I ж.
1. Начальный момент или событие, от которых ведется летоисчисление.
отт. Сама такая система летоисчисления.
2. Продолжительный исторический период, начало которого связано с каким-либо важным событием; эпоха I 1..
3. Исторически относительно короткий, но впечатляющий временной отрезок.
II ж.
1. Промежуток времени, в течение которого образовались горные породы (в геологии).
2. Самое крупное хронологическое деление истории Земли.
3. Значительный этап в геологической истории.
Э́РА, эры, жен. (лат. aera).
1. Событие, момент, от которого ведется летосчисление (книжн.).
|| Соответствующая система летосчисления (книжн.). Христианская эра. Мусульманская эра.
|| только ед. Вообще событие, момент особой значительности, открывающие собой какой-нибудь новый период развития, эпоху (книжн.). «Да, нынешнее событие есть эра, величайшая эра в нашей истории.» Л.Толстой.
2. Тоже, что эпоха в 1 знач. (книжн.). - Эра безмятежной эксплоатации и угнетения колоний и зависимых стран прошла. «Наступила эра освободительных революций в колониях и зависимых странах, эра пробуждения пролетариата этих стран, эра его гегемонии в революции.» Сталин.
3. Самое крупное хронологическое деление истории земли в геологии (геол.). Эры делятся на периоды, а периоды - на эпохи. Палеозойская эра. Кайнозойская э.
ЭРА - жен. эпоха, от которой начинают летосчисленье, кон. Эпох много, и они произвольны; эр у каждого народа одна. Христианская, мусульманская, еврейская эра.
Эра
-ы, ж.
1) В хронологии: начальный момент системы летоисчисления, отмеченный некоторым действительным или легендарным событием, а также и сама система летоисчисления.
Новая (наша) эра.
Поэт Вергилий предсказывал рождение младенца, с которого начнется новая Сатурнова эра (Мень).
2) Крупный период в истории народа, страны, коренным образом отличающийся от предшествующего.
Эра новых открытий.
Эра развития космонавтики.
Синонимы:
эпо́ха
3) спец. Самое крупное хронологическое деление в геологической истории Земли.
Эра неолита.
Кайнозойская эра.
Этимология:
От немецкого Ära (← лат. aera ‘число’, ‘срок’, ‘цифра’, ‘исходный момент летоисчисления’ ← aes, aeris ‘медь’, ‘монета’, ‘деньги’, ‘пособие’). В русском языке - с начала XIX в.
Энциклопедический комментарий:
Новая, или христианская, эра - счет годов от общепринятой даты в христианской религии, связанной с рождением Христа. В древней хронологии у разных народов применялись различные эры, приуроченные к какому-либо событию (реальному или мифическому) или началу династии правителей. Напр. эра Набонассара в Вавилоне - 747 г. до н. э.; в Древнем Риме существовала эра от основания Рима (ab urbe condita), за начало которой принят 753 г. до н. э.; в мусульманской эре (хиджре) счет годов ведется от года, в котором, по преданию, произошло бегство Мухаммеда (Магомета) из Мекки в Медину - 622 г. до н. э. Некоторые эры были приурочены к какому-либо моменту времени, искусственно выбранному на основании астрономических соображений, часто сочетавшихся с религиозными. Таковы мировые эры от принятого момента "сотворения мира": у иудаистов - 3761 г. до н. э., в православной церкви - 5508 г. до н. э. К ним же относится Калиюга, или "железный век", индийцев - 3102 г. до н. э. В конце XVI в. была введена так называемая Юлианская эра, удобная при астрономических и хронологических расчетах. Начало этой эры - 4713 г. до н. э.
Э́РА1́, -ы, ж
Промежуток времени, оцениваемый как предельно большой, не имеющий конкретного измерения (в часах, годах, столетиях); единица, принятая в системе летосчисления и делящая всю историю человечества на два этапа: наша эра (от рождества Христова), до нашей эры (до рождества Христова).
Тем более убийство активиста никогда не приравнивалось к убийству рядового человека (как это было, впрочем, еще в кодексе Хаммурапи в XVIII столетии до нашей эры) (Солж.).
Э́РА2́, -ы, ж Книжн.
Большой исторический период времени, коренным образом отличающийся от предыдущего, для которого характерны крупные события, явления, имеющие значение для развития общества;
Син.: век, эпоха.
В ХХ веке наступила космическая эра.
Э́РА -ы; ж. [лат. aera]
1. Начальный момент, от которого ведётся летосчисление; сама такая система летосчисления. Пятый век до нашей эры. Христианская, новая (наша) э. (ведётся от предполагаемого дня рождения Иисуса Христа). Мусульманская э. (ведётся у мусульман с момента бегства Мухаммеда из Мекки).
2. Высок. Большой исторический период, коренным образом отличающийся от предыдущего; эпо́ха (1 зн.). Э. космонавтики. Атомная э. Начало новой эры в искусстве.
3. Геол. Промежуток времени, в течение которого образовались горные породы, составляющие геологическую группу; самое крупное хронологическое деление в истории Земли. Мезозойская, кайнозойская э.
* * *
эра - I
(от лат. aera, буквально - исходное число), 1) в хронологии - начальный момент системы летосчисления, а также сама система летосчисления. Например, христианская, или новая, эра (наша эра) - счёт годов от общепринятой в христианстве даты рождения Иисуса Христа; мусульманская эра (хиджра) - счёт годов от даты переселения Мухаммеда из Мекки в Медину, по мусульманской традиции, в 622.
2) Крупный исторический период.
II
(геол.), промежуток времени геологической истории, в течение которого сформировалась эратема (группа). Подразделяется на геологические периоды; несколько эр объединяется в эон. Например, палеозойская, мезозойская, кайнозойская эры.
ЭРА (в геологии) - промежуток времени геологической истории, в течение которого сформировалась эратема (группа). Подразделяется на геологические периоды; несколько эр объединяется в эон. Напр., палеозойская, мезозойская, кайнозойская эры.
-----------------------------------
ЭРА (от лат. aera - букв. - исходное число),..1) в хронологии - начальный момент системы летосчисления, а также сама система летосчисления, напр. христианская, или новая, эра (наша эра) (счет годов от общепринятой в христианстве даты рождения Иисуса Христа); мусульманская эра (хиджра; счет лет от даты переселения Мухаммеда из Мекки в Медину, по мусульманской традиции, в 622)
2)] Крупный исторический период.
-ы, ж.
1. Начальный момент, от которого ведется летосчисление, а также соответствующая система летосчисления.
Мусульманская эра (ведется у мусульман с момента бегства Мухаммеда из Мекки).
Новая (или наша) эра (ведется от предполагаемого дня рождения Христа).
2. Большой исторический период, коренным образом отличающийся от предыдущего.
Эра космонавтики.
◊
Народничество все время твердило, что Россия пойдет своими путями развития, что капиталистическая эра для нее не обязательна. Воровский, Н. А. Добролюбов.
Я вспоминаю наших Можайского и Жуковского, начавших первыми авиационную эру. Первенцев, В Исландии.
3. геол.
Промежуток времени, в течение которого образовались горные породы, составляющие геологическую группу.
Палеозойская эра.
◊
Пользуясь разными окаменелостями, геологи составили очень подробную хронологию Земли, как бы календарь из ракушек, который охватывает сотни миллионов лет. Главные разделы этого календаря называются эрами. Савельев, Следы на камне.
[лат. aera]
Эра, ы, ж.
1. Большой исторический период, коренным образом отличающийся от предыдущего.
== Эра светлых годов. патет.
То же, что светлое будущее (См. будущее).
• Близится эра светлых годов. Клич пионера: "Всегда будь готов!" (Из пионерского марша С.Дешкина на стихи А.Жарова).
эра (иноск.) - всякое замечательное событие
Ср. О нем заговорят еще более. Газеты возвестят новую "эру" и напечатают его биографию...
К.М. Станюкович. Откровенные. 2, 11.
Ср. Да, нынешнее событие есть эра, величайшая эра в нашей истории.
Гр. Л.Н. Толстой. Война и мир. 2, 3, 18.
Ср. Ère (фр.).
Ср. Aera (лат.).
Ср. Aes (aeris) - доски медные, на которых записывались замечательные события.
В прямом смысле эра - эпоха (историческое событие), от которой разные народы начинают летосчисление. Некоторые объясняют происхождение слова "Aera" от соединения первых букв четырех слов: Ab exordio regni Augusti - от начала царствования Августа.
сущ., кол-во синонимов: 18
век (36)
времена (6)
время (63)
имя (1104)
кайнозой (1)
мезоархей (1)
мезозой (2)
мезопротерозой (1)
неоархей (2)
неопротерозой (1)
палеоархей (1)
палеозой (6)
палеопротерозой (1)
период (95)
протерозой (3)
хиджра (5)
эоархей (1)
эпоха (29)
см. время
началась новая эра => действие, субъект, начало
началась эра => действие, субъект, начало
начинается новая эра => действие, субъект, начало
открыть новую эру => существование / создание
Немецкое - Ara.
Французское - ere (эра).
Латинское - aera (число, срок, цифра, исходный момент летосчисления).
В русском языке слово употребляется с начала XIX в. Имеет три значения:
1. Эпоха, крупный период, ознаменованный каким-либо важным событием;
2. Крупное хронологическое деление истории Земли;
3. Момент, от которого ведется летоисчисление.
Восходит к латинскому слову. В русский язык, по всей видимости, пришло из немецкого.
э́ра
Через нем. Ärа (Шиллер, Гете; см. Шульц I, 48) из народнолат. аеrа (ж.) - то же, первонач. "данное число, статья расхода", от лат. аеrа, -um, мн., от аеs, род. п. -ris, ср. р. "бронза, деньги"; см. Вальде-Гофм. I, 18; Мейе-Эрну 20.
-ы, жен. Нов.
Производные: Эрка.
Происхождение: (Употребление нариц. сущ. эра в качестве личного имени.)
ЭРА ы, ж. ère f., нем. Ära <нар. лат. aera <лат. aes (aeris).
1. Событие, от которого ведется летосчисление; соответствующая система летосчисления. БАС-1. С гречески зовется епоха, понеже держит известным знамением и неподвижимым историю всякую .. В латинском языке ера. 1699. Введ. в ист. 33. // Бирж. 160. Написана была эра Троянская, что значит время истечения лет от разорения града Трои, а он < Маркел> перевел: мать Троянская. Д. Пркп 37. // Сл. 18 1 6. ♦ Новая (наша) эра. Летосчисление от предполагаемого дня рождения Христа. В V столетии нашей эры римская империя находилась при последнем издыхании. Писарев Оч. из истор. европ. народов. ♦ Мусульманская эра. Летосчисление, ведущееся у мусульман с момента бегства Мухаммеда из Мекки. БАС-1.
2. Большой исторический период; эпоха. БАС-1. "Дон Кихотом" началась новая эра искусства - нашего, новейшего искусства. Белинский Великолепн. изд. "Дон Кихота". Народничество все время твердило, что Россия пойдет своими путями развития, что капиталистическая эра для нее не обязательна. Воровский Н. А. Добролюбов. Конец не каждой эпохи становится началом новой эры. Б. Крутиер Крутые мысли. // ЛГ 5. 6. 2002.
3. Большой промежуток времени, характеризующийся какими-л. выдающимися событиями, явлениями, выделяемый по каким-л. характерным особенностям; эпоха. Тариф 1822 года, как государственное постановление и начало новой эры в преуспеянии России, не всеми еще оценен по истинному своему достоинству. БДЧ 1834 3 3 141. Входит он < Орлов> в кабинет Императора, говорит ему самым сильным и настойчивым образом против опубликования упомянутого рескрипта и почти на коленях умоляет Государя не открывать эры революции, которая поведет к резне. Кошелев Зап. 91.
4. Отдельный период в истории, развитии какой-л. науки, какого-л. искусства и т. п. День получения Вашего письма в будущей истории Пушкинского дома .. будет отмечен, как один из самых замечательных, составляющих эру, и я очень рад тому, что эта эра связывается с именно Вашим именем. 18. 1. 1917. Б.Модзалевский - Л.Бухгейму. // Пушк. дом 1982 192.
5. Период в жизни человека. Тогда наступила новая эра моему существованию, эта восхитительная. незабвенная эра пылких радостей, волшебных грез. Е. В. Ростопчина Чины и деньги. // Сердца 80.
6. В геологии - самое крупное хронологическое подразделение истории земли. БАС-1. Эти древнейшие времена в истории земли .. называют архейской эрой, понимая под эрой чрезвычайно продолжительный промежуток времени, в данном случае сотни миллионов лет. Обручев Осн. геологии. Эра делится на периоды, периоды - на эпохи, эпохи - на века. Пользуясь разными окаменелостями, геологи составляют подробную хронологию Земли. Савельев Следы на камне. - Лекс. Ян. 1806: эра; САН 1847: э/ра; СИЗ: эра 1699.
- Махина времени.
- Что означает буква Э в сокращении н.э.?
- Наша - от дня рождения Иисуса Христа.
- Временной период, которым измеряют геологическую историю Земли.
- Геологическая эпоха.
- Крупный исторический период, эпоха.
- Момент, с которого ведётся летоисчисление.
- Мезозойская ...
- Один из переводов этого слова с латинского языка означает какое-то определённое число, а по другой версии, это слово является аббревиатурой фразы, переводимой на русский язык как «от начала царствования Августа».
- Московский кинотеатр.
- Роман братьев Вайнеров «... милосердия».
- Марка российской электробритвы.
- Женское имя.
ЭРА (в геологии) - Э́РА (в геологии), промежуток времени геологической истории, в течение которого сформировалась эратема (см. ЭРАТЕМА) (группа). Подразделяется на геологические периоды (см. ПЕРИОД (в геологии)) несколько эр объединяется в эон (см. ЭОН). Напр., палеозойская, мезозойская, кайнозойская эры.
ЭРА (в общественных науках) - Э́РА (от лат. aera, букв. - исходное число),
1) в хронологии - начальный момент системы летосчисления, а также сама система летосчисления, напр. христианская, или новая, эра (наша эра) (счет годов от общепринятой в христианстве даты рождения Иисуса Христа); мусульманская эра (хиджра; счет лет от даты переселения Мухаммеда из Мекки в Медину, по мусульманской традиции, в 622).
2) Крупный исторический период.
-а, м.; стар. Ера́зм, -а.
Отч.: Эра́змович, Эра́змовна.
Производные: Э́ра; Ра́зя.
[От греч. erasmios - прелестный, милый.]
† 9 марта, 17 мая, 23 мая, 1 июля, 16 июля, 11 окт.
-а, муж.; стар. Еразм, -а.
Отч.: Эразмович, Эразмовна.
Производные: Эра; Разя.
Происхождение: (От греч. erasmios - прелестный, милый.)
Именины: 9 марта, 17 мая, 23 мая, 1 июля, 16 июля, 11 окт.
Любимый (греч.), см. Ерос.
9 марта (24 февраля) - преподобный Еразм Печерский (Рус.).
17 (4) мая - священномученик Еразм, епископ Формийский.
23 (10) мая - мученик Еразм.
1 июля (18 июня) - преподобный Еразм.
16 (3) июля - мученик Еразм.
11 октября (28 сентября) - преподобный Еразм Печерский (Рус.).
- Учёный ... Роттердамский.
- По отзыву этого знаменитого уроженца Роттердама, его родной город просто-напросто - «большая мастерская».
- Имя английского врача Дарвина.
ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ - ЭРА́ЗМ РОТТЕРДА́МСКИЙ (полн. Эразм Дезидерий Роттердамский; Erasmus Roterdamus Desiderius) (28 октября 1467, Роттердам - 11 июля 1536, Базель), гуманист эпохи Возрождения (глава «северных гуманистов»), богослов, филолог, писатель. Автор «Похвалы Глупости» - сатиры, высмеивавшей нравы и пороки современного ему общества. Сыграл большую роль в подготовке Реформации, но не принял ее.
Образование
Незаконнорожденный сын священника, Эразм первоначальное образование получил в школе «братьев общей жизни» в Девентере. В 1486 он стал монахом, вступив в братство регулярных каноников-августинцев. Шесть лет Эразм провел в монастыре, изучая древние языки, античных и раннехристианских писателей. Затем он продолжил образование в Париже, где познакомился не только с богословской мыслью поздней схоластики, но и с устремлениями гуманистической культуры. Большое влияние на Эразма оказали труды итальянского филолога-гуманиста Лоренцо Валлы (см. ЛОРЕНЦО ВАЛЛА), идеи флорентийской Платоновской академии. В 1499 Эразм впервые посетил Англию, где завязал отношения с оксфордскими гуманистами (см. ОКСФОРДСКИЕ ГУМАНИСТЫ)и Т. Мором (см. МОР Томас).
«Философия Христа»
Общеевропейскую известность Эразму принесло первое издание в 1500 «Адагий» - собрания поговорок, или крылатых слов, найденных у античных и раннехристианских писателей и рассматриваемых в качестве реликтов стародавней мудрости, наставления которой, как стремился показать Эразм, не утратили своей актуальности. В 1501 был написан религиозно-этический трактат «Оружие христианского воина» (1504), в котором сформулированы основные принципы эразмианской «философии Христа» (или «небесной философии»), подчеркивавшей в христианстве не обрядовую сޑސݑì а нравственное преображение человека в соответствии с Христовыми заповедями.
В Италии и Англии
С 1506 по 1509 Эразм жил в Италии, в туринском университете был удостоен степени доктора богословия, а находясь в Венеции, тесно сотрудничал с прославленным книгоиздателем А. Мануцием (см. МАНУЦИЙ Альд Старший). Затем несколько лет он провел в Англии, читал лекции в Оксфорде. В гостях у Мора в Лондоне (1509) Эразм закончил прославившую его философскую сатиру «Похвала Глупости» (1511): в этом произведении в шутливо-серьезном автопанегирике Глупости он критиковал принятый уклад жизни, нравы и обычаи общества и вместе с тем проводил гуманистические идеи.
Базельский период
Со временем Эразм приобрел широкую известность и славу, став в глазах образованного европейского общества главой так называемой «республики ученых». С его мнением считались не только в вопросах научных и литературных, но также в религиозных и политических, ему охотно помогали меценаты, предлагали свое покровительство светские государи и князья церкви. Однако с 1514 Эразм предпочел обосноваться в швейцарском городе Базеле, где прожил до конца своих дней. В этом городе у Эразма сложились дружеские отношения с типографом И. Фробеном (см. ФРОБЕН Иоганн), ставшим его главным издателем.
Откликаясь на развернувшиеся в ренессансной политической литературе дискуссии о типе идеального монарха, Эразм в 1515 написал «Наставление христианского государя» (1516). В 1516 он сочинил (в жанре речи) и издал «Жалобу мира», в которой с позиций гуманизма показывал пагубность завоевательных войн, приносивших неисчислимые бедствия народам Европы.
Переводы с греческого
Большое место в творчестве Эразма занимали переводы с греческого на латынь античных и раннехристианских авторов - Еврипида, Лукиана, Оригена, Иоанна Златоуста. Эразм также способствовал изданию текстов древних писателей. Он опубликовал вместе с собственными комментариями творения Иеронима, автора латинского перевода Библии («Вульгаты», конец IV в.). Особо важное значение имело предпринятое им в 1517 издание греческого текста «Нового Завета», а затем его новый перевод на латинский язык (1519), сопровождаемый обширными пояснениями и существенно отличающийся от «Вульгаты», что вызвало нарекания со стороны ревнителей католической ортодоксии.
Полемика с Лютером
Некоторое время Эразму удавалось держаться в стороне от бушевавшей в Германии идеологической борьбы, вызванной Реформацией (см. РЕФОРМАЦИЯ), несмотря на желание обеих сторон привлечь его в свой лагерь. Однако в 1524, опубликовав трактат «О свободе воли», Эразм оказался вовлеченным в полемику с Лютером (см. ЛЮТЕР Мартин), который в ответном сочинении «О рабстве воли» (1525) отстаивал тезис, прямо противоположный тезису Эразма. Продолжая спор с Лютером, ученый опубликовал еще несколько сочинений, в их числе «О желанном церковном согласии» (1533).
«Разговоры запросто»
Ряд сочинений Эразма посвящен проблемам воспитания. В течение многих лет (1518-1533) он работал над главным своим этико-педагогическим сочинением «Разговоры запросто», пополняя его все новыми диалогами, в которых образование рассматривалось в его связи с формированием нравственно ответственной личности.
ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ (Erasmus Roterodamus) - Дезидерий (Desiderius) (1467-1536), гуманист эпохи Возрождения (глава "северных гуманистов"), филолог, писатель. Родом из Роттердама. Автор "Похвалы Глупости" - сатиры, высмеивавшей нравы и пороки современного ему общества. Сыграл большую роль в подготовке Реформации, но не принял ее. Враг религиозного фанатизма.
ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ (Desiderius Erasmus Roterodamus)
ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ. Портрет работы Гольбейна Младшего.
(ок. 1466-1536), нидерландский ученый, писатель, гуманист; редактор и переводчик античной классики; первый издатель Нового Завета на греческом языке; сатирик. Родился в Роттердаме, вероятно, 27 октября 1466 (разброс возможных дат рождения находится в пределах 1465-1469). Незаконнорожденный сын дочери лекаря из Севенбергена и Герарда из Гоуды, ставшего священником, он воспитывался в Голландии - сначала в Гоуде, а затем в школе монашествующих "братьев совместной жизни" в Девентере. Там он познакомился с сокровищами классического наследия, вновь открытого в Италии. В четырнадцать лет лишился отца и матери и, проучившись в школе в Буа-ле-Дюк, поддался на уговоры своего опекуна и постригся в монахи. Без особой охоты принеся обеты, провел шесть лет в монастыре августинцев в Стейне близ Гоуды, выкраивая время для самообразования и ревностного изучения античной классики. Около 1493 ему было позволено оставить монастырь, чтобы исполнять должность латинского секретаря при епископе Камбрейском, который отпустил его в Париж на учебу. Создавая впечатление погруженности в средневековое богословие, он между тем увлеченно изучал латинскую литературу, занялся греческим. В 1499 побывал в Англии вместе со своим учеником-англичанином, в Оксфорде познакомился с кружком ученых мужей, заинтересованных в "Новой учености", т.е. возрождении классических древностей; в кружке задавали тон Д.Колет, будущий настоятель собора св. Павла, и Т.Мор. По возвращении в Париж в 1500 Эразм Роттердамский опубликовал свою первую книгу, Пословицы (Adagia), собрав в небольшом томике латинские и греческие изречения из различных источников. С этого времени Эразм упорно трудился ради двоякой цели: возвращение греко-латинских авторов из забвения, в коем они пребывали в эпоху Средневековья, и возврат к раннехристианским идеалам, для чего необходимо было восстановить и опубликовать достоверный текст Нового Завета и творения отцов Церкви. Эразм был скорее моралистом, нежели богословом, и поэтому его поучение современникам основывалось не столько на догме, сколько на самом слове Христа. Мечтая о преображении Римской церкви, он не принял реформ, начатых Лютером. Всякую войну Эразм полагал несовместимой с поведением христианина, гибельной для интеллектуальной и духовной жизни. Соответственно, сочинения Эразма распадаются на две категории: наряду с научными трудами он создал своеобразнейшие книги, словно рассчитанные на вкусы попроще, как, например, Похвала Глупости (Morie Encomium [[sive]]
Stultitiae Laus, 1511) и Домашние беседы (Colloquii, 1519). В промежутке между этими двумя полунаучными, полупопулярными сочинениями вышло несколько успешных переизданий Пословиц. Эразм работал быстро и много, огромное собрание его трудов, хотя и написанных только по-латыни и пронизанных античным мироощущением, хорошо передает вольный дух их творца, его неповторимую личность. У него было много друзей, и он оставил множество любопытных и зачастую забавных писем; из них уцелело свыше двух тысяч. Несколько лет после первой публикации Пословиц он провел в нужде, в разъездах между Парижем и Нидерландами, упорно осваивая греческий язык. В 1503 Эразм выпустил в свет Кинжал (Наставление) христианского воина (Enchiridion Militis Christiani), который не вписывается в ряд его популярных сочинений, потому что тут нет ни остроумия, ни сатиры - одна лишь серьезная аргументация. Эразм призывал упростить христианство, убеждая, что "буква убивает, а дух животворит", а религия - не соблюдение определенных обязательств или выполнение обрядовых условностей, но внутреннее самосовершенствование. В 1506 ему наконец удалось съездить в Италию, получить докторскую степень в Турине и провести около года в Венеции, где в 1508 он издал дополненную редакцию Пословиц. В 1509 он посетил Рим, откуда уехал в Англию, по приглашению друзей, связывавших с воцарением Генриха VIII надежды на расцвет гуманизма. В Лондоне Эразм остановился у Мора и набросал забавный очерк мира - знаменитую Похвалу Глупости. В 1511 она была напечатана в Париже и скоро принесла автору европейскую славу. Несколько лет он провел в Кембридже, исполняя с 1511 по 1514 обязанности профессора греческого языка в Куинз-колледже. С 1506, поддержанный Колетом, лелеял мысль об издании греческого текста Нового Завета; в 1516 такой текст был напечатан в Базеле. Эразм располагал не самыми лучшими рукописями, и в базельской редакции Нового Завета есть ошибки, но тем не менее это издание (которому сопутствовал новый перевод на латынь) стало первым в своем роде и заложило основы новейшей библейской критики. Последние годы жизни Эразма прошли в разъездах между Базелем, Безансоном и Фрайбургом-им-Брайзгау, в неустанных трудах и частых спорах с современниками. Он никогда не отличался крепким здоровьем, все чаще его осаждали недуги, однако он продолжал поразительно много работать. Он издал или перевел огромное количество античных и патристических произведений, в т.ч. таких авторов, как Аристотель, Цицерон, Демосфен, Лукиан, Ливий, Светоний, Овидий, Плавт, Плутарх, Теренций, Сенека; творения таких отцов Церкви, как Амвросий, Афанасий, Августин, Василий, Иоанн Златоуст, Иероним и Ориген. Эразм продолжал вносить дополнения в Пословицы и Беседы, ярко и самобытно запечатлевшие жизнь в 16 в. Им также написано множество небольших трактатов на различные темы, в т.ч. об изучении языков и методах преподавания, о правильном произношении греческих и латинских слов, о воспитании князей, о поклонении Цицерону итальянских гуманистов, о восстановлении единства Церкви и необходимости мира. Огромным успехом пользовался томик пересказов некоторых пассажей Нового Завета. Эразм сочинял стихи, некоторыми его молитвами пользуются до сего дня. Кроме этой поражающей своим масштабом работы, он непрестанно полемизировал, отстаивая и разъясняя свою позицию. До конца дней он подвергался нападкам с обеих сторон: крайние реформаторы считали его едва ли не отступником, тогда как ортодоксы винили Эразма в "высиживании того яйца, из которого вылупился Лютер". Но Эразм остался с Церковью, враждебно относясь к расколам и держась своих собственных воззрений в гуще неистовой религиозной смуты, омрачившей его последние дни. Личность Эразма многогранна, и все ее грани оказали весомое воздействие на европейскую мысль. Современники видели в нем гуманиста, социального реформатора, острослова и реставратора библейских текстов. В 18 в. более всего ценили его Похвалу Глупости и славили ее автора как предтечу рационализма; 19 в. превозносил миролюбие Эразма, его терпимость, а 20 в. вчитался в его письма и открыл в этом великом писателе одного из самых человечных мыслителей.
Умер Эразм Роттердамский в Базеле 12 июля 1536.
ЛИТЕРАТУРА
Маркиш С.П. Знакомство с Эразмом из Роттердама. М., 1971 Эразм Роттердамский. Разговоры запросто. М., 1983 Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1989 Чиколини Л.С. (ред.). Эразм Роттердамский и его время. М., 1989 Эразм Роттердамский. Похвала глупости. М., 1991
Эра́зм Роттерда́мский Дезидерий (Erasmus Roterodamus), (Desiderius) (1469-1536), гуманист эпохи Возрождения (глава «северных гуманистов»), филолог, писатель. Родом из Роттердама. Автор «Похвалы Глупости» - сатиры, высмеивавшей нравы и пороки современного ему общества. Сыграл большую роль в подготовке Реформации, но не принял её. Враг религиозного фанатизма.
ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ Дезидерий (Erasmus Roterdamus Desiderius) (28 октября 1467 - Роттердам - 11 июля 1536, Базель), богослов, философ, филолог, педагог, виднейший представитель "христианского гуманизма".ОбразованиеНезаконнорожденный сын священника, Эразм первоначальное образование получил в школе "братьев общей жизни" в Девентере. В 1486 он стал монахом, вступив в братство регулярных каноников-августинцев. Шесть лет Эразм провел в монастыре, изучая древние языки, античных и раннехристианских писателей. Затем он продолжил образование в Париже, где познакомился не только с богословской мыслью поздней схоластики, но и с устремлениями гуманистической культуры. Большое влияние на Эразма оказали труды итальянского филолога-гуманиста Лоренцо Валлы, идеи флорентийской Платоновской академии. В 1499 Эразм впервые посетил Англию, где завязал отношения с оксфордскими гуманистами и Т.Мором."Философия Христа"Общеевропейскую известность Эразму принесло первое издание в 1500 "Адагий" - собрания поговорок, или крылатых слов, найденных у античных и раннехристианских писателей и рассматриваемых в качестве реликтов стародавней мудрости, наставления которой, как стремился показать Эразм, не утратили своей актуальности. В 1501 был написан религиозно-этический трактат "Оружие христианского воина" (1504), в котором сформулированы основные принципы эразмианской "философии Христа" (или "небесной философии"), подчеркивавшей в христианстве не обрядовую сторону, а нравственное преображение человека в соответствии с Христовыми заповедями.В Италии и АнглииС 1506 по 1509 Эразм жил в Италии, в туринском университете был удостоен степени доктора богословия, а находясь в Венеции, тесно сотрудничал с прославленным книгоиздателем А. Мануцием. Затем несколько лет он провел в Англии, читал лекции в Оксфорде. В гостях у Мора в Лондоне (1509) Эразм закончил прославившую его философскую сатиру "Похвала Глупости" (1511): в этом произведении в шутливо-серьезном автопанегирике Глупости он критиковал принятый уклад жизни, нравы и обычаи общества и вместе с тем проводил гуманистические идеи.Базельский периодСо временем Эразм приобрел широкую известность и славу, став в глазах образованного европейского общества главой так называемой "республики ученых".
С его мнением считались не только в вопросах научных и литературных, но также в религиозных и политических, ему охотно помогали меценаты, предлагали свое покровительство светские государи и князья церкви. Однако с 1514 Эразм предпочел обосноваться в швейцарском городе Базеле, где прожил до конца своих дней. В этом городе у Эразма сложились дружеские отношения с типографом И. Фробеном, ставшим его главным издателем.Откликаясь на развернувшиеся в ренессансной политической литературе дискуссии о типе идеального монарха, Эразм в 1515 написал "Наставление христианского государя" (1516). В 1516 он сочинил (в жанре речи) и издал "Жалобу мира", в которой с позиций гуманизма показывал пагубность завоевательных войн, приносивших неисчислимые бедствия народам Европы.Переводы с греческогоБольшое место в творчестве Эразма занимали переводы с греческого на латынь античных и раннехристианских авторов - Еврипида, Лукиана, Оригена, Иоанна Златоуста. Эразм также способствовал изданию текстов древних писателей. Он опубликовал вместе с собственными комментариями творения Иеронима, автора латинского перевода Библии ("Вульгаты", конец IV в.). Особо важное значение имело предпринятое им в 1517 издание греческого текста "Нового Завета", а затем его новый перевод на латинский язык (1519), сопровождаемый обширными пояснениями и существенно отличающийся от "Вульгаты", что вызвало нарекания со стороны ревнителей католической ортодоксии.Полемика с ЛютеромНекоторое время Эразму удавалось держаться в стороне от бушевавшей в Германии идеологической борьбы, вызванной Реформацией, несмотря на желание обеих сторон привлечь его в свой лагерь. Однако в 1524, опубликовав трактат "О свободе воли", Эразм оказался вовлеченным в полемику с Лютером, который в ответном сочинении "О рабстве воли" (1525) отстаивал тезис, прямо противоположный тезису Эразма. Продолжая спор с Лютером, ученый опубликовал еще несколько сочинений, в их числе "О желанном церковном согласии" (1533)."Разговоры запросто"Ряд сочинений Эразма посвящен проблемам воспитания. В течение многих лет (1518-33) он работал над главным своим этико-педагогическим сочинением "Разговоры запросто", пополняя его все новыми диалогами, в которых образование рассматривалось в его связи с формированием нравственно ответственной личности.Сочинения:Похвальное слово глупости. М.; Л., 1931.Разговоры запросто. М., 1969.Философские произведения. М., 1986.Жалоба мира // Эразм Роттердамский и его время. М., 1989. С. 244-274.Opera omnia. Lugduni Batavorum. 1703-1706. T. 1-10.Литература:Маркиш С. П. Знакомство с Эразмом из Роттердама. М., 1971.Смирин М. М. Эразм Роттердамский и реформационное движение в Германии. М., 1978.Эразм Роттердамский и его время. М., 1989.О. Ф. Кудрявцев ЭРАК (Сольтанабад) - город в западной части Ирана, административный Центр Центр. остана. 265 тыс. жителей (1986). Транспортный узел. Центр сельскохозяйственного района (сахарная свекла, зерновые). Машиностроительные, алюминиевые, текстильные, пищевые предприятия. Ковроделие.
Эразм Роттердамский (Erasmus Roterodamus), Дезидерий (Desiderius)
(наст. имя и фамилия - Герхард Герхардс, Gerchard Gerchards) (1469 - 1536)
Эразм Роттердамский. Erasmus Roterodamus.
Биография
Нидерландский писатель, филолог, богослов, гуманист эпохи Возрождения (глава "северных гуманистов"). Родился Эразм Роттердамский 28 октября 1469 в Роттердаме. В 1495-1499 учился на теологическом факультете Парижского университета. Жил во Франции, Англии, Германии, Италии, Швейцарии. Общеевропейскую известность Эразму Роттердамскому принесло первое издание сборника поговорок и крылатых слов античных авторов "Adagia", вышедшее в 1500. В 1509 был в Лондоне, посетив Мор Томас (More), с которым долгое время поддерживал дружеские отношения. Занимал ведущее положение в европейском научном мире. Эразм Роттердамский является создателем системы нового богословия ("философии Христа"), главное внимание в которой уделяется человеку и его нравственным обязательствам перед богом. Возглавил новое течение в гуманизме - "христианский гуманизм". В 1521 вынужден был бежать из Лувена, спасаясь от религиозного фанатизма лувенских католиков, а в 1528 - из Базеля, спасаясь от церковных реформаторов, т.к. не принимал унижения человека перед богом, характерного для лютеранства. Эразм Роттердамский умер 12 июля (по другим данным - 11 июля) 1536 в Базеле.
Среди произведений Эразма Роттердамского - педагогические, богословские трактаты и книги, равственные поучения, притчи, диалоги: "Пословицы" ("Adagia", 1500; изречения античных авторов с комментариями), "Оружие христианского воина" (1501, 1504; изложение основных принципов "философии Христа"), "Похвала Глупости" (1509-1511, при жизни - 40 переизданий; философская сатира, посвященная Мор Томас (More)), "Наставление христианского государя" (1515, 1516), "Жалоба мира" (1516, опубликована в 1517), первопечатное издание греческого оригинала Нового завета с комментариями (1517; латинский перевод - в 1519), "Разговоры запросто" ("Домашние беседы"; 1519 - 1535; бытовая сатира), "О свободе воли" (1524; трактат, направленный против Мартина Лютера), "О достойном воспитании детей с первых лет жизни" (1529); письма.
Эра́к (Сольтанабад), город в западной части Ирана, административный центр Центрального остана. 331 тыс. жителей (1991). Транспортный узел. Центр сельскохозяйственного района (сахарная свёкла, зерновые). Машиностроительное, алюминиевое, текстильное, пищевое предприятия. Ковроделие.
* * *
ЭРАК - ЭРА́К (Сольтанабад), город в западной части Ирана, административный центр Центр. остана. 265 тыс. жителей (1986). Транспортный узел. Центр сельскохозяйственного района (сахарная свекла, зерновые). Машиностроительные, алюминиевые, текстильные, пищевые предприятия. Ковроделие.
Эрали́ев Суюнбай (р. 1921), поэт, народный поэт Киргизской ССР (1974). Сборники лирических стихов «Первое звучание» (1949), «Белые запахи» (1969), «Киргизская душа» (1974), «Сверкающий перевал» (1981); поэмы.
* * *
ЭРАЛИЕВ Суюнбай - ЭРАЛИ́ЕВ Суюнбай (р. 15 октября 1921, Таласский район), киргизский поэт, народный поэт Киргизии (1974). Лауреат премии имени Токтогула (см. ТОКТОГУЛ САТЫЛГАНОВ).
После окончания в 1941 средней школы работал в районной газете. Участник Великой Отечественной войны. В 1944-1951 исполнял обязанности ответственного секретаря таласской областной газеты. В 1967 окончил Высшие литературные курсы при Союзе Писателей в Москве.
Автор сборников «Первое звучание» (1949), «Белые запахи» (1969), «Киргизская душа» (1974), «Сверкающий перевал» (1981) - лирические стихи о современниках. В поэмах «Путешествие к звездам» (1966) и «Путешествие в жизнь» (1967) впервые ввел в киргизскую литературу свободный стих. Особое место в творчестве Эралиева занимает историческая поэма «Ак Меер».
ЭРАЛИЕВ Суюнбай (р. 1921) - киргизский поэт, народный поэт Киргизии (1974). Сборник лирических стихов "Первое звучание" (1949), "Белые запахи" (1969), "Киргизская душа" (1974), "Сверкающий перевал" (1981); поэмы.
ЭРАР а, м. Erar, Себастьен (1752-1831), фр. мастер музыкальных инструментов, построил первое во Франции фортепьяно. В конце 1770-х гг. совместно с братом Жаном Батистом (1745-1862) основал фабрику музыкальных инструментов.. Сконструировал фортепьяно (1821) и арфу (1801) современного типа. НЭС 2000. Пропуски <в справочном энц. словаре>..jachts de plaisance.. знаменитый фортепианный мастер Себастиан Эрар (Erard), цимбалы.. элефон. ОЗ 1848 4 5 71. Эрара трепетали струны; Незримый голос сладко пел. 1861. Ознобишин А. И. Сабурову. // О. 2 139.
Эра́р (Érard) Себастьен (1752-1831), французский мастер музыкальных инструментов, построил первое во Франции фортепьяно (1777). В конце 1770-х гг. совместно с братом Жаном Батистом (1745-1862) основал фабрику музыкальных инструментов (с 1786 - отделение в Лондоне). Сконструировал фортепиано (1821) и арфу (1801) современного типа.
Эра́р Себастьен (érard) (1752-1831), французский мастер музыкальных инструментов, построил первое во Франции фортепьяно (1777). В конце 1770-х гг. совместно с братом Жаном Батистом (1745-1862) основал фабрику музыкальных инструментов (с 1786 - отделение в Лондоне). Сконструировал фортепьяно (1821) и арфу (1801) современного типа.
Эра́рий (лат. aerarium, от aes - медь, деньги), в Древнем Риме государственная казна.
* * *
ЭРАРИЙ - ЭРА́РИЙ (лат. aerarium, от aes - медь, деньги), в Древнем Риме государственная казна.
ЭРАРИЙ (лат. aerarium, от aeris, медь),
казна в Древнем Риме. Государственная казна именовалась "эрарием Сатурна", поскольку помещалась в храме Сатурна у подножия Капитолия (где хранились официальные государственные документы). При республике эрарием Сатурна распоряжались квесторы под контролем сената; в эпоху империи название должностей чиновников, заведовавших казной, менялись, однако император неизменно осуществлял за ней пристальный контроль. В 6 н.э. Август создал специальный фонд для награждения ветеранов - "военный эрарий" (aerarium militare).
См. также ФИСК.
ЭРАРОВСКИЙ ая, ое. Отн. к произведениям Эрара. Фотография за то являла здесь <в салоне> самые блистательные образчики своих преуспеяний: "карточки-портреты", большие и малые, группами и в одиночку, раскрашенные и не ретушованные, на темном фоне и на светлом, в резных и гладких, скромных и ценных, картонных, деревянных, бронзовых, стальных, филиграновых, плетеных из соломы, выклеенных из перьев рамках, выглядывали из всех углов, со столов, мольбертов, этажерок, шкафов современной имитации стараго Буля, громоздились на мраморе камина, на палисандровой поверхности эраровского инструмента. Б. Маркевич Перелом. // РВ 1880 2 528.
Эрасистра́т (около 300 - около 240 до н. э.), древнегреческий врач, один из основоположников александрийской медицинской школы. Исследовал головной мозг, различал чувствительные и двигательные нервы. Описал сердечные и венозные клапаны, сокращения сердечной мышцы, перистальтику кишок и др. Труды Эрасистрата не сохранились.
* * *
ЭРАСИСТРАТ - ЭРАСИСТРА́Т (ок. 300 - ок. 240 до н. э.), древнегреческий врач, один из основоположников александрийской медицинской школы. Исследовал головной мозг, различал чувствительный и двигательный нервы. Описал сердечные и венозные клапаны, сокращения сердечной мышцы, перистальтику кишок и др. Труды Эрасистрата не сохранились.
ЭРАСИСТРАТ (ок. 300 - ок. 240 до н. э.) - древнегреческий врач, один из основоположников александрийской медицинской школы. Исследовал головной мозг, различал чувствительный и двигательный нервы. Описал сердечные и венозные клапаны, сокращения сердечной мышцы, перистальтику кишок и др. Труды Эрасистрата не сохранились.
ЭРАСИСТРАТ (3 в. до н.э.), греческий врач и анатом, чье имя часто упоминается в связи с именем Герофила, вместе с которым они создали медицинскую школу в Александрии. Родился на острове Кеос, был медиком Селевка I Никатора, царя Сирии (312-280 до н.э.), впоследствии переселился в Александрию. Эрасистрат расходился с Герофилом в том, что отвергал Гиппократово учение о четырех соках (кровь, флегма, черная и желтая желчь). В учении об этиологии болезней он отталкивался от понятия "плеторы" (греч. "полнота"), под которой понимал нарушение нормальной функции органа вследствие его переполнения неусвоенными продуктами питания. Как и Герофил, Эрасистрат считал, что первооснова нервной системы - мозг, различал двигательные и чувствительные нервы. Подчеркивал значение мозга как центра душевной жизни. Эрасистрат правильно описал сердце, его клапаны и сухожильные хорды, печень, желчные протоки, селезенку, почки и кишечник, дал название трахее. Исследуя печень, пришел к заключению, что ее затвердения связаны с водянкой брюшной полости (асцитом). Изучая трупы, выяснил патологию плеврита. Применял термин "патология" к различным видам лихорадок, параличу, заболеваниям брюшной полости, асцитам и подагре. Эрасистрат отрицательно относился к кровопусканию, которое было общепринятым методом лечения. Не одобрял он и слабительных средств и предложил свои собственные рвотные средства и клизмы в качестве регулярных процедур. Отвергая частые раздражающие клизмы, широко распространенные в ту эпоху, Эрасистрат назначал клизмы мягкие и умеренные по количеству. Соглашался с высокой оценкой действия цикория при заболеваниях печени и других внутренних органов. Его обычный метод лечения заключался главным образом в строгом диетическом режиме, дополняемом иногда различными средствами частного характера. Эрасистрат не признавал сложных предписаний. При кровотечениях конечностей использовал стягивающие повязки; при кровохарканье предписывал соленую пищу. Согласно его теории кровообращения, кровь образуется в печени, проходит в правую сторону сердца через полую вену, а оттуда течет по легочной артерии к легким. Клапаны направляют кровь в вены, а воздух в артерии; левая сторона сердца принимает пневму из легких, откуда она переносится в кровь аортой. Идеи Эрасистрата о сообщении крови между венами и артериями посредством мелких кровеносных сосудов - шаг вперед к открытию кровообращения Гарвеем (хотя действительное направление кровотока обратное - от артерий к венам). Согласно эрасистратовской теории циркуляции пневмы, она сначала проходит через легкие и попадает в сердце, где образует "жизненный дух"; затем по артериям попадает в мозг, чтобы превратиться "душевный дух", который передается через нервы всем органам. Эрасистрат был изобретательным, смелым и удачливым хирургом-практиком. Существует мнение, что он изобрел катетер. При опухоли печени не боялся делать разрез через кожу и мышцы в брюшную полость, чтобы наложить лекарства прямо на пораженное место. В конце жизни Эрасистрат поселился на Самосе, где и умер между 250 и 240 до н.э.
-а, м. и реже ЕРА́СТ, -а.
Отч.: Эра́стович, Эра́стовна; разг. Эра́стыч.
Производные: Эра́стка; Э́ра
Ера́стка; Е́ра; Ера́ха.
[Греч. erastos - прелестный, милый.]
† 17 янв., 23 нояб.
-а, муж. и реже Ераст, -а.
Отч.: Эрастович, Эрастовна; разг. Эрастыч.
Производные: Эрастка; Эра; Ерастка; Ера; Ераха.
Происхождение: (Греч. erastos - прелестный, милый.)
Именины: 17 янв., 23 нояб.
см. Ераст.
- Имя Фандорина из романов Бориса Акунина.
- Имя актёра Гарина.
- Кто полюбил главную героиню повести Николая Карамзина «Бедная Лиза»?
ЭРАСТОВ
Редкая фамилия, как и имя, от которого она образована: Эраст переводится с греческого как ‘прелестный’. Производные от Эраста имена Эра, Эрка, Эрик дали жизнь фамилиям Эров, Эркин, Эрикович. Впрочем, есть и самостоятельное имя Эрик скандинавского происхождения (‘благородный предводитель’). Возможно, современные Эриковичи родом как раз из северных стран.
ЕРАСТОВ ЭРАСТОВ
Эраст - личное имя, из греческого "эрастос" - прелестный, милый. Именем Эраст Карамзин наградил героя своей "Бедной Лизы". (Ф). Отчество от канонического мужского личного имени Эраст (из др.-греч. erastos - "любимый). Как имя, так и фамилия были очень редкими у русских, поэтому чаще встречались в форме Ерастов. (Н)
ЭРАСТОВ
Редкая фамилия, как и имя, от которого она образована: Эраст переводится с греческого как ‘прелестный’. Производные от Эраста имена Эра, Эрка, Эрик дали жизнь фамилиям Эров, Эркин, Эрикович. Впрочем, есть и самостоятельное имя Эрик скандинавского происхождения (‘благородный предводитель’). Возможно, современные Эриковичи родом как раз из северных стран.
Эрате́ма (геол.), обозначение подразделения общей стратиграфической шкалы, принятое вместо группы геологической.
* * *
ЭРАТЕМА - ЭРАТЕ́МА (в геологии), обозначение подразделения общей стратиграфической шкалы, принятое вместо группы геологической. Отвечает толще горных пород, сформировавшихся в течение эры (см. ЭРА (в геологии)) .
ЭРАТЕМА (в геологии) - обозначение подразделения общей стратиграфической шкалы, принятое вместо группы геологической.