ЦЕРКОВЕР

Фамилии на -ер лишь в нескольких случаях образованы от названий значительных географических пунктов.В большинстве случаев такие фамилии соотносятся с малоизвестными географическими названиями из области еврейской диаспоры, например: Церковь - Церковер. (У,Э)

Составить слова из слова церковер

ср. устар.

Место, где раньше стояла церковь II.

сущ., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова церковище

Церковка, соловейковка - сама гладка, будто ягодка (бутылка).

См. ДВОР - ДОМ - ХОЗЯЙСТВО

Составить слова из слова церковка, соловейковка - сама гладка, будто ягодка

сущ., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова церковная идеология

Число степеней церковной иерархии менялось. С 3 в. утвердились следующие: привратник (1), чтец (2), экзорцист (3), аколуф (4), иподиакон (5), диакон (6), священник (7), епископ (8). В Римско-католической и Армянской церквах сохранились все восемь; в Восточных православных церквах обычно имеются (2), (5), (6), (7), (8); Кальвин сохранил (7) - пресвитеров, и (6) - диаконов; Лютер не ввел какой-либо жесткой структуры, и лютеране, различая по титулам епископа, пастора, пресвитера и диакона, считают их равнозначными в отношении их священства. В Православной церковной иерархии различают священнослужителей (диакон, священник и епископ), которые посвящаются рукоположением (хиротонией) в таинстве священства, и церковнослужителей (чтец, певец, иподиакон), посвящаемых руковозложением (хиротесией). То, что священство есть таинство, установленное Иисусом Христом для дарования благодати служения, есть традиционное учение церкви, которого придерживаются Римско-католическая церковь, Восточные церкви и Англиканское сообщество. Имеется только одно таинство священства; в него входят священство и диаконство; схоласты считали епископство лишь "полнотой священства", но большинство современных теологов считает его особой степенью иерархии. Теологи обычно считают, что низшие степени (привратники, чтецы, экзорцисты, аколуфы) относятся не к сфере таинства, а лишь к священнодейственным обрядам (сакраменталиям), установленным церковью. Протестантские реформаторы настаивали на всеобщем священстве христиан и не проводили сущностного различия между церковной иерархией и мирянами. В протестантизме священство не относится к таинствам. В 1947 папа Пий XII постановил для всех будущих ординаций (посвящений в сан), что главный обряд таинства состоит в возложении рук и произнесении слов, которые определяют то служение (диаконат, священство, епископат), которое даруется. Поскольку в таинстве даруется т.н. неизгладимая печать, действительная ординация не может повторяться.

См. также ТАИНСТВО.

ЛИТЕРАТУРА

Христианство. Энциклопедический словарь, тт. 1-3. М., 1993-1995 Лебедев А.П. Духовенство древней вселенской церкви от времен апостольских до X века. СПб, 1997

Составить слова из слова церковная иерархия

Церко́вная о́бласть - то же, что Папская область.

ЦЕРКОВНАЯ область - то же, что Папская область.

Составить слова из слова церковная область

▲ форменная одежда

↑ служитель церкви

ряса. подрясник. стихарь.

сутана - ряса ксендза.

вериги. риза. власяница. епитрахиль. плащаница.

митра. клобук. скуфья. камилавка.

панагия. четки.

Составить слова из слова церковная одежда

сущ., кол-во синонимов: 3

богослужение, служение, служба

Составить слова из слова церковная служба

I м.

1. Тот, кто служит в церкви [церковь I], но не посвящён в духовный сан.

2. Представитель духовенства, духовного сословия.

3. Сторонник усиления влияния церкви [церковь I].

II м.

Тот, кто исповедует православие; православный I 1. (у старообрядцев-беспоповцев).

ЦЕРКО́ВНИК, церковника, муж.

1. То же, что церковнослужитель.

2. Лицо, сохранившее религиозные предрассудки и поддерживающее церковь.

3. У старообрядцев-беспоповцев - православный (устар.). «Со всяким народом дела бывают у нас: не токмо с церковниками, с татарами иной раз хороводимся.» Мельников-Печерский.

ЦЕРКО́ВНИК, -а, муж. В христианской церкви: священнослужитель или церковнослужитель.

ЦЕРКО́ВНИК -а; м. Церковнослужи́тель; представитель духовенства.

◁ Церко́вница, -ы; ж.

-а, м.

1. разг. устар.

То же, что церковнослужитель.

Спели церковники память ей вечную. Чай, уж теперь ее гложет, сердечную, Червь подземельный! Н. Некрасов, Кумушки.

2. Представитель духовенства, духовного сословия.

Ярцов прекрасно рассказал, в чем, по его мнению, заключается церковная вера и почему церковники так держатся за таинства, обряды. Л. Толстой, Дневник, 19 марта 1901.

|| разг.

Сторонник усиления влияния церкви.

 причетник церковный, т. е. дьячок или пономарь, иначе церковнослужитель; иногда: ветхозаветная книга Екклезиаста.

Церковник, а, м. Осуд.

Лицо, подозреваемое или уличенное в религиозной вере и религиозной активности; лицо, репрессированное за это. Росси, т. 2, 443.

церко́вник, -а

церко́вник

церко́вник, церко́вники, церко́вника, церко́вников, церко́внику, церко́вникам, церко́вником, церко́вниками, церко́внике, церко́вниках

сущ., кол-во синонимов: 13

см. духовное лицо

церко́в/ник/.

церко́вник мо 3a

- Представитель духовенства, духовного сословия.

- Служитель культа.

Составить слова из слова церковник

I ж.

1. жен. к сущ. церковник I 2., 3.

2. Жена церковника [церковник I 1.].

II ж.

жен. к сущ. церковник II

ЦЕРКО́ВНИЦА, церковницы, жен.

1. Жена церковника (см. церковник в 1 знач.; устар.).

2. женск. к церковник во 2 и 3 знач.

-ы, ж.

1. разг. устар.

Жена церковника (в 1 знач.).

2. разг.

женск. к церковник (во 2 знач.).

церко́вница, -ы, твор. п. -ей

церко́вница, церко́вницы, церко́вниц, церко́внице, церко́вницам, церко́вницу, церко́вницей, церко́вницею, церко́вницами, церко́вницах

сущ., кол-во синонимов: 1

церко́в/ниц/а.

церко́вница жо 5a

- Жена духовного лица.

Составить слова из слова церковница

прил.

1. соотн. с сущ. церковник I, связанный с ним

2. Отражающий взгляды церковников [церковник I].

прил., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова церковнический

ЦЕРКОВНИЧЕСКИЙ // ЦЕРКОВНИЧИЙ

ЦЕРКОВНИЧЕСКИЙ. Относящийся к церковничеству (церковной литературе, музыке, службе), написанный на церковную тему, отражающий взгляды церковников.

Церковническ|ий: ~ая служба, литература, книга, музыка, живопись; ~ое пение, исполнение; ~ий подход.

• Своим современникам Кантемир был известен в печати только церковническим трудом в старинном стиле — «Симфонией» на псалтырь (1727). А. Пыпин. История русской литературы.

ЦЕРКОВНИЧИЙ (устар.). Относящийся к церковнику, свойственный, принадлежащий ему.

Церковнич|ий: ~ий день; ~ьи заботы, интересы, дети.

• Церковничий день совершенно идёт вразрез с днём обыкновенных смертных. М.Салтыков-Щедрин. Больное место.

• [Кутейкин:] Семинарист, из церковничьих детей, убоялся бездны премудрости. Д. Фонвизин. Недоросль.

Сравните: церковническая одежда — одежда, установленная канонами церкви; церковничья одежда — одежда церковника, принадлежащая ему.

Составить слова из слова церковнический // церковничий

прил.

1. Свойственный к церковнику [церковник I], характерный для него.

2. Принадлежащий церковнику [церковник I].

прил., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова церковничий

нареч. качеств.-обстоят.

В соответствии с учением, обрядами церкви [церковь I] как религиозной организации духовенства и верующих, объединенной общностью верований и обрядности.

нареч, кол-во синонимов: 6

Составить слова из слова церковно

1. Первая часть сложных слов, вносящая значение сл.: церковь (церковно-богослужебный, церковно-книжный, церковно-схоластический и т.п.)

Составить слова из слова церковно-

церко́вно-администрати́в-ный

Составить слова из слова церковно-административ-ный

церко/вно-администрати/вный

Составить слова из слова церковно-административный

церко/вно-аскети/ческий

Составить слова из слова церковно-аскетический

церко/вно-богосло/вский

Составить слова из слова церковно-богословский

церко/вно-богослуже/бный

Составить слова из слова церковно-богослужебный

церко/вно-гражда/нский

Составить слова из слова церковно-гражданский

церко/вно-догмати/ческий

прил., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова церковно-догматический

церко/вно-истори/ческий

Составить слова из слова церковно-исторический

церко/вно-католи/ческий

Составить слова из слова церковно-католический

церко/вно-кни/жный

церко́вно-кни́жный

Составить слова из слова церковно-книжный

церко/вно-обря/довый

церко́вно-обря́довый

Составить слова из слова церковно-обрядовый

церко/вно-пе/вческий

Составить слова из слова церковно-певческий

церко/вно-прихо/дский

церко́вно-прихо́дский

церко́вно-прихо́дский

церко́в/н/о/-при/хо́д/ск/ий.

Составить слова из слова церковно-приходский

церко/вно-просвети/тельский

Составить слова из слова церковно-просветительский

церко/вно-религио/зный

прил., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова церковно-религиозный

ЦЕРКОВНО-РЕЛИГИОЗНЫЙ СТИЛЬ - функциональная разновидность совр. рус. лит. языка, обслуживающая сферу церковно-религиозной общественной деятельности и соотносящаяся с религиозной формой общественного сознания.

В доперестроечное время (1917-1980-е гг.) эта область функционирования рус. языка, в силу известных экстралингвистических причин, была практически закрыта для филолога-исследователя, следствием чего явилось отсутствие указания на Ц.-р. стиль в литературе по стилистике, а также распространенное мнение, что данная сфера обслуживается не современным рус., а церковнославянским языком. В настоящее время сфера церковно-религиозной общественной деятельности раздвигает свои границы. Коммуникация в этой сфере включает, с одной стороны, произнесение различных канонических богослужебных текстов, воспроизведение молитв и песнопений, где действительно представлен церковнославянский язык, а с другой стороны - выступления священнослужителей перед массовой аудиторией по радио, на митингах, по телевидению, в Государственной Думе, во время обряда освящения школ, больниц, офисов и т.д., осуществляемые не на церковнославянском, а на совр. рус. лит. языке, который и предстает в этом случае в виде особого функц. стиля - церковно-религиозного (в другой терминологии - религиозного, религиозно-проповеднического или религиозно-культового; термин церковно-религиозный предпочтительнее, т.к. указывает одновременно и на сферу общественной деятельности, в которой он функционирует, и на религиозную форму общественного сознания, и на церковных деятелей как авторов соответствующих текстов, но не ограничивает его реализацию лишь жанром проповеди). Таким образом, сфера церковно-религиозной общественной деятельности оказывается сферой двуязычия.

Но если церковнославянский язык подробно изучен и описан, то изучение Ц.-р. функц. с. совр. рус. лит. языка только начинается; имеются описания жанров церковно-религиозного послания и храмовой проповеди; предстоит изучить жанры напутственного слова, надгробного слова и др. слов, речь священнослужителей в официальной обстановке, - т.е. все жанры и формы речи, в которых находит своё воплощение Ц.-р. функц. с.

Системность Ц.-р. с. отражается в таких параметрах соответствующих речевых жанров, как: а) содержательная сторона; б) коммуникативная цель; в) образ автора; г) характер адресата; д) система языковых средств и особенности их организации.

Содержание текстов, выдержанных в Ц.-р. с., позволяет выделить в нем две стороны: диктумное (собственно событийное) содержание, заданное темой, и модальную рамку диктумного содержания, образуемую поздравлениями, призывами, религиозными наставлениями, советами, восхвалением деятельности Церкви и т.д.: "Обращаясь к вам с пасхальным приветствием, я призываю вас благоуспешно продолжать служение Церкви и Отечеству в беспредельной преданности Христу, в верности Его заповедям и любви к каждому человеку и всему человеческому роду" (Пасхальное послание Алексия II, 1988). Эти две содержательные стороны Ц.-р. текстов соотносятся - соответственно - с содержательно-фактуальной и содержательно-концептуальной информацией (по И.Р. Гальперину). Специфической чертой содержательно-концептуальной информации (или модальной рамки содержательной стороны) является ее эксплицитный характер; она отражает религиозную идеологию и не допускает никаких инотолкований.

Коммуникативная цель текстов Ц.-р. с. всегда сложная, многоплановая: раскрывая диктумное содержание, автор одновременно стремится к эмоциональному воздействию на адресата, причем это эмоциональное воздействие связывается с определенным событием из библейской истории, из жизни апостолов, святых, деятелей Церкви и т.д., напоминая о котором, автор стремится к религиозному просвещению аудитории; отмечая важнейшие события в современной церковной и - шире - общественной жизни, автор достигает еще одной цели - пропаганды позитивной роли Церкви в жизни современного общества и, наконец, призывая к соблюдению христианских заповедей, к сохранению религиозных традиций, к соблюдению церковных установлений, автор преследует цель воспитания аудитории в религиозном духе. Таким образом, соединение эмоционально-воздействующей, религиозно-просветительской, религиозно-пропагандистской и воспитательно-дидактической целей реализует многостороннюю коммуникативную направленность Ц.-р. текстов.

Сложная коммуникативная цель формирует и образ автора, который в Ц.-р. с. оказывается также сложным, двуплановым: с одной стороны, это духовный пастырь, наставник мирян, а с другой, - одно из "чад Матери-Церкви", испытывающий чувства радости, ликования или, напротив, чувства сожаления или скорби вместе со слушающими; это варьирование образа автора находит отражение, в частности, в варьировании языковой формы, обозначающей повествователя (я авторское / мы авторское / мы инклюзивное): "С радостным, светлым чувством я обращаюсь к вам со словами мира и любви о Христе…"; "Мы посетили Алма-Атинскую епархию в Казахстане…"; "И мы, чада Божии, возрадуемся ныне… и проследуем в Вифлеем" (Рождественское послание Алексия II, 1995-1996). Образ автора как посредника между Церковью - "наместницей Бога на Земле" - и верующими, народом, причем посредника, понимающего народ и близкого к нему, обусловливает отсутствие явного авторского волеизъявления в форме категорического приказа: долженствующе-предписывающий характер изложения в форме категорического императива Ц.-р. с. не свойственен: "Мы хотим, чтобы наши верующие не были ограничены только знакомством через средства массовой информации о том, как будет проходить празднование в Святой Земле или нашей первопрестольной столице Москве, а чтобы они лично приняли участие в Великом Юбилее в своей церковной общине, в своем родном городе, районе или селе" (Рождественское послание митрополита Ювеналия, 1998-1999). Даже в ситуации, когда автор выражает негативное отношение всей патриархии к событию (напр., к показу по телевидению фильма Мартина Скорсезе "Последнее искушение Христа"), он прибегает не к речевым жанрам приказа или категорического запрета, а к речевым жанрам просьбы и совета: "Этот фильм / который хотят показать по телевизору… / он нехороший… Там показывают сплошное кощунство… // Тем более это всё смешано / для нас с дорогим Священным Писанием / и Преданием / о Господе нашем Иисусе Христе // Поэтому пожалуйста / отнеситесь к этому серьёзно" (из храмовой проповеди - пример Н.Н. Розановой).

Адресат текстов Ц.-р. с. - это, с одной стороны, православные христиане, если текст звучит в церкви и адресован верующим, или более широкая аудитория, если текст обращен, напр., к слушателям радиопередачи, телезрителям и т.п., т.е. адресат обобщенный и массовый (по Н.И. Формановской). В случае же обращения священнослужителя к другим церковным деятелям различного ранга, - адресат прогнозируемый и конкретизируемый. Но всегда тексты, выдержанные в Ц.-р. с., обращены к массовой аудитории, следовательно, представляют собой публичную официальную речь, а потому Ц.-р. с. является книжным функц. стилем кодифицированного лит. языка.

Система языковых средств Ц.-р. с. включает лексические единицы четырёх пластов: 1) нейтральную, межстилевую лексику (помогать, говорить, делать, каждый, тогда, Москва); 2) общекнижную (восприятие, бытие, исконная роль, традиции, однако, весьма, придерживаться иных мировоззрений); 3) церковно-религиозную (Господь Вседержитель, иноки и инокини, монашествующие, миряне, престольный праздник, богослужение, царство Божие, иерархи, боголюбивые пастыри, Святая Земля, освящение, жены-мироносицы); 4) лексику с газетно-публицистической функционально-стилевой окраской (суверенные государства, боевики, сфера образования, преодоление трудностей, экономическая и социальная обстановка, проблемы беженцев и регионов). Основной лексический ресурс стиля составляет лексика эмоционально-экспрессивно окрашенная, в частности архаически-возвышенная и эмоционально-оценочная (беспримерная преданность, возвеличить воинов, неземное величие, черпать вдохновение, преславный праздник), употребление которой связано с реализацией тех коммуникативных целей, о которых шла речь выше: с воспитательно-дидактической целью и целью положительного эмоционального воздействия, направленного на формирование у адресата определенных морально-нравственных концептов. Грамматические ресурсы стиля включают такие морфологические и синтаксические средства, которые обеспечивают: 1) книжный характер стиля (в частности родительный присубстантивный, причастия и причастные обороты, пассивные конструкции); 2) архаическую стилистическую окраску речи (архаические морфологические формы, устаревшее управление, инверсия согласуемого компонента в словосочетании); 3) создание экспрессивного эффекта (ряды однородных членов, суперлативы); напр.: 1) лето благости Господней; слова мира и любви; радующее сердце общение; восстанавливаемый в Москве Храм Христа Спасителя; 2) с любовию во Христе; изглаждена будет; ныне рождшемся; возлюбленные о Господе; на земли; миру горнему; хранить веру отеческую; Церковь небесная; 3) …поздравляю вас, дорогие мои, с этим светлым и благословенным праздником; важнейший; преизобильная; преславное; многополезное; радостнейший; наичестнейшие; благословеннейший. С негативной точки зрения арсенал грамматических средств стиля характеризуется отсутствием многокомпонентных усложненных предложений с разнородными синтаксическими связями, бессоюзного способа выражения подчинительных отношений, что связано со стремлением к доступности, понятности Ц.-р. текстов массовому адресату.

Целям усиления экспрессии и, в частности, создания эмоционально-оценочной стилистической окраски речи, служат, кроме использования оценочной и эмоционально-экспрессивно окрашенной лексики: а) обширная цитация; б) использование тропов и фигур речи (наиболее типичными из которых являются метафоры, эпитеты, повторы, градация, антитеза, инверсия, риторический вопрос); в) приемы усложнения композиции текстов; напр.: "Мы грешны и нечисты // А Она (Богородица) / Пречистая" (антитеза); "И действительно / кому и когда отказал Бог в благодати / просвещения / Кто из христиан / не может получить / себе мудрости от Бога?" (риторический вопрос); (примеры Н.Н. Розановой).

В целом, с точки зрения языкового воплощения, изученные жанры Ц.-р. с. отличаются сочетанием общекнижных элементов с церковно-религиозными и газетно-публицистическими, а также архаически-торжественной и эмоционально-оценочной окраской, что отличает Ц.-р. с. от всех остальных книжных функц. стилей, в том числе - и от газетно-публицистического, с которым он сближается сложностью коммуникативной функции, массовым характером адресата и эмоционально-экспрессивной окрашенностью многих языковых средств, входящих в его систему. Однако указанные признаки, а также различная направленность воздействия, характер образа автора, отсутствие той открытости для стилистически сниженных, пейоративно-оценочных и даже нелитературных элементов, которая свойственна газетно-публиц. стилю, - все это не позволяет считать Ц.-р. с. "разновидностью" или "подстилем" газетно-публиц. функц. стиля совр. рус. лит. языка.

Лит.: Крысин Л.П. Религиозно-проповеднический стиль и его место в функционально-стилистической парадигме современного русского литературного языка // Поэтика. Стилистика. Язык и культура / Памяти Т.Г. Винокур. - М., 1996; Шмелев А.Д. Функциональная стилистика и моральные концепты // Язык. Культура. Гуманитарное знание. Научное наследие Г.О. Винокура и современность. - М., 1999; Крылова О.А. Существует ли церковно-религиозный функциональный стиль в современном русском литературном языке? // Культурно-речевая ситуация в современной России. - Екатеринбург, 2000; Ее же: Можно ли считать церковно-религиозный стиль современного русского литературного языка разновидностью газетно-публицистического? // Стереотипность и творчество в тексте. - Пермь, 2001; Со Ын Ён, Речевой жанр современного церковно-религиозного послания.: Автореф. дис. … канд. филол. наук. - М., 2000; Розанова Н.Н. Коммуникативно-жанровые особенности храмовой проповеди // И.А. Бодуэн де Куртенэ: Ученый. Учитель. Личность / Под редакцией Т.М. Григорьевой. - Красноярск, 2000.

Кожина М.Н. К основаниям функциональной стилистики. - Пермь, 1968 (см. с. 160-175); Феодосий епископ Полоцкий и Глубокский. Гомилетика. Теория церковной проповеди, Моск. Духов. Академия. - Сергиев Посад, 1999; Войтак М. Индивидуальная реализация жанрового образца проповеди // Стереотипность и творчество в тексте. - Пермь, 2002; Makuchowska M. Język religijny // Język polski / Ред. St. Gajda. - Opole, 2001.

О.А. Крылова

Один из функциональных стилей современного русского литературного языка, обслуживающий сферу церковно-религиозной общественной деятельности и соотносящийся с религиозной формой общественного сознания. Коммуникация в этой сфере включает выступления священнослужителей перед массовой аудиторией по радио, на митингах, по телевидению, в Государственной Думе, во время обряда освящения школ, больниц, офисов, осуществляемые на современном русском литературном языке, который представлен церковно-религиозным стилем (религиозным, религиозно-проповедческим, религиозно-культовым).

Системность Ц.-р.с. отражается в следующих параметрах:

а) содержательная сторона;

б) коммуникативная цель;

в) образ автора;

г) характер адресата;

д) система языковых средств и особенности их организации.

Содержание текстов позволяет выделить в них две стороны:

1) диктумное (собственно событийное) содержание, заданное темой;

2) модальную рамку диктумного содержания, образуемую поздравлениями, наставлениями, советами, восхвалением деятельности церкви и т.п.

Коммуникативная цель текстов Ц.-р.с. сложная, многоплановая. Автор стремится к эмоциональному воздействию на адресата; к религиозному просвещению народа, его воспитанию. Образ автора двуплановый, т.к. в этом случае наблюдается двуязычие: с одной стороны, автор владеет церковнославянским языком, с другой стороны, он использует церковно-религиозный стиль. Тексты Р.-ц.с. представляют собой официальную речь, а потому Ц.-р.с. является книжным функциональным стилем кодифицированного литературного языка.

Система языковых средств включает лексические единицы четырех типов:

1) нейтральную, межстилевую лексику (помогать, говорить);

2) общекнижную (восприятие, бытие);

3) церковно-религиозную (престольный праздник, царство Божие);

4) газетно-публицисти-ческую лексику (суверенные государства, сфера образования).

Грамматические ресурсы стиля вбирают морфологические и синтаксические средства, обеспечивающие:

1) книжный характер стиля;

2) архаическую стилистическую окраску речи.

Целям усиления экспрессии служат:

1) обширная цитация;

2) использование тропов и фигур речи (метафоры, эпитеты, повторы, градация, антитеза, инверсия, риторический вопрос);

3) приемы усложнения композиции текстов.

Один из функциональных стилей современного русского литературного языка, обслуживающий сферу церковно-религиозной общественной деятельности и соотносящийся с религиозной формой общественного сознания. Коммуникация в этой сфере включает выступления священнослужителей перед массовой аудиторией по радио, на митингах, по телевидению, в Государственной Думе, во время обряда освящения школ, больниц, офисов, осуществляемые на современном русском литературном языке, который представлен церковно-религиозным стилем (религиозным, религиозно-проповедческим, религиозно-культовым). Системность Ц.-р.с. отражается в следующих параметрах:

а) содержательная сторона;

б) коммуникативная цель;

в) образ автора;

г) характер адресата;

д) система языковых средств и особенности их организации.

Содержание текстов позволяет выделить в них две стороны:

1) диктумное (собственно событийное) содержание, заданное темой;

2) модальную рамку диктумного содержания, образуемую поздравлениями, наставлениями, советами, восхвалением деятельности церкви и т.п.

Коммуникативная цель текстов Ц.-р.с. сложная, многоплановая. Автор стремится к эмоциональному воздействию на адресата; к религиозному просвещению народа, его воспитанию. Образ автора двуплановый, т.к. в этом случае наблюдается двуязычие: с одной стороны, автор владеет церковнославянским языком, с другой стороны, он использует церковно-религиозный стиль. Тексты Р.-ц.с. представляют собой официальную речь, а потому Ц.-р.с. является книжным функциональным стилем кодифицированного литературного языка.

Система языковых средств включает лексические единицы четырех типов:

1) нейтральную, межстилевую лексику (помогать, говорить);

2) общекнижную (восприятие, бытие);

3) церковно-религиозную (престольный праздник, царство Божие);

4) газетно-публицистическую лексику (суверенные государства, сфера образования).

Грамматические ресурсы стиля вбирают морфологические и синтаксические средства, обеспечивающие:

1) книжный характер стиля;

2) архаическую стилистическую окраску речи.

Целям усиления экспрессии служат:

1) обширная цитация;

2) использование тропов и фигур речи (метафоры, эпитеты, повторы, градация, антитеза, инверсия, риторический вопрос);

3) приемы усложнения композиции текстов.

Составить слова из слова церковно-религиозный стиль

церко́в/н/о/-слав/я́н/ск/ий.

Составить слова из слова церковно-славянский

прил., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова церковно-служительский

церко́вно-учи́тельный

прил., кол-во синонимов: 1

церковно-учительский

Составить слова из слова церковно-учительный

церко́вно-учи́тельский

прил., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова церковно-учительский

прил., кол-во синонимов: 1

Составить слова из слова церковно-феодальный

церковно-эти/ческий

Составить слова из слова церковно-этический

Начальная часть сложных слов, вносящая значения сл.: церковь I, церковный (церковноприхо́дский, церковнославя́нский, церковнослужи́тель, церковносхоласти́ческий и т.п.).

Составить слова из слова церковно..