(муж.) победа

Составить слова из слова джай

м.

1. Быстрая ритмическая музыка в стиле свинга.

2. Танец под такую музыку.

сущ., кол-во синонимов: 3

жаргон

ДЖАЙВ [англ. jive] - муз. быстрая ритмическая музыка в стиле СВИНГ - смягченный вариант музыкального рисунка, характерного для акробатических танцев под буги-вуги; танец под такую музыку.

- Танец, являющийся апофеозом соревновательной латиноамериканской программы.

- Эстрадный быстрый танец.

Составить слова из слова джайв

Мужское имя.

Обосновавшийся, обустроившийся, оседлый.

Составить слова из слова джайгир

джайдара́, -ы́

сущ., кол-во синонимов: 1

- Порода овец.

Составить слова из слова джайдара

(муж.) победа бога

Составить слова из слова джайдев

- Американский физик, лауреат Нобелевской премии (1973 г.).

Составить слова из слова джайевер

ДЖАЙЕВЕР (Giaever) Айвар (р. 1929) - американский физик. Построил (1960) сверхпроводящий туннельный диод, обнаружил нестационарный эффект Джозефсона. Нобелевская премия (1973, совместно с Б. Джозефсоном и Л. Эсаки).

Составить слова из слова джайевер (giaever) айвар

Джа́йевер Айвар (Giaever) (р. 1929), американский физик. Построил (1960) сверхпроводящий туннельный диод, обнаружил нестационарный эффект Джозефсона. Нобелевская премия (1973, совместно с Б. Джозефсоном и Л. Эсаки).

* * *

ДЖАЙЕВЕР Айвар - ДЖА́ЙЕВЕР (Giaever) Айвар (р. 5 апреля 1929), американский физик. Построил (1960) сверхпроводящий туннельный диод, обнаружил нестационарный эффект Джозефсона. Нобелевская премия (1973, совместно с Б. Джозефсоном (см. ДЖОЗЕФСОН Брайан) и Л. Эсаки (см. ЭСАКИ Лео)).

Составить слова из слова джайевер айвар

нескл. ср.; = джейла́у

Высокогорное летнее пастбище в Средней Азии и на Кавказе.

джайла́у и джейла́у, нескл., ср.

сущ., кол-во синонимов: 2

джайла́у с 0 [//джейла́у с 0]

джайлау

[тюрк.] - название высокогорных летних пастбищ

- Высокогорное летнее пастбище в Средней Азии и на Кавказе.

Составить слова из слова джайлау

- Роман американского писателя Джона Барта «Козлоюноша ...».

Составить слова из слова джайлз

Джайло́ло (Djailolo), второе название острова Хальмахера в Индонезии.

- Второе название острова Хальмахера в Индонезии.

Составить слова из слова джайлоло

ДЖАЙЛОЛО (Djailolo) - второе название острова Хальмахера в Индонезии.

Составить слова из слова джайлоло (djailolo)

ДЖАЙЛОЛО (город) - ДЖАЙЛО́ЛО (Jailolo, Djailolo), город и порт в Индонезии (см. ИНДОНЕЗИЯ), на западном побережье острова Хальмахера (см. ХАЛЬМАХЕРА). Население ок. 10 тыс. человек.

Вывоз пряностей, копры и ценных пород древесины.

Составить слова из слова джайлоло (город)

ДЖАЙЛОЛО (остров) - ДЖАЙЛО́ЛО (Djailolo), второе название острова Хальмахера (см. ХАЛЬМАХЕРА) в Индонезии.

Составить слова из слова джайлоло (остров)

Джайля́у (джайла, жайлау, яйла) (тюрк.), летнее пастбище, обычно в субальпийских и альпийских поясах гор Средней Азии, Кавказа, Крыма (например, Яйла - плоские вершины Крымских гор).

* * *

ДЖАЙЛЯУ - ДЖАЙЛЯ́У (джайла, жайлау, яйла) (тюрк.), летнее пастбище, обычно в субальпийских и альпийских поясах (см. АЛЬПИЙСКИЙ ПОЯС) гор Ср. Азии, Кавказа, Крыма (напр., Яйла - плоские вершины Крымских гор).

ДЖАЙЛЯУ (джайла - жайлау, Яйла) (тюрк.), летнее пастбище, обычно в субальпийских и альпийских поясах гор Ср. Азии, Кавказа, Крыма (напр., Яйла - плоские вершины Крымских гор).

джайля́у, нескл., с.

сущ., кол-во синонимов: 4

сырт, джайяу, пастбище, джайлау

- Летнее пастбище в горах Кавказа, Крыма.

Составить слова из слова джайляу

Джайми́ни (первые века до н. э.), древнеиндийский философ, основатель философской системы мимансы (пурва-мимансы), автор «Миманса-сутры».

* * *

ДЖАЙМИНИ - ДЖАЙМИ́НИ (первые вв. до н. э. ), древнеиндийский философ, основатель философской системы мимансы (см. МИМАНСА) (пурва-мимансы), автор «Миманса-сутры».

ДЖАЙМИНИ (первые вв. до н. э. ) - древнеиндийский философ, основатель философской системы мимансы (пурва-мимансы), автор "Миманса-сутры".

Составить слова из слова джаймини

сущ., кол-во синонимов: 1

ДЖАЙНА (санск. Jaina). Довольно распространенная в Индии религиозная секта, основанная Бардхаманой.

Составить слова из слова джайна

м.

Одна из религий Индии, основанная в VI в. до н.э., последователи которой отвергли авторитет Вед, кастовые различия, но, сохранив веру в перевоплощение душ, стремились к освобождению от перерождения в нирване [нирвана 1.].

Джайнизм

-а, только ед., м.

Одна из основных религий Индии, возникшая в VI в. до н. э. как форма протеста против догм индуизма.

Этика джайнизма.

...Благотворительность возводится джайнизмом в одну из главных религиозных заслуг (Гусева).

Родственные слова:

джайн, джайни́стский, джа́йнский

Этимология:

От английского jainism (← др.-инд. Jaina ‘принадлежащий Будде’ ← Jina ‘святой’).

Энциклопедический комментарий:

Основателем джайнизма в той форме, в которой эта религия дошла до нас, считается странствующий проповедник Вардхамана, именуемый Махавирой ("великим героем") и Джиной ("победителем"). Джайнизм отвергает авторитет Вед, отрицает божественную предопределенность каст и кровавые жертвоприношения, предписывает щадить чужую жизнь, следовательно, требует строгого вегетарианства, допускает женщин к монашеству, изучению священных книг и т. д., но сохраняет индуистское учение о перерождении душ и воздаянии за поступки. Каждый несет полную меру ответственности за все, что он делает. Познание может достигаться посредством чувств и ума, а также посредством души, освободившейся от кармы, влияния суммы совершенных добрых и злых деяний (это высшая форма познания).

В настоящее время джайны играют заметную роль в общественно-политической жизни Индии, принадлежа в основной своей массе к средней и крупной буржуазии.

ДЖАЙНИ́ЗМ -а; м. Одна из религий Индии, возникшая в 6 в. до нашей эры и сохранившаяся до наших дней, для которой характерен аскетизм, запрещение убийства и причинения вреда любому живому существу.

◁ Джайни́стский, -ая, -ое. Д-ие взгляды. Д-ая философия.

* * *

джайни́зм - религия в Индии (около 3 млн. последователей). Основателем считается Вардхамана, именуемый Джиной и Махавирой (VI в. до н. э.). Как и буддизм, явился реакцией на ритуализм и отвлечённую умозрительность брахманизма. Джайнизм отверг авторитет вед, открыл доступ в свою общину мужчинам и женщинам всех варн (каст). Джайнизм сохранил индуистское учение о перерождении душ и воздаянии за поступки. Целью джайнов считается освобождение от перерождений (нирвана), достижимое, согласно джайнизму, для аскета, соблюдающего строгие правила, в частности ахимсы - непричинения вреда живым существам. Джайны делятся на монахов-аскетов и мирян, занимающихся преимущественно торгово-ростовщической деятельностью (согласно джайнизму, соблюдение ахимсы делает невозможным для джайна земледелие, ибо вспашка земли может повлечь за собой убийство живых существ - червей, насекомых).

* * *

ДЖАЙНИЗМ - ДЖАЙНИ́ЗМ, религия в Индии (ок. 3 млн. последователей). Основателем считается Вардхамана, именуемый Джиной и Махавирой (6 в. до н. э.). Как и буддизм (см. БУДДИЗМ), явился реакцией на ритуализм и отвлеченную умозрительность брахманизма (см. БРАХМАНИЗМ). Джайнизм отверг авторитет вед (см. ВЕДЫ), открыл доступ в свою общину мужчинам и женщинам всех варн (каст). Джайнизм сохранил индуистское учение о перерождении душ и воздаянии за поступки. Целью джайнов считается освобождение от перерождений (нирвана (см. НИРВАНА)), достижимое, согласно джайнизму, для аскета, соблюдающего строгие правила, в частности ахимсы (см. АХИМСА) - непричинения вреда живым существам. Джайны делятся на монахов-аскетов и мирян, занимающихся преимущественно торгово-ростовщической деятельностью (согласно джайнизму, соблюдение ахимсы делает невозможным для джайна земледелие, ибо вспашка земли может повлечь за собой убийство живых существ - червей, насекомых).

ДЖАЙНИЗМ - религия в Индии (ок. 3 млн. последователей). Основателем считается Вардхамана, именуемый Джиной и Махавирой (6 в. до н. э.). Как и буддизм, явился реакцией на ритуализм и отвлеченную умозрительность брахманизма. Джайнизм отверг авторитет вед, открыл доступ в свою общину мужчинам и женщинам всех варн (каст). Джайнизм сохранил индуистское учение о перерождении душ и воздаянии за поступки. Целью джайнов считается освобождение от перерождений (нирвана), достижимое, согласно джайнизма, для аскета, соблюдающего строгие правила, в частности ахимсы - непричинения вреда живым существам. Джайны делятся на монахов-аскетов и мирян, занимающихся преимущественно торгово-ростовщической деятельностью (согласно джайнизму, соблюдение ахимсы делает невозможным для джайна земледелие, ибо вспашка земли может повлечь за собой убийство живых существ - червей, насекомых).

ДЖАЙНИЗМ - одна из наиболее организованных и влиятельных религий Индии, получившая свое название по имени ее основателя Джины Махавиры. За свою долгую историю джайнизм создал значительную литературу на пракрите, санскрите и новоиндийских языках, которая, помимо канонических текстов и комментариев к ним, включает трактаты по логике и эпистемологии, политике и праву, грамматике и поэтике, а также эпическую и дидактическую поэзию и гимнографию.

Джайнизм возник в 5 в. до н.э. в шраманский период индийской цивилизации на северо-востоке Индии (Магадха, совр. Бихар) как община последователей Джины, который реформировал орден Паршвы, добавив к его предписаниям практику исповеди и, вероятно под влиянием адживиков, дополнительный обет наготы и вегетарианский ригоризм. Ему же принадлежало установление практической доктрины в виде "философии действия", противостоявшей распространенному в его время фатализму, и разработка пути освобождения через невреждение-ненасилие (ахимса) и другие обеты. Кроме того, Джина осуществил распределение организации своих последователей - как мужчин, так и женщин - на монашескую и мирскую общины, которые делились на группы, возглавляемые руководителями (ганадхары), первым из которых был Гаутама Индрабхути.

К общине вскоре примкнули многие аристократы и даже царь Магадхи Бимбисара. Из Магадхи новое учение распространилось на запад и на юг. В 3 в. до н.э. состоялся первый джайнский собор (в Паталипутре), посвященный хранению и передаче авторитетных текстов. Одновременно произошел первый раскол: часть групп последовала за великим эрудитом Бхадрабаху и отправилась на юг. О влиянии джайнизма свидетельствует уже то, что основатель династии Маурьев Чандрагупта I, следуя примеру Бхадрабаху, завершил свои дни голодовкой. В 1 в. оформилась основная схизма: появились шветамбары ("одетые в белое") и дигамбары ("одетые странами света"), каждая из сект настаивала на том, что именно она является аутентичным наследником Джины и ганадхаров. В 1-2 вв. Умасвати кодифицировал как религиозное, так и собственно философское наследие всего джайнизма в Таттвартхадхигама-сутре.

В 5 в. состоялся собор шветамбаров в Валабхи (Гуджарат), после которого рукописи авторитетных текстов были канонизированы. Как и буддийский канон (Трипитака), джайнское собрание канонических текстов стало результатом многовековой трансляции (передачи). Основные вехи этой трансляции связаны с первыми последователями основателя учения, затем с деятельностью первых кодификаторов устного собрания текстов на соборе в Паталипутре, с хранением и передачей текстов монахами-рецитаторами (вачака), о которых свидетельствуют надписи первых веков новой эры и, наконец, с письменной фиксацией текстов на джайнском пракрите. Датировка текстов джайнского канона, пополнявшегося во все эти периоды, существенно колеблется. В канон шветамбаров входят: 12 анг (основные "члены"), 12 упанг (дополнительные "члены"), 10 пракирна-сутр ("фрагменты"), 6 чхеда-сутр ("дисциплинарные" сутры), 2 отдельных текста и 4 муля-сутр ("корневые сутры"), но актуально шветамбары признают от 45 до 50 канонических текстов. Среди них наибольшее значение имеют Сутра-кританга и Стхананга-сутра, оба отдельных текста Нанди-сутра и Ануйогадвара-сутра и из муля-сутр - Уттарадхьяяна-сутра, в которых излагаются взгляды как самих джайнов, так и адживиков, буддистов и брахманистов. Сутра-кританга, предназначенная для ограждения джайнов от ложных взглядов, является важнейшим после текстов Палийского канона источником по начальному периоду индийской философии, воззрениям на карму и сансару. Дигамбары считают, что вся линия трансляции учения через прямых последователей Джины давно оборвалась, и признают в качестве канона "четыре веды". Среди них третья - Дравьянуйога - включает философские сочинения Кундакунды, Самантабхадры, а также Таттвартхадхигама-сутру (с толкованиями).

С 6-7 вв. под влиянием индуизма начинается активное строительство храмов. Архитектурные памятники свидетельствуют о значительном распространении джайнизма в Гуджарате и в Центральной Индии (наиболее яркие свидетельства - комплексы в Шравана Белаголе и Айхоле); джайнизм стал весьма популярен и на юге - в Карнатаке и Тамилнаде. Хотя в 10-12 вв. индуисты серьезно потеснили джайнов в южных регионах, джайнизм продолжал удерживать здесь свои позиции. В отличие от буддизма, он не был "устранен" и после мусульманского вторжения и позднее нашел способы адаптации к правлению Моголов. В настоящее время шветамбары удерживают хорошие позиции на севере, дигамбары - на юге.

Предание джайнизма "записывается" как единство "трех сокровищ" (триратна) - правильных воззрений, познания и поведения. Правильные воззрения предполагают взгляд на мир как реальную (джайнам не свойствен иллюзионизм) множественность активных духовных субстанций (дживы), которые в своем истинном состоянии наделены всеведением и всемогуществом, но каким-то образом подвержены притокам тонкой кармической материи (асравы), обусловливающей их "закабаление" (бандха). Они населяют три мировых региона - инфернальный, земной и небесный (в зависимости от их прежних действий), которые возрождаются и разрушаются в бесчисленные мировые периоды и нуждаются в больших усилиях для восстановления своего аутентичного состояния. Борьба с кармами посредством особых упражнений, созерцательной практики и сурового аскетизма составляет сотериологию (учение о спасении). Различие между мирянами и монахами заключается в том, что вторым доступны завершающие этапы религии самоспасения, тогда как первым - лишь начальные ее стадии. В этом джайнизм обнаруживает значительное сходство с классическим буддизмом и отличается от более демократичного буддизма махаяны. Однако с последним его сближает включение в сотериологию, под влиянием индуизма, храмового культа (пуджа) и почитание героев-тиртханкаров ("создатели брода через океан сансары").

Миряне и монахи начинают с выполнения пяти "великих обетов" (махаврата): воздержания от нанесения вреда любым живым существам, от лжи, воровства, нецеломудрия и принятия излишних даров. Дополнительным обетом является воздержание от питания в ночное время (ради все того же невреждения), а также еще три "усиливающих обета" и четыре "обета дисциплины", завершающихся обетом благотворительности (прежде всего - поддержкой монашеской общины). Чтобы еще дальше продвинуться в борьбе с кармами, миряне могут совершать паломничества, заниматься медитацией, соблюдать дважды в месяц посты и приносить покаяние (хотя бы в сезон дождей). Идеальным завершением жизни джайнского мирянина считалась смерть в результате поста. Ответственность за джайнские общины несут упадхьяи - знатоки авторитетных текстов и ачарьи - духовные наставники.

Посвящение в монахи происходит после четырехмесячного испытательного срока; жизнь монаха детально регламентирована (определенные части суток выделены для сбора милостыни, учебы, сна и медитации), как и правила принятия пищи, а также исповеди.

Джайнская философия. Первые ее прецеденты восходят уже к самому Джине. Ему принадлежала бесспорная заслуга противодействия модным в его эпоху детерминизму и фатализму, а также самой начальной разработки "контекстной" концепции истины. "Старцу" Бхадрабаху джайнизм обязан разработкой 10-членного силлогизма, который на деле является моделью диалектического дискурса. В текстах же, позднее вошедших в канон шветамбаров, представлена категориальная система из субстанции, качества и проявления (Уттарадхьяяна 28).

Дигамабар Кундакунда (1-2 вв.) разрабатывал систему категорий и, отдельно, пять субстанций (джива-душа, дхарма и адхарма - условия движения и покоя, пудгала-материя, акаша-пространство), а также методологию - учение о контекстности истины. Его ученик Умасвати кодифицировал основоположения философии джайнизма в Таттвартхадхигама-сутре и составил комментарий Бхашью.

Джайнская схоластика представлена многочисленными комментариями (как прозаическими, так и стихотворными) к сочинениям Кундакунды и Умасвати, текстам шветамбарского и дигамбарского канонов, специальными трактатами и компендиумами на джайнском пракрите и санскрите. Наиболее авторитетные дигамбарские комментарии сутр Умасвати - Сарвартхасиддхи Пуджьяпады (6 в.), и Гандхахастимахабхашья Самантабхадры (7 в.), вступительная часть которого Аптамиманса была посвящена разработке логики сьядвада. Акаланка (7 в.) комментировал и Умасвати и Самантабхадру, составив также три трактата по логике. Сиддхасена Дивакара (с 4 до 8 вв.), комментировавший сутры Умасвати, применил методологию анэкантавады к описанию субстанций, качеств и проявлений и написал трактат Ньяяватара, где систематизировал источники знания. Шветамбару Харибхадре (8 в.), помимо многочисленных трактатов и комментариев (в том числе даже к Прамана-самуччае основателя буддийской школы логики Дигнаги), принадлежит первый в истории индийской философии компендиум Шаддаршанасамуччая, в котором джайнизм излагается наряду с другими основными системами того времени (позднее его примеру последуют Раджашекхара и ряд других авторов, излагавших "шесть систем"). Видьянанда (9 в.), защищавший джайнизм от мимансака Кумарила Бхатты, комментировал и Умасвати и Акаланку, составив также несколько трактатов по теории познания. Дигамбар Немичандра (9 в.) известен двумя стихотворными трактатами: в краткой Дравьясанграхе исследуется основные субстанциальные системы - душа и не-душа, освобождение, его условия и причины; в подробных калькуляциях и дескрипциях тысячестишья Панчасанграхи - учение о душе, кармическая материя, космология и натурфилософия, а также природа и типология знания. Джиначандра Гани (10-11 вв.) известен трактатом Навататтва-пракарана, где исследуются 9 категорий, список которых дополняет перечень Умасвати. Энциклопедисту Хемачандре (12 в.) принадлежал трактат по источникам знания Праманамиманса. Его тридцатистишье Аньяйогавьяваччхедика послужило основой для знаменитого толкования Сьядвадаманджари Маллишены (13 в.), где с позиции джайнского "срединного пути" в познании подвергаются критике "крайние" системы, вроде буддийской шуньявады. Одна из завершающих фигур классической джайнской философии - Гунаратна (15 в.) с его комментарием к компендиуму Харибхадры Таттварахасья.

В отличие от других индийских систем, джайнская философия выясняет не столько вопрос о том, какие источники знания (праманы) следует считать "атомарными", а какие вторичными, сколько дифференциацию непосредственных и опосредованных способов познания мира. Умасвати (I.9-12) различает пять источников знания, которые имеют мало общего с брахманистскими: "мысль" (мати), "свидетельство" (шрута), "ясновидение" (авадхи), "телепатия" (манахпарьяя) и "всеведение" (кевала), из которых опосредованные - первые два, непосредственные - остальные три. В "мысль" включаются чувственное восприятие и умозаключение, четко различавшиеся брахманистами и буддистами (I.13). В отличие от двух последних, три первых средства познания могут быть ошибочными (I.32-33). Все они различаются по своему диапазону: два опосредованных фиксируют все субстанции, но не все их проявления; "ясновидение" - также и проявления, наделенные цвето-формой; "телепатия" - также и сами познания, достигаемые "ясновидением"; "всеведение" - все проявления всех субстанций (I.27-30).

Джайнская логика представлена в систематизации семи реальных способов познания действительности (найя). Джайнская концепция контекстности истины - анэкантавада ("учение о неоднозначности") направлена против абсолютизации какого-либо одного аспекта вещей. Результатом этой познавательной терапии является модель сьяд-вада, позволяющая строить предикации с "квантором ограничительности" в семи позициях, а именно в некотором смысле : 1) A ecть Х; 2) А есть не-Х; 3) А есть Х и не-Х; 4) А неописуемо; 5) А есть Х и неописуемо; 6) А есть не-Х и неописуемо; 7) А есть Х и не-Х и неописуемо. Примером может служить кувшин, коему в определенном контексте можно приписать вечность, в другом эфемерность, в третьем и то и другое и т.д. Особенностью джайнского подхода (он отражен уже в древней притче о слепцах, каждый из которых отождествлял слона с одной из его частей) является убеждение в том, что контекстность предикаций зависит не от нашего интеллекта, но от многоконтекстности самой действительности.

Джайны придерживаются двух различных систем категорий: чисто онтологической (субстанции, качества, проявления) и космологическо-сотериологической. Вторая "записывается" неодинаково, и Умасвати насчитывает их 7: джива, не-душа - аджива (дхарма и адхарма - условия движения и покоя, акаша-пространство, пудгала-материя, иногда также время-кала), асрава, бандха, самвара, нирджара, мокша (I.4, V.1). Другие, например Джиначандра Гани, увеличивали список до 9, добавив еще "заслугу" (пунья) и "порок" (папа) - каналы асравы.

Особенности джайнской сотериологии связаны в первую очередь с тем, что карма, от которой призвана освободиться душа, мыслится более "материально", чем у брахманистов и буддистов. Это - тончайшая материя, образующая одно из "тел" души, которая растет в результате постоянного притока новых карм. Джайнский путь к освобождению связан с поэтапным прекращением течения этого притока, а затем с разрушением самого его условия - "кармического тела".

ЛИТЕРАТУРА

Лысенко В.Г., Терентьев А.А., Шохин В.К. Ранняя буддийская философия. Философия джайнизма. М., 1994 Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: словарь. М., 1996

ДЖАЙНИЗМ, религия в Индии (около 3 млн. последователей). Основателем считается Вардхамана, именуемый Джиной и Махавирой (6 в. до нашей эры). Как и буддизм, явился реакцией на ритуализм и отвлеченную умозрительность брахманизма. Джайнизм отверг авторитет Вед, открыл доступ в свою общину мужчинам и женщинам всех варн (каст). Джайнизм сохранил индуистское учение о перерождении душ и воздаянии за поступки. Целью джайнов считается освобождение от перерождений (нирвана), достижимое, согласно джайнизму, для аскета, соблюдающего строгие правила, в частности ахимсы - непричинения вреда живым существам.

ДЖАЙНИЗМ -

индийское религиозно-философское учение, возникшее в 6-5 вв. до н.э. и ставшее одной из наиболее влиятельных религий Индии. Его основатель - проповедник Вардхамана, названный впоследствии Махавирой (Великим героем) и Джиной (Победителем). Как и для буддизма, для джайнизма характерно учение о переселении душ и законе кармы, однако признается вечность души, а нирвана выступает не как небытие, а как вечное блаженство. Главное средство избавления от закона кармы - аскетизм.

Мир, по представлениям джайнистов, возникает из взаимодействия двух вечных сущностей: «дживы» (души, живого) и «адживы» (не-души, неживого). Смешиваясь с «адживой», «джив» приходит в состояние несовершенства и страдания, образуя миры, которые состоят из атомов материи и населены душами всех ступеней развития. Чтобы душа могла перейти из жизни в несовершенном состоянии в совершенное, нужно соблюдение жестких нравственных норм. Необходимо отказываться от всякой собственности (в некоторых случаях даже от одежды) и строго соблюдать ахимсу - непричинение вреда живому. В этом джайнисты доходят до крайности: им запрещено пахать землю, так как при этом погибают мелкие живые существа; монахи порой метут перед собой дорогу, чтобы не раздавить муравья, и собственная смерть оказывается предпочтительнее гибели любого другого живого существа, будь то жук или червь. Этика джайнизма индивидуалистична. Освободить себя может только сам человек, и никакая помощь со стороны других невозможна.

Джайнизм

(Jainism), инд. религ.-филос. течение, насчитывающее ок. 3 млн. последователей. В основе Д. - учение 24 джайн (победителей), последним и самым великим из к-рых считается Махавира (6 в. до н.э.). Д. сохранил индуистское учение о перерождении душ и воздаянии за поступки. Джайны не верят в бога-творца, но соблюдают строгие правила, в частности предписания ахимсы о непричинении вреда живым существам. Ахимса также требует строгого вегетарианства. Жизнь у джайнов - достояние не только животных и растений, но и камней, воды и т.д. Ни одна др. классич. религ. традиция не знает такого уважения к природе, как Д. Известны его последователи и среди мирян, но освобождение от цикла рождений и смертей, сансара, требует обета безбрачия и аскетизма, созерцания и самоотречения, доходящего до крайности - добровольной голодной смерти. Д. весьма терпим к др. религиям, не склонен к миссионерству. В Индии последователи Д. сосредоточены преимущ. в штатах Гуджарат и Махараштра. Их число на протяжении всей истории социальную оставалось сравнительно небольшим, но влияние на инд. культуру и древн. традиции сделали Д. одной из осн. религий Индии. Практика ненасильственной борьбы за независимость Махатмы Ганди была в значит, мере вдохновлена Д.

джайни́зм, -а

джайни́зм, джайни́змы, джайни́зма, джайни́змов, джайни́зму, джайни́змам, джайни́змом, джайни́змами, джайни́зме, джайни́змах

сущ., кол-во синонимов: 3

буддизм, религия

джайн/и́зм/.

джайни́зм м 1a

джайни́зм

(собств.) одна из религий Индии, возникшая в 6 в. до в. а. в сохранившаяся до ваших дней; д. отвергает авторитет вед, отрицает божественную предопределенность каст; для джайнизма характерен аскетизм, запрещение убийства любого существа, отказ от причинения вреда любым живым существам.

- Религия в Индии.

- В этой религиозной системе одна из двух сект носит название, означающее «одетые в белое».

Составить слова из слова джайнизм

прил., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова джайнистский

джа́йнский

прил., кол-во синонимов: 1

джайнистский

Составить слова из слова джайнский

Джайпу́р - город в Индии, административный центр штата Раджастхан. 1,5 млн. жителей (1991). Хлопчатобумажная, стекольно-керамическая, электротехническая промышленность. Кустарные промыслы (ювелирные изделия, резьба по слоновой кости, камню). Университет. Джайпур основан в 1728. Дворцовый комплекс XVIII в. с садами, бассейнами, дворцом Чандра-Махал, обсерваторией Джантар-Мантар, дворцом Хава-Махал («Дворец Ветров»).

* * *

ДЖАЙПУР - ДЖАЙПУ́Р (Jaipur), город в северо-западной Индии (см. ИНДИЯ), на полупустынной окраине плато Малва (см. МАЛВА (плато)). Административный центр штата Раджастхан (см. РАДЖАСТХАН (штат)). Население 2,46 млн. человек (2004).

Важнейший экономический и культурный центр штата Раджастхан. Торгово-транспортный узел. Хлопчатобумажная, стекольно-керамическая, электротехническая промышленность. Художественные кустарные промыслы (изделия из мрамора, слоновой кости, металла, ювелирные изделия, ткани с золотой и серебряной отделкой).

Университет. Музей Джайпура, Музей индологии.

Исторический очерк

История основания Джайпура связана с именем одного из раджпутских (см. РАДЖПУТЫ) магарадж (князей) Джай-Сингха II, повелевшего перенести свою столицу из Амбера на 11 км южнее, в близлежащую долину. Новый дворцовый город - Джайпур (джай - «победа») был заложен в 1727.

В 1948, после обретения Индией независимости, Джайпур стал столицей образованного из 20 княжеств Раджпутаны штата Раджастхан.

Архитектура, планировка, достопримечательности

Джайпур называют «розовым городом» за цвет песчаника, из которого возведены строения. Архитектура Джайпура представляет собой смешение стилей индуистской, джайнистской и могольской (персидские мотивы) культур.

В центре старого города - Дворцовый комплекс (18 в.), в него также входит дворец Чандра-Махал, часть которого ныне служит резиденцией губернатора Джайпура. В музее Дворцового комплекса реликвии династий джайпурских магараджей: живопись, скульптура, манускрипты, ковры, оружие.

Пятиэтажный дворец Хава-Махал («Дворец ветров») из розового песчаника, украшенный изящными колоннами и балконами; фасад насчитывает 953 ниши и окна. Строительство Хава-Махал было завершено Пратап-Сингхом в 1799, обитательницами дворца были придворные дамы и наложницы раджи.

Сохранившаяся обсерватория Джантар-Мантар (1728-1733 гг.), построенная Джай-Сингхом II - некогда звено в протяженной цепи обсерваторий в разных частях Индии (в Дели (см. ДЕЛИ (столица)), Удджайне, Варанаси (см. ВАРАНАСИ) - эти обсерватории сохранились; в Матхуре - не сохранилась). Ее астрономические приборы исчисления солнечного и лунного времени считались одними из точнейших.

Близ Джайпура раджпутская крепость-дворец Амбер (1592-1667 гг.).

ДЖАЙПУР - город в Индии, административный центр шт. Раджастхан. 1,5 млн. жителей (1991). Хлопчатобумажная, стекольно-керамическая, электротехническая промышленность. Кустарные промыслы (ювелирные изделия, резьба по слоновой кости, камню). Университет. Джайпур основан в 1728. Дворцовый комплекс 18 в. с садами, бассейнами, дворцом Чандра-Махал, обсерваторией Джантар-Мантар, дворцом Хава-Махал ("Дворец Ветров").

ДЖАЙПУР, город в Индии. 1,5 млн. жителей. Хлопчатобумажная промышленность. Кустарные промыслы. Университет. Джайпур основан в 1728. Дворцовый комплекс 18 в. с садами, бассейнами, дворцом Чандра-Махал, обсерваторией Джантар-Мантар, дворцом Хава-Махал ("Дворец Ветров").

сущ., кол-во синонимов: 2

Джайпу́р м 1а

- Город в Индии.

- «Розовый город» в Индии.

- Столица штата Раджастхана.

- В каком индийском городе находится Хава-Махал или Дворец Ветров?

- Название этого города в Индии в переводе с хинди означает «город победы».

Составить слова из слова джайпур

джайпу́рец, -рца, твор. п. -рцем

Составить слова из слова джайпурец

джайпу́рский (от Джайпу́р)

Составить слова из слова джайпурский

джайпу́рцы, -ев, ед. ч. -рец, -рца, твор. п. -рцем

Составить слова из слова джайпурцы

- Курорт в Узбекистане.

Составить слова из слова джайранхана

Джайяварма́н VII - король государства Камбуджадеша в 1181-1219. При нём страна достигла наибольшего могущества. Вёл храмовое строительство.

* * *

ДЖАЙЯВАРМАН VII - ДЖАЙЯВАРМА́Н VII, король Камбуджадеши в 1181-1219. При нем страна достигла наибольшего могущества. Вел храмовое строительство.

ДЖАЙЯВАРМАН VII - король Камбуджадеши в 1181-1219. При нем страна достигла наибольшего могущества. Вел храмовое строительство.

Составить слова из слова джайяварман vii

сущ., кол-во синонимов: 2

Составить слова из слова джайяу