора;
2) в готовности узаконить реальные и потенциальные намерения в чужой речи, принять намерения автора как аксиому, что связано со стратегией интерпретирования.
Эмпатия (англ. empathy, от греч. empatis - взволнованный, возбужденный) - понимание любого чувства - гнева, печали, радости, переживаемого другим человеком, и ответное выражение своего понимания этих чувств.
Э. следует отличать от апатии и симпатии (сочувствия). Апатия (отсутствие чувств) чаще всего имеет место, когда мы не заинтересованы в чем-либо или когда это что-то нас совершенно не касается. Апатия является помехой общению.
Сочувствие, симпатия, переживание за других является прямой противоположностью апатии. Сочувствие мы выражаем чаще всего тому, с кем у нас сложились тесные контакты: друзьям, членам семьи, соседям, коллегам. Иногда сочувствие перерождается в чрезмерное отождествление себя с другими и приводит к некритичному их одобрению.
Э., или сопереживание, означает понимание чувств другого человека, выражает понимание этих чувств в соответствии с его внутренними переживаниями. Чтобы лучше понять человека, мы стремимся определить, какое для него значение имеют эти чувства. Мы переживаем чувства других, как если бы они были нашими собственными. Это «как если бы» и является ключом к Э. - это чуткость к людям.
Лит.: Атватер И. Я вас слушаю... Советы руководителю, как правильно слушать собеседника. - М., 1988; Николаева Т.М. Эмпатия //ЛЭС- 1990.
Л.Е. Тумина
ЭМПАТИЯ [англ. empathy - сочувствие, сопереживание < нем. Einfühlung - «вчувствование»] - психол. 1) способность войти в эмоциональное состояние другого лица, «вчувствоваться»; интеллектуальная идентификация собственных чувств с чувствами, мыслями и установками другого человека; 2) субъективное приписывание реальному предмету или произведению искусства своих собственных чувств, представлений и установок.
- Вчувствование, непосредственный эмоциональный отклик на чужое переживание.
- Способность тонко улавливать эмоциональный настрой собеседника.
Эмпедо́кл - из Агригента (около 490 - около 430 до н. э.), древнегреческий философ, поэт, врач, политический деятель. В гилозоистической натурфилософии Эмпедокла «корни» всего сущего - четыре вечных неизменных первовещества (земля, вода, воздух, огонь), а движущие силы - любовь (сила притяжения) и вражда (сила отталкивания), под действием которых космос то соединяется в единый бескачественный шар, то распадается. По Эмпедоклу, подобное познаётся подобным. Образ Эмпедокла получил отражение в мировой литературе (Ф. Гёльдерлин).
* * *
ЭМПЕДОКЛ - ЭМПЕДО́КЛ из Агригента (ок. 490 - ок. 430 до н. э.), древнегреческий философ, поэт, врач, политический деятель. В гилозоистической натурфилософии Эмпедокла «корни» всего сущего - четыре вечных неизменных первовещества (земля, вода, воздух, огонь), а движущие силы - любовь (сила притяжения) и вражда (сила отталкивания), под действием которых космос то соединяется в единый бескачественный шар, то распадается. По Эмпедоклу, подобное познается подобным. Образ Эмпедокла получил отражение в мировой литературе (Ф. Гельдерлин).
Эмпедо́кл из Агригента (около 490 около 430 до н. э.), древнегреческий философ, поэт, врач, оратор и государственный деятель (вождь демократической партии, аристократ по рождению). Автор высокохудожественных поэм, написанных гекзаметром: «О природе» и «Очищения». В натурфилософии Эмпедокла «корни» всего сущего четыре вечных неизменных первовещества (земля, вода, воздух, огонь), а движущие силы любовь (сила притяжения) и вражда (сила отталкивания), под действием которых космос то соединяется в единый бескачественный шар, то распадается. По Эмпедоклу, подобное познаётся подобным. Образ Эмпедокла получил отражение в мировой литературе (Ф. Гёльдерлин).
ЭМПЕДОКЛ (ок. 490 - 430 до н.э.), древнегреческий философ, поэт, врач, государственный деятель и чудотворец, родился в Акраганте на Сицилии. Сведения о жизни Эмпедокла скудны и нередко сродни мифу. Сограждане высоко ценили его медицинские и ораторские способности, видели в нем мудреца. Эмпедокл был также превосходным поэтом. От двух его поэм, О природе и Очищения, сохранились лишь немногочисленные фрагменты, ок. 350 и 100 строк соответственно. Первая, насколько можно судить, была посвящена главным образом космологии, во второй говорилось о загробных судьбах душ и об их перевоплощениях. Эмпедокл был учеником Пифагора и Парменида, в его философии предпринята попытка синтеза учения элейской школы с представлениями Гераклита. Эмпедокл полагал, что Вселенная образована четырьмя основными элементами: землей, воздухом, огнем и водой. Соединяясь в разнообразных пропорциях, элементы образуют бесчисленные вещи. Вещи, со своей стороны, подвержены разложению, после которого элементы высвобождаются и могут вступать в новые сочетания, хотя сами никогда не меняются. Эмпедокл полагал, что соединение и разделение вызывается любовью и ненавистью, родством или враждебностью. Эти первоначала, Любовь и Вражда, оказываются в космологической картине Эмпедокла главными принципами, мифологическими фигурами, и от того, кто из них главенствует во Вселенной в данное время, зависит характер этапа, в котором пребывает мир. По мнению Эмпедокла, все вещи - живые и наделены мышлением, человек же отличается от всего прочего лишь более развитой способностью к мышлению. Эмпедокл верил в переселение душ, в то, что после смерти душа оставляет одно тело и продолжает существовать в другом. Значительное влияние на последующую философию оказала принадлежащая Эмпедоклу теория возникновения ощущений: все вещи испускают те элементы, из которых они состоят, а воспринимаются они такими же элементами в органах ощущения, "подобное воспринимается подобным". Интересна также своеобразная эволюционная теория происхождения живых существ: на стадии Любви хаотически соединяются случайно возникшие телесные органы, относящиеся к разным животным, и продолжают существование лишь те тела, в которых сошлись воедино органы одного животного. Имеются сообщения, что Эмпедокл умер на Пелопоннесе, однако куда большее распространение имела легенда, будто он покончил с собой, бросившись в кратер вулкана Этна - якобы для того, чтобы скрыть свою смерть и быть причтенным к богам.
ЛИТЕРАТУРА
Фрагменты ранних греческих философов, ч. 1. М., 1989 Семушкин А.В. Эмпедокл. М., 1994
ЭМПЕДОКЛ из Агригента (около 490 - около 430 до н.э.), древнегреческий философ, поэт, врач, политический деятель. В натурфилософии Эмпедокла "корни" всего сущего - четыре вечных неизменных первовещества (земля, вода, воздух, огонь), а движущая сила - любовь (сила притяжения) и вражда (сила отталкивания), под действием которых космос то соединяется в единый бескачественный шар, то распадается.
Эмпедокл
(ок. 490 - ок. 430 гг. до н.э.) философ, поэт, врач
Акрагантяне едят так, словно завтра умрут, а дома строят так, словно будут жить вечно. (Акрагант - город в Сицилии, родина Эмпедокла).
Эмпедокл (ок. 493-433 до н. э.)
Греческий философ из Агригента на Сицилии, который учил, что все сущее состоит из четырех элементов: огня, воздуха, земли и воды, смешивающихся и разделяющихся между собой под влиянием любви и вражды. Интересовался медициной, был активным демократом в политике и, подобно Пифагору, проповедовал переселение душ и вегетарианство. Биография Эмпедокла получила легендарный характер, причем подчас не без его участия: так, он утверждал, что является воплощением бога, а его ученики могут воскрешать мертвых. Из множества историй о его смерти наиболее эффектная свидетельствует, что он бросился в кратер Этны.
Версия эта взята за основу в поэме Арнольдса «Эмпедокл на Этне», а также в «Смерти Эмпедокла» Гёльдерлина.
- Древнегреческий философ, врач.
- Согласно одной из версий, именно этот древнегреческий философ бросился в кратер Этны, чтобы укрепить молву, будто он сделался богом.
ЭМПЕДОКЛ из Агригента (ок. 490 - ок. 430 до н. э.) - древнегреческий философ, поэт, врач, политический деятель. В гилозоистической натурфилософии Эмпедокла "корни" всего сущего - четыре вечных неизменных первовещества (земля, вода, воздух, огонь), а движущие силы - любовь (сила притяжения) и вражда (сила отталкивания), под действием которых космос то соединяется в единый бескачественный шар, то распадается. По Эмпедоклу, подобное познается подобным. Образ Эмпедокла получил отражение в мировой литературе (Ф. Гельдерлин).
Эмпие́ма (от греч. empýēma - гнойник), скопление гноя в полостях и полых органах (например, эмпиема плевры).
* * *
ЭМПИЕМА - ЭМПИЕ́МА (от греч. empyema - гнойник), скопление гноя в полостях и полых органах (напр., эмпиема плевры).
ЭМПИЕМА (от греч. empyema - гнойник) - скопление гноя в полостях и полых органах (напр., эмпиема плевры).
эмпие́ма, эмпие́мы, эмпие́м, эмпие́ме, эмпие́мам, эмпие́му, эмпие́мой, эмпие́мою, эмпие́мами, эмпие́мах
ЭМПИЕМА (греч.). Накопление гноя в какой-либо замкнутой полости тела; в частности так называют гнойный плеврит.
Эмпиреи, ей, мн.
1. По представлениям древних греков и ранних христиан, самая высокая часть неба, наполненная огнем и светом, где пребывают небожители, святые.
2. Сфера блаженства, неземного существования.
► [Ноздрев:] Нужно тебе знать, что он мошенник, и в его лавке ничего нельзя брать... но зато уж если вытащит из дальней комнатки... какую-нибудь бутылочку, ну просто, брат, находишься в эмпиреях. // Гоголь. Мертвые души //
Витать в эмпиреях. Книжн. Неодобр. Предаваться бесплодным фантазиям, мечтать, жить в отрыве от реальности. Ф 1, 65. Эмпирей в греческой мифологии - самая верхняя часть неба, где обитают боги. БМС 1998, 644; ФСРЯ, 538.
м.
Наиболее высокая часть неба, наполненная чистым огнём и светом, где - по мнению древних греков - обитали боги, а по мнению христиан - святые.
ЭМПИРЕ́Й, эмпирея, муж. (от греч. empyros - объятый пламенем).
1. (мн. в том же знач., что ед.). В представлениях древних греков и ранних христианских писателей - самая высокая часть неба, наполненная огнем и светом и служащая местопребыванием богов (у греков) или святых (у христиан; ист., рел.).
2. перен., только мн. Воздушные, неземные пространства (поэт. устар., теперь шутл. или ирон.). Витать в эмпиреях (предаваться мечтам, жить в отрыве от реальной действительности). «"Жизнь моя, милый друг, течет", говорит, "в эмпиреях: барышень много, музыка играет, штандарт скачет".» Гоголь. «Ну, просто, брат, находишься в эмпиреях.» Гоголь.
ЭМПИРЕ́Й, -я, м.: в эмпиреях витать (быть, находиться) (книжн. ирон.) Ч жить в отрыве от действительности, предаваться мечтам [в античной натурфилософии эмпирей Ч самая высокая часть неба].
ЭМПИРЕ́Й -я; м. [от греч. empyros - огненный] По представлениям древних греков и ранних христиан: самая высокая часть неба, наполненная огнём и светом, где пребывают небожители, святые. Витать (быть, находиться) в эмпиреях (книжн.; пребывать, находиться в мечтательном состоянии, в отрыве от действительности).
* * *
эмпире́й (от греч. émpyros - огненный), в античной натурфилософии верхняя часть неба, наполненная огнём; у ряда средневековых христианских философов символ потустороннего мира как света, неба; в «Божественной комедии» Данте местопребывание душ блаженных. В переносном смысле - высь, высота; «витать в эмпиреях» - предаваться умозрительным мечтаниям.
* * *
ЭМПИРЕЙ - ЭМПИРЕ́Й (от греч. empyros - огненный), в античной натурфилософии верхняя часть неба, наполненная огнем; у ряда средневековых христианских философов символ потустороннего мира как света, неба; в «Божественной комедии» Данте местопребывание душ блаженных. В переносном смысле - высь, высота; «витать в эмпиреях» - предаваться умозрительным мечтаниям.
ЭМПИРЕЙ (от греч. empyros - огненный) - в античной натурфилософии верхняя часть неба, наполненная огнем; у ряда средневековых христианских философов символ потустороннего мира как света, неба; в "Божественной комедии" Данте местопребывание душ блаженных. В переносном смысле - высь, высота; "витать в эмпиреях" - предаваться умозрительным мечтаниям.
-я, м.
1. По представлениям древних греков и ранних христиан: самая высокая часть неба, наполненная огнем и светом, где пребывают небожители, святые.
2. мн. ч. (эмпире́и, -е́й) перен. шутл.
Область блаженства, неземного существования.
[Почтмейстер:] Вот недавно один поручик пишет к приятелю и описал бал в самом игривом… очень, очень хорошо: «Жизнь моя, милый друг, течет, говорит, в эмпиреях: барышень много, музыка играет». Гоголь, Ревизор.
- Старший доктор Соловьев, тот самый, что в Одессе на съезде себя на эмпиреях чувствовал, требовал даже от меня, чтобы я делал ему глазки. Чехов, Наивный леший.
◊
- витать в эмпиреях
[От греч. ’έμπυρος - объятый огнем]
эмпире́й, эмпире́и, эмпире́я, эмпире́ев, эмпире́ю, эмпире́ям, эмпире́ем, эмпире́ями, эмпире́е, эмпире́ях
см. небо
ЭМПИРЕЙ я, м. empyrée <гр. empyros объятый пламенем.
1. В представлении древних греков и ранних христиан - наиболее высокая часть неба, наполненная чистым огнем и светом, где обитают боги (у греков) или святые (у христиан). БАС-1. Подножие Олимпа замыкает весь земной шар, поддерживает его и, кружась, поднимается до эмпиреев. Ок. 1830. Давыдова 1974 25. Он <гений домоводства> для нас очень нов, недавно слетел с эмпирея на Русскую почву, - и просит себе благосклонного приема. 1838. Шелехов Народ. рук. 1 172. || устар., поэт. Небесная высь, небо. БАС-1. В глуби эмпирея, на небе эмальном Звезда молодая блестит для него. Полежаев Кориолан. | перен. Твои кристальные слезы, о экстатический эмпирей, медленно стекаются в бессмертный кубок. Соврем. 1915 4 144.
2. Только мн. перен., устар. ( В совр. употр. с оттенком пренебрежения или иронии). Область блаженства, мечтательности, неземного существования. БАС-1. [Почтмейстер: ]Один поручик пишет к приятелю..: "Жизнь моя, милый друг, течет, - говорит, - в эмпиреях: барышень много, музыка играет, штандарт скачет". Гоголь Ревизор. Хотя это стремление перевести идеалы из области эмпиреев на практическую почву припахивало не совсем благонадежно, но либерал ... был так мил и ко всем ласков, что ему даже неблагонадежность прощали. Салт. Либерал. ♦ Быть, витать, находиться и т. п. в эмпиреях. - Уж если вытащит < Пономарев>из дальней комнатки, которая называется у него особенной, какую-нибудь бутылочку, - ну просто, брат, находишься в эмпиреях. Гоголь Мертв. души. Влияние овса на умонастроение еще не привлекало внимания психологов, они всё в эмпиреях? 17. 4. 1920. Ю. Никольский - Б. А. Садовскому. // Минувшее 19 192. - Лекс. Ян. 1806: эмпирей; Даль-3: эмпере/и; СИС 1937: эмпире/й.
Эмпиреум не включать.
ЭМПИРЕУМ а, м. empyreume s. хим. Гарь, пригарь. Мак. 1908. Обычные водки обладают специфическим привкусом соответствующего данной местности вина, или эмпиреумом, но все они сохраняют экстрактивные компоненты тех вин, из которых готовятся. А. Дюма Кулин. сл. // НИЖ 1999 8 23.
I м.
Философское учение, признающее чувственный опыт человека единственным источником познания.
Ant:
рационализм
II м.
1. Метод исследования, основанный на описании фактов без последующего заключения и теоретического обобщения полученных результатов.
2. Склонность к практической деятельности, приверженность к получению каких-либо результатов опытным путём.
ЭМПИРИ́ЗМ, эмпирпизма, мн. нет, муж. (см. эмпирия) (филос.). Философское направление, признающее опыт единственным источником познания и отрицающее значение научных обобщений, абстракций. Английский эмпиризм. Ползучий эмпиризм (беспринципное и бесперспективное делячество; полит.).
ЭМПИРИЗМ - муж., греч. слепой опыт, без разумного примененья теории и вообще науки. -рический, основанный на одном опыте, не на учении. Эмпирик, ·противоп. теорик; кто следует одному опыту, практике, отвергая рассужденье и науку.
ЭМПИРИ́ЗМ, -а, м
Методология, признающая чувственное восприятие и опыт единственным источником достоверного познания; принижающая роль рационального познания (понятий, теоретических обобщений).
Именно эта идея развита в так называемом «конструктивном эмпиризме» Ван Фраасена, утверждающего, что «цель науки - дать нам теории, которые соответствуют опыту…» (Журн.).
ЭМПИРИ́ЗМ -а; м. [от греч. empeiria - опыт]
1. Философское направление, признающее чувственный опыт единственным источником познания, недооценивающее роль рационального познания (понятий, теорий). Идеалистический э. Материалистический э. Быть на позициях эмпиризма.
2. Книжн. Исследовательский метод, основанный на описании фактов без последующих заключений, теоретических обобщений. Классический э. В его научных разысканиях преобладает э. Ползучий э. (пренебр.; неумение анализировать и обобщать факты; узкий, поверхностный подход к изучаемым явлениям).
3. Книжн. Приверженность к практической, опытной деятельности (обычно в ущерб научной); вообще практическая деятельность. Голый э. (неодобр.).
◁ Эмпири́ческий (см.).
* * *
эмпири́зм (от греч. empeiría - опыт), направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму. Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в XVII-XVIII вв. (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм); элементы эмпиризма присущи позитивизму, неопозитивизму (логический эмпиризм).
* * *
ЭМПИРИЗМ - ЭМПИРИ́ЗМ (от греч. empeiria - опыт), направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в 17-18 вв. (Ф. Бэкон, Т. Гоббос, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм); элементы эмпиризма присущи позитивизму, неопозитивизму (логический эмпиризм).
ЭМПИРИЗМ (от греч. empeiria - опыт) - направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в 17-18 вв. (Ф. Бэкон, Т. Гоббос, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм); элементы эмпиризма присущи позитивизму, неопозитивизму (логический эмпиризм).
-а, м.
1. Направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.
2. Склонность к практической, опытной деятельности в ущерб теоретическим занятиям.
||
Практическая деятельность.
Виной моей измены медицине было то, что я не нашел в ней, что ожидал, - вместо теорий голый эмпиризм. Сеченов, Автобиографические записки.
◊
ползучий эмпиризм
пренебр.
изучение отдельных фактов без вскрытия более глубоких их связей и законов развития, узкий, деляческий подход к изучаемым явлениям.
[От греч. ’εμπειρία - опыт]
ЭМПИРИЗМ (от греческого empeiria - опыт), направление в теории познания, признающее чувственный опыт единственным источником достоверного знания. Противостоит рационализму. Для эмпиризма характерны абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция эмпиризм сформировался в 17 - 18 вв. (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм); элементы эмпиризма присущи позитивизму, неопозитивизму (логическому эмпиризму).
ЭМПИРИЗМ -
комплекс эмпирических процессов. Именно в этом смысле говорят о «блужданиях эмпиризма». Слово обозначает также доктрину (развивавшуюся Локком, Юмом), согласно которой все знание идет от опыта. Эмпиризм противостоит рационализму и теории врожденных идей (Декарт).
Эмпиризм
(empiricism), филос. направление, признающее чувственный опыт единств, источником достоверного знания; противостоит рационализму и ограничивает априорное знание (априори). Эмпирические взгляды встречаются уже в ср.-век. философии и даже раньше, но осн. развитие Э. получил в 17 в. благодаря рев-ции в физике, когда опыт был противопоставлен непродуктивной в науч. смысле метафиз. спекуляции. Требование к философии откликаться на нужды науки - постоянный мотив всей традиции Э. от Локка и Юма до Рассела и логических позитивистов (логический позитивизм), актуально оно и в прагматизме (верификационизм). Энгельс (Engels), см. Марксизм.
эмпири́зм, эмпири́змы, эмпири́зма, эмпири́змов, эмпири́зму, эмпири́змам, эмпири́змом, эмпири́змами, эмпири́зме, эмпири́змах
сущ., кол-во синонимов: 8
наблюдение, эвристика, эмпирия, экспериментальность, практическая деятельность, практика, эмпирика, эмпиричность
эмпиризм (др.-греч. έμπρειρίά опыт, опытность)
1) Направление в теории познания, ориентированное на чувственный опыт;
2) в лингвистике: направление, лежащее в основе такого подхода, когда наблюдения над языком преобладают, полностью подменяя логические обобщения, в результате чего игнорируется рациональная структура языка.
ЭМПИРИЗМ а, м. empirisme m. <гр. empereia опыт.
1. Философское направление, признающее чувственный опыт человека единственным источником познания. Идеалистический эмпиризм. БАС-1. Авенариус и Мах признают источником наших знаний ощущения. Они становятся, следовательно, на точку зрения эмпиризма (все знания из опыта) или сенсуализма (все знание из ощущений). Ленин-4 14 113.
2. Приверженность к фактам, опыту в ущерб теории, научным обобщениям. БАС-1. Простой эмпиризм. СО 1829 123 153. Умозрение всегда основывается на законах необходимости, а эмпиризм - на условных явлениях мертвой действительности. Белинский "Опыты системы нравств. философии.." Дроздова. Не зная химии, физики, анатомии, естественной истории, производители этих промыслов вечно бы блуждали в лесу эмпиризма. Бутковский 1847 1 449. Ткачев не мог быть сторонником безстрастно-объективного протоколирования действительности, которому он дает название "эмпиризма". СМ 1916 7-8 2 8. ♦ Ползучий эмпиризм. пренебр. Неумение анализировать и обобщать факты; узкий, деляческий подход к существующим явлениям. БАС-1. || расш., устар. Опыт, практика. < Лекарство> найдено эмпиризмом крестьян. А. С. Хомяков. // Север 1994 3 84. - Лекс. САН 1847: эмпири/зм.
ЭМПИРИЗМ (греч., от en - в, и peira - опыт). В противоположность априоризму; теория, признающая единственным орудием познания - опыт.
I м.
1. Последователь эмпиризма [эмпиризм I].
2. Представитель эмпиризма [эмпиризм I].
II м.
Тот, кто склонен к практической деятельности, к получению каких-либо результатов в процессе опыта.
ЭМПИ́РИК -а; м. [греч.]
1. Последователь эмпиризма (1 зн.).
2. Книжн. Учёный, основывающийся в своей работе на эмпиризме (2 зн.).
3. Книжн. Человек практического направления, сторонник эмпиризма (3 зн.). Убеждённый э. Всю жизнь был эмпириком.
-а, м.
1. Последователь эмпиризма (в 1 знач.).
2. Человек практического направления, сторонник эмпиризма (во 2 знач.).
Именно таков и есть хороший человек провинции. Он исключительно эмпирик; он не знает более того, что видит собственными глазами и осязает собственными руками. Салтыков-Щедрин, Письма о провинции.
[греч. ’εμπειρικός]
- Учёный, предпочитающий исследовательский метод, основанный на описании фактов без последующих заключений и теоретических обобщений.