Ти́пи (на языке дакота), переносное жилище индейцев-кочевников североамериканских прерий и Великих Равнин. Конический шалаш, покрытый бизоньими шкурами.
* * *
ТИПИ - ТИ́ПИ, переносное жилище североамериканских индейцев. Шалаш конической формы, покрытый бизоньими или оленьими шкурами.
ТИПИ - переносное жилище североамериканских индейцев. Шалаш конической формы, покрытый бизоньими или оленьими шкурами.
- Переносной шалаш американских индейцев.
- На возведение этого у индейцев Северной Америки уходило полтора десятка шкур бизона.
I ж.
Воплощение средствами искусства общего, типичного [типичный 1.] в конкретных художественных образах, формах.
II ж.
Сведе́ние многообразия образцов чего-либо (машин, строений, технологических процессов и т.п.) к небольшому числу типов [тип II 3.]; унификация.
ТИПИЗА́ЦИЯ, типизации, мн. нет, жен. (книжн.).
1. Подведение под какой-нибудь тип (см. тип в 1, 2 и 3 знач.), классификация по типам. Типизация издательств.
2. Превращение в тип (см. тип в 3 знач.), воплощение в типических формах (лит., иск.). Типизация образа.
ТИПИЗА́ЦИЯ -и; ж.
1. Спец. Сведе́ние многообразия машин, строений, технологических процессов и т.п. к небольшому числу избранных типов; унификация. Т. производства деталей. Т. технологических процессов. Бюро по типизации.
2. Спец. Отнесение к определённому классификационному типу. Т. озёр. Т. почв.
3. Воплощение общего, типического в конкретных художественных образах, формах. Мастерство, умение типизации. Процесс типизации.
* * *
типиза́ция - разработка типовых конструкций или технологических процессов на основе общих для ряда изделий (процессов) технических характеристик. Один из методов стандартизации.
* * *
ТИПИЗАЦИЯ - ТИПИЗА́ЦИЯ, разработка типовых конструкций или технологических процессов на основе общих для ряда изделий (процессов) технических характеристик. Один из методов стандартизации.
ТИПИЗАЦИЯ - разработка типовых конструкций или технологических процессов на основе общих для ряда изделий (процессов) технических характеристик. Один из методов стандартизации.
-и, ж.
1. спец.
Подведение под какой-л. тип (в 1 знач.), сведение к определенному числу типов конструкций машин, сооружений, технологических процессов.
Типизация производства деталей. Типизация технологических процессов.
2. Классификация по типам (в 1 знач.).
Типизация озер. Типизация почв.
3. Отбор типичного и воплощение в конкретных художественных образах, формах.
Белинский и здесь подчеркнул основную особенность творческого метода Гоголя - типизацию, великое умение создавать навсегда запоминающиеся, обобщенные общечеловеческие темы. Н. Степанов, Гоголь.
типиза́ция, типиза́ции, типиза́ций, типиза́циям, типиза́цию, типиза́цией, типиза́циею, типиза́циями, типиза́циях
сущ., кол-во синонимов: 7
классификация (24)
классифицирование (12)
распределение (62)
специализация (8)
стандартизация (4)
типирование (1)
типичность (11)
типизация (< типизировать < тип)
1) Метод стандартизации; отбор типовых конструкций, схем, моделей во всех областях науки и техники, в том числе и в языкознании;
2) выражение идейно-тематического содержания в художественных образах.
типиза́ция
(гр.; см. тип)
1) отбор или разработка типовых конструкций или производственных процессов на основе общих для ряда изделий или процессов технических характеристик; один из методов стандартизации;
2) художественное обобщение, выражение общих идей, социальной сущности процессов и явлений посредством конкретных типических образов; одна из основных особенностей творческого метода реалистической литературы и искусства.
ТИПИЗАЦИЯ и, ж. typiser.
1. Воплощение средствами искусства общего, типичного в частном, индивидуальном, в конкретных художественных образах, формах. Мастерство типизации. БАС-1. Я впадаю тогда в другую крайность: хочу быть фотографом. Никакой типизации, документальность. М. Рощин Блок-92. // Октябрь 1994 1 3.
2. спец. Сведение многообразия образцов машин, строений, технологических процессов и т. п. к небольшому числу избранных типов; унификация. Типизация телемеханической аппаратуры. Типизация деталей. Бюро по типизации. БАС-1. Ставится проблема дальнейшего развития дизелестроения, например, в сторону осуществления дизелей автомобильного типа, и дальнейшей типизацией дизелей. 1934. АИНТ 4 16.
3. Отнесение к определенному классификационному типу. БАС-1. Мне нелегко было провести это <издание медицинской книги> сквозь все разрешения, ибо "Север" по типизации своей медицины не издает. Сабашников 508. - Лекс. СИС 1937: типиза/ция.
- Разработка стандартных конструкций или технологических процессов на основе общих для ряда изделий технических характеристик.
прил., кол-во синонимов: 9
прил., кол-во синонимов: 6
I ср.
1. процесс действия по несов. гл. типизировать I
2. Результат такого действия.
II ср.
1. процесс действия по несов. гл. типизировать II
2. Результат такого действия.
Лексические средства, которые в различных типах сложных предложений регулярно выражают смыслы, участвуя в формировании грамматических значений:
1) типологически-конструк-тивных элементов, необходимых для реализации основного синтаксического значения;
2) частно-конструктивных элементов, называющих добавочное грамматическое значение, не совпадающее с основным значением.
Лексические средства, которые в различных типах сложных предложений регулярно выражают смыслы, участвуя в формировании грамматических значений:
1) типологически-конструктивных элементов, необходимых для реализации основного синтаксического значения;
2) частно-конструктивных элементов, называющих добавочное грамматическое значение, не совпадающее с основным значением.
ТИПИЗИ́РОВАННЫЙ, типизированная, типизированное; типизирован, типизирована, типизировано (книжн.).
1. прич. страд. прош. вр. от типизировать.
2. только полн. Занимающий определенное место в классификации по типам. Типизированное предприятие.
-ая, -ое.
1. прич. страд. прош. от типизировать.
2. в знач. прил.
Специализированный.
Типизированное предприятие. Типизированная типография.
прил., кол-во синонимов: 9
см. обобщённый
I несов. и сов. перех.
Осуществлять типизацию [типизация I].
II несов. и сов. перех.
Производить типизацию [типизация II].
ТИПИЗИ́РОВАТЬ, типизирую, типизируешь, совер. и несовер., кого-что (книжн.). Осуществить (осуществлять) типизацию чего-нибудь. Типизировать издательства. Типизировать образ (в литературе).
ТИПИЗИ́РОВАТЬ, -рую, -руешь; -анный; совер. и несовер., что.
1. Специализировать, распределить (-лять), классифицировать по типам (в 1 знач.). Т. строительные объекты.
2. Воплотить (ощать) в типических чертах, формах. Т. героическую личность.
| сущ. типизация, -и, жен.
ТИПИЗИ́РОВАТЬ -рую, -руешь; типизи́рованный; -ван, -а, -о; св. и нсв. что. Произвести - производить, осуществить - осуществлять типизацию. Т. производство машин. Т. строительство. Т. растительность. Т. жизнь. Умение, способность т.
◁ Типизи́роваться, -руется; страд. Типизи́рование, -я; ср. Т. действительности в образах.
, -рую, -руешь; прич. страд. прош. типизи́рованный, -ван, -а, -о; сов. и несов., перех.
1. спец.
Произвести (производить) типизацию (в 1 и 2 знач.).
Типизировать производство машин. Типизировать строительство.
2. также без доп.
Осуществить (осуществлять) типизацию (в 3 знач.).
Искусство - есть искусство типизировать, то есть отбирать наиболее общезначимое, наиболее человеческое и из него строить нечто убедительное, непоколебимое. М. Горький, Письмо Л. А. Никифоровой, 20 мая 1910.
типировать, стандартизировать, стандартизовать, распределить, воплотить, распределять, специализировать, классифицировать
Syn: см. абстрагировать
ТИПИЗИРОВАТЬ typiser.
1. Осуществлять типизацию 1. БАС-1. Портреты эти - отнюдь не клишированные, плакатные изображения, они, конечно, типизированы, но не лишены выразительности, острой характерности. Правда 2. 12. 1981.
2. Сводить многообразие, унифицировать. Типизировать издательства. Уш. 1940.
3. Производить типизацию <классификацию>. Типизировать растительность. БАС-1. Можно типизировать людей по тому, как они себя чувствуют в той или иной среде, и у каждого типа появится свое идеальное окружение. А. Авилова Откровение огня. // Нева 1997 5 5. Типизирование я, ср. Типизироваться. - Лекс. Уш. 1940: типизи/ровать, типизирова/ться.
типизировать
- рую, рует, несов. и сов., что (< греч. - см. тип).
1. Специализировать, распределять (распределить) по типам. Т. строительные объекты.
2. Осуществлять (осуществить) типизацию. Т. литературный образ.
I несов. и сов. неперех.
страд. к несов. гл. типизировать I
II несов. и сов. неперех.
1. Быть отнесенным к определённому типу [тип II 3.].
2. страд. к несов. гл. типизировать II 1.
ТИПИЗИ́РОВАТЬСЯ, типизируюсь, типизируешься, несовер. (книжн.). страд. к типизировать.
прил., кол-во синонимов: 7
воплощаемый (13)
классифицируемый (8)
распределяемый (31)
специализируемый (4)
стандартизуемый (6)
типируемый (1)
прил., кол-во синонимов: 7
воплощающий (13)
классифицирующий (8)
распределяющий (32)
специализирующий (5)
стандартизующий (7)
типирующий (1)
м.
Воплощение в себе характерных особенностей какого-либо типа [тип II 1.] лиц, явлений, предметов; типичность.
ТИПИЗМ а, м. type m. устар. То же, что типичность. Она <статья> сама по себе не без достоинства, и многое в ней, всегда будучи далека от типизма, иногда очень близка к натуре. Белинский 6 234. Его < Гоголя> оригинальный взгляд на вещи, его умение схватывать черты характеров, налагать на них печать типизма. Газета "Молва". // Моров 167.
I м.
Церковный устав.
II м.
1. разг.-сниж.
Человек, к которому относятся пренебрежительно, с презрением.
2. Употребляется как порицающее или бранное слово.
1.
ТИ́ПИК1, типика, вин. типика, муж. (разг., фам.). унич. к тип в 4 знач. Это, я вам доложу, типик!
2.
ТИ́ПИК2, типика, муж. (греч. typikon) (церк.). Церковный устав.
ТИПИКОН - ТИПИКО́Н (греч. Typikon) (Типик, Устав), богослужебная книга (см. БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ) Православной церкви, содержащая практическое руководство для церковной службы и монастырской жизни. В литургике (науке о богослужении (см. БОГОСЛУЖЕНИЕ в христианстве)) под Типиконом понимаются также историческая традиция богослужения в данной Церкви и богослужебный обряд. В Типиконе указывается, когда и в каком порядке должны читаться тексты, находящиеся в Октоихе (см. ОКТОИХ), Минее (см. МИНЕИ), Триодях (см. ТРИОДЬ) и других богослужебных книгах. Типикон определяет набор и состав богослужебных и четьих (для чтения) книг, и его история имеет определяющее значение при исследовании всех остальных памятников церковной письменности.
Монашеские Типиконы
Самые первые Типиконы - монастырские Уставы - появились вместе с зарождением монашества (см. МОНАШЕСТВО) в 3-4 вв. В них мало развита собственно литургическая часть, а в основном содержатся правила, регламентирующие строй монашеской жизни, и требования, которые должны выполнять монахи, чтобы достигнуть высшего нравственного совершенства.
Первая монашеская община, основанная Антонием Великим (см. АНТОНИЙ Великий) в 305, была общиной отшельников, живших в скитах отдельно друг от друга (такие подвижнические общины назывались лаврами (см. ЛАВРА)) под руководством аввы (духовного наставника), власть которого всецело основывалась на его нравственном авторитете. Монастыри преподобного Антония являлись переходной ступенью от строгого анахоретства (см. АНАХОРЕТСТВО) к строгому общежитию (киновии (см. КИНОВИЯ)), в них не было каких-либо письменных правил, и строй жизни не был разработан в деталях.
Пахомий Великий (см. ПАХОМИЙ ВЕЛИКИЙ) (292-348) основал первую киновию - строго общежительный монастырь и дал ей письменный устав. Подвижники, собираясь в одну общину под управлением аввы, проводили жизнь вместе в одном или нескольких помещениях (монастырях (см. МОНАСТЫРИ)), следуя одним общим правилам. Все общество монахов, разделенное Пахомием на 24 класса по степени развития их духовной жизни, управлялось, помимо аввы, также настоятелями и игуменами (см. ИГУМЕН (настоятель)); в каждом доме были, кроме того, еще частные надзиратели, подчиненные настоятелям. Монахи должны были проводить жизнь в молитве, чтении духовных книг и трудах. Общественное богослужение совершалось два раза в сутки - днем и ночью. Пища употреблялась самая простая, раз в сутки, в полдень. Монахам предписывалось безмолвие, совершенная нестяжательность и строжайшее послушание. Основой общежития были власть, регламентация и кара (епитимия (см. ЕПИТИМЬЯ)) - средства, которых не знали монастыри анахоретского типа. «Правила», составленные преподобным Пахомием, регулировали все важнейшие стороны монастырской жизни ( пища, сон, одежда, прием в монастырь, управление им ), но ограничивались о каждой из них самыми общими указаниями, приноравливая подвижническую практику к человеку со средними духовными способностями.
Монашеский устав преподобного Иоанна Кассиана (см. ИОАНН КАССИАН) (ум. 435) представляет собой дальнейшую стадию развития правил общежительных монастырей в отношении молитвы и богослужения. Основой богослужебного чина египетского монашества, по Иоанну Кассиану, является пение на вечерних и ночных службах по 12 псалмов, за которыми следуют каждый раз два чтения: из Ветхого и Нового Завета. В субботу и воскресенье оба чтения берут из Нового Завета, одно из Апостола (см. АПОСТОЛ), другое из Евангелия (см. ЕВАНГЕЛИЯ).
Монашеский устав святого Василия Великого (см. ВАСИЛИЙ Великий) (329-379), составленный им для монастырей Малой Азии, представлен в 55 «Правилах, пространно изложенных в вопросах и ответах» и 313 «Правилах, кратко изложенных в вопросах и ответах». В его Уставе не содержится подробной регламентации деталей монастырской жизни, но дается общая теория подвижничества, которая больше отвечала духу палестинского монашества. Молитва, по святому Василию, должна быть непрерывна, всегда сопровождая и работу инока, однако некоторые часы дня и ночи особенно предпочтительны: утро, 3, 6, 9 часы, окончание дня, наступление ночи и полночь. Иноку следует каждый день причащаться запасными Святыми Дарами (см. СВЯТЫЕ ДАРЫ). Немалое значение придается внешности монаха. Пища должна приниматься в определенное время, один раз в сутки. Все остальное время подвижнику следует проводить в умном делании (молитве). Василий Великий дает наставления, носящие носят общий характер, об управлении монастырем, о надзоре за братией со стороны настоятеля, о приеме поступающих в монастырь. Устав Василия Великого распространился по всему Востоку.
Устав святого Бенедикта Нурсийского (см. БЕНЕДИКТ НУРСИЙСКИЙ), основателя уставного киновийного монашества на Западе, в целом развивает традиции устава общежительных монастырей преподобного Пахомия Великого.
Развитие Типикона
Следующим этапом в развитии Типикона была кодификация порядка богослужения, развитие литургической и синаксарной частей и разделение литургической и дисциплинарной частей. Наиболее известны Типиконы Студийский, Иерусалимский и Великой Церкви.
Студийский Типикон отражал богослужебные особенности Студийского Константинопольского монастыря и связан с именем его игумена, Феодора Студита (см. ФЕОДОР СТУДИТ) (ум. 826), при котором монастырь достиг наивысшего расцвета. Студийский устав в полном виде не был изложен Федором Студитом письменно, а соблюдался на основе кратких студийских записей, а также устной традиции. В 11 в. Студийский устав был принят в большинстве монастырей Византийской империи. Однако ни одного списка Студийского типикона не сохранилось - он известен лишь по многочисленным редакциям, принятым в других монастырях.
В 12 в. на смену Студийскому пришел Иерусалимский Типикон, отразивший черты константинопольского монастырского и кафедрального обряда, испытавшего влияние типикона Лавры святого Саввы Освященного (см. САВВА Освященный) под Иерусалимом, и приписываемый преподобному Савве. Основное различие Студийского и Иерусалимского Типиконов указано в «Тактиконе» Никона Черногорца (11 в.): по Студийскому уставу не полагается Всенощных бдений (см. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ) и на Утрене (см. УТРЕНЯ) - великого славословия (см. СЛАВОСЛОВИЕ (молитва)), а в уставе Иерусалимском это предусматривается. Кроме того, в Иерусалимском Типиконе вводятся великая и малая Вечерня (см. ВЕЧЕРНЯ), увеличивается количество гимнографических элементов: стихир (см. СТИХИРА), канонов и других частей богослужебных последований. Однако оба Типикона образовались на одной общей литургической основе и имеют одно и то же содержание службы.
Типикон Великой Церкви был принят в Великой Софии Константинопольской в 9-11 вв. и отражал особенности соборного богослужения, основной чертой которого являлся чин т. н. «песненного последования». Для него характерно отсутствие стихир и канонов, антифонное исполнение псалмов (см. ПСАЛМЫ), чтение Евангелия (см. ЕВАНГЕЛИЯ) после 6-й Библейской песни и другие особенности. Чин «песненного последования» требовал большого количества певцов и изощренной певческой культуры. Полной записи Типикона Великой Церкви не сохранилось, о нем можно судить на основе немногочисленных музыкально-литургических рукописей, отразивших богослужебную практику Великой Церкви, а также на основе описания преподобного Симеона Солунского.
История Типикона на Руси
На Руси до 11 в. был распространен Устав Великой Церкви. В 60-х гг. 11 в. в Киево-Печерском монастыре преподобным Феодосием Печерским (см. ФЕОДОСИЙ Печерский) был введен Студийский Типикон в редакции, составленной Алексием, патриархом Константинопольским в 1025-42, бывшим студийским игуменом. Устав патриарха Алексия был получен непосредственно из Константинополя, и его перевод с греческого был, возможно, осуществлен преподобным Ефремом Печерским (впоследствии митрополитом Переяславским).
На Руси Студийский Типикон просуществовал до середины 14 в., затем постепенно стал вытесняться Иерусалимским. В Сербии первый перевод Иерусалимского Устава был выполнен архиепископом Никодимом в 1319, в Болгарии он был введен патриархом Евфимием Тырновским после 1375, на Руси - митрополитом Киприаном (1336-1406). Первые русские списки Иерусалимского Типикона датируются концом 14 в. В 1401 году список Иерусалимского Типикона был привезен из Константинополя Афанасием Высоцким (см. АФАНАСИЙ Высоцкий), который перевел его с греческого в монастыре Перивлепто. В 14-17 вв. на Руси существовало около 6 редакций Иерусалимского Типикона, среди них - «Око-зрительный устав» архиепископа Геннадия. Списки Иерусалимского Типикона начинались общей частью, где излагался порядок вседневной службы (главы «О нощеденственном богослужении», «Сказ о малой вечерни», «Сказ о всенощном бдении», «Чин малой павечерницы», «Чин обычной павечерницы», «Чин обычной полунощницы», «Чин часам, како подобает петь все дни»), затем следовал Месяцеслов, Марковы главы и Службы по Постной и Цветной Триодям.
Состав современного Типикона
В полном виде Типикон состоит из двух больших разделов: литургического и дисциплинарного. Литургическая часть делится на триодную и месяцесловную (синаксарную) части, которые сложились еще на византийской почве. Триодная часть содержит описание богослужебных последований по Постной и Цветной Триоди, синаксарная часть - по месяцеслову (см. МЕСЯЦЕСЛОВ), в календарном порядке с 1 сентября по 31 августа (древнейшие списки Типикона начинаются триодной частью, затем следует синаксарь, в позднейших списках порядок обратный).
Современный Типикон может быть разделен по своему содержанию на три основных части. Часть первая (с 1 по 47 главы) содержит общие указания на порядок совершения служб («Чин малыя вечерни», «Чин великия вечерни», «О святем, имущем бдение в неделю», «О святем, имущем полиелей в неделю» и др.), а также главы дисциплинарного характера (гл. 26-47): «О бесчинных воплех», «О еже не творити бесед в церкви», «О молчании на трапезе» «О одеждах и обущах» и др. Вторая часть (от 47 до 52 главы) содержит описание богослужебных последований на каждый день года (Месяцеслов) с Марковыми главами (регулирующими порядок соединения подвижного и неподвижного богослужебных кругов (см. БОГОСЛУЖЕБНЫЙ КРУГ)), а также служб Триодного круга. Третья часть (главы 52-60) содержит певческое приложение к Типикону: тексты тропарей (см. ТРОПАРЬ), кондаков (см. КОНДАК), троичных, светильнов (см. СВЕТИЛЬНИК), прокимнов (см. ПРОКИМЕН) и др. песнопений из Октоиха и «на всякую потребу».
типико́н, -а; Типико́н (то же, что Уста́в: книга, содержащая указание порядка и образа совершенияцерк. служб)
- Жанр христианских богослужебных сборников, в которых закреплялся чинопоследование (порядок) богослужения по месяцам и дням недели на весь год.