Франциска́нцы - члены первого нищенствующего ордена, основанного в Италии в 1207-1209 Франциском Ассизским. Наряду с доминиканцами ведали инквизицией.
* * *
ФРАНЦИСКАНЦЫ - ФРАНЦИСКА́НЦЫ, католический монашеский орден, второй из нищенствующих орденов (см. НИЩЕНСТВУЮЩИЕ ОРДЕНА). Основан св. Франциском Ассизским (см. ФРАНЦИСК АССИЗСКИЙ), утвержден устно в 1210 папой Иннокентием III, а в 1223 буллой (см. БУЛЛА) папы Гонория III. Официальное название с 1223 - «орден братьев меньших» (лат. ordo fratrum minorum), сокращенно - минориты. Краеугольным камнем францисканского учения была бедность, понимаемая как высшая степень смирения: «Не может человек владеть, ибо владеет только Бог». Следование Христу, воплощенной Любви, означало для Франциска не только отказ от всех земных благ, но и всепоглощающую любовь к ближнему, выразившуюся в проповеди спасения. Наиболее знаменитыми проповедниками-францисканцами были в 13 в. Антоний Падуанский (см. АНТОНИЙ Падуанский), Бертольд Регенсбургский и др. Франциск запрещал братьям искать даже минимальные удобства для себя, предписывал носить рубище, препоясанное веревкой, а книги разрешал иметь только грамотным братьям, притом исключительно богослужебные. Францисканцы, подобно доминиканцам (см. ДОМИНИКАНЦЫ (орден)), создали свою систему богословского образования. Крупнейшими теологами ордена стали в 13 в. св. Бонавентура (см. БОНАВЕНТУРА) и Дунс Скот, стоявшие на позициях августинизма; к францисканцам принадлежали видный натурфилософ 13 в. Роджер Бэкон (см. БЭКОН Роджер) и церковно-политический мыслитель 14 в. Уильям Оккам (см. ОККАМ Уильям).
После смерти Франциска стремление сохранить верность «госпоже бедности» породило сложные юридические конструкции, призванные без видимого отступления от завещания Франциска обеспечить жизнеспособность ордена. Папство, закрепив в 1230 уже давно сложившуюся практику условного владения имуществом, предназначенным миноритам (лат. usus moderatus - пользование со скромностью), взяло на себя в 1245 права верховного собственника недвижимости ордена. Попытки смягчить требования бедности вызвали, однако, во второй половине 13 в. раскол ордена на сторонников их полного сохранения - спиритуалов - и конвентуалов, ратовавших за развитие больших монастырских общин - конвентов. Вопрос о бедности вышел за пределы ордена при генерале Михаиле Чесенском (1316-1328), утверждавшем, что ни Христос, ни апостолы не владели имуществом. В 1322 папа Иоанн XXII объявил ересью учение о бедности Христа, видя в нем угрозу светской власти Церкви, а различение понятий «собственность» и «использование» - юридической фикцией и отказался от прав на имущество миноритов. Последовавшие репрессии не остановили дальнейшую поляризацию ордена, внутри которого уже во второй половине 14 в. появилось движение обсервантов. Возвращение в 1428 недвижимости миноритов в собственность Рима не предотвратило окончательного раскола францисканцев на ордена конвентуалов и обсервантов (1517), а затем и отпочкования от обсервантов ордена капуцинов (см. КАПУЦИНЫ (монахи)). После долгого упадка ордена в эпоху Реформации и Просвещения в 19 в. началось возрождение ордена. Новый взлет популярности обрела личность св. Франциска как национального итальянского писателя, гуманиста и борца за социальную справедливость; в 20 в. его стали считать первым защитником экологии. Разногласия между конвентуалами, обсервантами, в которых в новое время продолжали возникать группы радикальных реформаторов (реколеты, алькантаристы, реформаты), и капуцинами сохранялись позже, осложнив возрождение единства ордена в 19 в. В 1897 под давлением папы Льва XIII была заключена Леонианская уния, объединившая лишь обсервантов (Ordo fartrum minorum ab Unione Leoniana). Вместе с миноритами-конвентуалами и капуцинами три ветви францисканцев остаются по сей день самым многочисленным монашеским объединением Западной Европы.